神秘有趣的宝珠洞和证果寺

宝珠洞是八大处的一处寺院，该寺高居于平坡山绝顶。出六处北便门，沿石阶小径西攀500米多便可到达。路边遍植黄栌和火炬等林木，春夏青翠欲滴，深秋殷红夺目。

山路忽转处，一片疏林掩映着一座红墙灰瓦的卷棚顶古建筑，这便是“老爷庙”。庙堂3开间，前拥抱厦，因高踞于山巅巨岩之上而越显得高峻突出。

该殿居中供奉关圣帝君坐像，关云长红颜长髯，金甲绿袍，威仪凛凛。周仓牵赤兔马在左，关平捉青龙偃月刀在右，都十分威猛。

昔日，此庙明柱上曾垂挂一副怪联：

日晶安天下

月朋朤定乾坤

曾几何时，这联语中的几个怪字弄得无数达官显贵和墨客骚人瞠目结舌，如坠云里雾中。

传说，有一天，一位自命不凡的“大才子”慕名而至。揣摸半晌，也未能解得几个怪字的奥妙，不禁两颊涨红，低头无语。正值此尴尬之时，庙门忽开，一老僧翩然而至。

“才子”不耻请问其详。

老僧笑答：“听老辈相传，上联读‘日暖晶华安天下’，下联读‘月朋娑罗定乾坤’，还有横批‘亘古一人’”。

言罢，老僧转身而去。

过关帝庙南行数步，便是一座精致的清代式牌楼。此牌楼4柱3间，歇山瓦顶，檐下斗拱纵横交错。丹青彩画富丽明快，额枋嵌汉白玉石额两方，外额题“欢喜地”，内额题“坚固林”，金光闪烁，分外醒目。匾额上都钦有硃印“乾隆御笔”。

距牌楼不远，有一巨石被半副抱厦所覆盖。石面已斑驳蚀损，上存依稀行草诗文，落款处犹可辨一枚硃印“乾隆御笔”痕迹。这便是清代乾隆皇帝闲游到宝珠洞时留下的3首七言绝句。

其中一首是：

极顶何来洞穴深，仙风吹送八琅音。

个中疑有天龙护，时作人间六月霖。

宝珠洞规模不大，寺门朝东北，殿宇面东南。有敞亭一座，殿宇两重。院落东南是3开间卷棚顶敞亭，名叫“眺远亭”。灰墙红柱，雕枋画楦，很显富丽。临崖凭栏远眺，真可一目千里，心胸豁然开朗。

悬崖之下是观音大士殿，面阔3间，额题“诸法正观”，殿中所供如意观音像。观音殿后崖之上建有阿弥陀佛殿3间，配有两间耳房。殿内旧时曾供泥塑贴金阿弥陀佛坐像，后来改塑为三世佛立像。

神秘的“宝珠洞”就在观音殿后，阿弥陀佛殿下。洞高不足两米，深广3米有余。洞壁卵石粒粒，黑白相杂，晶莹光润，恰似珍珠粘连闪烁，该洞由此得名。

昔日，洞中曾供奉着一尊肉体真身贴金佛像，像前置一牌位，上书：

钦命赐紫圣感堂中兴第一代传临济正宗三十三世桂芳岫翁老和尚位。

旁边供案上一玻璃匣中盛装其生前所穿着的缎制黄巾紫履。可惜后来无存，代之者为汉白玉石坐像。

桂芳海岫老和尚，祖籍河北，幼年出家白衣庵。清代康熙年间入圣感寺，精研佛理，戒行超众，深得康熙的尊重。所以重修圣盛寺后，康熙钦命他为开山第一代住持。桂芳和尚毕生功业流传有《御制圣感寺碑文》和康熙御制诗为证。

碑文写道：

寺僧海岫，笃实持躬，勤劳砥行，箪瓢布衲，十载经营，重新殿庑。

诗说道：

脩然老衲净尘缘，台殿参差起瑞烟。

驯鸽檐前应受戒，游鳞花下亦参禅。

桂芳海岫和尚还有一个“鬼王菩萨”的封号，北京西山一带仍流传着许多“鬼王菩萨”的故事。

据说，清代乾隆年间，新疆天山南部准噶尔部霍集占兄弟策动叛乱，乾隆帝御驾亲征。扫平叛乱后，乾隆得到了小和卓木部台吉和扎麦的小女儿。因其貌美体香遂被封为香妃。但她入宫后矢志不从，最终被崇庆皇后赐死。

乾隆不忘香妃，思念成疾，御医百治不愈。宫中便怀疑是香妃鬼魂作祟。于是有人便奏请恩准桂芳和尚入宫一试。桂芳领旨后，亲率僧徒108名入宫，诵经作法七七四十九天，最终果然奏效。

此事一时名震京师，都传说桂芳和尚是能治鬼魂的活佛，于是乾隆便赐封他为“鬼王菩萨”。

又传说是，桂芳和尚圆寂时，是在宝珠洞中坐化的，世寿140岁，乾隆念其救命之恩前来吊唁。

但见桂芳虽死犹生，双目直视京城，恐怕有碍大清社稷安危，旋即在宝珠洞前勅建观音大士殿以遮其目，又在洞顶建阿弥陀佛殿以压其气。又赐额“欢喜地”和“坚固林”以示褒奖抚慰。

秋高气爽时节，出宝珠洞南角门，登临平坡山顶，确可得“绝顶远眺”的意境。紫禁城楼、永定河水、翠微山脉皆可尽收眼底，万千悠思尽也随云而去。

证果寺位于密林掩映的卢师山腰，与翠微山和平坡山上的寺院隔涧相望，独领一峰之秀。

证果寺初创于749年，已有1200多年的历史了，是京城最为古老的佛教寺院之一。证果寺坐北朝南，全寺殿宇分为3组，中路由南向北分别为山门殿、天王殿和三世佛殿。东部是方丈院，西部是秘魔崖和其他附属建筑。

山门左近有一方深池，青条石围砌，宽广丈余，名叫青龙潭。青石券顶，额镌“阿耨达流”4字梵语，意思是“能觉知一切真理”。

多雨时节，潭水常溢出池口，冰凉可人。

过青龙潭沿石板路上行百余米即可望见山门殿危耸于20余级青条石阶之上，气势逼人。殿额石刻“古刹证果寺”是明英宗朱祁镇御笔。阶西一棵数百年古槐长势奇伟，荫蔽广阔，左右两通龟蚨螭首石碑均为后来清代道光年间所立的。

西碑《镇海寺旧碑记》铭文为当朝内阁大学士、著名书法家祁隽藻所书。东碑《中兴秘魔崖证果寺十方住持缘起碑》为当年的著名高僧崇理杲鉴撰文，南书房翰林、著名书法家程恩泽手书。

《镇海寺旧碑记》详细记述了一则卢师降龙的生动传说。

说是唐朝天宝年间，一位姓卢的居士年迈辞官后一心只想修禅，于是便自造一艘独木小舟，孤身一人从江南乘舟北下，不用篙橹，任意小舟随波逐流，数日后漂到了桑干河方才止住。

卢居士便弃舟登岸，见四周山色非比寻常，又见秘魔崖下洞空如室，欣然叹道：“此吾居也！”，于是便稍事清扫，入室梵修。

又说是，很久以前，黄河龙门有两青龙潜匿，不时喷妖气为害。大禹治水经过龙门，一怒之下用神锹铲除龙窝，二龙争斗不过，悻然逃至苦海幽州，隐藏在秘魔崖下青龙潭中修炼。

后见卢居士到来，心中大怒，决定与之较量一番。

一天傍晚，天空忽然阴云密布，风雨大作，两条雨柱瓢泼而降，直逼秘魔崖。

卢居士正在小睡，惊醒时已经浑身透湿。仰头一看，是两条孽龙正在空中喷云吐雾，便顺手拿起一个铜钵置于案上，一通咒语将雨水尽收钵中，又向铜钵吹气3口，那铜钵便霍地腾空而起，直向孽龙飞去。

一声霹雳，钵水炸开，只打的二龙抽筋拨骨般地疼痛，顿时跌入潭中。

没过几日，忽有两童子前来拜师，愿为沙弥，以担柴烧饭侍奉卢居士，卢居士收下两童子。

后来适逢连年大旱，皇帝颁诏聘请能祈雨的人，两童子揭下皇榜，回至寺中，纵身跃入青龙潭，化作两条青龙腾入空中广播云雾，普降甘霖，旱情顿解。

原来，两童子就是那两条孽龙，因受佛法感化才弃恶从善，行云化雨。卢居士也因此名震京师，被皇帝诏封为“感应禅师”，又赐封其所居之山为“卢师山”，更勅建了感应禅寺以表彰卢居士勋德。

山门殿内是新塑的“哼哈”二将立像，表情十分威猛。大雄殿内现供新塑的“横三世佛”，正中是释迦牟尼佛，左为阿弥陀佛，右为药师佛。东跨院是方丈院，院内假山瘦劲玲珑，花草林木掩映扶疏，环境幽雅异常。

院外皆为坡地，松涛滚滚，凉风习习，更可环顾林壑峰峦之美，是夏日避暑胜地。西部是一组园林式建筑，地势低迥，狭长曲折。院前殿堂3楹，前出抱厦，旁配耳房，清雅别致。殿东开一宝瓶石门，上面雕饰着蟠龙莲花图案，门边刻着唐人常健的名句：

曲径通幽处，禅房花木深。

过石门是一宽敞庭园，园内翠竹茂密，生机盎然，竹边是一座名为“环中环”的青石假山，雄奇浑厚。再沿曲径北行不远，眼前豁然开朗，但见一黝暗巨岩横空斜出，状若怒狮之口，这便是饮誉千秋的秘魔崖。

崖下是一天然石室，崖壁间刻有“天然幽谷”和“别有洞天”等字。临崖有“招止亭”一座，内墙嵌石刻一方，上镌《秘魔崖招止亭记》，婉述坐爱秘魔胜境之感怀，作者袁翼，书者袁毓麟。

登上招止亭览胜，或于清晨，或在傍晚。清晨可得旭日金辉染醉千树的“高林晓日”，傍晚可得五彩云霞笼罩下的“卢师夕照”。

后人田树藩所著的《西山名胜记》中写道：

秘魔崖风景雅洁无比，游人每多流连。文人观赏题壁，触动诗情，到此更难舍去。

秘魔崖上的题壁诗原来不下百余首，皆为鸿儒绝唱，然却终为风雨所磨蚀，唯余翁同和、宝竹坡及林琴南等聊聊数首。

【旁注】

卷棚顶　我国古建筑屋顶形式之一，为双坡屋顶，两坡相交处不做大脊，由瓦垄直接卷过屋面成弧形的曲面卷棚顶整体外貌与硬山、悬山一样，颇具一种曲线所独有的阴柔之美。卷棚顶形式活泼美观，一般用于园林的亭台、廊榭及小型建筑上。

赤兔马　本名“赤菟”，即红色的，像老虎一样的烈马，据说为汗血宝马。赤兔马一直是好马的代表，所谓“人中吕布，马中赤兔”。吕布死后，赤兔马被曹操赏赐关羽，关羽被杀后，赤兔马思念旧主，绝食而死。

牌楼　是我国文化的独特景观，是由文化诞生的建筑，又是我国特有的建筑艺术和文化载体。牌楼也叫“牌坊”，最早见于周朝，最初用于旌表节孝的纪念物，后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，北京是我国牌楼最多的城市。

牌位　按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌之上。有的还用来祭奠神祇、佛道和祖师等。

皇后　在我国古代宫廷里，皇帝拥有后宫3000佳丽，在众多妻妾中，皇帝的正妻称为“皇后”。在周代以前，天子之妻皆称为“妃”，周代开始则称为“后”。至秦始皇统一六国之后，改天子为皇帝，并制订皇帝的正妻为皇后的后妃制度。

御医　古代一种对医生职称。是古代时专门为皇帝及其宫廷亲属治病的宫廷医师。御医和太医是早期国家体制下对医生职务的称谓之一，专门服务皇帝及其皇帝宫廷中的家眷，直接听命于皇帝和指定的大臣、娘娘等，间接听命于其他后妃、皇子等。

大学士　又称“内阁大学士”、“殿阁大学士”等。明成祖选翰林等入职文渊阁，参与机务，称为内阁，有人便渐升为大学士，但品阶只有正五品。明仁宗增置谨身殿大学士，后大学士常兼任尚书，地位尊崇，为皇帝起草诏令，批答奏章，虽无宰相之名，而有宰相实权，号称“辅臣”。

翰林　皇帝的文学侍从官，翰林院从唐代开始设立，始为供职具有艺能人士的机构，但自唐玄宗后演变成了专门起草机密诏制的重要机构，院里任职的人称为翰林学士，明清时期改从进士中选拔。

大禹　为夏后氏的首领，夏朝第一任君王。大禹，就是伟大的禹的意思。是我国传说中和尧、舜齐名的贤圣帝王，大禹一生最卓著的功绩，就是被人们津津乐道的治理滔天洪水，划定中国九州。

皇榜　一般都是公布国家大事的公告。皇榜由翰林院或者礼部，写完以后，皇帝盖章，然后发布天下。在各个张贴处，有一个人专门读皇榜。

抱厦　围绕厅堂、正屋后面的房屋。顾名思义，在形式上如同搂抱着正屋和厅堂。宋代管这样的建造形式的殿阁叫“龟头屋”，清代的叫法就是“抱厦”。在主建筑之一侧突出一间或三间，由两个九脊殿丁字相交，插入部分叫抱厦，十字相交的叫十字脊。

蟠龙　我国民间传说中蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状做盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。

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在道教中关羽也称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，后来将他作为财神来供奉。关羽的职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。

因为商人认为有三：

一是说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存4项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神。

二是商人谈生意做买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之。

三是传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。这种信仰在清代，被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛。