四、辩证的思维方式

就整个人类而言，西方人在思维传统上是注重逻辑分析来观察解决问题；而中国传统的思维方式却是注意整体角度直观地把握事物、重视事物之间的联系和统一，其另一个特点是矛盾的思维方式，这两方面都具有朴素辩证思维的性质。

直观整体思维

古代整体观念，把天、地、人视作混而为一体的。《吕氏春秋》中说： “天地万物犹一人之身也，此之谓大同。”把整个宇宙比作一人之身，这也就是把宇宙当作一个有机整体。“天人合一”的整体观念是整个中国文化的最基本、最重要的特点。

古代人习惯于用五行模式来说明问题，如医学上的脾、肺、心、肝、肾都分别对应木、火、土、金、水五行。五行各自都可说是独立的系统，但它们相互间也是有机联系着的，并非孤立存在。五行间通过相克相生的联系共同构成一个大的有机整体。这种联系的、整体的思维方式是一种朴素的辩证思维方式。它强调从相互联系的角度来理解对象，把世界看作是一个有机整体。这种重视整体把握的思维方式，更接近世界的真实面目，也确实与现代系统论有着相似之处。诺贝尔物理学奖获得者、耗散结构理论创始人普利高津就认为：中国文化是一种整体的，或现在我们称之为系统论的观点。

但是，这种传统的整体思维只是一种朴素的辩证思维，具有直观性和模糊性。它虽然强调对自然界、人类社会作总体性的把握，但这种整体认识不以对整体各个细节的清楚认识为基础，所依靠的只是人的直观能力。结果， 虽然认识到事物的普遍联系，而不能对事物本身进行深入细致的研究，不能较正确地把握具体事物的性质和事物间的具体的联系方式，因而不可能真正

地把握住世界的总体，这是它的欠缺。矛盾辩证思维

从某种意义上说，中华民族是个注重辩证思维的民族。矛盾辩证法在中国形成早、内容丰富、思想深刻。

《易经》中对矛盾对立的观念已有所记载。所谓八卦，就是四对矛盾： 天与地、雷与风、水与火、山与泽；还强调事物的发展变化，如用龙由“潜” 到“见”，由“跃”到“飞”来象征事物的变化发展过程；又提出了矛盾转化的思想“无平不陂（倾斜），无往不复”。

《老子》一书中的辩证法思想也很突出。老子揭示了大量的矛盾对立， 如阴阳、美丑、贵贱、有无等等。他认为对立面是相互依存的，谁也离不开谁，且可以相互转化，如，曲则全、枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。更深刻的是他认识到了这种转化是一个量的积累过程，“合抱之木， 生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”讲的就是这个道理。另外，阴阳范畴被用来解释各种事物和现象乃至宇宙发生、流行生化。先秦哲学的矛盾观点为后人所继承和发展，汉儒接触到了矛盾双方的主次地位问题，宋明时代，哲人们论及了矛盾的普遍性、矛盾的同一性和矛盾的斗争性，以及矛盾在事物发展过程中的作用等等。清代王夫之论及了在对立中把握统一，反对矛盾定位论和形而上学的两分法，并沦及矛盾双方在一定条件下的互相转化。

在中国传统医学中，人的生理状况和身体部位都被分成阴阳两类，阴阳是对立的，但又是相互依存的，即“阴阳互根”。阴阳还可以向对立面转化， 即“重阴必阳，重阳必阴”。阴阳双方也在不断发生变化，即“阴消阳长、阴长阳消”，这种消长变化，在保护相对平衡的限度内，是属正常生理范围的，如超越了这个限度，阴阳一方过于强盛或过于衰弱，破坏了相对平衡， 就属于病理变化了，中医理论便体现了中国古代的辩证法思想。

但是，我们还必须看到，中国古代的辩证法思想过多地强调对立面的统一。调和矛盾，强调中庸，虽然这有利于社会稳定，然而，易导致妥协、调合，反对斗争，反对变革。这便是追求和谐、强调中庸的思维方式的弱点。几千年来，我国人民勤劳勇敢、奋发图强，用自己的聪明才智丰富了人

类科学文化的宝库，给我们留下了丰富的遗产。