第五章　玛雅人及宗教

一、美洲最早的主人

虽说“哥伦布发现新大陆”已经成了历史常识，但是严格地说，最先发现新大陆的并不是欧洲人，而是亚洲人。美洲大陆最初没有人类居住，印第安人的祖先是从亚洲迁移过来的。因此，印第安人的肤色、脸型都有点和我们中国人相像。他们大约在四五万年前从亚洲北方进入美洲，然后逐步向南迁移，终于布满整个美洲大陆。在长期的发展中，印第安人在各地形成了许多部落和集团，各有自己的文化和语言。其中一些比较发达的民族，像玛雅人、阿兹特克人和印加人，已经进入了阶级社会。

当欧洲人来到美洲大陆的时候，印第安人已经建立了富庶繁荣的城市。例如，西班牙人进入墨西哥以后，见到了当地阿兹特克人的首都特诺奇第特兰（现在的墨西哥城）。这个湖上都市有宽阔的广场、高大的神庙、美丽的宫殿和热闹的市场。白石砌成的建筑和彩色缤纷的热带花草相映成趣，景色十分迷人。西班牙人不得不承认，即使是欧洲著名的威尼斯、塞维利亚等城市，也比不上它的美丽，要知道，当时的特诺奇第特兰有二三十万人口，而伦敦才只有几万人。

玛雅人生活在墨西哥南部和中美洲一带。他们心灵手巧，掌握了各种生产技能。靠海的捕鱼，内陆的种玉米，都能取得丰富的收获。他们从公元前1世纪开始陆续建立了好几百个小城镇，留下了许多令人惊叹的纪念物。我们不妨选择其中一个最大的城市──提卡尔，看看它的发展情况。

提卡尔在今天的危地马拉境内。玛雅人在它的中心广场四周建造了4座高大的神庙，其中最高的一座高75米，有20层大厦那样高。建筑的整体像个三角形，坡度很陡，顶上还建了一座小神殿，气势非常雄伟。这4座神庙互相呼应，围绕着中心广场。广场的外围还有宫殿、市场。……玛雅人就在这里进行隆重的宗教祭祀和政治集会。现在危地马拉政府已经把广场和神庙遗址清理干净，供各地旅客观光游览。它已经成为中美洲最著名的一个文化古迹了。

玛雅人精于雕刻和绘画。他们的神庙和纪念碑上都刻有精美的浮雕，建筑物内绘有壁画，日用物品也有美丽的彩画装饰。坐落在奇陈伊查的“战士神庙”，是玛雅神庙建筑中最壮丽动人的一座。神庙前，有一个战士的坐像，造型奇特，形象逼真，气概不凡，使人看了留连忘返。第二次世界大战后，在墨西哥南部的波南帕克发现了一批保存完好的古代玛雅壁画，轰动了世界。这些壁画人物刻画得很生动，色彩鲜艳明快，足以和我国敦煌的壁画媲美。

玛雅人也有很丰富的天文、数学知识。他们有长期的天文观测记录，很早就知道了年月和季节的变化规律。他们算出一年的具体时间是365加上三分之一天，使用了比较准确的历法；他们还能预知日蚀的日期，测算了月亮和金星的运行周期。他们在天文学上的许多发现都走在中世纪欧洲人的前面。在数学方面，他们知道使用“0”这个数字，比欧洲人早800年。玛雅人的农业很有成果，他们培植了玉米、蕃茄（西红柿）、马铃薯、甘薯、辣椒、番瓜等作物。这些为人们喜爱的食物都是在美洲最先种植的，后来才传到了全世界。

印加人居住在南美洲。在他们之前，南美洲已经有过一些部落。印加人把这些部落征服了，组成了一个幅员广阔的印加帝国。它的疆域包括今天的秘鲁、厄瓜多尔和玻利维亚、智利的部分地区。印加帝国的首都库斯科（在秘鲁南部）也是一个人口有一二十万的大城市。它用巨大的石块建造城墙和宫室，非常坚固。直到今天，当地人还在印加的墙垣上盖房子。库斯科的王宫拥有大量金银，它的太阳神庙非常壮观。殿堂内从墙基到屋顶都用金板覆盖，祭台上放着一个大金球，象征太阳；四周排列出千万支金条，象征太阳的光辉。这是因为印加人极其崇拜太阳。印加的金银都是从南美各地搜罗来的，这说明，南美洲的印第安人已经掌握了高度的冶金技术。他们制作的金银工艺品精巧美观，比起亚洲、欧洲的产品来并不逊色。不过，他们还不知道使用铁。

印加人统治的广大地区有一套严密的组织。他们把全国分成四个区，派总督和军队驻守，地区和中央联系很密切。为了保证统治有效，他们特别重视道路的建设。纵贯全国的大道南北长2500公里，像万里长城那样蜿蜒曲折，跨越崇山峻岭。路基都用坚硬的大石块铺成，异常牢固，比当时欧洲的公路好得多。印加的工匠虽然没有铁器，却能够开采最硬的花岗岩，砌成的建筑物结构紧密，接缝处连用手摸也察觉不出来。

至于前面提到的阿兹特克人，他们在印第安文明中只能算是后起之秀。阿兹特克人大约在12世纪才进入墨西哥盆地，而那里的文明城市已经存在千年之久了。阿兹特克人吸收了前人的文化成果，建立起一个强大的国家。他们的首都特诺奇第特兰因此也成为美洲最大、最美的一个城市。当西班牙人入侵的时候，阿兹特克人的国家大约有600万人口。

贪婪而残暴的西班牙殖民者，疯狂地破坏了印第安文明。他们先是用武力和欺骗俘获了阿兹特克人和印加人的国王，后来又残酷地屠杀印第安人民，把特诺奇第特兰、库斯科等城市夷为平地（夷，破坏建筑物），使无数的印第安文物遭到毁灭。因此，直到今天，我们对印第安文明仍然知道得很少。

二、未解之谜

直到目前为止，几乎整个玛雅文明都笼罩着一层谜，就像在拒绝我们去解析一般，把自己闭锁于阴沉的黑暗中。的确，有关九世纪时，玛雅灭亡的假设层出不穷，比如洪水、地震、飓风等等的天灾说；瘟疫、集体中毒等等传染病说；人口膨胀、反复从事焚林耕作导致土壤贫瘠等等经济问题说；外敌入侵、都市间战争、农民叛乱等等社会问题以及集体自杀说等等不胜枚举。但是，尽管种种假设众说纷纭，却没有一种假设能有充足的证据让人采信。

因此，美国的艾力克和哥雷克两兄弟便提倡“玛雅文明为外星人的结晶”之说。从这方面来探索玛雅之谜，的确可以找出许多具说服力的证据。两兄弟之所以强调玛雅文明来自外星的说法，最主要的根据是玛雅的“卓金历”。这是一种让现代人类感到毛骨悚然的历法，那是以一年为二百六十日为周期的历法，但是，我们的太阳系中，却没一个能适用这个历法的星球。两兄弟认为拥有高水准的天文知识的玛雅人，并非故意编造公转周期毫无根据的“卓金历”，这个历法实际上是玛雅人用来表明自己的故乡、地球外的行星上的历法。

如果“卓金历”真的是玛雅人故乡行星的历法，那我们可以推知这颗行星的大致位置了。公转周期二百六十日的行星，应该位于金星和地球中间，而且这颗行星应十分温暖，所以玛雅人之所以选择在地球上最酷热的热带雨林居住，并不是没有原因的。

艾力克兄弟进一步指出，外星人（即玛雅人）是在数十万年前，为了采矿而离开故乡的行星，而来到X行星，但是，由于X行星发生大爆炸，使他们移来地球避难。他们最初居住在温暖的南极，但其后冰河期来临，故向北方移动，最后所抵之处就是中美洲的密林。

他们所提倡的说法中，有几点能对目前的问题提供解答。如下：一、诚如旧时代的文明在那儿兴盛—样，他们故乡的行星供给他们食物，也有宇宙飞船。所以玛雅族不必居住于肥沃河川的流域。二、文明时代的玛雅，因拒绝和当时还原始的地球人相接触。所以虽然建造了深具文化水准的都市，但仍采封闭的政策。三、为了建造石造都市群，他们也使用当时还未有的种种工艺技术，及利用原住民为其原动力。四、大部份被视为“奉献给神的祭品”的宗教仪式，其实是地球人的人体解剖及医学手术。

这些牲品的场面也残留在雕刻及壁画中。五、外星人（玛雅人）之所以于九世纪时一起离开地球，是因为墨西哥高原的印地安人发动战争，却将玛雅文明占为己有。

于是玛雅人就将所有的设备、器具放在宇宙飞船上，飞向外层空间。有一册大概能证明这种说法的书籍，那就是于十八世纪初，由基督教的神父法兰西斯。喜梅奈斯所发现的“波波尔乌夫（瓜地马拉州印地安的起源历史）”，书中几乎都未记述玛雅人自己的事，而是玛雅人自身的“神话”。

这本玛雅的“古事记”是用玛雅系奇古族的语言写成的。若根据此书的记载，那么人类和世界就曾被创造三回，并毁灭三回。而于第四回时，创造了现在的世界和人类，但奇吉族的祖先却说其它的民族，与传说中的祖先完全不同。

“他们只要瞠目而视的话，就立即能从近处起一直看到天空和圆形的地表（他们甚至也已知道地球是圆的）。除此之外，他们甚至也能一动也不动地就看到在极远处的东西，并予以正确的判断。”——这是追索玛雅文明之谜的一则假设的说法。

在此又面临一新的谜。因为玛雅族并未建造连接都市与密林的道路，而且至玛雅黄金时代崩颓为止，也全未使用金属。在热带丛林地带建造世界最大的超文明金字塔，所需的巨石至少必须从十里以外搬运过来，并需再切成块状，那么建造大金字塔的巨石是来自何处又如何搬运？

“车轮”是技术的起源，人类利用纯粹的科学，把生活导入生产、消费、安乐的社会生活之道。正如同阿及利亚、巴比伦文明、中美洲也出现了装上四轮的士陶犬。装上车轮的士陶犬，是人类用车轮象征地代表狗一类的家畜。这意味着，玛雅人深知车轮的效能与弊害，而特别地不予利用。由于玛雅人禁止金属作实际用途，他们认为金属和武器制造有关系，可能导致战争。因此金属只允许用于农业、寺院建筑以及仪式上的祭器。家庭用的刀，则以一种名叫黑曜石的火山岩代替。

玛雅人会制造车轮，却不应用在实际生活上，研究专家们为此感到大惑不解。尤其玛雅人既不用车轮，也不借助家畜，更不用金属，那他们建造巨石建筑，真的只用人力吗？我们可以发现在大型金字塔附近，并没有道路或水路可供运输，但有大型的平坦的广场，因此使人怀疑玛雅人是否曾受到外星人的协助建造金字塔？

外星人可以应用飞碟当作运输巨大石材及人类的交通工具，当然只要有大型的平坦广场来做飞碟的停机坪，可以不用道路和有轮子的交通工具。在许多玛雅的古建筑群遗迹中，如瓜地马拉的提卡尔、墨西哥的帕伦格等在高大的金字塔和建筑群中间都有宽敞的广场，外星人可能就当作飞碟降落场所。因此玛雅人可能在外星人的协助下，直接使用飞碟作交通工具，所以始终没有留下道路的遗迹和运输工具的遗物。

另外，一九二七年在洪都拉斯一次玛雅文化古代都市鲁巴达的挖掘工作中，在已倒塌的祭坛中发现一千年前的水晶头盖骨。人类学家基恩博士认为此是女的头盖骨。此水晶头盖骨是利用高纯度的透明水晶所制成，没有留下使用工具的痕迹，其硬度约是七度，用一般刀子是绝不可能打造完成的，而且和人类的头骨盖十分类似，其制作年代约在玛雅文明时期。

更令人惊讶的是，当雷射光射中头盖骨的鼻孔，刹那间整个头骨盖放出光芒。由此可知头骨盖的双眼具有镜的效果，这是因为头骨盖内部，有复杂的透视镜反射效果。经过有关人员的细心研究，证实此水晶头骨盖是利用某种碰撞力量雕刻成的，在其头部及颜面部发现有“双晶”（受碰撞而形成的结晶）。究竟古代的工匠是运用什么高科技制造的呢？当然我们可以推测可能是外星人的杰作。

总之，有关此在热带丛林地带建造世界最大的超文明，又在不为人知的情况下消失黄金时代的玛雅人之谜，是十分深奥的，究竟何时才能查出其全貌呢？至今仍无人知晓。

传说中玛雅人最早的神祗来自星星，是它们带来文明的脚步，促使地球上孕育文化的摇篮？那么为什么它们又突然消逝得全无踪迹？当然，以“外星人曾到过地球”这个论点来研究玛雅民族消逝的学派，提出一项新奇的看法。该派人士认为，玛雅人的天文、历学、算术……，观念均得自神秘的神祗而来，加上神祗在教导万民后，许下诺言，将再回来！玛雅人民便开始推算出一套精准的历法，计算神祗由天上再回人间的日期。当预测时间即将来临时，整个民族歌颂、祈祷，放下一切的工作，诚心等待！然而苍天默默，没有任何暗示，惊慌失措的教士及百姓，几世纪以来辛勤工作均成了泡影，在无法承受这种打击之下，绝望的自暴自弃，弃城远走他乡，整个民族沦于灭亡！这些学说，孰者为是？至今也没有定论，我们或许等待语言专家揭开玛雅文字之谜、及等待更多的资料被发掘后，真象就可大白于世，谜题才得以解开！

然而，玛雅人真的已经在这世间消失了吗？当人们悠游于造型雄伟的玛雅古城，沉浸在其风格独特的艺术领域时，很自然地会以为“玛雅人”早已成了历史名词，事实上，目前在中美洲还有大约二百五十万的印地安人，口操玛雅语，不论是脸部特征（杏眼、狮鼻、高额头），生活习惯，还是各种手艺技巧，在在都显示出这些印地安人是玛雅的后裔。对于这些散居各地的玛雅后裔而言，辉煌的时代虽然已成追忆，但是他们并没有因此放弃原有的民族与传统，在现实的政治与现代文明冲击下，他们依然在艰苦中成长，并且生生不息！

1．从人种开始就注定是个谜

玛雅人是什么人？他们从那里来？至今仍充满各种猜测。

在人种上的判定上，美洲的印第安人，已被人类学家认定与中国人、亚洲人、和太平洋土着相同的蒙古人种，有着黄皮肤、黑头发、和体毛少等相同的特征。

就考古研究报告，美洲的史前遗迹，一直只能发现旧石器时代后期，大约为公元前一万年左右之后的活动证据，而没有更早之前的文物出土，这一个事实又证明了美洲人种可能来自于他方的推论，而且这是比较能够肯定且统一的说法。

至于，怎么来？从何而来？种种说法则都有支持的学者舆论点，冉冉使得玛雅文明，打从血统证明书开始，就注定是个谜样的民族。

2．是巨人还是外星人？

玛雅人的一小步是我们的一大步？

根据已出土的玛雅神殿规模来看，每座神殿的基座多是面宽超过50公尺，高度超过40公尺以上，以位于蒂卡尔城东方的一号金字塔为例，高度就达50公尺以上，除了顶部平台屋舍外，其它部分各有九大级，每一大级又分为九小级，所以从底部爬上去共是81级。

每一级各有50公分高！几乎是现今楼梯的一倍，试想，当时的玛雅人，除非是巨人，否则挺难爬上去的，更别提来回搬运建盖！

另一个让人匪夷所思的是，大型神殿遗迹，所用的石块都重达10吨以上，但是，在玛雅文明遍布的热带丛林里，却没有发现盛产此种石材。

假设这些建筑石材是从外地运来的，考古学家却从没有发现任何有轮子的运输工具，在没有省力的运输工具下，玛雅人又如何办到的？

以上的疑点，一再地让研究外星人的学者揣测，认为玛雅人其实来自外层空间，因为每个金字塔前都有的广场可作为飞碟升降之处，而建构高难度的金字塔，工艺上也没有问题。

另外，这么一来，这玛雅人的集体消失，也合了逻辑，你认为呢？

三、贝里斯

贝里斯

贝里斯为多元文化、语言和种族的社会。贝里斯约有20万人口，包括克里欧人、加里夫纳人、美斯提索人、西班牙人、玛雅人、英国人、孟诺派教徒、黎巴嫩人、中国人和东印度人。由于国内种族和谐并对宗教抱持宽容态度，因此这些不同的民族可成功融合，而贝里斯也以各民族和谐相处闻名。

克里欧人是贝国最主要的种族，在1991年占总人口的30%，为早期英国移民与牙买加非洲奴隶的混血后裔。总人口有超过40%为美斯提索人，西班牙与18世纪中叶从犹加敦逃离的玛雅人混血的后裔。另外6.6%的人口为加里夫纳人，但自1980年后逐渐减少。加里夫纳人有其语言和文化。犹加敦人、莫潘人（Mopan）和Kekchi和三个美洲印第安族人皆为贝里斯人口的一员。此地的中国人（约有6，000人）、东印度人和孟诺派教徒皆自成一社群。

英文和克里欧语为最通行的语言，不过西班牙有逐渐流行的趋势。加里夫纳人、玛雅人和孟诺派教徒皆有自己的语言

克里欧人为非洲奴隶的混血后裔，他们的价值观和生活方式比其外貌更与众不同。

有三分之二的克里欧人居住在贝里斯市。在废除奴役制度后，克里欧人主要为伐木工人，而现在则多为公职人员。此外政党和传媒也多为克里欧人。

加里夫纳人在1802年11月19日从洪都拉斯群岛来到贝里斯，为非洲奴隶、加勒比印第安人和欧洲人的混血后裔。加里夫纳人主要居住在庞达荷它镇（PuntaGorda）、香格里拉镇（Dangriga）、爱因拜村（Seine Bight）、霍普金斯村（Hopkins）、乔治城（Georgetown）和Barranco村。部分加里夫纳人居住在贝里斯市和贝尔牟潘（Belmopan）。

加里夫纳人的传统生活方式为渔业和农业。加里夫纳人多为教师和公职人员，在语言学上的表现也相当出色。加里夫纳人仍维持其仪式和传统，在贝里斯社会上占有一席之地。

11月19日为贝里斯的国定假日，庆祝加里夫纳人来到贝里斯。

在贝里斯共有三族玛雅人：犹加敦人、莫潘人（Mopan）和Kekchi玛雅人。

犹加敦人来自犹加敦，在19世纪中期，为逃离阶级战争（WarofCastes）来到贝里斯。他们多居住在柯罗札城（Corozal）和橘道镇（Orange Walk）区。犹加敦玛雅人现在多使用英语和西班牙语，其传统仪式也式微。

四、雅文明的崩解是个谜

其图像翻译及挖掘之文物，证明贝里斯曾为古代玛雅移民的居住地。考古学家在橘道镇发现玛雅遗迹，证明其此地的玛雅文明可回溯至公元前2000年。

玛雅人迄今仍认为自已来自木棉树。他们认为此木棉树为宇宙的中心，支撑着天堂，是生命的象征。

而玛雅人对零及其它概念的贡献，证明他们具备了先进的文明。但是玛雅文明的崩解仍然是个谜。有一种理论是由于玛雅人崇尚黩武主义而导致灭亡。

由祭司和贵族组成一个族群的玛雅人，将其它族群的玛雅人视为敌人。

美斯提索人是西班牙与玛雅人混血的后裔，占贝里斯人口的48%。其祖先在1840年从犹加敦的LaGuerradeCastas，与其它从北碇（Peten）受压迫的人一起逃离至贝里斯。美斯提索人遍居在贝里斯各地，主要群居在柯罗札城（Corozal）和橘道镇（Orange Walk）区及卡右区西部。美斯提索人为贝里斯社群中主要的成员，也是推动贝国进步成长的主力。

东印度人占贝里斯人口的2%，在奴隶解放后，于1838年初次抵到贝里斯。他们原本为签约仆役，其中许多人仍留在制糖农场，之后也陆续有其它印度移民投入农场工作。东印度人原为印度人，散居在柯罗札区和土列多区的许多村庄，而且多已融入贝里斯社会。

贝里斯的中国人在二次世界大战前，为逃避日本侵略中国，而来到贝里斯。他们在中美洲国家迁徙，其中多半定居在贝里斯。最近，许多台湾人也在贝里斯定居，并从事商业活动，投入贝里斯政府提出的经济国民计划。

孟诺派教徒在1958年从曼尼托巴（Manitoba）、加拿大、Chihuahua和墨西哥移居至贝里斯。他们在橘道镇和卡右区有6个主要社群：蓝溪（Blue Creek）、船坞（Shipyard）、小贝里斯（Little Belize）、普罗格雷索（Progresso）、西班牙哨站（Spanish Lookout）和巴顿溪（Barton Creek）。孟诺派教徒以其穿着打扮较具特色，妇女戴帽子、身着长裙；而男性也戴帽，全身穿着丁尼布。

孟诺派教徒在其社群中设有自己的学校、教堂和金融机构。他们以农业维生，将其家禽产品销售全国各地。他们也销售其手工家具。一般认为孟诺派教徒是十分勤奋的族群。

五、对玛雅人兴衰的思索

思，顾名思义就是思考、思路、思虑、思量、思谋、思维。而索则是搜寻、寻找、索取。而思索连起来的意思是思考探索。

近年来，随着人们对玛雅文化的不断注视，位于中美洲的危地马拉、墨西哥、洪都拉斯和萨尔瓦多部份地区的玛雅遗址，越来越多的引起了人们的极大关注，特别是引起了世界各地的探险家和考古工作者的重视。通过考察，人们发现了诸多耐人寻味的课题，这些难解之谜的出现，自然也使世界各国UFO研究者十分感兴趣。有关学者经过阅读和学习有关资料，对玛雅人的兴衰产生了思索，今将一点拙见谈出来，与各位老师商榷。

1．思索之一：玛雅人的起源

带有神秘色彩的玛雅人起源于何地？至今仍是一个谜。是某个国家的移民呢？或者是“失落的十部族”后裔？还是外星人的后代呢？虽然众说纷纭，至今难定论。但是有关学者倾向于外星人移民的说法，这是根据以下几个方面的考虑：

（1）生活环境明显不同于人类：

人类生活的一般规律是选择在靠近江河两岸、交通方便、土地肥沃的地区居住和生活。而玛雅人在面积比较宽松、完全有条件选择优越的良好环境的状况下，偏偏选择了热带雨林这种湿热潮湿，易于形成流行病、以及野兽经常出没的恶劣环境生活。其目的何在呢？是否被认为是有意避开人间烟火，探求在地球上独立生存的考验呢？而把居住点建在繁华的城市和富饶的土地上时，就难免与在邻近的地球上的人们相互频繁的接触和交往，那就难免泄漏他们的一些不愿暴露的秘密。所以，尽管居住环境差些，但能适应他们的生活条件。因此，甘愿生活在条件恶劣的地区。否则，他们科技水平明显高于地球人，智能显然强于周围的人类，为何要傻到连选择生活环境都不会的程度呢？回想到我国黑龙江省五常市凤凰山事件中，那个曾降落在半山腰的飞碟，不是也较长时期停落在缺衣少食的深山老林里，而不愿到繁华的城市和物产丰富的乡镇去“避难”吗？时间过去了一、二千年了尚还如此，远在古代外星人把居住点选择在热带雨林，不是很好理解吗？至于恶劣的环境，他们可以克服，而让普通人望而生畏的野兽，对于他们来说，根本形不成威胁。

（2）卓金历说明玛雅人的祖先不在地球上：

从玛雅人所建的古古鲁汗金字塔的结构，可以看出这样的数字：金字塔四面各有52个四角浮雕，表示玛雅人一个世纪是52年。13个角代表一年13个月（卓金历20天一个月，一年为20天×13个月＝260天）。卓金历是根据一年等于260天的周期，所计算出的历法。但据天文学家研究，在我们太阳系中，并没有适用此历的行星。那玛雅人编“卓金历”的真正意义，就是怀旧和不忘祖宗的表现。打个比方，就像生活在异国他乡的华人，在使用公历的同时，也仍然使用我国传统的农历一个道理。从玛雅人编“卓金历”就表明玛雅人的祖先，是使用“卓金历”的，否则玛雅人也不会凭空编造“卓金历”，而使用“卓金历”的这颗行星，在太阳系内又不存在，所以，使用“卓金历”的行星应该是太阳系外的行星。这说明玛雅人祖先，离我们有多么的遥远。

（3）玛雅人的科技水平明显高于地球人

从有关专家考察的资料判断，玛雅人当时的建筑、工艺、科技、运输……诸多方面，都远远先进于地球人。因而，可以认为玛雅人并非是地球人的移民，而很可能是外星人的后裔。玛雅人的科技水平明显高于地球的依据，可以从以下几个方面来得到证明：

历法计算正确：玛雅人当时的数学、天文学已经相当先进。例如，在编制历法上已经准确到比现在人们的日历还精确的程度。我们现在所使用的日历，一年以360.2425日计算，而玛雅人当时的天文学家则以365.2420日计算。根据日前最尖端的天文学家计算，一年应该是365.2422日，比我们现在所使用的历法更正确。它的误差为每年0.0002天，换算成秒每年只差17.28秒，而我们现在所使用的历法误差为每年0.0003天。即365.2422－365.2420＝0.0002，而365.2425－365.2422＝0.0003。

巨大的石造城市：1519年，西班牙人入侵中南美时，看到一个巨大石头所造的都市。这座石头造的都市比西班牙某个城市的遗址更壮大、雄伟。这种巨石建造的都市，在当时地球上的古人是无法制造的。其实就是科学技术如此发达的现代人类，包括科技水平很高的发达国家，要建造一个巨大的石造都市也是不可能的。

宇宙火箭设计图表明玛雅人的祖先是外星人：宇宙火箭的研究、设计、制造、使用是发生在二十世纪，少数科技水平很高的国家，所拥有的一项高科技工业。然而，如果说早在远古时，就发现了宇宙火箭设计图，那人们肯定认为是天方夜潭或者是觉得此人是白天里说梦话。然而，在专家考察玛雅文化遗址时，就确实看到了这样的图形。那么，这种酷似现在的宇宙火箭设计图从何而来？根据当时地球人的记载是肯定没有这项技术存在的。玛雅人生活的遗址上何以存在这种被现代人称之为尖端技术的呢？答案虽然不太好回答，但有一点是很清楚的，即：玛雅人的祖先，不是曾经在外星系研究、设计、生产、使用过宇宙火箭，就是曾经亲眼目睹过宇宙火箭的成品。换言之，就是玛雅人的祖先，不是外星系宇宙火箭的设计、生产人员而画的设计图，就是亲眼看到过宇宙火箭的发射，而绘的回忆图。两者的共同点就是远在古代玛雅人的祖先就掌握了现代人直到二十世纪才发明的宇宙火箭技术。因此，玛雅人的科技水平明显高于地球人，就不言而喻了。

生产工艺令人费解：1927年在洪都拉斯一次玛雅文化古代都市鲁巴达的挖掘工作中，在已倒塌的祭坛中，发现了一千多年前的水晶头盖骨。此骨是利用高纯度的透明水晶所制成，没有留下使用工具的痕迹，其硬度约为七度，用一般刀子是绝对不可能打造完成的。那么，该头盖骨是运用什么工艺完成的呢？刀刻不进去，那是如何制造的呢？没有工具的痕迹，又是什么工艺加工的呢？用现代的工艺都无法想象的事，在一千多年前的玛雅人已经生产出来了，这难道不是令人费解的事吗？如果玛雅人的祖先不是外星人，又怎么能做出令现代人都解不开的难题呢？

空中运输重物表明与外星人频繁交流：玛雅人在建造巨石建筑、建造大型金字塔时，既不用车辆，也不用牲畜，更不用金属，而且也没有建造交通运输所需的道路，也没有水路运输的码头可以利用，只有周围大型平坦的广场可以利用。那么，人们就有理由认为，在建造这些大型金字塔和巨石建筑时，是否外星人应用飞碟当作运输巨大石材的交通工具，而大型金字塔周围的大型平坦广场，是否被当作飞碟的停机坪？也就是类似于现在的直升飞机停机场地呢？否则，一无道路可走，二无船舶可停，那巨石从何运来呢？从空中运输重物上看，玛雅人与外星人有着频繁的交流。而大型金字塔和巨石建筑的运输过程，很可能是外星人利用飞碟帮助玛雅人建造的这些工程。当然，也不排除巨石建筑和大型物资本身就是外星人从外星球运来的可能性。

（4）玛雅人的信仰有异于地球人

玛雅人居住区有名的古古鲁汗金字塔，每到三月二十一日和九月二十三日，也就是春分和秋分这两天（或者前后2—3日）在金字塔上出现不可思议的光和影所构成的图形。夕阳的光照在九级的金字塔上，出现七个等腰三角形的光带，光带的一端正好通到金字塔土台上巨蛇的头部。这天，居民们认为“古古鲁汗由天而降”手抚蛇首，感谢古古鲁汗从天上带来的恩惠。从这一活动可以看出，玛雅人信奉的古古鲁汗与地球人的信仰不同。而且他们都是在春分、秋分时刻手抚蛇首，迎接“古古鲁汗由天而降”。就像地球人每到新年、春节或重大节日人们祭奠祖先回家过年和过节一个性质。但玛雅人所要迎接的古古鲁汗是要从天而降的外星人，更何况每到这两天金字塔内就会出现奇异的光带呢？

（5）与人类的起源有区别

人类的起源有不少说法，台湾著名飞碟专家吕应钟先生在研究地球人起源时，曾提出四种说法，即：1、生物学的演化论，2、神学的创造论，3、佛学的下凡论，4、外星人的复制论。对比玛雅人的兴衰过程，既不同于生物学的演化论，又有别于神学的创造论，还有异于佛学的下凡论，还非同于外星人的复制论，而是外星人移民后，自然繁衍的外星人后裔。综上所述，玛雅人起源于何地？有关学者认为是外星人的后裔。这是因为他们生活环境明显不同于人类；而卓金历说明他们的祖先不在地球上；而在同时代玛雅人的科技水平明显高于当时的地球人；还有他们信仰有异于地球人；再者从地球人起源的说法去分析对照玛雅人又不相同。因此，有关学者认为玛雅人是外星人的后裔。

2．思索之二：玛雅人何以能够兴盛一时？

在生活环境十分恶劣的不利因素下，玛雅人何以能够在一个较长的时期内兴盛一时呢？有关学者分析认为有以下因素造成的：

（1）极少环境污染：从玛雅人居住在密林深处，无道路可通、无交通工具可乘、无金属物品可用、无外界入侵和无内部战乱……等等情况，可以认为他们居住的地区极少有环境污染产生。而居住在极少有环境污染的生活区域内，自然就会兴旺发达，繁衍后代也就很容易加快。

（2）科技水平高是兴盛的基础：从玛雅文化的考察看，当时的玛雅人无论在数学、天文、建筑、运输……等方面都处在十分发达的时期。而正是由于科技水平比同时代的地球人先进了许多，所以当时玛雅人能够兴盛一时，也是很自然的事。

（3）社会稳定：从玛雅人兴盛的那段时期看，当时居住在该地区的玛雅人正处在社会稳定的良好时期。对外既没受到外侵的干扰，对内处在团结安定的祥和环境之中。在这种优雅的社会环境下，人们只有致力于发展的思想，没有内困外忧，自然就会兴旺发达。

（4）可能星外进行供应：据分析，玛雅人所居住的地区土地不肥沃，水土不丰富，根本不适合于农业生产。依照环境和水土分析，只适合于木瓜、香蕉、柑桔、椰子……之类的农作物的生长。然而让数百万居民一年到头，只是以食水果而生，显然不符合逻辑。而玛雅人既无金属产品、又无农业工具、还无交通道路可行，怎么可以想象这种状况能够养育数以万计的居民生活呢？倘若认为他们愚蠢不会耕作，那显然是错误的。就他们的科学技术水平要进行农业生产，应该是小菜一碟。然而，为什么他们不去潜心研究农业呢？为什么他们不重视农业，还能兴盛发达呢？答案只有一个：那就是有外援，而这个外援又是来自星外世界。有大型宇宙飞船按时供应玛雅人的生活必需品，或者玛雅人已经掌握了就地取材、制造出玛雅人所必需的生活用品，而这种必需品又非地球人所用的五谷食粮。否则，没法解释玛雅人能够长期生活的缘故。在玛雅人所居住的地区，有许多大型平坦的广场，这是否意味着宇宙飞船降落时的停机坪，而宇宙飞船的频繁出没，是否被认为是为玛雅人运送生活必需品呢？

（5）气候适宜：从玛雅人当时居住的中美洲地区的气候环境来分析，这里气候属于不是酷热、又不严寒的地区。据研究那个时期灾害也不多。所以这种适宜的气候既有利于人们的生活，也有利于发育，从而对他们繁衍后代带来了良好的环境，这也是形成玛雅人在一段时期内兴盛的必要条件。

（6）劳作轻松：从玛雅人居住区内无工业生产处所、无道路通畅、农作物生产量少、建筑物一般都是巨石建造……等等迹象，可以认为当时玛雅人居住区的人们，所从事的各项劳作是比较轻松的。没有繁重的体力劳动和辛劳的农业生产，所以他们从事的劳动不是繁重的，也不是忙碌的，也不是辛苦的。由于从事的劳作轻松，所以精神上就比较轻松愉快，人的健康水平相对来说就好，这也是玛雅人那段时期兴盛的原因。

（7）先进的医疗技术是玛雅人兴盛的保证：根据考证，在玛雅人的金字塔里的房间内，已经可以看到有关内分泌腺机能及通过内分泌腺生体能源流动的生理解剖图。由此可见，当时的玛雅人在人体科学和医疗技术方面已经相当先进了。而人们的生存和兴旺，在很大程度上是决定于医疗技术的水平高低。这也说明玛雅人能在相当长的一段时期内繁荣昌盛，并不是偶然的现象。

（8）合理的运动有利于繁衍后代：据研究，在玛雅人兴盛时期，常在球技场进行一种用橡皮球开展的运动。该运动参加者不用手，而是以臀部及腿部运球，最终以画出和天空的星座平行的轨道，通过高挂在墙壁中央的石轮而结束。这一运动既锻炼了运动者的智能与技巧，又保护了生殖器官的安全，既锻炼了身体，增强了技巧，提高了智能，又不会造成生殖器官的损伤，从而有利于玛雅人繁衍后代。

（9）精神文明是兴盛的基础：玛雅人所以能够在一段时期内十分兴旺发达，是因为他们在当时就已经十分注意进行精神文明的培养和教育。据调查，玛雅人当时就有不杀动物的规矩，在他们的社会上不设监牢、没有奴隶、不分男女都要接受教育。在当时他们开展的一些工程，就是制造以石雕为基本工艺的神殿和宫殿。而据分析，这些神殿是为纪念皇族或贵族而建造的。应该指出的是，在当时玛雅人已经实行了火葬。由于开展了卫生而文明的殡葬方式，从而也大大减少了环境的污染和疾病的传播。因此，玛雅人所以能在那个时期得到兴盛也是很正常的事。综上所述，玛雅人何以能够在一个较长的时期内得以兴旺发达呢？这其中的原因颇多，据有关学者思索与玛雅人当时居住地区极少环境污染和当时他们已经具有较高的科技水平，以及处于社会稳定和气候适宜、劳作轻松并有可能得到星外世界的必要供应、再加上当时玛雅人已经具备了较先进的医疗技术，和开展了合理的健身运动，并在精神文明上已经明显领先于当时的地球上人类社会，还有一个不杀动物保持大自然的生态平衡的规矩、并且在当时已经实行了火葬的殡葬仪式，对于减少疾病的传播和减轻环境的污染都有着不可估量的贡献。正由于上述诸多因素的存在，从而使玛雅人能够在一个相当长的时期内，能在自然环境恶劣的不利条件下，能够依靠自己的优势实现了兴旺发达的局面。

3．思索之三：玛雅人何以衰败的？

玛雅人在如此兴盛的时期后，何以在很短的时间内就迅速衰败了呢？尽管对原因众说纷纭，至今仍是难解之谜。但是有关学者认为，虽然玛雅人是在短短的时间内就骤然减少，但形成的原因却是由来已久了。那么，造成玛雅人衰败的因素是什么呢？原因有以下几点：

（1）人口爆炸：玛雅人居住的地区本身就不大，它所营造的居住城市更小。在如此狭小的面积上，人口无节制的繁殖，兴盛时期曾达到数百万从口。这样一个庞大的群体，在当时那个年代，应该看成是个重大的社会负担。当承受能力达到崩溃点时，他们的头领必然会做出一定的决断，从而导致大规模、闪电般的移民，繁荣昌盛的玛雅石造城市，几乎在一夜之间成了孤城。

（2）粮食不足：玛雅人当时选择居住地区时，就忽视了农业的生产条件。他们所处的土地不肥沃，不适宜种谷物、稻米，只能种植些红暑之类的副食品充饥，或者以木瓜、香蕉、柑桔……之类的果品为食。而且所收获的数量肯定远远满足不了人口增加的需求，用寅吃卯食来形容当时玛雅人的饮食困难，应该是个真实的写照。数以万计人长期解决不了人们的饮食问题，必然对社会形成一种危机。俗话说：“民以食为天”“手里有粮，心里不慌”面对常年累月的缺粮，难免造成社会的不稳定。为了根本解决这一难题，可能他们的决策者毅然做出新的选择——到新的世界去开辟新天地。从而导致了玛雅人的大动迁，由于人去楼空，从而造成了玛雅人居住地区的衰败。

（3）自然灾害：中美洲也是强烈地震曾经发生的地方，该地区历史上曾出现震级较强的地震。近年来，墨西哥还发生过七级以上的强烈地震。而中美洲的部分地区也深受台风、飓风之苦。历史上的玛雅人所居住的地区，也难免遭受地震之害和风灾之苦。频繁出现的自然灾害，对于玛雅人来说，不仅形成了威胁，也使兴旺发达中玛雅人经受了严峻的考验。在屡屡遭受灾害之苦以后，玛雅人的头领自然会思量摆脱困境的办法。“穷则思变”在无法摆脱面前困境的情况下，玛雅人的头领很自然的会考虑到退却之路，经过精密的安排之后，就出现了玛雅人大逃亡的一幕。

（4）外来侵扰：据调查，玛雅人十分仁慈，对于人间争斗是不赞成的，特别是认为人杀人更是不可理解的。就连宰杀动物都是不允许的，所以在与相邻的人类交往中，总是处在弱者的地位。倘有外界的入侵，玛雅人必然以失败告终。而有关学者认为这种外界的侵扰总是难免的。倘若这种侵扰时有发生，玛雅人在反抗无力，避免无法的情况下，必然就会采取惹不起还躲不起嘛的策略，从而导致玛雅人的集体迁移。

（5）疾病传播：据考证玛雅人昌盛时，居住地区是比较文明卫生的，而且医疗条件也好于在周围的人类。然而通过相邻的人类侵扰和交流，把当时存在于社会上的种种传染病，有意无意产传播到了玛雅人的居住区，从而导致传染病的流行。这样不仅危及成年人的健康，也影响到他们后代的生长。在当时那种情况下，玛雅人的头领，为了避开疾病的传播和替子孙后代着想，毅然决定离开生存了相当长一段时间的居住地，迁移到一个新的天地里去重新开始新的生活。

（6）能源匮乏：据推测，玛雅人当时那个年代还没有电力作能源，也不可能用煤炭或者石油作燃料，也没发现用风作能源或动力的痕迹，只能认为是可以依靠太阳的热能为他们的生活服务。然而，从他们残留的遗址中表明，仅仅依靠太阳的热量作为生活服务的能源供应显然是捉襟见肘。而随着人口的急剧增加，能源的匮乏便是一件急切需要解决的问题。常言道：“开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶”。在当时那个年代，油、酱、醋、茶并不一定是开门的必需品，但要生活，柴、米、盐还是必要的。人总不能是光吃水果吧？即使吃红暑也不能光吃生的吧？要吃米类、谷类的食物总不能光吃生的吧？那么，要正常生活能源就是必不可少的。我们原始人还有钻木取火的说法，取火干什么，无非是把生食烤成熟的。那么，玛雅人在科技水平已不能与原始人同日而语的那个时代，肯定不会吃生饭、食生肉、饮生水，而是吃熟食、饮热水、食熟肉（也可能不吃肉类，而吃熟的疏菜）。那么，要达到上述需要，要么使用大量的木柴、要么利用大量的太阳能。倘若在那么狭小的地区，养活数以万计的人口，显然能源达不到要求。久而久之，能源匮乏也将产生“穷则思变”的想法。那么，玛雅人的头领也可能因为能源的严重供不应求而寻求移民的措施。

（7）星外决策：有关学者认为玛雅人的祖先很可能是外星人，而玛雅人只不过是外星人的后裔。玛雅人与外星系的祖先，可能保持着密切的联系和进行着经常的交往。当玛雅人产生了人口剧增、粮食不足、自然灾害……导致玛雅人困难重重、矛盾层出，使之不以自拔时，他们外星世界的祖先，会做出大转移的决策，下达动迁的命令，从而使玛雅人以迅雷不及掩耳的速度，对地球上的玛雅人进行了太空大转移，让绝大多数的玛雅人，迁往另一个星球，去开始他们的新生活。

综上所述，玛雅人所以从兴盛时期的数百万人口，骤然之间绝大多数的人员消失的无影无踪，到底是什么原因造成的呢？有关学者认为造成玛雅人由兴盛到衰败的因素是多方面的，而且是逐渐发展形成的结局。常言道：“冰冻三尺，非一日之寒”，造成玛雅人迅速衰败的原因，也不是一日而产生的，它是由于常年积累下来的种种矛盾的结果。比如玛雅人在鼎盛时期，在那么小的地区范围内，发展成一个拥有数以万计人口的独立王国，必然造成粮食不足，能源匮乏，生活必需品供应紧张，倘加上自然灾害的发生、流行疾病的传播和周围人类的外来入侵，必然就难以承担这种重大的困难和矛盾，从而逼迫着玛雅人的头领或者是他们的外星祖先，思考着进行移民的设想。这样，一但设想付诸实施，就出现了很短的时间里，玛雅人居住区绝大多数的居民点人去楼空的凄惨局面。由于目前马玛雅人衰败的原因仍是众说纷纭，至今难有定论，有关学者的思索也仅是一种猜测，属于隔皮猜瓜的性质。

4．思索之四：玛雅人是如何无影无踪的？

玛雅人何以在很短的时间内，绝大多数的居民消失的无影无踪呢？那么他们是如何消失的呢？有关学者认为是由外星人运用大型宇宙飞船集中人力，物力进行突击性的运送来完成的星外大转移。当宇宙飞船把绝大多数玛雅人运送到外星球后，极少数留守的玛雅人，眼看着自己的亲人离家而去，迁往遥远的新天地时就会注视着天空，发出“啊咿啊咿”的叫喊，似乎在向运送他们亲人的宇宙飞船叫道：“等一等呀，带着我啊！”

据专家考察，当时玛雅人居住地区既无大型战争的迹象，也无全面内乱的痕迹，更无严重瘟疫的灾情，还更无迁往地球上其它地区的依据。在玛雅人的集中居住区既无尸横遍野、又无金字塔林立（因为他们不搞坟头）又无躲避处所（即使躲了，日后也还要出来）短短时日，一个数以万计人口的居住区就消失的无影无踪。那么，这些人哪去了？俗话说：“活不见人，死不见尸”那总有个去处吧？根据玛雅人神秘的生活方式和来源，有关学者认为有理由考虑玛雅人神秘的消失，是一种有计划、有目的、有步骤、有安排的移民行动，而迁移的处所则是地球外的一个星球。

六、玛雅分析

类型：

弓兵民族

种族利益：

一开始村民+1食物-50

一开始的斥候骑兵由鹰勇士代替

资源延长20%（例：村民得6木，树损5木）

弓兵封建时代花费-10%城堡时代-20%帝王时代减30%

同盟利益：

城墙花费-50%

特殊单位：

羽毛箭射手

特殊科技：

黄金国（鹰勇血+40）

历史：

从公元250至1546年玛雅人一直占有犹加敦半岛，也就是今天的洪都拉斯和瓜地马拉。虽然他们的历史可追溯到公元前两千年，但他们的高峰时期却在公元600年和900年之间。虽然是居住在农业价值并不高的土地上，但他们建造的许多纪念碑和举办仪典的中心，跟埃及古物一样让后人留下深刻的印象。这些建筑物之所以令人惊叹，是因为他们的宗教比较原始而简单。无可否认的，他们的建筑的确让人印象深刻，但相较于同时期世界各地先进的文明来看，他们的建筑也是相当原始的。他们所创造出独特的书写符号，直到今天仍只有少部份被解读出来。目前只有三部以玛雅文字写成的书籍留传下来，其余大部份都被过去害怕异端邪说的欧洲人摧毁。

玛雅人十分精通数学和天文学。对于星体与地球运行的理解和预测，是他们用来计算历法和订定重要时节的关键。他们居住的小村落经常会迁移到别的地方，在遇到重大的事情时，就会往他们的中心聚集，由贵族战士和教士来主导他们的社会。

到了公元第10世纪，可能是因为地震或是火山爆发，让玛雅人开始走向没落。许多举行重要仪式的场所也随之废弃。来自墨西哥中部的战士开始入侵他们的领土，让他们四散到雨林之中，各自组成小型的聚落。虽然最后一个玛雅的中心地在公元17世纪被西班牙人夺走，但是为数超过两百万的玛雅人后裔，直到今天仍然居住在犹加敦一带。

七、玛雅宗教

1．宗教雏型的出现

值得注意的是在前黄金期逐渐出现以宗教祭祀为目的建筑物，最初多半是十分原始的平台，或是平顶的小型塔状建筑，随着时间的发展，结构开始复杂庞大起来。

玛雅人是一只宗教至上的种族，甚至可以说玛雅文明是环绕着宗教而产生的；如天文历法、算学、哲学等成就都是因宗教的须要而衍生出来的。

而萌于此阶段得的宗教思想与祭祀行为，则呈现出早期玛雅人对于天地宇宙，及自然万物的关念与认知。

2．妙龄少女为何被推入井？

日头炙炙，祈求的香火，诡异的音乐，换上美丽衣裳的年轻女子，在众人的拥簇下，面带微笑，由祭司领着，缓缓走向圣井，头也不回，向下一跳，此生成永恒。

由于整个尤加敦半岛都非常的干燥，水源只能靠由两座由石灰岩崩落所形成的水井供给，于是水源问题，对后古典的玛雅人来说，是最大的奢求，他们对水源的敬畏，从这座发现少女尸骨的奇钦伊萨城水井就可以看出。

为了敬奉神明，古玛雅人会先净身更衣，后举行投井献祭仪式，并将自认为很重要的东西丢入井中，如：金、银、玉、刀斧等。

这种活人祭是请活人进入圣井中，向雨神征询旨意，所以，对被献祭的人来说，并不是一种残酷的行为，反而是一种至高无上的荣耀，而图中所演示的正是玛雅人取水的景象，从其中水源的珍贵，可以了解玛雅人对雨神的敬畏。

而这种仪式也已经得到证实，考古学家从井底抽出的淤泥中发现了大量的珠宝器物和少女的尸骨，这种将少女推入井祭雨神的宗教仪式，其实与中国古代的传说“河神娶亲”相似，两者都是属于群众心理治疗。

3．信耶稣拜羽蛇神今日玛雅仍在进行

玛雅人，在十六世纪，西班牙人以殖民者的恐怖迫害，试图毁灭原有文化下，选择面对困境，以结合殖民精神，双重文化兼容并蓄，舒展出更强韧的生命力。

现在的玛雅人，信耶稣也拜羽蛇神，焚香祈祷的异教场面，仍在殖民300年后持续的进行。

耶稣基督、圣母玛利亚，在他们看来，也是这种仪式中所要敬拜的天神，是万物万灵中的一份子，与所有古老的玛雅神明同在，并行不悖，例如图中西班牙式的建筑里可以看见的彩色玻璃上仍有玛雅人的图像。

这种释然的态度，就像他们祖先所使用的多重历法一样，复杂也简单。

4．vs幻化为羽蛇神

既期待又怕受伤害，玛雅人对野生动物和无法预知大自然的矛盾情结，从宗教信仰上就可以看得出端倪，这种敬畏的心就表现在如图中的羽蛇神前身石雕。

玛雅人崇拜蛇的常规，最早在奥尔美加时期就已经显露出来，他们把对大自然和野生动物的敬畏变得神格化，这种心理层面的转变，最好的实证是，早期出土的美洲豹、蛇、人三者合一复合石雕。

而他们对雨神的敬爱，则是因为地处热带雨林，农作物的产收好坏，全得靠雨量的丰沛、均衡，所以他们总是祈求"小雨来得正是时候"，而不是"大雨大雨一直下"，由于雨神攸关生计，所以对古玛雅人来说在重要性上更胜于太阳神。

结合以上复杂的情结，掌管普降甘霖的雨神和蟒形体就结合成一个，后古典期特有的宗教符号-羽蛇神库库尔坎（Kuku can）。

而他们对羽蛇神的崇敬之心也化为形而上，最著名的，就是位于奇钦伊萨的库库尔坎金字塔顶上羽蛇神庙，它在玛雅祭司的巧妙包装下，变得神灵活现。

5．为何剖胸挖心放血？

对后古典时期的玛雅人来说，因为生活环境日渐恶化，祈求降雨或丰收，变成一件更奢求的事，再加上人们心里常觉得自己奉献不够，认为动物祭礼并不能满足神明，因此便开始仿效其它中美洲文化献祭活人，他们认为能当与神灵沟通的使者，是件光荣的圣事。

再往前追溯，玛雅宗教仪式从活人身上放血的仪式，其实存在已久。早在古典期，统治层次结构为求降雨或战争胜利，就常举行放血仪式，这些事迹在古典碑文中屡见不鲜，内容则多是贵族们以绳子在舌头或者是男性生殖器上穿洞放血，场面惨不忍睹。

由此可见，喜欢红色的玛雅人其实早就习惯用鲜血和痛苦与神明沟通，在了解活人放血祭神的历史过程后，当后古典时期，祭台上刻满了神明啃食心脏的宗教画面，就不再令人惊讶，甚至可以被理解。

这种仪式，最早在伽克摩尔（Chacmol）的人形石雕上可得到证明，整个活人祭献仪式的高潮，就是祭司对献祭的人、牲畜，进行剖胸挖心的过程后，将心脏盛放在图中人形祭台手捧的器皿上。

6．美洲豹受敬畏

后古典时代，玛雅人除了对羽蛇神的崇拜外，还有另一个可与之媲美的─美洲豹。

玛雅人对于美洲豹的敬拜，最早可追溯到奥尔美加时代，在当时的社会，美洲豹扮演最有影响力的一位天神，甚至还成为奥尔美加王朝的主要象征，只是当时的美洲豹所传达的，是较平和的天人合一、人神共体宗教精神。

但是到了后古典时代，美洲豹形像却摇身一变成为血腥、残酷的代表，比起古代奥尔美加文明所表现的王者特质，较令人感受毛骨悚然从奇钦伊萨美洲豹神殿旁的祭台周围，就可以看到一幕幕，人形化的美洲豹战士与老鹰神正在啄食人类心脏的残酷画面。

7．谁断头献祭……赢家？输家？

以今观古，篮球运动，最早可能出现在玛雅的文化里。

高墙上的石环，类似现今篮球比赛的球框。玛雅人建了很多这样的球场，然后以球赛的胜负，决定被献祭者的对象。

研究者多半以为，应该是输的那一队献出自己的生命。但有另外一种说法，是赢的那方反而要献出自己的生命来；这派理论认为，献出生命在玛雅人的观念--是一种荣耀。

当时的玛雅人，在看球赛的时候，是抱着怎么样的心情呢？或许他们并不在乎输赢，比较在乎的是宗教信仰的精神层面。若是已经生死置之于度外，球赛就格外的精彩？

这种胜负定生死的游戏规则，确实让每位参赛者的地位，由运动家变成了战士。然而，究竟是谁砍了谁的头，在今天却出现了两种完全不同的见解与说法。一般来说，由两个不同的部落参加竞赛，战败者必须被胜利者砍头的逻辑，是合理而且易于理解的；但是越来越多的学者却倾向相反的看法，认为在球赛中被牺牲献祭的人，不是由失败的一方推派，而是胜利的一方。

这个想法，来自于玛雅人对宗教牺牲者的崇高敬意与趋之若--。

图中这份出土的“球赛断头画面”文物，就是最佳证明──球赛中的死者，喷出的血液，竟化成了好几条美丽的蛇头，与神的化身，在瞬间合而为一。由此不难想见，玛雅人是如何看待这种被献祭的荣誉。如果把牺牲的终点，视为是进入天堂的实现，球赛的最后，自然也不会让失败者获得这项奖赏，当然只有胜利的一方，才有这项资格。

这个说法，提供了一个令人错愕却又难以辩驳的宗教逻辑，确实让现代人对这种疑似篮球比赛始祖的死亡游戏，充满了更多的想象空间与道德迷思。

玛雅人这种死亡球赛的献祭仪式，在其它文化中是否也看得到呢？

由整个中美洲的文明版图，我们可以发现，从玛雅城邦开始，有向外发扬的趋势，在其它系统的文明部落间，同样看到了这种球赛的仪式记载，繁缛盛大的场面，并不亚于玛雅本地。

至于，为什么会有这种竞赛性质的宗教仪式发生，自然也有很多不同的推论跟说法。史学家相信，球赛的举行，除了是一种向神明祈求丰收、消除灾祸的定期仪式之外，更有可能是一种和邻邦之间的小型竞争活动。而玛雅人的热爱献祭，更可从连日用品中也出现「血脚印”看出端倪。

自古以来，两个城邦之间的纷争与消长关系，常常取决于战争的发生，但在中美洲的印地安文明，却以运动场上的胜负，来维持彼此的和平共存，以战士装备的运动员来出战敌国，然后再以成败来决定生死，在众目睽睽之下，慷慨赴义升天，完成这场维护和平的救赎过程，与荣誉登仙的牺牲仪式。

虽然，这样的一种活动，确实血腥得骇人听闻，但却又无法否认，其中所隐含的宗教情怀与人道哲学，竟是极为深刻壮烈……

8．宗教与节庆

玛雅人的日常生活从出生、死亡、农业活动、四时记载、天文乃至建筑都深受宗教的影响。玛雅的神相当多，主要的有：天神（Itzamá）；雨神（Chac），对雨神的崇拜，显示玛雅是个农业社会；玉米神（AhMun）；死神（AhPuch）等。

对于玛雅人而言，任何物品和动、植物都具有灵魂。因此，当砍树或在第上挖洞播种时，都要向树神或地神祭拜，请求谅解。不同于西方人信教是为了得救，玛雅人祷告不是为了避免灾难或获得永生，他们的祈祷只希望雨下的适时、适量，让他们有好的收成（Jiménez，1983：139）。

在玛雅文化刚形成时，这时候的宗教简单且自然。当时没有教士也没有神殿，只崇拜打猎、捕鱼、播种、收成、下雨等和生活有直接关联的神。但在出现教士阶层后，玛雅的宗教就慢慢变得复杂。神变得抽象，祭典也变得神秘莫测，同时也出现神殿。此外，宗教也渐渐隐含强烈的政治意图。

在初期的宗教祭典中玛雅人只奉献鲜花，后来才用野生动物或家畜来祭祀，接着他们抓其它部落的人来当祭品，最后本地罪犯也成为祭品。这样不人道行为的存在主要是领导阶层欲藉此让民众顺从、服侍高层并完成一座座雄伟的神殿。

他们的祭典和节庆相当繁多，不过其过程却又大同小异：节食、禁欲；事先选时择日；驱除魔障；上香、祈祷，最后及最重要的是供奉动物或人（Morley，1965：265-266）。此外，玛雅的女性是不能参加祭典的。

玛雅人比较重要的节庆活动包括：石球活动及新年。打石球不是一般民众的活动只是少数领导阶层的活动，通常打输的一方必须奉献给神。新年活动从前一年的最后五天开始，在这不吉祥的五天中所有的人都待在家里以免灾祸临头。新年那天，大家穿着新衣并把家中旧的瓷器及物品销毁，代表万象更新。此外，每个月玛雅人也有其特殊节庆。在一年的第二个月Uo，他们会祭拜渔夫、猎人、旅人等职业的守护神。每个月的庆典都有其独特的舞蹈；例如Ma是四月到五月初的节庆，恰巧是雨季，因此舞蹈就和雨及收成有关。

玛雅的贵族也常举办私人的节庆。节庆当天每位访客会送瓷器或毯子给主人，而主人则提供丰富的食物；之后主、客以跳舞、喝玉米酒欢乐助兴。宴会最后总是那些可怜的妇女拖着他醉得不醒人事的丈夫返家并为其解酒。