第四章 玛雅文物和遗址
一、玛雅文明之战士神殿
玛雅文明战士的神殿
从这幅图中我们仿佛看到了多年之前那驰骋在沙场上的英雄战士。
吉强·伊札东侧,称为千条柱的建筑物群中,其中最显目的是战士神殿建筑物。这个较低的金字塔,在阶梯顶端的两侧有旗手之像,中央深处是祭坛,支撑祭坛的则是阿特兰登欧尔(力鼎苍天者)之像。
神殿外侧的壁上,有战士头部镶入蛇口的凋刻。其下是通往金字塔内部的秘道,秘道和许多秘密仪式的房间相连接。房间的柱子上,有装饰着羽毛、护耳、首饰并以数量区别秘教阶段的祭司浮凋。这些房间都非常美观,好像充满另一个世界的气氛。
“战士神殿”正面是有名的球技场。这里的球技,是仪式性的,和数学、天文学等教育目的有关。参加者使用一种橡皮球,不用手,而以臀部及腿部进行。用臀部及腿部运球,意味着必须十分注意生殖器及性器的部分,也表示操作到达无限智慧的能源的方法。球必须画出和天空的星座平行的轨道,最后通过高挂在墙壁中央的石轮(◎=∽,无限之意)而结束。
球技场是一种由独特的两个T所合成的形状(工),站在中央,可以听到球撞击时的回音共十七次。壁约两侧,有宗教的浮凋,其中央位置有一战士被像征性地切首,被切下来的头部出现七条蛇,最后一条则代表永远生命之木。浮雕的下部份。有像征死亡的头盖骨,即不断地出现在祭坛或凋刻中关于武的意念是自然现象,而且和肉体的死亡没有任何关系,显示出玛雅秘教教义中,向内性的秘教之死。
通过这阶段的教育及试练后市精通奥义的人,便移往吉强。伊札以南的地区,即呈圆螺旋状称为蜗牛的天文观测所所在位置,继续接受教育。
观测所位于平坦的台座上,可由四个入口处计算测定夏至、冬至的太阳轨道,以及月球由北往南倾斜的情形。上面的观测室,一般认为有八个窗口,从这些窗口,可以观测卫星,以及卫星与卫星间的关联,以及无限的宇宙情形。
二、古代文明的遗留城市玛雅(一)
科学家们运用电脑分析人造卫星以红外线摄影术拍得的数位照片推测,在中美洲的浓密丛林中隐藏了一个古代文明遗留的城市。目前已有考古学家着手筹组探险队,期望证实此一发现,据料将在各方探险家、古文化遗产掠夺者和其它专业考古学者间掀起探寻热潮。星期泰晤士报报导,一年前展开人造卫星遥测计画的艾金斯,明年春季将率领一个专家小组展开实地探索,三与者均对这个失落的城市确切的坐落地点严守秘密,而根据某些专家的传言,这个城市位于洪都拉斯莫斯基提亚地区偏远的高地丛林中,邻近公元205年至900年间玛雅文明的领域。玛雅文明专家葛兰拇指出,玛雅传说中有个可自远处看见的巨大“白色城市”,却一直未曾有人找到这城市。据说,此城市可能提供较玛雅文明更早期的文明的线索。
玛雅文明遗留的珍贵玉器和陶器早已遭盗卖至国际市场,价值达数百万英镑,而中美洲国家的政府却无力遏阻,邻近玛雅文明的失落城市的古物也难免遭贪婪的掠夺者觊觎。曾以数十年时间记录玛雅文明遗址并致力对抗掠夺者的苏格兰人葛兰姆,1971年与3名向导在瓜地马拉遭遇掠夺者伏袭,其中一人遭射杀,死在葛兰姆的怀中。
钻研玛雅文明的哈佛大学教授佛玺指出,洪都拉斯的莫斯基提亚地区是地球上最难洞察的地点之一,他相信当地存有许多仍未出土的古物。而美国19世纪探险家史帝芬斯记载的许多中美洲丛林古文明遗迹,多数仍未能发现确切地点,这些诱因激发了无数类似史蒂芬史匹柏系列冒险电影主角印地安纳琼斯式的人物,热切的寻求发现古宝的荣耀。
古文明的玛雅遗址
艾金斯是在研究过关于石灰石建造的“白色城市”传说后,和他的小组人员借助电脑分析地球上空400英里处美国与日本人造卫星拍摄的照片,发现中美洲的灌木丛中存有显露出人造物体线索的直线与曲线。运用电脑分析人造卫星照片,科学家们甚至得以揭露出隐藏在现代公路网络下的古文明踪迹。精研阿拉伯半岛古迹的考古学家札林斯是同行中运用人造卫星照片的先驱,他在1970年代藉此绘制了圣经创世纪中提及的四条河流的地图,并指出伊甸园可能的地点(目前在波斯湾的水面下)。
玛雅文明
玛雅文明被人发掘至今,有很多都到于瓜地马拉附近。瓜地马拉共和国是一个经过古文明洗礼的家,整个国家拥有玛雅文化精粹的痕迹,以及强烈的印地安原始艺术风貌。中美洲的Sierra Madre山脉盘据了整个瓜地马拉境内,因此造就她成为古文明玛雅文化起源之地,也是至今保存玛雅文化最完整的国家。到瓜地马拉一游,一定不能错过玛雅文化遗迹,它能够给人一种原始的感受。以提卡尔(TIKAL)遗迹而言,只整修25%,不像墨西哥的玛雅遗迹几乎已整修完毕。
玛雅文明出现在纪元前五百年前后的中美洲地区。含盖区域包括现在的犹加敦半岛,瓜地马拉,贝里兹及墨西哥南部。玛雅文明自纪元前三世纪左右急速成长,至八世纪达到文明的巅峰,但随即迅速衰退,到了十世纪以后便无声无息的消失了。目前仍有部分的玛雅人后裔散居在中美洲地区。
三、古代文明的遗留城市玛雅(二)
超文明是由外星人形成?
如同金字塔一般,玛雅文化也被视为是外星人所建立。在『碑铭神殿』玛雅文明最初的金字塔坟墓,在墓室里放置了一付石棺,1952年11月,石棺被考古学家开启,棺木内盖满一整面的蓝光宝石碎片,里头是一具男性遗体,胸前是玉制串珠的护胸,脸上戴着翡翠面具,10跟手指套上翠玉戒指,装饰在遗体上的翡翠饰品,共计有967个之多。
直到20年后,美国从nasa发射宇宙飞船,其中一位遗迹研究员透过电视转播,发现那石棺上的图案非常酷似阿波罗宇宙飞船升空情景。
玛雅超文明
这位研究者把石棺图拓印本拿给NASA人员,NASA人员肯定的表示:『这是将宇宙飞船内部的状态加以图样化的东西』『这图是模拟NASA的发射画面照片作画』NASA人员甚至怀疑是否是NASA内部宇宙飞船图样流传出去,当研究员告诉他们,那是一张由至少几千数百年的远古遗迹中发现的石棺拓本,每个人都惊呼不可能。
玛雅文明现身——石棺
因此有人认为那付石棺的主人,乃是驾驭宇宙飞船的年轻人,瑞士研究学者艾立西·弗·泰尼肯也表示古代的人类文明是来自外星人,抑或是透过外星人指示建造而成的。
然而拥有高度文明的古代玛雅人,却突然离开遗弃了自己的文明,也许他们预见了某些事情,也留下了玛雅预言书,给后世一些预警。
四、墨西哥百冷阁中神秘的石雕绘像
惊现石雕
一九四八年到一九五二年间,墨西哥籍考古学家路利教授(AlbertoRuzLhuiller)在巴伦杰神殿的“碑铭神庙(TheTempleofTheInscriptions)”中,在巨大石室的墙上刻有九位盛装的神官,及一位带有奇妙头饰的青年浮雕。看到这些浮雕的研究者都说∶“浮雕与航天员非常相似,此墓埋葬的一定是外星人。在内部往下七十二阶的房间中,发现了一间封埋的密室。密室中有一身穿华服,且身高比玛雅人高出二十公分的尸体。除此外还有多种陪葬品。其中最受瞩目的是有个石制浮雕像,这是令今日的人百思不解的一件“艺术品”,被称为闻名的巴伦杰神殿的“玛雅的火箭图”。
路利教授在巴伦杰神殿所发现的浮雕和玛雅碑文有密切的关系。被解读出来的碑文中,就有一节∶“白色的太阳之子,仿效雷神,从两手中喷出火……”这段恐怕是古代玛雅人对太阳崇敬所想象出来的情景。但是据路利教授所发现的石雕,及碑文中所记载的那节是“真实”,仔细考虑后,我们只能说那一定是飞行物体。
浮雕像的穿著与当时的玛雅人绝然不同,他的下颚下边是套头羊毛衫之类的圆领,贴身的上装在手腕处有反折过来的袖口,腰际围着一条有安全扣的宽皮带,裤子上有网状花纹,直到脚踝是紧贴的吊袜状衣物,以我们对类似图片的知识而论,这无异是一幅标准的航天员打扮!
五、危地马拉发现最古老的玛雅壁画
一个考古学家意外的在危地马拉发现最古老的玛雅壁画。壁画长1.2米,距今已有2000年,是近几十年最重要的关于玛雅考古学的发现之一。考古学家威廉·萨图纳(William Saturno)举着火把在SanBartolo金字塔位置下被劫掠者挖的隧道里无意中看见了这幅画。去年4月国家地理杂志已经报道了这个玛雅发现。美国New Hampshire大学讲师Saturno先生说:“它为远古史前神秘的玛雅生活打开一扇窗户。”这幅位于24米高的金字塔内的壁画与其它玛雅文明的作品对比已被证实确实是来自玛雅文明。而先前惟一知道那个时期的发现仅仅是来自蒂卡尔(Tikal),危地马拉北部的一座玛雅废城,曾是玛雅城市中最大也可能最古老的一座,但是,这座城未能被好好保护起来。
六、玛雅水晶
水晶骷髅
在中美洲的贝利兹(Belize)的玛雅遗迹中发现了水晶骷髅。这个水晶骷髅是个完全以水晶石加工研磨而成的,大小几乎和人类的骷髅相同。
至今玛雅后裔仍然会施咒于透明水晶,小心地带在身上。而玛雅人对骷髅是一种神明供物,象征和神明心意相通。
叫人难以想象的制作技术。水晶是一种硬度极高,几乎无法任意切断、随意造型的矿石,但古玛雅人却可以轻易地完成如此精巧的水晶制品。
一九二七年在洪都拉斯一次玛雅文化古代都市鲁巴达的挖掘工作中,在已倒塌的祭坛中发现一千年前的水晶头盖骨。人类学家基恩博士认为此是女性的头盖骨。此水晶头盖骨是利用高纯度的透明水晶所制成,没有留下使用工具的痕迹,其硬度约是七度,用一般刀子是绝不可能打造完成的,而且和人类的头骨盖十分类似,其制作年代约在玛雅文明时期。
更令人惊讶的是,当雷射光射中头盖骨的鼻孔,剎那间整个头骨盖放出光芒。由此可知头骨盖的双眼具有棱镜的效果,这是因为头骨盖内部,有复杂的透视镜反射效果。经过有关人员的细心研究,证实此水晶头骨盖是利用某种碰撞力量雕刻成的,在其头部及颜面部发现有“双晶”(受碰撞而形成的结晶)。究竟古代的工匠是运用什么高科技制造的呢?当然我们可以推测可能是外星人的杰作。
水晶头骨(一)
若不是古文物出土,很难令人相信早在远古时代,就有现代高科技无法超越的工艺创作。中南美洲玛雅文化中深具神秘色彩的“水晶头骨”就是其中一例,远古时代的玛雅人如何用水晶雕出足可乱真的人头骨谜底至今仍无法破解!
相传“水晶头骨”是玛雅人所使用的神秘记忆宝库,至于怎么记忆,现代科学家尚未发现。它还具有一种能让心灵平静的力量,是神庙求神占卜重要法器。据玛雅文明后裔的祭祀说,“水晶头骨”具有十万年的历史,但目前多已消失。
此尸骨有175cm之高,年龄在20岁,但古代玛雅人士属于身型娇小身材的种族,平均身高最多150cm左右。更不可思议的事石棺上的雕刻,石棺周边满满雕刻着包括太阳,月亮,星星,等的天体图,棺盖上的图案有一个男的正在操作甚么似的,身体向前湾,口中含着东西,右手操作一跟像棒子的东西,而多半棺盖上雕刻的图案是赞颂墓中主人的功德,但却出现了这样一幅图。
一九二七年在中南美洲洪都拉斯玛雅神庙中,曾发现一只水晶头骨,高十二点七公分,重五点二公斤,大小如同真人,从外观看出是依照女人头骨雕成。结构逼真到与人头骨骨胳构造完全相符,工艺水准极高,如眼窝内部是由手工琢磨的透镜片组合,会发出眩目亮光。近代光学产生于十七世纪,骨胳解剖学兴起于十八世纪,当时的玛雅人就能精密掌握这两种原理,令人大为讶异。
另外,水晶取材于石英晶体,硬度极高,仅次钻石。即使现代都必须用金刚石等工具,除非当时他们就懂炼铁,否则如何雕琢?曾有科学家表示,在头骨上观测不到任何工具痕迹,可见其细致与精确度。这让人们一改对于远古人类,围着树叶,吃着生肉,头脑简单,四肢发达的印象。
水晶头骨同时也说明人类文明早在万年之前,甚至数百万年前,就曾在地球上辉煌发展过,只是我们不知道罢了。
水晶头骨(二)
玛雅神庙中发现的水晶头骨
虽然人们对玛雅文化中种种不可理解的成就早有所闻,但这个1927年在中美洲洪都拉斯玛雅神庙中发现的水晶头颅,却依然不能不令人震惊。这个头颅用水晶雕成,高12.7厘米,重5.2公斤,大小如同真人头,是依照一个女人的头颅雕成的,据至雅古代传说,这个水晶头颅具有神奇的力量,是玛雅神庙中求神占卜的重要用具,至今一千多年历史,专家们研究过头颅的表面及其内部结构后,肯定其历史非常悠久,确是玛雅时代遗留的文物。
但令研究者们困惑的却是:这颗水晶人头雕刻得非常逼真。不仅外观,而且内部结构都与人的颅骨骨骼构造完全相符。而且工艺水平极高,隐藏在基底的棱镜和眼窝里用手工琢磨的透镜片组合在一起,发现眩目的亮光。我们知道,近代光学产生于十七世纪,而人类准确地认识自己的骨骼结构更是十八世纪解剖学兴起以后的事。这个水晶头颅却是在非常了解人体骨骼构造和光学原理的基础上雕刻成的,一千多年前的玛雅人是怎样掌握这些高深的解剖学和光学知识的呢?
还有,水晶即石英晶体,它的硬度非常高,仅次于钻石(即金钢石)和刚玉,用铜、铁或石制工具,都无法加工它。即使是现代人,要雕琢这样的水晶制品,也只能使用金钢石等现代工具。而一千多年前的玛雅人还不懂得炼铁,他们又是使用什么样的工具加工这个水晶头颅的呢?难道他们早已掌握了我们现在还不晓得的某种技术吗?
从这个奇异的水晶头颅来看,也许玛雅人掌握的科学技术,比我们所想象的还要高超得多。但他们又是怎样获得这些科学技术的呢?这就更是谜中之谜了。
七、走进金字塔
1.金字塔与“和谐聚会”的传奇
大金字塔在我们的心目中,一方面代表着黑暗过去的暴君奴役苦力,同时它又代表着未来与不朽。我们的媒体在世纪末炒热有关金字塔是如何建造出来的话题——是由外层空间的访客、抑或疲劳的埃及奴隶使用杠杆与坡道造成——只不过是现代面临极限时紧张不已的进一步证明而已。世纪末的问题总是这样的,我们有没有能量维持下去?若有,这能量要从何而来?在千年结束的时候,我们带着更大的期待与更深的无力感去追求能量的新来源。在每一世纪结束之际,都会出现一种新能源吗?我们是否已经处于即将耗尽“无法再更新”能源供应的险境,还是会有一种新的千年神秘诺言出现,让核融合、低温超导、金字塔力量、水晶的能量转换都能得到肯定的答案?
“人类尚待完成的事”,1984年,柯特·孟德尔松(Kurt Mendelssohn)在他的《金字塔之谜》(TheRiddleofthePyranids)一书中写道:“是去创造一种新型态的生活,让全体人类都能过的生活……这是我们必须共同建造的一座新金字塔;但我们所建构的放射性废弃物墓穴,已与法老王木乃伊一样地精密及昂贵了。”我们将面临全球性的生存与全球性的死亡,二者之间就是金字塔选种文明成果,它是这世纪末的神秘建筑,它们与基本方位、昼夜平分线、或者是金星子午线都连成一线。它们是整个人类成就与耐力的结合。它们是牢不可破的天机以及天文学启示的看守者。
金字塔已经成为和谐聚会(Harmonic Convergence)之所在。阿奎拉斯(JoseArguelles)于1953年在墨西哥首次见到太阳城的金字塔,那时他还是一个14的少年。在47岁的时候,他写出了《玛雅因素》(TheMaganFactor)一书并于1987年出版。阿奎拉斯用令人费解的图表与算术解释说,玛雅人在计算宇宙时间方面的知识,表面上从他们令人惊奇的金字塔顶端实际观察天文得来,但事实上它是一种伟大的科学系统的一部分,那些被我们称之为玛雅人的人,实际上具有银河的力量,他们可以透过转变脱氧核糖核酸(DNA)的方式,把自己从某一星系跃迁到另一星系。阿奎拉斯的这本《玛雅因素》是一本新世纪畅销书,其中就提到人类的“和谐聚会”将促进团结与增添活力。
1987年8月16日,这个星期日的清晨,数以千计的人聚集在地球宇宙之交汇点,地点从日本的富土山到秘鲁的印加废墟(MachuPicche)、到大峡谷到大金字塔,他们在这些地点举行了一次和谐聚会。“预言里面说道,十四万四千名太阳舞者沐浴在太阳之下,将带来新世纪”加州沙斯塔峰(Mount Shasta)聚集群众的领导者如是说。“让你自己也成为那十四万四千名舞者之一,成为跳跃的太阳之一。”这十四万四千人即神的秘密仆人,将提供心灵契合与“临界质量”来支持一种从分离到统一,从恐怖到爱的演化转变。
在北卡罗莱纳州毗斯迦平原的鹰巢营地,鲁丝·布莱克威尔·罗杰斯(RuthBlackwellRogers)在和谐聚会的首口清晨自她的帐篷里醒来,回想起做了一个梦。“我做的这个梦非常奇特,我们看到人们祝福着儿童,把手伸向孩子们以便能将能量传送给他们,因为他们是希望,是得到这些能量并传承下去的人。我们这一代是座桥梁,但他们那一代在新世纪将是羽翼全丰的”。
我们明显可看出,《玛雅因素》一书与因而举行的和谐聚会完整地预演出全部的世纪末经验主题。
若和谐聚会的参与者并非着眼于公元1000年,那就一定是在超越千年之际时,坚信世代必将延续下去。那些在胡夫金字塔下集合并吟唱的人们,或是在南达柯达州黑山手牵着手的群众,抑或是那些于1987年8月16日和17日那两日独坐海边沉思世界和平的人,他们都在将世纪更选时必将出现的事预先呈现出来,并且延续每逢公元千年便必不可少的传奇。
2.魔术师金字塔侏儒的传奇
位于乌斯马尔(Uxmal),造型特殊的魔术师金字塔(PyramidofMagician),可以说是整个城市的精神中心,除了拥有一个全玛雅遗迹中独一无二的椭圆造型外,还有一个有趣的神话传说。
故事的主角是一个拥有超强法力的神奇侏儒,他从一颗蛋诞生,拣到他并且将他抚养长大的养母,是一只具有法术的母乌龟,因为国王的刁难,他在一天内,建完这座前所未有的宏伟金字塔,而这个故事的结局是他当上了乌斯马尔英明的领袖。
这则神奇侏儒的荒诞神话当然不是真的,经过考证,这座金字塔,一共历经了五次大规模的建盖与修整,才达到今日的规模。
乌斯马尔的建筑风格,虽华丽壮观,但背后却更隐含了务实特色,那就是精密的分工计划与组织色彩,那时的玛雅人,已懂得用类似工厂生产线的超高效率,和分门别类的品管方案,共同群策群力,砌建出一座座规格统一的完美建筑群。
更令人惊异的是,在墨西哥湾西岸的远古奥尔美加遗迹当中,也发现一个疑似这位侏儒魔术师的蛋形石雕。这个发现,拉大了这个神话故事的时空,竟从只有一千年历史的乌斯马尔,直追到这个中美洲文明的共通始祖,三千多年前的奥尔美加,惊人地链接成一个十分值得玩味的文明现象。
3.蒂卡尔寻回失落的繁华
拔地而起、与天比高,蒂卡尔金字塔,美得令人窒息。
蒂卡尔城,位于今日瓜地马拉境内,与帕连克城同列为玛雅古典期的重要古迹,而蒂卡尔金字塔,最大的特征,在于倾斜度高达60度的惊人设计,这种高耸的斜度,不只是玛雅文明中所仅见,更可以说是举世无双的世界奇观。
公元1955年起,美国百馀名考古专家正式动工,在经过了14年的挖掘,共发现500多个建筑物,数以吨计的出土文物,一座幅员130平方公里、布局精巧的古玛雅城,终于苏醒。
根据统计,光是蒂卡尔城中心区域,就有十几座大型金字塔、五十多座小型神庙;在年代的考据上,从公元前六世纪首次出现的最早的金字塔建筑,一直到十世纪才没落荒废,长达1700年之久。
蒂卡尔的每一座金字塔,都有各别隶属于某位皇亲国戚的纪念价值,既合乎于群众的宗教用途,更彰显了个人的政治价值,这个现象充分发挥了玛雅统治阶级的“人神合一”特质。
“失落的世界”金字塔,是蒂卡尔城最早树立的金字塔,早在玛雅的形成期就已经出现,足可见当时已具有社会结构和宗教文化。
而整个蒂卡尔遗迹,最令考古学家振奋的,莫过于有“豹爪神殿”的1号金字塔,这是继帕连克的碑文神殿后,再度从金字塔内部寻获国王墓室的第二例证,考古学家从内部的文本译码推演,因而描绘出更多蒂卡尔王室的历史轮廓,以及几位重要统治者在位年份与名号、事迹。
除了在宗教祭典及国王陵墓的功能外,考古学家还在蒂卡尔遗迹中还发现用来彰显纪念政治人物的“面具金字塔”,据悉“面具金字塔”是豹爪国王为了爱妻而建,与“豹爪金字塔”隔着广场相对,别有一番浓情蜜意。
4.造型各异高耸得令人叹为观止
沉默千年,待解的玛雅历史,看得到摸得到,但背后未知的智能和生命力,却有待后人去攀登,去发掘……
玛雅人所创造出的文明景象中,最令世人惊叹的伟大奇观,莫过于深藏在中美洲丛林中,数量惊人且高耸入云的金字塔遗迹了。
这群金字塔,不但是促使玛雅文明被重新发现的一项重要线索,更是玛雅先民运用高度智能堆积起来的一座座完美结晶。
与埃及金字塔不同的是,玛雅金字塔多是以石头建构,实心的建筑方案,完全没有任何入口,可以让人钻入塔中心,因此玛雅金字塔可说是完全没有历经过盗墓者的洗劫光顾。
至于造型多变、坡度各异,各个时期、地区的外型都不一致的玛雅金字塔,其实在基本体系结构上却是相同的
5.羽蛇神殿飞蛇交错金光闪闪
春、秋分际,始能相会,刹那间的火花,照亮飞蛇空中交缠成双。
随着后古典玛雅人到了干旱的石灰岩平原后,掌管普降甘霖的玛雅雨神,结合蟒蛇形体,摇身一变,成了玛雅人心目中最重要的神明,也成为一个后古典玛雅特有的宗教符号,羽蛇神─库库尔坎(Kukucan)。
至于羽蛇神在当时玛雅人心中的魅力指数有多惊人?从位于奇钦伊萨,掌握时序轮回的库库尔坎金字塔就可以明显看出,整座高耸的金字塔,由四个45度倾斜的阶梯所环绕,各91阶,四面共364阶,加上塔顶的羽蛇神庙,合计365,象征太阳年的365天。
库库尔坎金字塔又称羽蛇神金字塔,整座金字塔的建筑,最令人啧啧称奇的并非规模或形式,而是金字塔北面,两颗看似平凡的羽蛇神头像,与九层上升台阶的彼此搭配设计,在每年春分和秋分日落时,发光的蛇头和九层台阶切割映照成的飞蛇图形,象征着羽蛇神在春分时的降临和秋分时的离开,一年之中只有这两天,能看到这两条蛇的交替出现,金光闪闪、神灵活现,令人叹为观止。
从羽蛇神庙受重视的地位来看,不难看出羽蛇神库库尔坎,在当时玛雅人心中,地位更高于常规雨神,因为她除了支配降雨外,还掌管了农业、丰收、天气、大地,种种与万物生长、生命轮回有关的一切崇拜因素。
至于玛雅祭司,如何通过精确的天文计算与宗教化的设计,来动员全体民众,建盖出的这座羽蛇神庙金字塔,并用神灵的定时来去,来解释大自然时序变换与宇宙运行,以宗教面来看,玛雅祭司的能力好似高深莫测,但细细推敲后发现,事实上,玛雅祭司只是将代代相传的科学知识神格化,把大型建筑的建造与宗教神灵的做巧妙包装,以掌握农耕生活的群体机制。
6.碑文神殿刻画历史
位于帕连克古城的碑文神殿金字塔,因为塔顶上神庙的墙,装饰着刻满玛雅碑文的精致浮雕而得名,庙内有一篇当前所知,篇幅最长的玛雅碑文,分刻在三块石匾上,共有617个图谱般的象形文本。
949年开始,考古学家阿尔伯托吕兹(AlbertoRuzLhuillier)所率领的一支墨西哥考古队,开始对碑文神殿进行一次大规模的清理和发掘工作。当他整理完神殿内部时,他发现了一些疑点,而这些疑点透露了一些不凡的消息,使他深信,这座金字塔极有可能另藏玄机。
于是,一段漫长艰辛的挖掘过程展开,终于,在历经了三年的挖掘工作后,吕兹挖出了一条深20公尺、长67阶的地下信道,金字塔的谜底也因此终于露出曙光,信道的尽头,两道石墙之间,发现了6具年轻殉葬者的尸骨。
更向下21层阶梯,通路尽头的左侧,发现一块三角石板,在石板被撬开后,玛雅惊人的历史真相正式揭晓。
一间复盖着一块六顿重墓块的大型墓室,幽静地呈现在考古队的眼前。墓盖上雕凿着国王前往冥界的情形,移开墓盖,大石棺活生生地证明了玛雅王室陵墓的存在。而躺在石棺里的伟大人物,成了第一位证明了玛雅历史的人证,也就是这座神殿碑文中所说明的第一主角,帕连克王朝的创建者,帕卡尔国王。
帕卡尔国王的陪葬品,丰富得令人惊叹,包括各种金玉镶嵌的皇冠、项链、耳环以及手镯、和小人偶等饰品,更特别的是,在他的脸部覆盖的青玉面具,清楚地保留了这位国王,生前所拥有的一张英挺相貌。
带着青玉面具的帕卡尔国王,所带给世人的震撼,当然不止是他的生前长相,而是打开了整个玛雅历史的一个线头,迫使西方考古学家不得不承认,帕连克城曾经拥有一段极为辉煌纷乱的人文历史,而不只是安份无争的宗教生活,而且,他们也开始相信,帕连克的玛雅人确实在他们的宫殿墙面、或所有碑文之中,清楚地刻写着他们的历史和文明,一字一字,荣耀而且骄傲地纪录着,一场场人治色彩极为浓烈的帕连克盛世。
7.帕连克显赫王族呼之欲出
帕连克古城,位于墨西哥南部尤加敦半岛内陆雨林,是第一座让欧洲人,重新发现玛雅文明的古典时期城市。
在帕连克遗迹中,除了有玛雅城市中惯有的庞大金字塔群外,最特殊的是还有一座结构完整、功能齐全的宫殿遗迹,这座引人注目的帕连克宫殿,建构在一座100平方公尺、10公尺高的基坛之上,就外观上来看,与宗教用途的金字塔神殿十分不同。
而宫殿的内部住屋,则有除了帕连克以外,其它玛雅遗迹看不到的浮雕,以一片完整幸存在墙面上的作品来说,几经考证后,证明就是最知名的帕连克国王帕卡尔(Pakal),从他的母亲手中接取王位加冕的纪录,这些浮雕图像虽然出土后曾遭到否认,但在日后更多的佐证史料出土后,却将玛雅王室政治史活生生的跳脱出,不容否认。
除了触目可见的王室记忆之外,帕连克古城集会广场的设计,也揭示了帕连克时期,政治活动的频繁与活跃,另外放置熏香的凹槽、令人啧啧称奇的引水加热的三温暖设施,也显出玛雅王室生活质量之高,中美洲的其它文明实难有出其右者。
这些惊人的文明特征,让一群有心的考古学者,开始对帕连克的玛雅文明,生成了高度的兴趣。但关于这座城市的真正历史,却是在探索200年后,1950年间,矗立宫殿身旁的碑文神殿金字塔,被一位墨西哥的考古学家,挖掘出一处玛雅国王的陵墓后,证实了帕连克王室的存在,才解开了玛雅历史的第一道谜题。
8.“巧合”与“偶然”
“偶然”和“巧合”也许是英语中经常使用、但却让人感到迷惑不解的两个词。特别是当那些以科学家自封的学者们在遭遇出乎其预料或对某一未知事物无法做出合理的解释时,这类词汇便成为他们毫不犹豫的首选。当我们将南、北美洲的东海岸线和欧、非两洲的西海岸线拼合在一起时,它们简直可谓天衣无缝,但长期以来学者们不愿提出大胆的、有创意的猜想和假说,直到最近,我们才知道,它们当然不是巧合:在几百万年前,这两块陆地曾经是紧密相连的一体。
居住在大西洋两岸的古代民族,他们不约而同地将自己的统治者埋葬在阶梯形金字塔中,是否也是一种巧合呢?在索尔·海耶达乘着“日神号”从埃及航向加勒比海之前,专家学者们仍然毫不犹豫地选择了这类词汇。
弗雷德,霍伊尔在其大作《天文学的前沿》一书中曾经说过这样一句话:“偶然”是一个极易被滥用的概念。当我们面对事实时,我们应该具有设法加以解释的勇气而非对其熟视无睹。“偶然”和“巧合”显然是不加思考地避开难题的最佳借口。事实上,人们不断地说:“它超越了我们的理解范围,对谁也解释不了的事情强加解释,实在是对时间的浪费。”显然,这种措词对人类的进步而言,具有极大的危险性。如果人类相信一切事物都被偶然所主宰,那么,我们今天仍然会同那些猿猴一样跳跃在树枝上;如果将气象、洪水、疫病和日月蚀,全都视作巧合或偶然,那么,人类又何以创造日历、种植谷物、算计四季的迁移,发明药物以及学习钻木取火呢?面对在大金字塔之外的地方,诸如玛雅金字塔、日本金字塔、中国金字塔、欧洲金字塔,以至火星、金星上的金字塔现象,我们的学者们仍然固步自封,甩不开智能上致命的儒怯,一如他们曾经不断地做过的那样用“偶然”和“巧合”之类的词汇证明着他们的冥顽不化。
9.精心策划的骗局
在世界各地的金字塔中,都发现了神秘的木乃伊。但今天,已经没有人对此感到大惊小怪了,因为科学早巳确证,只要将尸体放进金字塔,一段时间之后,它就“自然木乃伊化”考古学家证明,我们今天在金字塔中发现的木乃伊其实只是金字塔的入侵者。正如埃及人发现吉萨金字塔一样,来到中美洲的人发现了玛雅人的金宇塔,但发现者们偶然洞晓了金字塔所具备的奇异的保藏能力。人类固有的追求永生的愿望,让他们将玛雅人用完贮藏品后抛弃的建筑物,当作了王者的墓地。别的一些考古学家和人类学家则认为,将尸体贮藏在这些巨大的建筑物里,决非出于某种偶然。
玛雅人为何容许将金字塔作为墓葬?是为了蒙蔽世人,让我们无法看清金字塔的真正秘密吗?……在亚特兰提斯或南极洲时,玛雅人并不需要此种伪装。但当他们移居到了新的地方后,这种策略就被发现是必要的了,而且,它确实是极为有效的:我们被骗了5000年之久!
诚然,这个骗局极其可能是有意布置的,但看上去更显得可信的是,当后来者见到此庞大建筑时,就将其当作了为某些伟大的统治者所修建的纪念碑庙,或者将其当作了安葬某些特殊的死者的陵墓。我们可以巨石篱(Stonehenge)作为例证:我们今天已经知道巨石篱是在督伊德教派的人们到达不列颠之前便已建成,它本来是玛雅人用来观测星辰、预算日月蚀和计算四季迁移的一座计算系统——同我们今天的电子计算机有一定的相同之处。当玛雅人迁离此地后,便废弃了它。后来,督伊德人来到了不列颠,他们对这座伟大的建筑物原本的用途自然难以理解,便将其当作了传说中天神的神殿。自此开始,督伊德人即将其死者安葬在巨石篱的四周,并在围墙内进行宗教仪式。到了二十世纪中叶,由于在巨石篱和其四周的墓葬中不断地发掘出督伊德人使用过的各种神器,学者们就理所当然地、错误地相信巨石篱仅只是督伊德人的一座祭神用的庙宇。也许想弄清巨石篱的真正用途,我们所需要的应该是一位天文学家和一台现代化的电子计算机吧?
在发现巨大的金字塔时,埃及人、阿芝克人和托尔贰克人所产生的本能反应应该是相同的,因此他们理所当然地将之作为了他们首领的坟墓。在一些金字塔上,他们还节外生技,修建出一座庙宇来供奉其神灵。得出这个结论的理由可以说是显而易见的:金字塔自身的结构完美无缺、天衣无缝,而其顶上附加的庙宇则相当原始落后,两者的差别一眼即可看清。
10.探究神秘境地
从纪元前开始,持续了2千年之久的中美洲玛雅古文明,蕴藏了许多连现代科学都难以解谜的神秘现象,因此有人说玛雅文化,其实就是外星人文化,仔细观察玛雅古文明当中的巨大金字塔或神庙,所有的建筑工法竟都与天文和历法做了完美的结合,不可思议的景象,一起来看看。足以代表玛雅古文明其中之一的墨西哥奇琴伊察金字塔,镇守雄伟建筑之下,是一只张著大嘴的巨蛇阶梯,这巨蛇其实暗藏玄机,每年3月21日春分之日,神奇现象也要在世人面前展现,当太阳升起,随著旭日东升,太阳角度变换,让巨蛇阶梯的光影也产生变化,最后竟形成宛如蛇身般的景象。
玛雅人相信,当这种景象出现也就是保佑谷物丰收之神到来,无不欢欣鼓舞,但从现代的科学角度来看,要利用光影形成巨蛇行进的影像,其实必然是透过极其精准的计算,而登录为世界遗产,被喻为是玛雅文明中最美丽遗迹的墨西哥帕伦克,历史可追朔自公元前100年,是个古老城市,但建筑物却已经充分善用天文学。在这片遗迹中有一个太阳神庙,同样在春分这一天,清晨6:50分,太阳渐渐升起,到了7点整,旭日出现的瞬间,有一道细细的耀眼光芒,长驱直入的深入神庙内,让我们用动画来分析,太阳光从神殿正中央进入,闪过墙壁与石柱,直直朝著神庙深处前进。而到了6月22日夏至这一天,阳光则会像这样,进入最后一排的对角线空间中,我们可以这样来看神庙本身,就是用来计算历法的一种工具,藉由阳光射入的角度让玛雅人判断时间,其实就如同玛雅人对历法的计算,至今依然遗留不可思议之谜,这块石碑上,刻划的是玛雅文明独有的长期历,也就是玛雅人的日历。
长期历的第一天是纪元前3114年的8月13日,一天又一天,日子开始堆叠,按照玛雅文明的这套历法,187万2千天是一个轮回,如果按照这样的算法,那么明年2012年12月23日就是长期历的最后一天,末日预言众说纷纭,但玛雅古文明却能在2千年前就精准计算天文和历法,难怪会被人认为玛雅文化是外星人文化。
11.永恒的时钟
在墨西哥城东北40公里处,有一座同埃及胡夫大金字塔同样宏伟壮观的金字塔,这就是著名的泰奥提华坎古城的太阳金字塔。
太阳金字塔坐东朝西,正面有数万级台阶直通顶部。塔基长225米,宽222米,高66米,共5层,体积达100万立方米。同埃及金字塔一样,太阳金字塔基本上呈四方形,而且也正好朝着东南西北四个方向。塔的四方,也都是呈“金字式”的等边三角形,底边和塔高之比,恰好也等于圆周与半径之比。
每年的5月19日中午和7月25日中午,当你登上太阳金字塔的顶部时,太阳就会在你的头顶上。每年的这两天中午,金字塔的西面都会准确地朝向日落的位置。这是“偶然”还是“巧合”呢?
另一个看上去同样是经过了精心设计但却更加奇特的效果,则在春、秋时节(3月20日;9月22日)出现。每到这两天,阳光从南往北移动。在中午时总会造成如下现象:金字塔西面的最下一层会出现一道笔直的逐渐扩展的阴影。从完全的阴暗到阳光朗照,所花的时间不多不少总是66.6秒。
无疑,在我们对太阳金字塔的种种可能的用途进行推测时,其中的一种用途似乎是可以确定的,即,它是玛雅人“永恒的时钟”,它总会在每年春、秋分来临之际提醒玛雅人对时间流逝和计量的关注,并在必要时对制订的历法加以修正。同时,太阳金字塔还告诉我们,泰奥提华坎的建造者拥有丰富的天文学和测量学知识,并将其应用在太阳金字塔的修造上,制订了精确人微的方位,使之具备了准确无误地预报春、秋分的功能。
这样的规划和运作即便在今天也是难以完成的。但令人扼腕叹息的是,几千年岁月的流逝也投能摧残的太阳金字塔,却在二十世纪初叶的一场浩劫中惨遭重创——李奥被度·巴特雷斯,这个自溺的古迹修复专家,粗暴地翻修了太阳金字塔的整个外壳,让我们对这座神秘建筑物的原始功能无从进一步了解。不仅如此,巴特雷斯还挖掉了金字塔北面、东面和南面的外层石块、灰泥和石膏,深度达到20多英尺。这种破坏造成的恶果是触目惊心的:每当天降大雨,塔底的泥砖就消溶在雨水之中并随水流走,大量的土石流定,致使整座金字塔随时都有坍塌的可能。即便当局在后来进行了一些相关的补救措施,使土石流失得到了暂时的遏止,但这座宏伟壮观的金字塔却早已面目全非,再难恢复昔日逼人的景象。
巴特雷斯的野蛮行为,犯下了不可原谅的罪过。深得20多英尺的外层石块、灰泥和石膏被挖走后,我们从此将无缘得知金字塔外壳上的古代雕刻品、碑铭、浮雕和大量其它文物所蕴含的各种丰富资讯。但仅此并非巴特雷斯所犯下的野蛮罪行所造成的最严重后果。有足够的证据告诉我们,太阳金字塔在建造的时候,其建造者便已将珍贵的科学资料保藏在了金字塔最关键的所在。相关的证据,学者们已难从保存完整的西面找到了(这正是春、秋分显现的一面,至今仍清晰可见)。然而,正是因为所谓的古迹翻修专家巴特雷斯“焕然一新”的翻修,我们再也无法从其它三面获取任何类似的资讯,事实上,无论就形状还是规模而言,太阳金字塔都已今非昔比,而我们的后世子孙同样也永无可能探知,泰奥提华坎这座神秘的古城,曾经试图向后人传达的究竟是何种重大信息。
八、面具神殿的韵律美
玛雅人通过类似工厂生产线的超高效率,与分门别类的品管方案,砌建出一座座规格统一,却又具有华丽风格的完美建筑群。此种建筑方式不仅在乌斯马尔出现,更在附近其它小型玛雅城邦,屡屡出现佳作。
位于卡巴(Kabah)遗址的面具神殿,就被视为是另一座登峰造极的旷世之作。
因为后古典时期的玛雅建筑,已经开始化繁为简,运用单一的结构来汇编墙面的雕纹,羽蛇神殿、面具神殿都是如此,一个一个用单一的石块拼凑而成的。
整座神殿的壁面上,线条错杂,却乱中有序地布满了365个羽蛇神的石雕面具。这些规格一致的羽蛇神头,造型明显比奇钦伊萨的羽蛇神头细致复杂许多,自然也可视为是专业分工化后的结果。
也许就是因为太过繁复的雕凿设计,今天这些重新出土的羽蛇神头,几乎体无完肤,尤其是原本高翘卷曲的长鼻子,如今已经断裂惨重,盛况不再。
神殿外侧的壁上,有战士头部镶入蛇口的雕刻。其下是通往金字塔内部的秘道,秘道和许多秘密仪式的房间相连接。房间的柱子上,有装饰着羽毛、护耳、首饰并以数量区别秘教阶段的祭司浮雕。这些房间都非常美观,好像充满另一个世界的气氛。
“战士神殿”正面是有名的球技场。这里的球技,是仪式性的,和数学、天文学等教育目的有关。参加者使用一种橡皮球,不用手,而以臀部及腿部进行。用臀部及腿部运球,意味着必须十分注意生殖器及性器的部分,也表示操作到达无限智能的能源的方法。球必须画出和天空的星座平行的轨道,最后通过高挂在墙壁中央的石轮(◎=∞,无限之意)而结束。
球技场是一种由独特的两个T所合成的形状(工),站在中央,可以听到球撞击时的回音共十七次。壁约两侧,有宗教的浮雕,其中央位置有一战士被象征性地切首,被切下来的头部出现七条蛇,最后一条则代表永远生命之木。浮雕的下部份。有象征死亡的头盖骨,即不断地出现在祭坛或雕刻中关于武的意念是自然现象,而且和肉体的死亡没有任何关系,显示出玛雅秘教教义中,向内性的秘教之死。通过这阶段的教育及试练后市精通奥义的人,便移往吉强。伊札以南的地区,即呈圆螺旋状称为蜗牛的天文观测所所在位置,继续接受教育。
观测所位于平坦的台座上,可由四个入口处计算测定夏至、冬至的太阳轨道,以及月球由北往南倾斜的情形。上面的观测室,一般认为有八个窗口,从这些窗口,可以观测卫星,以及卫星与卫星间的关联,以及无限的宇宙情形。
玛雅人的建筑业发达,他们根据宗教、生活和生产的需要建造不同类别的物体。
建筑的布局说明了其社会的面貌。庙宇和府邸建筑在城市的中心广场周围,与碑石、石座、赛球场构成宏伟的建筑群。这显示玛雅社会政教合一和集权。平民百姓散居在城市的郊外,这也揭示了玛雅社会的阶级区分。
玛雅的建筑物令人惊叹,是因为他们的宗教原始而简单,虽然较同时期的各地的先进文明原始许多,却也着实令人印象深刻,我们这一组仅仅以建筑作为题材,意欲深究玛雅人的心理和艺术层面,希望能对这令人存疑的文明有所窥秘,有所了解,而这,也正是我们所期盼的。
九、神秘的玛雅王陵
一片举行仪式用的广场长久以来一直隐藏在瓜地马拉西南方的咖啡树林冠下。这片广场在蔓生的植物被清除后显露出来,而且只是附近更多遗迹的一小部分。在6.5平方公里的范围内,考古学家已经发现了十几个类似的广场与大约80座建筑物,其中一座保存着一位早期玛雅国王下葬时的各式物品。这位领导人曾经统治这座废弃已久、如今称为“塔卡利克阿巴克”的城市。
一条碎石路反映出这座城市兴盛的原因之一:它的路径与公元前第8世纪至公元2世纪间这座城市鼎盛时期所使用的一条贸易路线相同。商人将珍贵的可可与盐运到远达现今萨尔瓦多与墨西哥境内的各城市,带回绿咬鹃羽毛、黄铁矿、黑曜岩,以及用来做成工具、珠宝与艺术品的玉石。“塔卡利克阿巴克因而变成前哥伦布时代早期最重要的经济与文化中心之一。”夏伯尔说。
此地的发掘始自19世纪晚期,当时的一位植物学家发现有一块块雕刻石碑的尖端自地面突出。从那时至今,已有277块石碑在塔卡利克阿巴克被发现,大部分都属于奥尔梅克文化与其后的玛雅文化。塔卡利克阿巴克(TakalikAbaj)在玛雅文里的意思是“竖立的石头”,这个名字最近才从西班牙文形式的AbajTakalik改为现在的形式。这里有几块玛雅石碑上都刻有复杂的碑文,已证实属于最古老的一些玛雅象形文字。如今这个地点已经划入国立考古园区,受到政府保护。
这些石头竖立的位置本身可能也跟刻文一样具有意义。石碑精心排列在一座名为“7号结构”的大平台上,显示这座平台可能是个天文观测台。夏伯尔与她的同事循着石头排成的直线搜寻,先是发现了一块有纹饰的石碑,周围有660个祭祀用的陶罐。“我们愈挖愈深,当闻到玛雅人在仪式中使用的香所产生的碳沉积物时,我们兴奋得不得了。”她回忆道。在石碑后方的一座小建筑物深处,发掘小组发现了这座尚未遭到盗墓者侵扰的王陵。这位身着华服下葬的国王可能就是塔卡利克阿巴克的最后一位玛雅统治者。
消失了的神秘玛雅王陵
十多年来,为了更加了解玛雅文化,数度“进出”中美洲各国,迷雾追踪、遍寻玛雅遗迹的日本考古队,终于在丛林里找到了失落的古文明-哥邦(音译)国王陵寝。
《日本经济新闻》等媒体报导,由神奈川大学日本常民文化研究所研究员中村诚一等人所组成的日本考古队,在今年9月中旬,于距离洪都拉斯西部的玛雅文明哥邦遗迹保护区不远的西侧地区,一处崩毁的小神殿的地下石室内,赫然发现一具人类的骨骸,以及翡翠胸饰和雕刻线条精美的土器。
报导指出,这些曾被湮没于历史洪流里的玛雅文明古物,出土后依然色泽亮丽,令人有一种时空倒错的感觉,出土的四角柱状翡翠胸饰呈淡青色,长达24公分,宽度有2.7公分,厚度约逾2.5公分,这个翡翠胸饰的表面还刻有一个造型非常漂亮的“战争之主(与中文的战神意思相近)”的人像,显示翡翠胸饰的主人在当年是一位拥有政治实权的大人物。
这些出土的人类骨骸及玛雅文明古物,经过洪都拉斯政府与欧美考古权威近2个月的考证后,在11月3日推定,中村诚一等人这次所挖掘出土的宝物,是属于公元5世纪前半至9世纪前半期间,玛雅文明鼎盛时期的16位哥邦王朝国王中,其中一位国王的陪葬品;换言之,也就是说,日本考古队终于找到了哥邦国王的陵寝。
此外,据了解,虽然玛雅的象形文字所代表的意义,至今还是个难解的谜,但包括日本考古队在内,迄今已有3位哥邦国王的陵寝和贵重的古物相继被发现出土,因此,在这项利多因素的激励、促使下,日本考古学界预估,未来还将有更多的日本学者专家,会一头栽进这个迷人的玛雅文明里。
1.不可思议的石棺上的雕像
这是来自一位叫罗莎娜跟踪考古学者们行动的足迹的记录。
目标已在眼前,一行人迫不及待地跑下山丘,砍除乱草,开辟小径,向前接近。越接近越觉得怪异,就像拒绝闲杂人等进入禁地似的,一排雕刻着吓人的头像的柱子,树立在丛林中。
中午,到达金字塔的近傍,越看越觉得不舒服,无数的青白石,以急遽的斜度堆积成金字塔,下方,雕刻着妖怪似的神像,已经斑驳风化,石缝中爬着蛇,正面,陡立着精巧的阶梯。
由于这一不比寻常的发现,兴奋异常,大家爬上了阶梯,由魔鬼的眼睛似的入口,走了进去。一块巨大的红色石板挡住进路,化费很多时间拆除;接着,是下降的阶梯;尽头,是一间低矮黑暗的房间,在房间正中,停放着一具红色石头制成的巨大石棺。
只是这些,已经使他们非常震惊。因为,依据到目前为止,对玛雅族考古所获得的知识,玛雅族从来没有建造过这样的坟墓。
玛雅族留下来的神殿、高塔,都是在上面向神奉献祭祀用的,从来没有当作坟墓的。在这里,竟然放着石棺,这必定是含有特殊意义的建筑物。
石棺的盖子上有复杂的浮雕。阿尔贝尔博士的助手罗莎娜,拿着手电筒察看,她突然张口结舌,吓呆了。
“博士……”停了一下,她急急地喊着:“你看这个浮雕,这是什么时候刻的?这不会是玛雅古典时期的雕刻吧?”
博士的脸色也发青了。他以手电筒照着仔细地观察,谨慎地用手抚摩着,脸色凝重。他沉默了很久,终于,以沉重的语气说:“用手摸着的感觉,雕刻的刀法,浮雕周围的图案,没有问题是古典时代的作品。祇少也有1500年,也许,2500年”。
“2500年……”罗莎娜惊叫看:“这怎么可能?这怎么可能?
年青的学者们立即围拢来,大家也“啊!”的一声呆住了。
2.太空火箭的浮雕
他们看到了什么?石棺上的浮雕到底是什么?这是绝对不可能的,2500年前绝对不可能雕刻出这样的画像。
那是太空火箭与太空飞行员的画像。喷射着火焰,飞弹形状的太空火箭中,有一位男性的太空飞行员正在驾驶着,竟然雕刻在2500年前的石棺上。
这是不可能的,在这一石棺的边缘上,雕刻着玛雅古典时期特有的奇怪图案。火箭与驾驶的太空飞行员,也是用古代玛雅独特的凿子与复杂的刀法雕刻的。
苏联的葛柯林少校,驾驶着这种太空火箭在太空中飞行,是在发现这一浮雕的11年之后。在此之前,有人潜入这一恐怖的丛林中,进入这一墓穴,应用玛雅族的刀法雕刻这一浮雕。
是否是古代的玛雅人,凭着想象雕刻的呢?这一想法也不成立。凭想象雕刻的,绝对不会连细节都这样正确。如果只是粗枝大叶地雕刻出轮廓,倒还可以作另外的解释;然而,这却是丝毫都没有错误的,三节式太空火箭的内部构造图。
外形,像一枚弹炸或者是瓶子。前端突出,在前端的后面是第一节,刻有仪表类;再后面,是仰卧的飞行员。
他的左手,正在按仪表上的按钮;右手,握着的好像是驾驶杆。而且,紧靠着他的鼻尖,是细的管子,祇有解释成氧气管,连接在圆形的氧气瓶上。
在他的背后,装有复杂的桶、活塞等;再后方,祇能说是引擎。引擎的后方,有四只排气管,向外面喷出火焰。
四周,在石棺盖的边缘上,雕刻着复杂的图案,对玛雅雕刻有研究的专家,立即就认得出,这是象征太阳、月亮、星星的图案。
石棺中,不出所料,躺着一具骸骨,已经腐朽。用尺丈量。身高有173公分,是男性的遗骸。探险队加以记录,又小心地盖好棺盖,走出了墓穴。
本来,应当对这一坟墓及周围石碑等,仔细地加以勘察;但,他们已为这一惊人的大发现兴奋不已,当夜就急忙返回了帕伦凯镇。
这一不可思议的遗物,隐藏了2500年之久;突然,又出现在现代人的面前,要我们来解答这一神秘的谜。
3.证据确凿
当然、发现这一遗迹时我并不在现场,我是依据很多资料写出这一浮雕。同样的,我也是站在质疑的立场。我所描写的,也许会与发现当时的实际状况有一些出入。
依据手边的资料,这并不是一次就发现的。阿尔贝尔调查团,经过数年的发掘,才发现了这一遗迹。石棺停放的场所,有的资料说是在坟墓的最底层;有的说是在中央。浮雕的年代。说法也不一致,有的资料说是二千多年以前;有的说是1300多年以前。
这些出入已无关紧要,重要的是,这一骇人听闻,根本不可能的遗物,的的确确在那里。谈起谜一般的遗迹、遗物,我们立即会想到埃及的金字塔、人首狮身像等,然而,这一浮雕不可思议的神秘,使一切的古代遗物都黯然失色。
令人难以置信,发现的这一证物,现在仍然慎重地保存在墓穴中,并且发表了照片与拓本;可是,世界上正统派的学者们,却一直保持沉默。他们确实知道这一事实,不能斥之为无稽之谈,却又不愿发表意见;即或谈到,也是含混其词。
4.超出现代的文明
正统派学者们的这种作风,往好里说,是慎重;往坏里说,是逃避。他们的心情是可以了解的,如果认真面对这一浮雕,结论必定会导向另外的方向;那么,目前所确立的人类概念,所确定的人类历史;势将全部推翻。
这是非常危险的,在各种意义上来说都是极其危险的。因而,正统派的学者们只好沉默。然而,另外的学者们、科学幻想小说的作家、评论家们,也就是,由学术上来说属于非正统派的人士们,则在全心全力地想解开这个谜。
那么,是否已经找到了答案?──还没有。各式各样的推论,许许多多的假说,各有各的说法。有些推论,大前提就发生了偏差;若干假说,虽然根本上相同,细节上却有分歧。
不过,尽管如此,在所有的说法中,却有一点是一致的。虽然极简单,即或是沉默的正统派,只要虚心面对这一浮雏,也不得不承认;许多假说,无不异口同声地说:古代,或者是太古时代,在地球上,已经消灭我们不知道的文明,曾经光辉灿烂;与现代同样的,是能够操纵太空火箭在空中飞行,高度发达的文明。这一浮雕,只能看作是实物的速描,难以另作其它的解释。
5.难分真假的四种不同推论
这种说法当然有问题;那就是,是否能够这样肯定的断定,这就是太空火箭。所谓太空,正确地说,是指超出地球引力范围以外的无限空间而言。如果这一火箭实际上确实存在,是否能够飞到极高的太空?仍然是极大的疑问。
现代的人类文明,才真正是高度发达的文明;由这一常识来判断,就不能不产生疑问。这种火箭,由现代人来看,等于是玩具;最多,也不过比烟火大了一点而已。
然而,如果是这样的话,那么,火箭中的人,为什么在鼻尖前面装有吸入氧气的管子呢?又难以解释。
浮雕上,刻的是闭着嘴,只用管子呼吸。也就是说,如果不这样就无法去呼吸空气稀薄的地方飞行。以那人的状态来看,必须呼吸氧气的高度,只少是在五、六千公尺的高空中。
当然,这种高度仍然不能说是太空。现在的喷射飞机,通常在五、六千公尺到一万二、三千公尺的高度飞行,乘客就需要使用氧气。这一火箭,也许是在这样的高度飞行。
如果是这样的话,又产生了另外的问题,包括喷射飞机在内,所有的飞机在空中飞行,都必须依靠引擎的推进力与机翼的浮力。在距离地球表面十万公尺左右的高度,仍然有极稀薄的大气,为冲破大气的阻力,又要避免因地球引力而坠落,机翼的浮力是绝对必要的。
没有机翼,并不是不能在这一空间飞行,但燃料的消耗极大。在高度一万到二万公尺飞行的中距离飞弹等,机体中百分之八十装载的是燃料,而且,这样多的燃料,一下子就全部烧光,没有机翼,就无法克服地球的引力与大气的阻力。
可是,在这一浮雕上并没有刻着极大的燃料箱,也没像机翼的部分。因而,这一火箭,应当是在没有地球引力与大气阻力的超高空飞行才是。
这就非常惊人了。要射入这样高的超高空,必须另外有几节补助燃料箱,一节节地燃烧,在中途丢掉才行。如果不需要使用这样多的燃料,必定是使用其它的能源。
而且、要摆脱地球引力,需要极高的速度。因而,必须有特殊的引擎、能耐强震而且轻的机身、气压装置、精确的仪表、无数的精密配件;所以,必须有能够全部加以制造的高度技术与工厂。
就是在现在,火箭、飞弹,也是集各种科学技术的大成;在任何时代都必须如此。在这一浮雕上虽然只有一具火箭,一位飞行员;然而,在其背后,却需要几万名现代科学技术人员,几千种科学工业,所结合的高度科学技术才行。
使这一火箭飞行的人,如何获得这样高度发达的技术的支持?如果没有使它飞行;那么,不了解火箭的详细构造,又如何能够雕刻成这样的浮雕?他们,古代的玛雅人,是他们自己发展成这样的知识与技术呢?还是谁教给他们的?
以过去曾经有过高度古代文明为出发点的推论或假说,又由此处产生了不同的方向,将其中主要的在此加以介绍,大体上可分为以下几种说法:
“自行开发说”:这是苏联考古学界中的一部分人士,如斯特尔贝博士、吉罗夫博士(都是国家科学协会的会员)等的说法。古代玛雅族全体,或是其中的某一部族,自行建立了这样的科学技术,其表现之一,就是这一浮雕。
也许是如此,玛雅族与其它古代的一般民族不同,另外,也留下了许多高度知识的遗迹。譬如,经常被提到的,也是在南墨西哥的神殿中所发现的,圆形石板雕刻的玛雅日历在太阳形象的四周,列有许多奇怪的文字、记号与图案。
依据前述神部博士的说明,这一日历,将一年正确地画分为365.2420日。而且使用点与线组合的数字,做十位、二十位数字的计算,推算出六千七百万年前太阳的位置;更惊人的,并且制作了金星上使用的日历。
如果没有高度发达的天文学、天体观测术、高等数字,这是无法做到的。由这一方面来推断,玛雅族的知识甚至超过了现代人。果真如此的话,当能够制造火箭;只少,也能够运用高度的知识,绘制成火箭的设计图──持这一说法的人就是如此推断。
这种推断如果正确的话,一切都迎刃而解。浮雕本身就是谜底;也就是说,古代的玛雅是非常优秀的民族,他们具有绘制火箭设计图的才能,但不久就灭亡了;结论是如此。
然而,仍然有疑问。因为,随着玛雅其它遗迹的发掘,对他们实际生活的形态已渐渐有了了解。
依据这些遗物,玛雅人确实在石头上刻出比现代还要高明的日历;也建造了金字塔;能够书写叫做“神圣文字”的奇怪文字。然而,另一面,他们却是用石头、木片翻土,种植原始的玉蜀黍,用石臼捣碎来吃。
亦即,在实际生活中只知道使用石头与木头,会制造很有限的金属品,但连铁做的锄头都没有,不知道利用石油,更不要说在这以上的金属与原料了。
由这些来看,也许他们只有极少数的知识分子具有高度的学问──也许是神官──,只知道一些理论,却没有实际应用。他们的学问,在制作精密的日历,计算十几位的数字方面非常发达;但却没有向促进工业、化学,开发新技术这些方面发展。
所以,不要说发射火箭,连绘制设计图也没有可能。只靠高等数学的计算,不会产生氧气口罩的构想;任何进步的天文知识,也与引擎的构造无法连结在一起;爱因斯坦所写的公式,与实际制造宇宙飞船并没有关联。
可是,在玛雅人的坟墓里,却确实有火箭的浮雕;于是,又产生了另外一种说法:
“知识传授说”:不同意独力开发说的很多学者、研究家,提出了这种说法,可以前述的汤马士、美国的贝尔利滋(先史学家着有“谜一般的古代文明”)为代表,他们认为,玛雅人的火箭知识,不是自己想出来的,是另外的高度文明教给他们的。
不仅火箭,玛雅人的高等数学、历法、天文学等,也全部都是由这一高度文明学来的。本来,玛雅人是除了原始的农业之外什么也不知道的纯朴民族,但另外一种具有与他们不相称的技术与知识的人,突然到达……
这种可能性虽然有些离奇,但并不是不可能。譬如他们制造的圆形日历,首先需要有圆轨、分度器等这些工具;然而,在玛雅人的遗迹中却从来没有发现过。
这可见他们从来不知道这些工具,突然在他们面前出现了具有高度文明的人,教他们制作精密的日历。
只可能是这样,玛雅人的高级学识,是某一天突然出现的。在此之前,玛雅人没有制作过初步的历书,甚至没有尺。更不知道什么是望远镜;没有这些基础知识的累积,怎么会达到高级天文学、高级数学的巅峰呢。
可是,玛雅人没有经过这些过程,却突然知道了“一年有365.2420日”、“金星一年有225日”的结论,制作了日历。
火箭,当也是如此。在此之前,玛雅人做梦也没有想到过,世界上有这种能在天空中飞的机器。可是,有一天,突然看到了一架或几架这种机器;也就是其它的人乘坐着,突然降落在他们面前。
他们当然被吓呆,认为是天神下降。可是,降落的人并没有伤害他们。
于是,将各种知识传授给他们;带他们走进火箭,告诉他们按这个就飞上天,飞上天就要用这个呼吸等等。
大多数的玛雅人仍然害怕,只有极少数聪明胆大的人才敢靠近,才能了解、接受一部分传授的知识。奇怪的访客又离去了;为了纪念,制作了日历,把看到的火箭刻在石头上,由访客学到了知识的少数人,被奉为神官,成为有权势的人。
这种说法,只少比独力开发说具有说服力。然而,问题并没有到此为止。这些奇怪的访客是从那里来的?他们是什么人?疑问当然还要发展下去。
“沉没大陆人来访说”:这一派人士说,他们是来自已经沉没的大陆上的人。苏俄的考古兼科学家A?高尔包夫斯基、科学小说评论家安德莱耶巴、美国的古代史研究家M?德里尔等人,都抱有近似的看法。
这些研究家们说,太古时,地球上,在大西洋中有叫“阿特兰提斯”,太平洋(或印度洋)中有叫“莱姆立阿”的大陆,上面住有高度文明的人。
他们不但建造了宏伟的宫殿、坟墓,而且知道使用煤炭、汽油,能够制造飞机、火箭,与现代人的生活几乎没有什么两样。后来,突然发生了巨大的变故,大陆沉没了。
发生了怎样的巨变,说法各有不同。有的学者说,与流传到现在的大洪水相关联,那时,地壳发生了大变动;或者是地球受到行星或彗星的撞击;或是冰河时期结束,两极的冰山突然融化,发生了大海啸等。
依据高尔包夫斯基的推断,那次全世界的大洪水,是发生在一万二千年前。
由于这些原因,大陆沉没了,住在上面的人,几乎全部被消灭。但有些地方缓慢地下沉,极少数的人逃到山顶得以幸免。
这些少数的生还者,乘坐他们的船或飞机,逃往未开化大陆上的安全场所;其中的一部分,乘坐火箭逃到了太古时代玛雅人的领土上。
玛雅人认为他们是由天而降的神。他们也为了保存自己的文明,就把建筑、文字、数学、天文学、宇宙的概念、艺术、以及他们乘坐的火箭构造与驾驶技术,传授给玛雅人。
这是非常吸引人的说法。只要证明确实有沉没的大陆,火箭的谜底就可以揭开。但是,既然传授了这么多的知识,为什么只留下了天文学与浮雕?因为玛雅族还未开化,记不住太多太难的技术,这种疑问,也不难解释。
再是,这些大陆人是伧促逃难,除了随身的衣物之外,可能什么也没有带出来。因而,只能将记在脑海里的知识传授,却没有办法教导工业制品,所以,没有留存下来。
问题是,真的有大陆沉没的大变故吗?虽然古代希腊的柏拉图,曾写下有名的亚特兰提斯的传说;西班牙沿岸有反常的浅海;玻里尼西亚的若干民族间,有“沉没的大岛”的傅说;但,这些都是间接推论的材料,还没有人在深海底发掘到古代文明的遗迹。
在没有确实的证据之前,这一说法仍难以令人相信;何况,即或有沉没的大陆,当时是否已经有使用火箭飞行的高度技术,也大有问题。
“宇宙人来访说”:于是,又有这种说法,比大陆沉没说更加具体。有名的科学小说家瑞士的艾里希?冯?狄尼肯、英国的莱蒙德?德莱克、意大利的科学评论家彼得?柯罗西摩等,都主张这种说法。
据他们说,在太古时代,由地球以外不知道什么星球上,来了具有高度知识的生物,他们降落到玛雅人的领土上。玛雅人都吓得逃开了,只有少数好奇心特别强胆量特别大的玛雅人,拚死冒险走近去看个究竟,这种生物,就把天文学、数学、以及能够在天上飞的机器教给了他们。这种生物不可能停留太久,玛雅人也无法全部领会,只把与素质、兴趣相合的与印象最深刻的记住了:前者是日历、高等数学,后者就是刻在石头上的火箭。
所以,这一浮雕,不是在生物来访以后立即刻的,当是在很久之后,回忆起看到当时的震惊,升华成神圣的记忆,才虔诚的刻出来永志不忘。这种生物,大概是在六、七千年前来的,以后,代代相传就成了传说,因而把它以浮雕列成纪念碑,供奉在最神圣的坟墓里。
实际上,浮雕明显的是火箭的内部;但,却是用玛雅古典期的雕刻方式表现的,并非是实物机械式的素描。
这可以解释,为什么浮雕是半真实半象征的形态。在象征的雕刻方式下,潜藏着真实,是由于长时间的流传。眼前所看到的火箭的记忆,随着时间的增加,渐渐将印象深的部分强调。由机械的写实,变成了石棺上的装饰。
据说,玛雅族本来是亚洲人。他们的祖先,在一万几千年以前,被巨兽逼迫,经过当时连在一起的阿留申群岛,到达了美洲。由西伯利亚、北美洲、中美洲发掘的人骨,都有现在印第安人的特征,由这一点,就可以推断。
也许是在这一漫长的流浪旅程中,他们遇见了火箭,但在不安定的流浪狩猎生活中,不是表现的时机;当在墨西哥定居之后,生活安定下来,他们就想建立民族的纪念碑,想起曾经会见过由天而降的神,教导给他们智能,就自认为是神的选民,因而雕刻出来,一方面夸耀,一方面表示崇敬。
由于这些浮雕、神圣的文字、日历、巨大的坟墓,突然,有一天,就在丛林中产生了神秘不可解的文明;实际上,应当是传授了很多。但是,由于那时候还在颠沛流浪,在岁月流转中大部分忘记了,以致传留下来的只有这些知识。这一派的人士,是这样推断。
6.疑云重重
当然,以上的说法仍然有很多疑问。这种高等生物是由那里飞来的?主张这一说法的人士就无法回答,只能说宇宙中有无数的星体,其中,总有几个会有高等生物生存;用这样的说法来搪塞。
确实有这种可能性。在无穷尽的太空中,也许有一些星球上住有高度文明的高等生物;但,这却不能直接和火箭牵扯在一起。如果是高等生物乘坐火箭飞来地球,为什么浮雕上所刻的飞行员,明明是人,这又当如何解释?还有,躺在刻有浮雕的石棺里的骸骨,又与火箭有什么关系?
谜,越来越深,真实却只有一个;然而,却疑问重重。不过,尽量疑问重重,这一宇宙人来访说也不能说不是追求真实的方向之一。
不论怎样,浮雕所留下的是不可动摇的事实。而且,玛雅人自己制造火箭的可能性,不能等于零;沉没大陆说,成立的可能性也有其征;除非另有新的发现,由那一个星球上飞来过什么生物,也不是没有可能。
据贝尔利兹说,在玛雅人之间,有很久很久以前,从太阳那边飞来了“发着白光的神”,在帕伦凯建都的奇妙傅说。关于这个传说,在玛雅的古籍中曾有详细的记载,可惜被16世纪侵入的西班牙人烧掉了。
另外,在中南美也有很多神从天(或海上)而降建立了国家的传说。墨西哥南方的印地安人之间,也有从前有女神乘坐发光的船由天上来,生了孩子,并且把知识传授给人的神话。
神话、传说,当然不是事实;然而,却是反映事实的假定。这些古老的传说,也许可以加强宇宙人来访的说法。
所以,还要对这个谜继续加以追究。以上各种说法,都还要有更有力的证据,或者,另外有更大的发现。我们只能尽量缩小接近事实的范围,来加以分析。
因而,必须再搜集更多的材料。浮雕的存在已是毫无疑问的事实;但只局限在这一点上,就嫌资料太少,也许会抹杀了事实。那么,另外还有没有资料呢?是否只有玛雅人留下了这样谜一般的文明呢?
7.超科学的宇宙火箭设计图
以另一种眼光来看,在浮雕中暗示看各种技术特征,有一个前端尖形的流线形物体上,坐着有独特体形的人物——航天员,头戴盔甲,盔后飞扬着两条辫子似的管子,这个人弯着腰和膝盖双手正在操纵着一些操纵,位置较高的一只手似乎正在调节把手般的东西,较低那只手的四根指头,似乎在操纵类似摩托车把手般的控制器,双眼前视。左脚跟搁放在有好几道槽痕的踏板上。双操纵前面并排着许多复杂的仪器,操纵者后面有个类似内燃机的机关枪物体。有中央控制系统的氧气瓶,放在鼻子前面的束缚皮带中,「能」的供应系统和通讯系统也是如此,在宇宙飞船舱内,中央系统前面,可以清楚看到大形磁铁,它们的用途显然是在制造宇宙飞船舱周围的磁场,以便阻止在太空中高速飞行的宇宙飞船与浮游在太空中的分子碰撞。航天员的后面,我们可以看到一座核子融合炉,两颗可能是最后出现的氢和氦的原子图案呈现在那炉中,而更重要的一点,是在这流线形物尾部,还画有类似瓦斯喷出的气,显然是火箭上排出来的废气,都表现在宇宙飞船尾部外面的架子上。
发现者直觉地反应「这是火箭吧!」。现代学者以现代画法,将这幅画重新描绘一张,那是个单人的火箭。解析如下:从最前端开始分析有传送电波的电线、空气出人口、双压缩机、操纵计器板、操纵席、燃料库、燃烧室、内燃机和喷射口。因碑文上有古玛雅人正确无讹的天体运行和太阳之子,若将浮雕的各点综合起来想象,当时玛雅可能已设计出这种形式的火箭,也有宇宙飞行的经验。然而看这张火箭图,可知当时尚欠缺最高水准的机械制作技术、治金术、燃烧工学和正确的电脑技术。而且当时的玛雅人尚不知有金属,也不知车子的用法。因此,假若图中所画的果真是火箭的话,也绝不可能为玛雅人所造。事实若真如此,那火箭又是何人所造?造于何时?难道是比玛雅人更早以前来过此地的外星人吗?碑文和传说中的太阳之子是外星人吗?
继玛雅文化之后的阿斯地加文化有「从星星来的白色人,在六000年后会再回到地球」之类的传说。世界各地也有「从空中来的人」的传说,而非单是古代人的愿望和想象。例如日本的姆指公主、中国的孙悟空、希腊的伊嘉露斯以及印度叙事诗中的「空中飞车」等,不就是因为人类无法自由自在地翱翔天际,而想象出来的神话故事吗?或许这是因为古代人恐惧雷和闪雷、彗星和流星,以及地震所产生的发光现象,他们看了神秘的神画像,而产生山神是空中飞人的传说。
尽管古代玛雅的「火箭图」并不是很具体,因为他们并没有实际看到,设计火箭,才会画出这么不成熟的图。正因为如此,当我们看了玛雅的图后,才有「古代的外星人」之类的传说出现。虽然对于古代玛雅的遗迹,如谜一般。这个谜底只有等到「超古代科学」明朗化之日可得到答案。这个浮雕像要告诉我们些什么?是否玛雅民族将「天上信使」的讯息,用他们熟悉的象形文字及绘画天才表现于石墓中,作为一位来访太空中驻足地球的证据?如果没有真实的形体出现在他们面前,以当时人的智慧,绝对无法想见一个乘坐宇宙飞船的人类所使用一切复杂的装备。那么这群来自外星的航天员是否将文化教导给这群尚未开化的玛雅人,使他们能在公元前发明一套空前的文化水准?由于截至目前为止,考古学家们对于玛雅人所创造的象形文字只能了解叁分之一,仅在数字方面稍能了解,其它则仍在摸索阶段,使得这个在百冷阁被发现的石刻浮雕,虽然上面载有玛雅文字说明,但至今仍未能得知究竟这个浮雕人像是谁?这个浮雕,究竟想告诉我们些什么?如果考古学家、历史学家们在发掘古物时,除了本身的常识外,再稍微加上一些太空知识,相互映照,或许地球上许多不可思议的怪事均可迎刃而解。
8.难了解的玛雅碑文
当多彩多姿的玛雅文化一一呈现学者们面前时,他们都不禁为之茫然。本世纪初开始,学者们深入犹他敦半岛的强格洛进行调查,相继地发现了玛雅遗迹,但令他们感到苦恼的却是玛雅奇怪的文字。古代玛雅人的性格似乎很规律,建筑物中必有神殿、国王以及写有建造年代和施行王(国王)名字的碑文,这些奇怪的碑文是在强格洛附近找到的。可惜并没有找到解读的方法。因为根据狄埃可·兰达所着之“历史上最愚蠢的暴行。”得知,西班牙教士来到玛雅首都马尼时,将神殿内巨大图书馆所保存的贵重古文书全烧毁。
是个不属于基督教的邪教,以信奉太阳、月亮和美洲豹为神的一种宗教。狂热的传教士将珍贵的古文书全化成灰。因此对于谜样的玛雅文化必须另找资料。就像寻找埃及的象形文字那样地努力。因为玛雅文化并没有其它可相比较的文字,所以兰达更是格外地惋惜那些烧毁的古文书。
但是奇迹似的,竟然还有些古文书并未被烧毁,而被保存在德勒斯登、马德里和巴黎的图书馆中。这些书大概写于十三至十五世纪,但每一本都不完全。假若能解读这些玛雅文字的古文书,便能了解碑文的意思。
虽然许多语言学者都被这些古文明吸引来了,但没有一人能懂这些古书。无法断定玛雅文字到底是表意文字,表音文字或是音节文字。研究碑文五十年的德籍博士彼·锡拉斯绝望地说:“要想了解玛雅碑文,是不可能的事。”
十、危地马拉大发现
危地马拉和美国的考古学家最近在危地马拉北部发现两个重要的玛雅文物,一块古时玛雅人玩球的记分牌,一块坎古恩宫殿的有美丽形象和象形文字的镶板。这是危地马拉官方提供的消息。
坎古恩是被发现的最大的玛雅宫殿之一,由塔赫·昌·安克国王建于公元765-790年,位于危地马拉北部佩滕省拉帕西翁河畔,距首都危地马拉城200公里。在公元前500年至公元850年,这座城市的战略位置使它成为中美洲南部的高地与日繁荣的玛雅文明争夺控制的中心。
这次发掘工作是由美国万德比特大学和危地马拉文化部的考古学家们进行的,由美国国家地理学会提供赞助,是在美国阿尔苏·德马雷斯特大学教授的指导下进行的。这次发现的文物对原来预测玛雅文明停滞30年提供了宝贵的情况。
这次发现的玩球用的记分牌是一个重250公斤的圣坛。危地马拉文化部长萨拉萨尔和美国驻危地马拉大使汉米尔顿在最后挖掘阶段进行合作,4月16日他们访问那里时曾象征性地帮助挖土。另外两块相似的圣坛在农村被发现,一块是1905年出土的,陈列在危地马拉城考古博物馆。第二块被抢劫者掠走,但去年10月警察在一次行动中将其收回。3座圣坛刻画了国王塔赫与来访的统治者玩球的细节。最近发现的这块圣坛已被送到首都的考古博物馆进行清洗和最后恢复。
萨拉萨尔部长宣布发现一块四方的石头镶板,重100磅,在玩球的场地同一地点发现的,上面有美丽的形象和象形文字,再现玛雅国王的仪式。解释危地马拉玛雅象形文字的专家法森认为,这次发现是表现玛雅艺术伟大的工程之一。国王的形象和历史的铭文刻得很深,而且浮雕刻得很细,被神奇地保护下来。表现国王塔赫正在国土上的第二个首都马恰吉拉城的广场上举行一个仪式,它在坎古恩北部40公里处。国王坐在一个王位之上,他是土地的象征,有一个下属的国王和另一个官员。表明塔赫国王在拉帕西翁河谷进行统治的时期。
德马雷斯特说,在玛雅世界其它大城市走向衰退落的时候,塔赫国王通过联盟、国王的联姻和一项狡滑的政策扩大他的王国。在这个特别的球场,玩球和文物描写坎古恩的主人和下属国王及贵族结成联盟的图像。玛雅人玩球经常是一种政治的和宗教的活动,不止是自然意义上的一种运动。它像足球运动,但是球员可以用髋部、膝盖和肘击球。坎古恩的国王利用他的球场和王宫使他的权力合法化,为他的政策提供便利。
十一、保存完好的玛雅人宫殿
根据现有的资料表明,这座古老的玛雅人宫殿拥有170间房屋、11个庭院和1300年的悠久历史。它的建造者定然是修筑园林的能工巧匠,并具备了各种开挖工具。
在危地马拉一片植被漫生的热带雨林中,考古学家发现了一座与国王身份完全相称的宫殿,这是迄今所见的保存得最为完好的玛雅人建筑物之一。范德比尔特大学的考古学家阿瑟·德马雷斯特带领考察队和危地马拉当地人托马斯·巴里恩特斯实施这项考察任务。他说:“从20世纪之初迄今,没有任何古建筑物的发现能与此相提并论。”
该宫殿坐落在名叫“蛇地(Can-cuen)”的古城中心,占地2.5万多平方米,建成于公元8世纪。德马雷斯特说,这个被埋藏在地下的玛雅人宫殿是灰岩砖石结构建筑,至今还算得上完整无损。
由于缺乏通常象征重要遗址的神殿、锥形塔和陵墓,这个宫殿在漫长的岁月中一直隐藏得很严实。当时的王宫主人用石头铺筑周围地面,阻止了现代农民在这一带开荒种地的企图。
这个城市保持了很长时期的繁荣昌盛,没有受到大规模战争的侵扰,而它灭亡的确切时间和原因却一直没有定论。或许,预计需10年完成的玛雅人宫殿发掘工作能为我们找到答案。
规模不小的金字塔
科学家在开罗以南30多千米处发现了一座新的金字塔,它属于4000年前的埃及王后安德森·佩比。一块镌刻着“超度”亡灵特殊祷文的墓碑和她埋在一起,这一殊荣历来非国王莫属,在埃及学编年史上第一次记载以此规格安葬王后,
十二、多彩的玛雅陶瓷
隐身在热带雨林,不同于其它古文明皆源起于大河流域,玛雅遗址文物自从重现人世以来,层层面纱总令人无法一窥全貌,研究学者赞叹不已,但却又无法重组高度文明的玛雅文化。现今向瓜地马拉国立考古暨人类学博物馆商借的115件展品,即将于8月17日在台中国立台湾美术馆展出,为方便读者能轻而易举了解展品,特别精心整理出能亲近玛雅的快捷方式。
展场动线,由“扑朔的雨林”揭开序幕,走入“惊异的发现”琳琅满目的50多件展品,让眼前浮现赶集的人潮、沿岸频繁交易的商业来往(如陶罐、陶盘、陶钵、贝饰及玉饰等);再启开神秘的城门,看看“谜样的城邦”,异于大河流域的古文明生活展品50多件,可看出所延伸出紧密的社会结构,及对于大自然动植物的崇拜及敬畏;进而到达顶尖的帝王、宗教、菁英的“神秘天地”,华丽的香炉轻烟袅袅,庄严的祭典仪式,已感受到人神融为一体精神了;最后,玛雅“永恒的智能”,一如流星璀璨的划过星空,从织品可略知一二。
155件展品所跨越的时空,由前古典期石磨杵(公元前1000~250年),到古典期晚期的两件骨灰陶坛及一件香炉(皆为公元1200~1524年)跨越了两千五百多年之久,可体会出前古典期、古典期,至后古典期之间的差异。古典期的一切,皆发展到淋漓尽致的阶段,不管是农业、历法、建筑规划、祭祀用品、艺术发展等各方面,都是令人惊艳的展品。
以其中2只多彩陶瓶为例,同为古典期晚期的展品,风格截然不同令人印象深刻,“莎乐美杯”高16公分,由黑底色绘上红、橙、黄、咖啡、玫瑰红等多彩,主角是出身名门的年轻贵族,由妻子及2位随侍相伴,正准备出席战争的庆典,另一件高23.9公分的陶瓶,出土于哇萨顿地区A2墓地,以红色为底,绘上黑、红及米色图样,有六位人物主角,瓶口上有18个象形文字,描述此地区贵族的两件大事,此瓶为古典期晚期的代表性文物。同期还有一只粉彩陶罐高18.2公分,用“玛雅蓝”灰泥粉饰的柱状杯罐,以红线绘上玫瑰色的两位主角,以及直写的三个象形字,主角皆穿着有如兰屿达悟族的丁字裤,细高的发髻头饰,并穿戴玉做的护腕和耳环,其绘图为最纯的玛雅风格,连姿态优雅也是此时期的重要特色。
除上述精致陶瓶外,还有些人形陶制品也挺有趣的,尤其是古典期早期的这件带盖彩塑陶香炉造型,让许多人对他左瞧右瞧挺眼熟的。如果仔细的观察,这张端庄的脸蛋,像极了中国的妈祖,只是多了些玛雅的风格而已。另一件带盖人形陶钵,为古典期晚期的作品高22.4公分,上半身土棕色盖子,下半身底座为近黑的深咖啡色,从头到脚全身皆由直线条纹路组合出几何之美,犹如穿着贴身薄纱,但其体型圆润如日本相扑挺逗人的。
还有古典期晚期的人面玉片崁饰品,贵族般的造型,令人想多看它两眼。出土于蒂卡尔1号神殿中No:116号墓地中,为皇室贵族统治者的陪葬品,其中类似器物全是镶金雕玉的优质宝石工艺品,还有统治者的四项头衔。
最后介绍2件雕刻石碑,也是方圆外形各异,可以仔细体会其线条造型的不同,是来自于相隔的时空,抑或地方性的展现,如此轻松的走马看花,大开眼界之外也能沉浸在玛雅的原始的艺术品中,慢慢地揣摩出自己最佳的感觉。
十三、多色的彩文土器
土器纳兹卡出土100~700年描绘穿戴华丽的战士痛击裸体或一付穷酸像敌人情景的土器。多色的彩文土器在这个时期的纳兹卡正式完成。
石雕君图。瓦西约公元前1000公元前~200年君图。瓦西得以名扬国际,全拜散布于最上层平台上的石雕所赐。除恰宾。德汪达尔外,再也找不到有,这种石的遗迹。而且因为石雕上的主题是有牙齿的猫科动物或兀鹰脸部。半人半兽像等,所以应该是恰宾文化的北部中心地。
经过复原的太阳历石太阳神波纳提乌四周是表示过去四个太阳的历法符号。外侧是表示一个月20天的图画文字,最外侧则是火神休可阿特尔的象征。
科亚特莉克儿这尊以神和骷髅作为装饰的大地女神,乃是生与死的物力论的表征。
希佩托提克(狄奥提瓦康出土)象征发芽的神,自古深受崇信。献祭此神的供品必须是剥掉皮的活人。
十四、玛雅古城
玛雅古城文明
1.湮没在森林里的奇迹
最初的探险家,在中美洲密林漫游,蓦然瞥见这些供巨神天将使用的建筑,不禁惊讶异常,完全不知这是什么人的创造。在长达三个世纪的时间里,在森林中不断发现新的废墟。但玛雅之谜反而更加扑朔迷离。19世纪,人们开始认真研究:摄影、翻模、发掘……
瓜地马拉共和国是一个经过古文明洗礼的家,整个国家拥有玛雅文化精粹的痕迹,以及强烈的印地安原始艺术风貌。中美洲的Sierra Madre山脉盘据了整个瓜地马拉境内,因此造就她成为古文明玛雅文化起源之地,也是至今保存玛雅文化最完整的国家。到瓜地马拉一游,一定不能错过玛雅文化遗迹,它能够给人一种原始的感受。以提卡尔(TIKAL)遗迹而言,只整修25%,不像墨西哥的玛雅遗迹几乎已整修完毕。
经过几个世纪的探索,雕刻在石碑、石柱、石壁上的符号,始终神秘莫测。在这些诡异图形的丛林里,探寻信息的努力,始终徒劳无功。然而,在学者楔而不舍的钻研下,曙光照向林中深处,人们逐渐认出一些符号﹕一开始,那只是关于日期、历法周期的图谱。近二十几年来,研究者以真正的玛雅语法为基础,设计出破译的方法长期无人识被的玛雅之谜,终于露出了解答的线索。
莱顿石牌实际上是块响牌,国王服饰上的佩件。设计上很像一块玛雅石雕,兼刻人像和象形文字。对今天的玛雅学者而言,无论人像或象形文字,都已不难索解。晶莹透明的翠玉莱顿石牌,是国王的面具腰带上垂挂的响牌之一。正面磨得非常光滑,镌刻某位玛雅国王登基时的肖像。国王身穿象征权威的服饰,手持两头蛇节杖。
2.玛雅古都阿瓜泰卡
最近,我们这支国际考古队在湿气及蚊虫包围下,发现一处筑有防御工事的菁英阶层居住区,此处约在公元800年弃置。几乎每栋建筑都遭祝融肆虐,可能是被纵火。这里是阿瓜泰卡的心脏;阿瓜泰卡位于今天瓜地马拉的雨林,是一个住有数千玛雅人的政治中心。
约自公元700年起,一个强大的玛雅王朝将阿瓜泰卡及道斯皮拉斯定为王朝双都。然而,在争夺地区控制权的战事升高后,该王朝即固守阿瓜泰卡,可能是因为该城位于崖顶,地点具有屏障之便。
然而敌人还是来犯了。王室收拾细软后逃离宫殿。忠心的朝臣留守防御,但最后还是丢下一切逃之夭夭,或者遭到俘虏,而他们的财产也大多都遗留在原地。
你知道吗?
今日当我们看见一座直立的石雕纪念碑上面是战士的形象时,我们通常看的都是纪念阵亡士兵的石碑。
在古玛雅的世界不是如此。那儿独自耸立的巨型雕刻石柱,有些高度超过26英尺,是由技巧高超的工匠在当地君王的命令下,纪念自己灭敌的功勋而制作的。
统治者的肖像透过象征传达他的权力地位,最显着的就是他的头饰和他手中的令牌或武器。强调他善战的盔甲,常会有一条可能吊挂着人头骨或缩小人头的腰带,那是他上一次胜利的战利品。石柱上雕满了玛雅的象形文字,详细记录了他的出生、家世、登基和近来消灭对手的功勋。随着统治期间长短,君王可能在统治期间于好几处地点竖立多座石碑,确保自己是当代的传奇人物。
十五、令当代人感到惊讶和敬畏的不朽纪念物
在丛林的心脏地带,坐落着被繁茂的植被环绕着的玛雅文明的主要遗迹,这里自公元前6世纪到公元10世纪一直就有人居住。它举行仪式的中心包括了华丽而庄严的庙宇和宫殿,并逐渐倾出一个公共广场。它保留下来的民居分散于周围的乡村之内。
蒂卡尔始于公元4世纪,是一块隐在丛林中的宏大的玛雅遗迹。
蒂卡尔位于中美洲犹加敦蓝岛的一个地区。该地区于1517年被一个名为弗郎西斯·科达巴的西班牙人发现,并在以后30年中,逐渐为西班牙所征服。
西班牙征服者认为自己执行着神明的旨意。因为教皇曾经在地图上划过一条分界线,宣称:西班牙国王卡斯蒂尔有权拥有该分界线以西的所有土地。为回报罗马教皇的恩赐,国王必须把当地的土著人转变成基督教徒。教皇是上帝派到地球上的最高使节。如果教皇宣布犹加敦半岛的居民是卡斯蒂尔国王的臣民,那么当地人的任何抵抗都将被视为暴乱或反叛。
1526年,一个名叫弗郎西斯哥·蒙蒂乔的西班牙人被授命率一支探险队前往犹加敦。探险队的使命和行动范围以正式文件形式作了规定。这个被叫为《行动目的备忘录》的文件称:国王卡斯蒂尔的目的是通过理解和友好途径来取得新领地人民对国王的效忠和对基督教的信仰。这个意图将由一个翻译向当地土著人解释。如果他们拒绝服从,那后果将是严重的:西班牙将对他们宣战,那里的人民将成为国王陛下的奴隶,并置于基督教会的严厉管束之下。接着是一场长达数年的游击战争。在征服者将他们的统治强加于犹加敦半岛以后很长一段时间内,抵抗从未中断过。
古代玛雅人是当代玛雅印地安人的祖先。他们属一支居住在中美洲广大丘陵和低地的古代文明。宗教仪式在玛雅文化中占着主导地位,通常由教士兼首领主持。巴雅日历是一个很复杂的系统,它以52年为一个轮回,与欧洲日记历法迥然不同。
据碳素年代测定法,玛雅文明的鼎盛时期约在公元4世纪至6世纪。处于玛雅领土北部低地的蒂卡尔可能是玛雅文明顶峰期最大的集居地。
在蒂卡尔的中央有一个巨大的广场。广场的东西两侧建有金字塔庙,北面是古希腊式的卫城。离这些建筑再远些是一片占地约为16平方公里的房屋,大约可居住1万至4.5万人。有迹象表明,曾有居民连续11个世纪住在那些古希腊式的卫城里。那16座仍然存在的庙宇矗立在埋葬着无数早期建筑遗迹的地方。这些早期建筑物包括一些精致的彩色墓穴。广场中央的礼典区域约占地2.5平方公里。
这里的建筑物与远处一些广场和相关的房屋由高于路面的信道互相连接。那里许多所谓的“宫殿”,只是一些抹有建筑泥灰并经过装饰的平房建筑群。像其它任何玛雅房屋一样,它们建在高于地央的平台上。位于中央,并居高临下的位置,增加这些宗教建筑物特有的,令人敬畏的感觉;同时也有很实际的用途:可使大量参加宗教活动的人们一览无遗地看见正在高平台上举行的宗教仪式。
但是蒂卡尔的许多普通房屋也是建在泥土堆砌的平台上。这可能是为了防范在雨季发生的洪涝。
从石雕和山榄木精细的雕刻中,我们可以粗略地了解古巴雅统治者的一些情况和他们举行的宗教仪式。一些宫殿的横梁以及金字塔庙的走廊横木都使用这种精细雕刻的木材。在蒂卡尔,有6座很陡峭的金字塔,长长的电梯引向位于顶部的墓室。这些墓室都戴有颇为壮大的“顶冠”,其中最大的一个金字塔——简称为金字塔4号,高达70米。这些金字塔用作达官贵人的墓地,通常还有许多华丽的陪葬品和供他们在进入另一世界旅途中享用的食品。
宫殿和庙宇前的石碑上往往刻有最时尚的图案:一个将敌人踩在脚下的勇士或国王。用“城市”这词来描绘蒂卡尔可能不那么确切。事实上,它是一个很重要的,举行宗教仪式的中心。许多人选择这个宗教中心的外围作为他们的居住地,尽管绝大多数玛雅人根本不住在巨宅豪府,但他们却花费了大量的精力修建墓穴和庙宇。为了供奉诸神和达官的显赫,为了悼念亡者,他们建造了令我们当代人仍感到惊讶和敬畏的不朽纪念物。
十六、贝斯里国家的玛雅遗址
阿顿哈古迹(AltunHa石头之水-WateroftheRock)非常有名是有其理由的。
考古学家们在这里发现了一个玉石制作而成的头颅,这是在整个玛雅区内所发现的最大璧玉制品,它代表太阳神-基尼奇阿郝(KinichAhau)。
它也是贝里斯国家的象征,你可以发现在贝国钞票的角落都有其出现。在古典时期(公元250-900年),阿顿哈是玛雅人举行祭典仪式主要的中心,以及与加勒比海岸其它玛雅城市活络连结的交易中心城市。位于贝里斯市以北卅一英哩。
拉马奈古迹(Lamanai潜伏的鳄鱼-Submerged Crocodile)位于新河礁湖(NewRiverLagoon),是贝里斯最大祭典仪式中心之一,它显示了古代玛雅人在艺术与建筑上更多的外来特色。
拉马奈维持了相当长的一段时间,从公元前1500年到十九世纪,包含了与西班牙人接触时期。二座基督教会与一个糖场代表了这段历史的足迹。
拉弥帕古迹(LaMilpa)是贝里斯第三大的玛雅古迹。是建造在一个很高的石灰岩背脊上的祭祀点,结构体超过了廿四个庭院和八十五个建筑体,在玛雅古迹当中是属于最高级的:其中的一个大殿堂(TheGreatPlaza)是目前发现的玛雅世界中,空间最大的。在大殿堂旁还有其它许多的建筑物,如金字塔与楼房等,它们渐渐地延伸到周围的丛林中。位于贝里斯西北部的里欧布莱佛保护区(Rio Bravo)内。
贵久古迹(Cuello)位于私人的土地上,拜访这一古代的遗址是需要许可的,是橘道镇(OrangeWalkTown)西南大约4英哩一个很小的祭祀中心。
虽然此地为游客开发的程度不佳,但是贵久古迹却在玛雅世界中颇富盛名。
在1973年剑桥大学探险此地之前,大部份的专家依据所有玛雅屯垦区资料,相信玛雅文明约是公元前1500年左右起源的;但是运用最新科技的放射性碳来检验此地古代的玉蜀黍碎片与木制物品,年代却可以追溯到公元前2600年,甚至更早,因此“文明的开始日期”几乎往前又推了一千年之久。
塞罗思古迹(Cerros)位柯罗札镇(CorozalTown)在距离不远的帢图摩湾区(BayofChetumal)半岛上,本古迹是古典时代晚期海岸一个重要的交易集中地。
塞罗思的玛雅艺术和建筑,在判别当时古典时期艺术表达的形式风格上,有决定性的价值。最高的寺庙自殿堂地面起算高达廿一公尺。可自柯镇乘坐小船抵达。
圣塔利达古迹(Santa Rita)现在摩登的柯镇就是建造在此一古玛雅古迹上,本地在后古典时代晚期(latePost-ClassicPeriod)是非常重要的城市,其发展直到1500年代西班牙接触时期。在圣塔利达古迹区核心最大的建筑,曾被挖掘和补强巩固,公开于世人眼前。考古学家的挖掘已经显示圣塔利达是古代帢图摩的一个省份,在后古典时代晚期,这里文明是最繁荣的。
佞历庞尼特古迹(NimLiPunit大帽子-BigHat)在挖掘之初就知道是一个祭典所在地,它是一处古典时代晚期重要的据点,它和附近的洛霸安顿城有相当特别的关系,发现了超过廿五个石柱,其中有至少八支有雕纹。其中一支是贝里斯境内最高的。
佞历位于南方公路上,大约是距离庞达荷它镇北边廿五英哩处,从公路步行约十五分钟可到达。
洛霸安顿古迹(Lubaantum落下石头的地方-PlaceofFallenStones)建于古典时代晚期的仪式中心,其以独特建筑样式著名于贝里斯的南方区域,大金字塔和梯形平台,是由没有灰泥粘着的雕石契合在一起所构成。
金字塔顶端的建筑采用了易腐坏的材料而非石料制作,因此无法保存。古迹位于庞达荷它镇(PuntaGorda)的西北方,公路无法到达,必须由公路步行廿分钟才能到达。
卡拉酷古迹(Caracol蜗牛-The Snail)在1938年被发现,1950年代开始被探索,同样是一个玛雅的祭祀中心。卡拉酷是经过了1985年的努力挖掘后,才被世人所广泛的认知其重要性。
1986年,一个精心雕切的圆形祭坛石头被挖掘出来,这一石器出土证实了卡拉酷比迪卡古迹(Tikal)更大,并依度被认为是玛雅世界中最大的都会。这个发现填补了玛雅历史的一段重要但不明的空间,并将卡拉酷定位成了“最高上”的玛雅城市,因为卡那雅(Canaa)是贝里斯最大的金字塔,高140英呎,目前在贝里斯仍是人为最高的建筑物。卡拉酷位于圣伊格那休镇(SanIgnacio)之南方,有公路抵达。
苏南图尼奇古迹(Xunantunich石头女-MaidenoftheRock)是主要的祭祀中心,位于一个天然的石灰岩背脊上,位置高可以看到卡右区(Cayo)的全景。最大的爱尔卡斯提舟金字塔(elcastillo)的东面有灰泥的横饰纹,金字塔目前仍有部份在挖掘和探究中。
被发现的三支雕刻石柱在圣殿中展示着。从苏南图尼奇古迹越过河流就到了圣荷西苏卡兹镇(VillageofSanJoseSuccotz),接近西方边界(瓜贝)。
卡哈帕奇古迹(CahalPech跳蚤之地-PlaceoftheTicks)是一个位于卡右区的中型玛雅城市,在马考河(MacalRiver)岸边,此地提供给游客非常好的视野以观看圣伊格那休镇(SanIgnacio)和贝里斯河流域的山谷。由于城镇和丛林如此的接近,因此游客十分方便来此。
爱尔皮拉古迹(ElPilar)圣伊格那休镇的西北边,在此广大的区域有许多狭窄的路径连结到各古迹,相信此地曾是玛雅周边城市中最大的农业中心和市场
烤壶古迹(Baking Pot)是一个小的古迹地,位在接近乔治村(George Ville)的贝里斯河南岸,这是最近才考据挖掘出来地,从西方公路你能看见这处被植物所覆盖着的这片丘陵地。
璋奇奇古迹(ChanChich)位于加仑壶大区(GallonJugparcel)里欧布莱佛保护区(Rio Bravo)的南方,有十三万英亩的热带雨林区,这里是一个私人的保留区。
在此有密集栽种的农作物,而一个畜牧计划也在进行中,那是使用来自英国血统种牛新的胚胎技术移植,以改善本地的牛只品种。但是最令观光客好奇的是名为“璋奇奇小屋(ChanChichLodge)”的重新整修,一家位于玛雅古迹的旅馆。由于是私人的保留区所以禁止狩猎,在中美洲璋奇奇保留区有某些野生热带雨林植物类种最丰富的集中地。
切陈华洞(ChechemHaCave)的所有人安东尼奥多年前在追赶一些迷途的牛只,经过这里的雨林区时,被洞穴阻绝;
当他进入洞穴后,却发现了充满了古代玛雅的壶和一大片的地下墓窖。从首都来的考古学家取了一些重要的碎片研究,但最后决定要让古迹的其它部分原封不动。
帕克比顿古迹(Pacbitum地球上的石群-StonesSetintheEarth)圣安东尼奥镇(SanAntonio)的东边二英哩处,在私人的土地上,是先古典时期玛雅古迹中最老之一。
当地农民知道帕克比顿的存在已经有好几代了,但直到1971年考古队才来此处探索研究。他们发现廿四座金字塔,八支石柱,一些呈上升状的灌溉用渠道,和玛雅人的乐器。
五月花古迹区(MAYFLOWER)所在的史坦溪区(Stan Creek)其实是都只有一些小型的玛雅遗址,包括宝马纳古迹区(Pomona Site)和沿着西提河(SitteRiver)附近的玛雅小山丘等,第三处即是沿着丝草溪(SilkGrassCreek)的五月花遗址区了;此处包含了缅佐楠(Maintzunun)和陶蔚仔(T'auWitz)这二个遗址由于太小,甚至并不能被称为祭祀中心(如果曾经用作祭祀仪式举行的话)。
但是此处自1975年测量后并无做很多的探挖研究,所以大部分的五月花遗址区应该仍被浓密丛林覆盖着。缅佐楠(Maintzunun,小蜂鸟-Small Hummingbird)虽然被称为祭祀中心太小,但是被称为居民村落其社区架构又太大,此处原先必定有充足的人力来兴建使用大量砂土和石柱的一连串平台,后来才逐渐被一些茅草覆盖,在此也发现雕工精致的船只。
陶蔚仔(T'auWitz山神居住的地方-DwellingofaLocalGodoftheHill)是一处非常小的遗址,发现了一些陶器,石柱碎片在泥土下,由于资料少,很难判定此处曾经为何用途及定位。
马可刚佐雷兹古迹(Marco Gonzalez)也许是龙涎岛(Ambergris Cay)上最大的玛雅古迹了,大约位于圣贝多罗镇南方二英哩,一个面积约355X155公尺的区域,包括一个中央圣殿和数个小庭院群体,共有五十三个建筑物。考古学家相信这个地点存于古典时代的早期,经济上是仰赖加勒比海巨大海洋资源的利用。此社区的繁荣一直延续到古典时代的晚期。然而,在古典时代后期当龙涎岛上其它的玛雅城市被抛弃后,马可刚佐雷兹却大规模地扩充,几乎每一个建筑物都是这个时候建构地。
普溪郝古迹(Pusilha)在土列多区(Toledo District)的摩虎河(MohoRiver)边,仅距离瓜地马拉边界约一英哩,建造在河流旁一个小山丘的顶端之上,可乘船达到。殿堂包含大约廿四支雕刻的石柱(stele-复数stelae)。
土列多区有最令人印象深刻的蓝溪岩洞(BlueCreekCave),而玛雅古迹所在是位于蓝溪支线的虎凯伯哈岩洞(HokebHaCave),雕刻的图案从山丘顶一直到巨大的洞穴入口,蓝溪在地下的流水不时发出咕噜咕噜声十分特殊。离开这岩洞后,可看到在周围的雨林树影下,有潺潺流水越过石灰石造成许多小瀑布,考古学家发觉了很多古典时代晚期的瓷器与一个祭坛,这些证据引导专家们做了一个推论,即此洞穴是为祭祀仪式的目的而特别建造地。
乌克斯斑卡古迹(Uxbenka老地方-Old Place)在当地玛雅人社区中早已知道很多年,但直到1984年有盗劫案件发生传到贝尔墨邦后,外界才知道。经过进一步调查,官方才知道了这里是一处古迹。
古典时代早期中七个雕刻的石柱之一,被发现是记录上贝里斯南方历史最老的石柱,但这雕刻的石柱被侵蚀地十分严重。另外十三支未雕刻的石柱则是一些尚未挖掘完成金字塔与一个小圣殿的部分。不十分大的圣殿位于背脊,可以俯瞰着玛雅山的山麓与山谷,旁边的山侧表面有切割成梯形平台的石头,这种艺术尚未在土列多区之外的地区被发现。
诺毛古迹(Nohmul大丘陵-Great Mound)一个主要的祭祀中心,位于橘道镇北方大约7英哩的圣帕布罗村(SanPablovillage),此古迹散布在私人甘蔗中。
古迹位于石灰岩背脊上,本地是由附近有一个巨大的城堡所支配着,古迹的上方曾盖有金字塔-包括合并了十个圣殿的二个建筑群,彼此之间是由阶梯(sac be)或经由陇起的信道连接。
诺毛存在于前古典时代(Pre-Classic era-公元前350年到公元250年),古典时代晚期(LateClassicalperiod-公元600年到900年)。
在这一高度上,诺毛玛雅社区是政府的所在地,约有八平方英哩大,包括现在的圣伊铁本镇(Sanest ban)与圣路易斯镇(SanLuis)。
十七、世界文化保护区
中美洲有着得天独厚的自然景观,以及浓厚的文化背景,光是瓜地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多、哥斯达黎加等四国,就有八个景点被联合国教科文组织列为世界文化遗产。这八个景点有的是自然生态保护区,有的是古文明遗址;其中瓜地马拉境内有:
安提瓜市:瓜地马拉的旧都,建于海拔1500公尺高地上。自16世纪便是整个中美洲殖民地的首都,西班牙总督府亦设置于此。1773年经大地震蹂躏,全市几乎毁灭,这才迁都至瓜地马拉市。目前安提瓜市仍可见西班牙风格的遗迹,许多如大教堂、市政广场、修道院等代表性建筑物仍保存完好,但往日繁荣的景象已不复见。
提卡国家公园(Tikal National Park):玛雅文明存在的期间介于公元前10世纪至公元6世纪,长达1600年的文明,就坐落于今日提卡市市郊。古迹倾圯,年久失修,不过当年遗留下来的大小宫殿、金字塔造型的寺庙、公共广场等建筑,及散落乡野间的居民遗址仍依稀可见。瓜地马拉就生态学来说,正好位于南北美的桥梁位置,由于地理的特征及气候上的优势而造就了世上罕见密度极高且多样性之生态系,可区分为14种生态系,其中有几个尚属未开发。该国为了保护这些文化遗产,设立了44个保护区,其中包含7个国家公园,以及提卡一级考古学遗迹。提卡是目前世界上惟一被联合国教科文组织同时指定为世界自然遗迹及世界文化遗产之保护区。
也有瓜地马拉儿童向认养人介绍他们的国旗:国旗二侧的蓝色是中美洲联邦同盟国共通的颜色,也表示太平洋及加勒比海;中央是国徽,国徽中的鸟是国鸟“格查尔鸟”(Quetzal),周围的月桂树代表胜利和光荣,交叉的二支枪和刀代表正义和国防,中央的文件上用西班牙文写着“1821年9月15日,自由”,那是瓜国脱离西班牙统治、宣告独立的重要日子!格查尔鸟学名叫做凤尾绿咬鹃,有着美丽的长羽毛,备受国家保护。瓜国在巴鲁火山国家公园(Volcan Baru)区域内(巴鲁火山是中美洲最高的火山之一)实施严格的环境保护措施,数十年前即立法禁猎,广为种植某几种特定树木,以供格查尔鸟栖息。甚至连瓜国的币制也以国鸟为名,就称为Quetzal。