天然盛景——八大处

八大处位于北京市西郊西山南麓，园内有灵光寺、长安寺、三山庵、大悲寺、龙泉庙、香界寺、宝珠洞、证果寺8座古寺，“八大处”由此得名。

8座古刹最早建于隋末唐初，历经宋、元、明、清历代修建而成。其中灵光、长安、大悲、香界、证果五寺均为皇帝敕建。

八大处公园是由三山环抱，古人赞曰“三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园”，又有云“香山之美在于人工，八大处之美在于天然，其天然之美又有过于西山诸胜”。

八大处的得名和香界寺

八大处地处太行山余脉，位于翠微、平坡和卢师三山之间，方圆332公顷，最高峰海拔为464.8米。三山呈环绕状，形似一把巨大的太师椅，形成了八大处特有的冬暖夏凉的小气候。

这里的自然风景绮丽动人，四季风景如画。

春天，满山遍野的杏花、桃花、迎春和连翘等纷纷盛开，团团簇簇，煞是好看；夏天，峰峦叠翠，苍秀清雅，鸟啼鹃啭，流泉汩汩；秋天，10多万棵黄栌、火炬和元宝枫等各种红叶树种，秋霜过后，满山流丹，处处好看；进入寒冬，银装素裹，积雪凝素。

天下名山僧占多，西山早就有“五百寺”和“三百寺”的说法，逐步演变为我国北方地区的佛教圣地之一，梵刹林立，钟鼓相闻，最盛时期至少有42所庙宇。其中的八大处三山环抱，因保存完好的8座古刹而得名，又以自然天成的“十二景”闻名遐迩，古人称赞说道：

三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园。

香界寺坐北朝南，占地近20亩。整个寺院规模宏大，殿宇巍峨，门户重重，构造精良。全寺建筑依山取势，层层高趋，叠叠有致，其雄伟壮丽的寺容堪为八大处诸寺之冠，其丰富珍贵的内藏也不愧为三山之首屈。

香界寺创建于唐代，始称“平坡大觉寺”，后经历代重修，先后更名为“大圆通寺”、“圣感寺”和“香界寺”。

香界寺布局严整，左右对称，沿中轴线由南向北依次为山门殿、大乘门、天王殿、大雄殿、西方三圣殿和藏经楼。

山门殿面阔3间，汉白玉券门，檐下嵌汉白玉石额，上刻“勅建香界寺”5个丹漆大字，是乾隆帝御笔。殿中对塑的哼哈二将立像，戎装怒目，状极威猛，不失“金刚力士”的孔武。

进大乘门是一平展院落，院中有钟鼓楼左右峙立。此二楼均为重檐歇山卷栅顶楼阁式造型，高大精美，足以显耀“勅建香界寺”巨刹的威仪。

鼓楼下玉石围栏内是一棵古老的油松，数枝巨杈遒劲盘曲，枝叶交互分披于大乘门和钟鼓楼之上，有如苍龙闹海，状极雄奇，因而有“龙松”的美誉。

登上几级石阶便是天王殿，券门和槛窗都以汉白玉石精雕而成。殿内两侧列泥塑彩绘四大天王，面色各异，法器有别，形象威猛可畏。

迎面供奉手持“佛手”、阔面宽睃、笑貌可掬的弥勒菩萨坐像。此塑像源本于我国五代时期的一位高僧，真名为“契比”，人称“布袋和尚”。

传说他经常背着一个布袋入市，见物即乞，出语无定，随处寝卧，形如疯癫，自称是“弥勒”的化身。广大中原地区寺庙中所供奉的“大肚弥勒佛”便是以他的形象塑造的。

天王殿北是大雄宝殿，面阔5楹，朱漆明柱，门窗雕饰着精美的三交六椀梭花纹样，殿中供奉着贴金三世佛和十八罗汉坐像。

大雄宝殿前有两通型制高大、雕造精美的石碑。东首石碑，龟座螭首，碑阳精刻康熙年间的《御制圣感寺碑文》，碑阴镌刻的是《御制香界寺碑文》，此碑为乾隆年间重修工毕之后所立的。

大雄宝殿的西侧是一方青石巨碑，碑坐四周精雕着梅鹿海马图文，碑阳为“大悲菩萨自传真像”，菩萨的面部雕着胡须。碑阴为“敬佛”两字，两字大如斗口，庄严凝重，是康熙大帝的御笔。

据有关专家考证，“大悲菩萨自传真像”是典型的明代佛教雕塑艺术珍品，其艺术风格与北京法海寺的明代壁画一脉相承。

这幅雕像，采用的是传统的阴刻平雕手法，线条流畅，气韵传神。雕像头戴法冠，项佩璎珞，丰腮广额，唇续髭须，一派雍容华贵气象，这是观音菩萨的庄严法像。

碑的左侧还有一篇阴刻的行草诗文。字体隽秀酣健，是后来清代嘉庆皇帝的御笔。

据寺僧们传说，这通石碑是康熙皇帝发现的。当年，康熙帝来香界寺礼佛，行至大雄宝殿前忽然双腿一软跪在了地上，眼前倏然浮现出了观音菩萨的音容，康熙大为惊诧，忙令僧众诵经礼忏，自己也连连念诵菩萨名号，好一阵才回过神来。

随即命人在跪倒之地挖掘，结果就挖出了这通碑，康熙更觉得灵验，于是即兴挥毫恭恭敬敬地写下了“敬佛”两字，为表深受佛法感化，便又为寺院取了个新名叫做“圣感寺”。

最后一层殿宇为“三圣殿”，殿内居中供奉着木胎贴金的西方三圣佛像。中见为西方极乐世界的教主阿弥陀佛，左右为两肋侍有观世音菩萨和大势至菩萨。大殿前檐下所置铜钟，是1671年所造的，院中两棵七叶树为明代所植，已经有上百年的历史。

过三圣殿，再上18级台阶便是藏经楼院。院中楼宇为后罩楼型制，正北面的藏经楼面阔5楹，上下两层，两厢配弄楼各6间，也为两层，楼宇间木柱梁枋彩画精美、鲜艳夺目。

院中有两棵七叶树分植左右，高大繁盛，据说是从西藏移植而来，弥足珍贵。楼东是一棵茎干古朴的玉兰树，传说是明代所植。老干古拙，旁出新枝，春著繁花，晶莹圣洁，叹为奇景。

藏经楼东面有一处古朴的古建群落，这便是清代乾隆皇帝的避暑行宫，俗称“行宫院”。行宫院院门西向，院内栏楯相接，游廊环绕，雕梁画栋，奇石兀立，超然意趣，令人目不暇接。

乾隆皇帝曾四度幸临香界寺和行宫院，他在这里留下了许多优美的诗篇和超绝的墨迹。

千年古刹香界寺以其巍峨壮丽的殿宇楼阁，博大精深的佛家风范而感动着一代又一代帝王显宦和文人墨客。他们不但频频往游，而且多留下了许多感人至深的不朽华章。

明成祖朱棣的重臣，也曾是出家人的姚广孝说道：“平坡最幽胜，真学佛者所宜处，好游之士所必也。”

所以，他在《题平坡寺》诗中赞叹：

平坡杳杳挹西湖，径断樵行败叶铺。

泉落石河涤愈急，云归沙树远疑无。

夜堂风静纾帷幔，晓井霜寒响辘轳。

但得余生辞世纲，卷衣来此曰跏趺。

【旁注】

太师椅　我国古家具中唯一用官职来命名的椅子，它最早使用于宋代，最初的形式是一种类似于交椅的椅具。太师椅最能体现清代家具的造型特点，它体态宽大，靠背与扶手连成一片，形成一个3扇、5扇或者是多扇的围屏。

元宝　在我国的货币史上，正式把金银称作“元宝”，始于元代。不过，早在唐初开元通宝行世时，民间就有取其硕大、贵重之意，旋读为“开通元宝”的。而元代呼金银钱为“元宝”，则是元朝之宝的意思，黄金叫做金元宝，银锭叫做银元宝，既有政治含义，也是对金银货币约定俗成的通称。

中轴线　我国古代大型建筑群平面中统率全局的轴线称为“中轴线”，我国是唯一一个在建造建筑物的时候讲求中轴线的国家，而且成就最为突出。

钟鼓楼　我国古代主要用于报时的建筑。钟楼和鼓楼的合称。钟鼓楼有两种，一种建于宫廷内；一种建于城市中心地带。多为两层建筑。宫廷中的钟鼓楼始于隋代，止于明代。它除报时外，还作为朝会时节制礼仪之用。

贴金　一种古老的技艺，是中华民族民间传统工艺的瑰宝，5000多年前新石器时代中的青铜器上就出现了用黄金薄片的贴饰，至3000多年前的商代，我国贴金技术日臻成熟，而且广泛用于皇宫贵族或佛像寺庙的贴饰，以表现其富丽堂皇或尊贵庄重。

螭首　又叫“螭头”，古代彝器、碑额、庭柱、殿阶及印章等上面的螭龙头像。螭为古代传说中的一种动物，属传说中的蛟龙类。龙为炎黄子孙最崇拜的神兽，把它装饰在碑头上成为螭首，碑的身价就变得更为高贵。螭首碑，大约出现于汉晋以后的南北朝时期。

阴刻　我国传统刻字的一种基本刻制方法。阴刻是将字体的每一个笔画显示在平面物体下面的一种立体线条，呈凹形状，凸出来的字是阳字。阴刻线条凹凿的处理主要展示刀和刀之间的魅力，以刀代笔，将刀的痕迹和木制纹理的质感，很巧妙、很清晰地传递在了作品中。

彩画　原是为木结构防潮、防腐、防蛀，后来才突出其装饰性，宋代以后彩画已成为宫殿不可缺少的装饰艺术。我国古建筑上色彩的分配，是非常慎重的。檐下阴影掩映部分，主要色彩多为“冷色”，柱、门客和墙壁则以丹赤为主色，与白色的台基相映衬，给红墙黄瓦一个间断。

朱棣（1360年～1424年），明朝的第三位皇帝，是明太祖朱元璋的第四个儿子。在位期间，朱棣修建了举世闻名的北京紫禁城，组织进行了郑和下西洋，编修了《永乐大典》等。朱棣死后，庙号太宗，葬于十三陵的长陵。

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据《法华经》说，观世音本为男性，他是印度一位圣王的长子，名叫不珣。不珣和他的父亲、弟弟都跟随释迦牟尼出家修道。观世音又名“观自在”，观世音表明他“大悲”，观自在表明他“大智”。

菩萨有很多化身，能化现各种身相似“救苦救难”，化作女相只是其中一种。观音卧女相出现，大约始自南北朝时期。

我国佛教在隋唐时达至鼎盛，广大女性信徒需要一位接引女性的菩萨，封建社会，女性闺房中总不能挂罗汉像，当然以胸垂璎珞，发髻披霰，秀丽慈祥的女菩萨为适宜。有人认为，女相观音的出现，说明大乘佛教不再认为“女身污垢”而排斥女性。如此依佛法而论，香界寺碑的留须观音线刻像也就虽特而不奇了。