第一章　玛雅文化

一、玛雅的概况

1．玛雅的起源

玛雅这个称谓乃是近五百年来的产物。十世纪以后，尤卡坦半岛上有三个强大的城邦，其中之一叫玛雅潘，它曾是一度成为尤卡坦北部最具有政治主导力的中心。在十二世纪至十四世纪的黄金时代之后，正巧来了西班牙人。是西班牙人把这个城邦的威名加在整个玛雅地区头上，才有了玛雅地区、玛雅民族、玛雅文明的提法。玛雅文明是中美洲印第安先民在与亚、非、欧古代文明相互隔绝的条件下，独自创造的伟大文明。它在科学（天文学、历法、工程学、数学）、农业（玉米、蕃茄、可可、烟草种植）、文化（象形文字、编年史）、艺术（雕塑、绘画）等许多方面，均做出巨大的贡献。

2．地理位置

玛雅地区处于中美洲，西濒太平洋，东临大西洋的墨西哥湾和加勒比海，北接尤卡坦半岛，西北向与东南向分别与北美洲和南美洲相连接。以现在的政治方式来划分玛雅文化地区的话，则玛雅地区包括了墨西哥东南部及尤卡坦半岛上某几个州、半岛东南部的伯利兹、瓜地马拉和洪都拉斯。现今意义上所说的玛雅地区，大致可以按地形或气候的不同，划分为三大块，由南向北，依次是高地、低地和平原。

高地

高山组成，位于现今的瓜地马拉。海拔高，较寒冷，据信在四、五千年前是为玛雅农业文明的最早发源地。

低地

以佩腾湖为中心的流域盆地，南部为草地。盆地外谷地的山坡上森林茂密，有着古代玛雅人的石头城市。此区温暖湿润，雨季较长，故物产丰富。盛产石灰岩和花岗岩，是为玛雅文明古典期的中心。

平原

由南向北，高大的树木变成低矮的灌木丛。四处是裸露的天然石灰石，地表水极少，湖泊、河流亦甚少，气候非常干旱。玛雅后古典期文明中心，繁盛期约在十至十四世纪。

3．玛雅的历史

玛雅文明经历了几个不同的阶段，每个阶段在玛雅地区里有明显不同的地理分布，大致是由南向北迁移。通常考古学家将玛雅历分为三个时期：

前古典时期或形成时期（公元前2000~公元250年）

古典时期（公元250~公元900年）

终结时期或后古典时期（公元900~公元1521年）

前古典时期（形成时期）

此时的玛雅人历经狩猎和采集生活，最后选择定居村落的农耕生活。这时候的玛雅人不只会推算年历，并知道用点和线组合成的数字做运算，更聪明的是，他们也有自己的象形文字。在广大的基坛上面，他们建造神殿，以用来祭祀伺奉的“豹神”。考古学家也挖掘出着人豹图像的土俑和俑人，呈现独特的艺术表现风格。

古典时期

也就是所谓的“黄金时期”。这时期的玛雅城各都市都具备了独立宗教的都市国家性格，形成特殊的联邦组织。而伟大的艺术创造活动与大型金字塔神殿的建造都在此时期盛大展开，趋于极盛。此时期各都市之间的交易极为频繁，但政治问题也随之产生。政治的动乱一直到十世纪左右才被平息。

后古典时期

史学家估计自公元900年，军事国家托耳铁加在墨西哥中央高原大肆侵略，扩张势力，对玛雅文明构成相当程度的威胁，玛雅人于是将城镇往南移到犹加敦半岛，从此，玛雅的城市渐被遗弃，最后成为废墟。但托耳铁加的侵略仍波及到半岛，并干涉抑制玛雅文化后期的发展，形成特殊的托耳铁加与玛雅混合文化。此后，十三世纪至十五世纪，托耳铁加与玛雅再度因托耳铁加侵略的旧习不改，而形成了混乱的场面，就在互相争战中，被西班牙征服军消灭。

古代文明中最令人费解的神秘莫过于玛雅人的“突然灭亡”吧！太多的推测与假设被提出，气候变化、土地过度开发、疾病或虫害、外族入侵等都只是假设，现代考古学家与科学家联手合作，希望找出真正的消失原因，迄今竟没有一项被证实与采用。除去“外星人入侵”的神秘说法，一般较为人们信服的推论是由于农人对祭司的绝对服从因为政治体系或社会的变迁大为削弱，新的教派又触发致命的宗教斗争，但这也仅止于推论，没有人知道一个建筑艺术如此兴盛的文化究竟是如何灭绝的！

玛雅谜团

第一则谜是为何玛雅族要隐藏起自己，并在黑暗之地建造壮丽的石造都市群呢？旧约圣经中所言的“失落的十部族”后裔之说，在此似乎颇具说服力，因此部落就是要隐藏自己，但此种说法并不为科学派的学者所认同。

玛雅位于热带雨林性气候区，雨量特多，终年潮湿，这种不适于生活的地区，却有遗迹遗留，其本身就构成一个谜团了。

我们会发觉玛雅人为何在密林中建圣都呢？以玛雅文化所展开的地区极为宽广，面积约为三十万平方公里。在此区域全是热带雨林，由于湿热潮湿，几乎成了流行病最盛行的地方，而且到处充满了可怕的野兽。一般文化的发展皆选择河岸边的肥沃土壤，而玛雅文化则是在如地狱般的环境中建造出光明都市。

又建造巨大都市的技术何来呢？在玛雅中最古老的都市是迪卡鲁，其面积为16平方公里，此地有许多宫殿、神殿与僧院等石造建筑群。在迪卡鲁遗迹中所挖出的“时间石碑”上，刻有最古老的日期二九二年和最新的日期八七九年。可想而知，这期间的六百年应是迪卡鲁文明的最盛期。

吉强·伊札、柯巴·帕兰开等都市，由于久为密林所掩盖，几世纪前已不见人影。隐藏在古古鲁汗金字培内部的秘室。这些玛雅大都市，到底因什幺目的而建呢？

1950年，一位墨西哥考古学家鲁勒博士，在墨西哥南部丛林中，发现一座玛雅神庙。而在一条通往地下六呎深的密道尽头，发现一间密室，密室的地板上铺了一块长十四呎，宽七呎的石板，石板下面是一个石棺，躺着一具腐尸。石板上浮刻了一幅令人震慑的图案，依现代人的观念，这幅图案竟然刻的是一位“神祇”屈身于一窄小的飞行座舱中。手中正握着控制杆，座位后方有着复杂的机械装置。飞行器后方也正冒出熊熊烈焰。我们不仅怀疑，为什会在二千五百年前会出现如此奇特的图案呢？

文化遗址

玛雅的兴起

这个文明是如何兴起的？为何在繁盛期突然灭亡呢？公元前50年，正是奥美加文化以圣罗伦索为中心的繁盛期，其中包括了玛雅文明。纪元前五百年左右，由恰巴斯至瓜地马拉热带丛林中开垦，建立了壮大的都市，成立了玛雅文化。

早在奥美加时代，玛雅地区已出现许多新兴市镇，同时出现使用陶器和过着农耕生活的型态。不过，当时玛雅低地平原—带，即后来玛雅文明的巅峰地带，却一直到公元前100年才出现陶工。所以在此之前的陶器，可能是从奥美加人手上传递过来的。

公元前600年，有“玛雅之珠”的提卡尔开始自热带密林中发展起来，当时还没有出现造型繁复的装饰和公共建筑。300年以后，这颗珍珠散发出璀璨的光芒，不但出现了代表文明的祭坛，而且以翠玉和贝壳当货币从事交易，陪葬品也出现代表阶级高低的差异，这都证实了提卡尔已经出现社会组织的型态。

有些学者认为玛雅复杂而规模庞大的神殿，不可能突然在热带丛林中冒出，很可能是来自中南半岛的古文明，越过太平洋传至中美洲，才使玛雅的神殿文化出现。

有学者认为崇拜蛇形神的习俗源自四千年前的中国商朝，商朝铜器祭皿上的浮雕纹和玛雅人蛇形神的面具十分类似。有些人便借题发挥，说远在旧石器时代末期，人类可以跨越白令地峡由西伯利亚到美洲去，玛雅人的祖先就是在这个时候由中国过去的，后来地峡消失，他们回不了中国，只好在美洲落地生根，并且建立足可与中国文明相提并论的玛雅文明。这种说法纯属臆测之辞，玛雅人的由来将与印第安人的由来一样，成为世纪之谜。

其实玛雅文明也是从原始农村，逐渐进步的高度文明，大神殿的出现正承继了奥美加、迪奥提华康的建筑遗产，实在是理所当然之事，与中南半岛的古文明完全无关。

玛雅历史

哥伦布在一四九二年远渡重洋，发现新大陆时，中美洲只剩一群落后的民族，曾叱咤一时，辉煌灿烂的玛雅帝国早已不知所终。一五零二年哥伦布在他的第四次航海中，就曾碰到乘坐独木舟彬彬有礼的玛雅商人。

一五一九年，西班牙人入侵中南美，杀了阿斯地加国王蒙地斯曼。他们的目的是黄金和香料，然而他们看到一个巨大石头所造的都市。这座设计俨然的巨大都市，比他们所知的西班牙某个城市或是希腊、罗马等遗迹更壮大、雄伟。更进一步地，从洪都拉斯和瓜地马拉的密林中，发现阿斯地加王国的石造都市，这是玛雅族的文化。

玛雅文明自纪元前三世纪左右急速成长，至八世纪达到文明的巅峰，但随即迅速衰退，到了十世纪以后便无声无息的消失了。目前仍有部分的玛雅人后裔散居在中美洲地区。

而这些玛雅文明重新为欧美所认识，是于迈入十九世纪后。一八二二年英国人陆绩着手研究玛雅文化，并推论说，玛雅文明是由旧约圣经中的“失落的十部族”的后裔所建造的。

在瓜地马拉东部有一大片广大的热带丛林。一八四九年，有两名白人来到此地，一个是美国人约翰。史蒂芬生，另一个则是英国画家佛莱迪力克。嘉乌德。但在两位白人探险家前来此地之前，玛雅的超古代文明遗迹早已封闭了。当时中美洲正发生巨大叛乱，所以两人一开始探险就被捕，数日后两人才被释放继续探险。二人雇了当地的向导，经过几天后终于发现一高约三十公尺的石壁绽放出耀眼的光芒。渡河之后两人看到了比想象中更为壮丽的遗迹。巨大的雕刻、石柱、祭坛，表面都刻有人物、动物及象形文字。另外，还有一巨大金字塔型的建筑物耸立于林木之间。其次在东侧也有一高大的神殿，刻着二千五百个“神圣文字”及各种奇异又美丽的雕刻。史蒂芬生二人的探险工作持续了数年，新的遗迹不断被发现，而此文明遗迹之谜，也变得愈来愈难解了。史蒂芬生对玛雅遗迹中最美的帕连卡遗迹作了描述：“这儿有卓越的人们所拥有的精致文化遗迹，但这些人在建造了黄金时代后，随着民族的兴亡完全被消灭了。”

这个文明于公元七、八世纪时，繁荣到了极点，仅仅隔了一个世纪，突然的，神殿被放弃，许多巨型建筑乏人保护，纷纷沦为断垣残壁的废墟，各地的祭祀中心也完全停止活动。

当玛雅文明发展到巅峰期时，玛雅区的艺术已经发展出一致的格式来。这时的人口也增加很多，以提卡尔来说，便多了二倍以上。随着人口的增加，神殿和宫殿等大型建筑也如雨后春笋般四处冒起。提卡尔出土的神殿基坛，一半以上的下方都是墓室，因而学者认为神殿基坛是为纪念死者而建造的。死者多半是皇族或贵族，平民没有权力，也没有能力为自己营造如此宏伟的墓室。

4．玛雅的经历

现在让我们对玛雅的历史做一个简单的回顾。玛雅地区地处古代中美洲，即众所周知的美索亚美利加，范围大约从墨西哥中部到洪都拉斯，是欧洲人来到之前南美新大陆两大创新中心之一。玛雅与美索亚美利加的其他人力社会有相同之处，不仅是所拥有的东西，也包括缺乏的东西。比如现代西方人如果以旧大陆文明的眼光来看中美洲，可能会对他们没有金属工具、滑车等机械，也没有轮子（除了有些地区将轮子作为玩具）、风帆、驮畜和犁感到惊奇。所有那些宏伟的玛雅神庙都是人力依靠石器和木器建起来的。

玛雅文明的许多构成要素是从美索亚美利加的其他地区传进来的。例如美索亚美利加的农业、城市和文字系统最早都出现在玛雅以外的地区，即西部或西南部的山谷和海岸低地。早在公元前3000年那里就已开始将玉米、豆类和南瓜作为主食食用。陶器出现于公元前2500年左右，公元前1500年出现了村落，公元前1200年奥梅克一带有了城市。大约在公元前600年或更晚，在瓦哈卡一带的萨波特克社会开始有文字出现。公元前300年左右，第一个国家出现。玛雅使用两种互补的历法，一种是一年365天的太阳历，还有一种是一年以260天计的神历，这两种历法都源自玛雅以外的地区。至于玛雅文明的其他要素，要么是他们自身发明创造的，要么就是拿来后改良的。

在玛雅地区，村落和陶器大约出现在公元前1000年或更晚，结实的建筑出现在公元前500年，文字系统大约出现在公元前400年。所有保存下来的古玛雅文字总数约有15000字，刻在石头或陶器上，讲述的都是国王、贵族和他们的伟绩，对平民只字不提。当西班牙人到达的时候，玛雅人仍旧将树皮纸涂上灰浆用于写书，当年兰德大主教的焚书运动中只有四卷天文和历法书幸存下来。古代玛雅还有一种树皮纸书，经常出现在陶器的图案上，如今还有一些被埋在坟墓里。

闻名遐迩的玛雅长纪年历始于公元前3114年8月11日，就好比我们公元纪年中以基督诞生年的1月1日作为初始之日。我们知道公元纪年中元年元日的重要意义，即基督诞生日。那么玛雅长纪年历的元年元日肯定也有特殊含义，只是我们尚未知晓而已。在玛雅地区最早保存下来的长纪年历年份是公元197年，在一块石碑上被发现；而玛雅以外的地区还发现了一个相当于公元前36年的长纪年历年份，暗指长纪年历初始日为公元前3114年8月11日。除此之外，新大陆没有其他地方对此有记载，之后的2500年里也没有任何相关文字记录。

我们的历法分为日、周、月、年、十年、百年和千年。例如我在公元2003年2月19日写下本段的第一稿，这一天即自基督诞生以来的第三个千年、第一个百年、第一个十年中的第三年，第二个月，第十九日。同样的，玛雅长纪年历中日为“金”，20日为“乌纳”，360日为“盾”，7200日或20年左右为“卡盾”，144000或400年左右为“伯克盾”，玛雅的历史都发生在8、9和10伯克盾之间。

所谓的玛雅文明古典时期始于8伯克盾，大约是公元250年，其证据为第一位国王登基，第一个朝代出现。在玛雅石碑上出现的符号中，研究玛雅文字的学生们能够识别出几十个，其中每一个都位居石碑中心，现在我们知道它们大概是朝代或王国的意思。另外玛雅国王有自己的名字符号和宫殿，许多贵族也有自己的铭文和宫殿。玛雅社会中国王还行使祭司的职责，观天象，祭天神，求取风调雨顺、繁荣昌盛。国王以神的后裔自诩，因此拥有神力。所以这是一种沉默的等价交换，农民们担负国王和大臣的奢侈生活，用玉米和野味供奉他们，为他们修建城池，以期换来国王的丰年承诺。如我们所知，若大旱来临，国王会因为失信于民，王位岌岌可危，朝不保夕。

从公元250年开始，玛雅的人口（从可考的房屋遗址来推断）、石碑与建筑的数目，以及刻在石碑、陶器上的长纪年历年份这三个复杂社会的标识几乎呈指数形式增长，到公元8世纪达到顶峰，最大的石碑被竖立于古典时期走向终结之时。上述三个复杂社会的标识在9世纪开始衰退，一直到所有石碑上的最后一个已知长纪年历年份，即10伯克盾，也就是公元909年。玛雅人口、建筑和长纪年历的衰竭，代表了古典玛雅文明的陨落。

5．玛雅文化

玛雅文化曾繁荣于墨西哥南部至洪都拉斯西部热带雨林低地，一直以来人们认为玛雅文明的黄金时期，就是由公元250年至900年间的“古典期”，而古典期之前的形成期，即由公元前2000年到公元250年期间，定居各地的农村人口开始增加，社会也慢慢开始发展，但到了发展期的末期，人口压力再加上资源的不足，社会间开始有了激烈的竞争，产生了小规模的复杂社会。到了古典期的初期，玛雅文明亦开始兴盛。左图是现存于玛雅文明古典期都市的一个神殿。

玛雅文自1970年开始进行解读工作，但到了今天都未被解读。玛雅文主要刻在神殿的石碑及墙上，记录着国王的诞生、上任，以及战争等重要事件。可惜这些文字经多年来的侵蚀，墙上或碑上的文字已经被磨损，解读工作并不容易，加上西班牙入侵玛雅时，烧毁了大量的书籍，以致玛雅文的原文非常少，而且字形奇特，解读工作难以进展。玛雅文的文字是纵写的，与中国汉字一样有表音与表意的功能。

玛雅文有很多表现日期的地方，但玛雅文内的日期单位都非常复杂，而玛雅人所用的“历”主要是“长期历”，与西方历法相同，都是由某一日开始作为第一天计算，而这个开始日据估计为公元前3114年9月6日。计算日数的单位，即相当于我们现在用的“星期”，“年”，“月”，“世纪”……一共有四个，分为巴克顿（Baktun），代表14万4千日，卡顿（Katun）代表7200日，维纳尔（Vinal）代表20日，京（Kin）代表1日。

除了长期历外，还有以260日为周期的宗教历，6个月为周期的太阳历，29日及30日为周期的太阴月历，365日为周期的太阳历等不同周期的不同历法。阿兹特克（Aztec）和玛雅人一样使用一些复杂的历法，有20天为周期的太阳历及260日为周期的宗教历。阿兹特克一年的定义是太阳历的20日周期的18个月再加上最后5日为一年，这两个不同周期的历组合起来就成了52年为一个单位的循环。右图的巨大岩石中央清楚显示刻着太阳神的图样，专家认为外面围着的4个宣布结束的太阳是表示：已有四个世界毁灭了，现存的是第五个世界的奇特想法，而外围的20个图案就代表太阳历的20天周期。

除了文字外，一些民族会以结绳的方法来做记录。就以印加文明的结绳语（Kipus）为例，因为有时被称为结绳文字而被人误认为是一种文字，其实这种结绳语是在一条绳子上结上多个结，利用这些结来表达意思，绳子多为毛绳或棉绳。基本上结绳语的结数代表十进制中的个位数，不同的位置代表位数，绳子方面也有多种颜色，不同种类的绳代表不同种类的计算对象。这种结绳文字在庞大的印加帝国中的管治方面起了重要的作用，因为印加帝国领土范围最远有方圆4000公里，人口及税收的管理需要一个有效的记录工具，结绳语就顺理成章的用做了管理，由“结绳语官”来管理。由于结绳语有管理的功用，因此，它除了是一种记录的工具，更是一种巩固王权的手段。

来自西班牙的兰达修士于一五六六年，见到丛林中如高塔般威风凛凛的神殿时，简直不敢相信自己的眼睛，徘徊流连数月之后，他作了如下的笔记：“都是用雕凿得十分精细的石块砌成的，尽管当地没有任何金属器具可用。”

至今，在密秘林中还不断发现玛雅遗迹群，其规模超过了现代人表面的判断能力。例如，最近才开始挖掘的可巴大都市遗迹，已发现有六千五百座建筑物。而且，由此都市伸延出名叫沙库贝的道路有四十二条，通往其它四面八方的玛雅城市如吉强·伊札及德鲁姆等。

住在这个区域的玛雅人，据推测，约有数百万。由于土地十分贫瘠，不适合农业，故而本地只有木瓜、香蕉、柑橘、椰子等的栽培。

据土著口述：祖先是大贤者，金字塔大多是祖先的遗物，祖先们过着和大自然调和的生活，不杀动物，也不养家畜，生物在自然中，各保有它们的生态。玛雅人惟一的神祇是古古鲁汗（又名闻兹阿尔柯阿多鲁），以长有羽毛的蛇为象征，并且不管是人类也好，动物也好，都不用牺牲祭拜，仅献上鲜花、果物、柯巴脂香以及日常的善行。

他们的民法中，没有杀人罪。他们以为，人杀人是难以想象之事。没有监牢，没有奴隶，男女共受教育七年。即出生至十岁，是和父母一起的家庭教育，七岁到十四岁，十四到廿一岁，每七人学习自然科学或艺术。教育的目的，在教导个人的精神进化。

一般大众之间，为了帮助失去肉体前完成灵魂进化，得通过火葬仪式，消灭受个性影响及依依不舍的肉体，然后，把骨灰纳入翡翠制的舍利箱内，再埋葬于寺院。

然而，对他们而言，最重要的是生前已克服死亡。精通玛雅奥义的人们，在十世纪初叶，像物质一般的消失，说明了他们的教义及其实践的存在。亦即，他们精神进化的极限，在于舍弃肉体，或者，他们用不着宇宙飞船一般的技术，就能脱离肉体，化做星麈气体，而往宇宙空间散去。也许这种想法，不十分合理，可是玛雅人的伟大文明确实着重于这种精神的进化。在南美洪都拉斯的玛雅文化遗迹所发现的水晶头骨，由外表完全找不到削、磨的痕迹。这个连现代技术也不易做成的水晶加工品，究竟以何种技术完成的呢！

这些出土加工品被称为“欧帕兹”，除了上述几种外，尚有金锁，铁制的钥匙，器具的金属把手等。究竟是谁的创作，以下有几点说法：一是有认为可能是远古时代，某一个极为文明的文化所留下的。而这个文明因某种原因而完全消失；另一方面，有人认为可能是外星人造访地球，所留下的遗物。

玛雅人以几乎零误差和另人惊异的正确度来设计，建设太阳和月亮的神殿。古代玛雅人所使用的月历，比我们现在所使用的月历更正确，其误差不过是万分之二。

有一位苏俄语言学者克鲁洛夫将玛雅碑文分门别类，基本的内容有宗教仪式、气象现象和农作物等。

直至目前为止，史前文明所留下的遗迹，有许多是超过现代科学所能理解想象的。有的甚至运用了现代科技也难到达到如此的成就。

二、灿烂的玛雅文化

悠久的文化

玛雅文自1970年开始进行解读工作，但到了今天都未被解读。玛雅文主要刻在神殿的石碑及墙上，记录着国王的诞生、上任，以及战争等重要事件。可惜这些文字经多年来的侵蚀，墙上或碑上的文字已经被磨损，解读工作并不容易，加上西班牙入侵玛雅时，烧毁了大量的书籍，以致玛雅文的原文非常少，而且字形奇特，解读工作难以进展。玛雅文的文字是纵写的，与中国汉字一样有表音与表意的功能。

玛雅文有很多表现日期的地方，但玛雅文内的日期单位都非常复杂，而玛雅人所用的“历”主要是“长期历”，与西方历法相同，都是由某一日开始作为第一天计算，而这个开始日据估计为公元前3114年9月6日。计算日数的单位，即相当于我们现在用的“星期”，“年”，“月”，“世纪”……一共有四个，分为巴克顿（Baktun），代表14万4千日，卡顿（Katun）代表7200日，维纳尔（Vinal）代表20日，京（Kin）代表1日。

除了长期历外，还有以260日为周期的宗教历，6个月为周期的太阳历，29日及30日为周期的太阴月历，365日为周期的太阳历等不同周期的不同历法。阿兹特克（Aztec）和玛雅人一样使用一些复杂的历法，有20天为周期的太阳历及260日为周期的宗教历。阿兹特克一年的定义是太阳历的20日周期的18个月再加上最后5日为一年，这两个不同周期的历组合起来就成了52年为一个单位的循环。右图的巨大岩石中央清楚显示刻着太阳神的图样，专家认为外面围着的4个宣布结束的太阳是表示：已有四个世界毁灭了，现存的是第五个世界的奇特想法，而外围的20个图案就代表太阳历的20天周期。

文化奥秘

除了文字外，一些民族会以结绳的方法来做记录。就以印加文明的结绳语（Kipus）为例，因为有时被称为结绳文字而被人误认为是一种文字，其实这种结绳语是在一条绳子上结上多个结，利用这些结来表达意思，绳子多为毛绳或棉绳。基本上结绳语的结数代表十进制中的个位数，不同的位置代表位数，绳子方面也有多种颜色，不同种类的绳代表不同种类的计算对象。这种结绳文字在庞大的印加帝国中的管治方面起了重要的作用，因为印加帝国领土范围最远有方圆4000公里，人口及税收的管理需要一个有效的记录工具，结绳语就顺理成章的用做了管理，由“结绳语官”来管理。由于结绳语有管理的功用，因此，它除了是一种记录的工具，更是一种巩固王权的手段。

三、玛雅文化之谜的假说

玛雅文明的秘密

直到目前为止，几乎整个玛雅文明都笼罩着一层谜，就像在拒绝我们去解析一般，把自己闭锁于阴沉的黑暗中。的确，有关九世纪时，玛雅灭亡的假设层出不穷，比如天灾说；传染病说；经济问题说；社会问题以及集体自杀说等等不胜枚举。但是，尽管种种假设众说纷纭，却没有一种假设能有充足的证据让人信服。

因此，美国的艾力克和哥雷克两兄弟便提倡“玛雅文明为外星人的结晶”之说，从这方面来探索玛雅之谜的确可以找出许多具说服力的证据。两兄弟之所以强调玛雅文明来自外星的说法，最主要的根据是玛雅的“卓金历”。这是一种让现代人类感到毛骨悚然的历法，那是以一年为二百六十日为周期的历法，但是，我们的太阳系中，却没有能适用这个历法的星球。两兄弟认为拥有高水准的天文知识的玛雅人，并非故意编造公转周期毫无根据的“卓金历”，这个历法实际上是玛雅人用来表明自己的故乡、地球外的行星上的历法。

艾力克兄弟进一步指出，外星人（即玛雅人）是在数十万年前，为了采矿离开故乡的行星来到X行星。但是，由于X行星发生大爆炸，使他们移来地球避难。他们最初居住在温暖的南极，但其后冰河期来临，故向北方移动，最后到达之处就是中美洲的密林。

他们所提倡的说法中，有几点能对目前的问题提供解答。如下：

一、诚如旧时代的文明在那儿兴盛一样，他们故乡的行星供给他们食物，也有宇宙飞船。所以玛雅族不必居住于肥沃河川的流域。

二、文明时代的玛雅，因拒绝和当时还原始的地球人相接触。所以虽然建造了深具文化水准的都市，但仍采取封闭的政策。

三、为了建造石造都市群，他们使用了当时还未有的种种工艺技术，及利用原住民为其劳动力。

四、大部份被视为“奉献给神的祭品”的宗教仪式，其实是地球人的人体解剖及医学手术。这些祭品的场面也残留在雕刻及壁画中。

五、外星人（玛雅人）之所以于九世纪时一起离开地球，是因为墨西哥高原的印地安人发动战争，欲将玛雅文明占为己有。于是玛雅人就将所有的设备、器具放在宇宙飞船上，飞向外层空间。有一册大概能证明这种说法的书籍，那就是于十八世纪初，由基督教的神父法兰西斯·喜梅奈斯所发现的“波波尔乌夫（瓜地马拉州印地安的起源历史）”，书中并没有记述玛雅人自己的事，而是在讲玛雅人自身的“神话”。

玛雅族在热带丛林地带建造世界最大的超文明金字塔，所需的巨石至少必须从十里以外搬运过来，并需再切成块状，那幺建造大金字塔的巨石是来自何处又如何搬运？因此使人怀疑玛雅人是否曾受到外星人的协助建造金字塔？

另外，一九二七年在洪都拉斯一次玛雅文化古代都市鲁巴达的挖掘工作中，在已倒塌的祭坛中发现一千年前的水晶头盖骨。人类学家基恩博士认为是女性的头盖骨。此水晶头盖骨是利用高纯度的透明水晶所制成，没有留下使用工具的痕迹，其硬度用一般刀子是绝不可能打造完成的，而且和人类的头骨盖十分类似，其制作年代约在玛雅文明时期。

更令人惊讶的是，当雷射光射中头盖骨的鼻孔，刹那间整个头骨盖放出光芒。由此可知头骨盖的双眼具有棱镜的效果，究竟古代的工匠是运用什幺高科技制造的呢？当然我们可以推测可能是外星人的杰作。

目前在中美洲还有大约二百五十万的印地安人，口操玛雅语，不论是脸部特征（杏眼、狮鼻、高额头），生活习惯，还是各种手艺技巧，处处都显示出这些印地安人是玛雅的后裔。对于这些散居各地的玛雅后裔而言，辉煌的时代虽然已成追忆，但是他们并没有因此放弃原有的民族性与传统，在现实的政治与现代文明冲击下，他们依然在艰苦中成长，并且生生不息！

四、玛雅文化遗址

奇琴伊察古城遗址位于墨西哥尤卡坦半岛东北部的尤卡坦州首府梅里达以东120千米。它是美洲最发达的、世界著名的古代文明之一，即玛雅文化遗址。这座古城建于公元435年，11世纪~13世纪城市发展达到顶峰。城内有玛雅文化中期和后期建筑物数百座。1988年作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

玛雅文化遗址

“奇琴”，玛雅语意为“水中之口”，因地表水多沿石灰岩孔隙渗漏到地下，只有在溶洞顶部岩层塌落的地方才能见到水，成为有水的天然井，故此得名。古建筑群集中在南北长3千米、东西宽2千米的地带，共有676座建筑物。城市建筑以天象确立方位，布局严密，结构合理，主要建筑多围绕方形天然水井或位于通向水源道路的两侧。城市分新、老两部分，南部老奇琴伊察具有玛雅文化特色，有金字塔神庙、柱厅殿堂、球场、市场和观象台等。

天文观象台在库库尔坎金字塔南面，是玛雅文化中惟一的圆形建筑。它建于一方形台基的中央，高22.5米，内有旋梯连接各层，上层有精密设计的8个小窗口，通过这些窗口可以观察到春分、秋分落日的半圆。玛雅人十分重视天文观察。他们的天文学知识达到很高的水平。玛雅人通过观察天象，不仅能够相当准确地预测出日食和月食，而且能够测出金星的公转周期。

玛雅人在公元之初就制定了玛雅历法，还制定了精确的太阳历。现代天文学所测算的太阳年长为365.2422日，玛雅太阳历年平均长度为365.2420日。太阳历把一年分为18个月，每月20天，外加5天的一个月，共19个月，365天，每4年加闰一天。精确的历法是为了确定农时，太阳历的前18个月都有自己的名称，最后5天的一个月叫“无名月”。月份的名称主要与播种、收获等农事有关。

奇琴伊察的球场在中美洲同类建筑中规模最大，现存7座。球场长100米，宽35米左右，四周有围墙，纵向围墙底部装饰有图案各异的浅浮雕。

北部新城建于10世纪~13世纪，已受到来自北方墨西哥高原的托尔特克文化的影响。主要遗迹有库库尔坎金字塔、战士神庙等建筑。“库库尔坎”在玛雅语意为“带羽毛的蛇神”，是玛雅人所崇拜的神祇，是风调雨顺的象征。库库尔坎金字塔建于10世纪，四方对称，底长55.3米，高为24米，四边棱角分明。整座塔呈阶梯形，共有9层，向上逐层收缩。

顶部是一个高达6米的方形坛庙，总高30米。庙内置放着一尊红公美洲豹雕刻石座，豹身镶有晶莹闪光的绿松石片和各种颜色的玉石片，据说是雨神恰克神的动物化身。庙内立柱饰有浮雕，图案为玛雅人崇拜的羽蛇神和勇士。四面各有宽阔的石台阶直通坛庙，各为91级，加上最后的塔顶平台，台阶数恰好是一年的天数365天。

奇琴伊察地处热带，每年3月至9月为雨季，其余为旱季。3月春分，出现雨蛇神“自天而降”的奇景，古玛雅人认为它带来了雨水，便着手耕耘；9月秋分，雨蛇神“升天而去”，意味着旱季开始，此时古玛雅人载歌载舞，以示庆祝。金字塔方位为南偏西17度，春分、秋分是昼夜平分的日子，太阳自正西下落，故奇景出现不是偶然的巧合，而是玛雅人精密的天文计算与精湛建筑艺术相结合的产物，反映了古代玛雅文化的灿烂成就。建筑群古迹几个世纪以来受到殖民者的疯狂掠夺。金字塔旁边有一直径约60米的水池，古玛雅人认为是雨神居住的“圣湖”，曾投入大量的金银珠宝和少女以祭祀雨神。20世纪初，美国人爱德华·汤普森仅用17美元就霸占了“圣湖”及周围大片土地。后派人从水中盗取上万件金银玉器和其他文物，以高价卖给美国皮博迪博物馆及私人收藏者。墨西哥政府经多年交涉和斗争，才收回部分文物和玉器，现存放于梅里达博物馆。

乌斯马尔古城（Uxmal）：晚期最伟大的宗教中心

乌斯马尔古城位于墨西哥尤卡坦州的普克山中，是当地印第安文明古典时代晚期最伟大的都市和宗教中心，1996年作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

7世纪~10世纪，乌斯马古城达到全盛时期。从公元前800年就有人定居生活的乌斯马尔成了尤卡坦半岛政治、经济和宗教的中心，直到12世纪这里才逐渐衰落下去。整个乌斯马尔城的布局体现了玛雅人轴对称的建筑思想，所有的重要建筑物都放在南北向的中轴线上。在乌斯马尔城中轴线上，从南向北依次是南神殿、鸽子宫、广场、大金字塔、乌龟宫、球场、魔法师金字塔，整个布局均衡中求变化，气度非凡。10世纪时，显然是受到托尔特克印第安人的影响，该城被遗弃。

现在城内许多建筑所通行的名称，是后来的西班牙殖民者们新创造的，也未能描述出建筑的真正功能。例如，纳内雷（意为女修道院）因其建筑外表与西班牙人的修道院相似而被冠以此名，其实该建筑的真实用途是一所培训巫医、星学家、数学家、巫师和祭司的学校。但另一著名建筑马吉尔（意为魔法师）金字塔的命名就准确多了。根据不同版本的古代神话，传说一位仅有一只手的魔法之神——伊察姆纳在一夜之间修建了这座金字塔。

虽然从考古发掘我们可以得知，该金字塔的修建历经了5次扩建。用与这座金字塔的有关神话传说来描述这座雄伟的建筑，尚能差强人意，但实际上它是乌斯马尔古城里神圣的宗教仪式中心和献祭场所。马吉尔金字塔是乌斯马尔城中最高的建筑，高约30米。它巍峨地屹立于蓝天白云之下，塔基分为3层，塔顶建有一座神庙。在塔的西面有一道突出的石阶，可直通塔顶。沿石阶而上，到达塔基的第3层时，必须穿过一道窄窄的石门。

乌斯马尔的整个城市布局非常特殊，其主要建筑是根据当时所知的行星的位置而排列的。代表金星的建筑处于最显著的位置。马吉尔金字塔位于东方，它西面的梯道每当夏至的那一天，正好对准西沉的太阳。这些表明古代美洲印第安人已懂得精确的天文历法，反映了他们高度的智慧。

五、玛雅文化的出现

玛雅神殿文明

在世界文化史上，有着不少解不开的悬案，其中一个不能不着一点墨的是玛雅神秘文化。

很多人也许听过玛雅文化的一鳞半爪故事，以为一定是恒古已存的老文化系统。其实玛雅文化不比希伯来、雅利安悠久，严格一点来说，相比起来，才不过是初生婴儿。玛雅文化之所以令人向往，是由于其在公元4世纪至10世纪有过一段非常灿烂的文明，而且可以说是前无古人的奇异文明，至今仍然令人瞠乎其后。

但，最奇怪的是，当玛雅民族到达最巅峰的时候，却突然消失得无影无踪，整个古城被森林吞没，而且完全消失于历史当中，阿特兰提斯仍有远古集体记忆，还有柏拉图的片字只言的记录。

玛雅民族？竟然像从没有存在过一般！

直至上世纪，有个探险家在墨西哥境内的森林迷途，才将玛雅民族的光辉历再现世人眼前。

六、神秘消失

据说玛雅人在公历九零九年的某一天，百分之八十的人口突然明显地消失了，仅留下未建好的寺院。自当天起，祖先的睿智也急速消失，残留下来的玛雅人开始变得无知与颓废。

玛雅文明最大的谜是为何从热带雨林的丛林深处消失？在公元六百年，整个玛雅民族离开了辛苦建筑的城池，舍弃了富丽堂皇的庙宇、庄严巍峨的金字塔、整齐排列雕像的广场和宽阔的运动场。玛雅文明开始式微，征兆是不再雕刻石碑；以提卡尔而言，当地最后一块石碑完成于公元八六九年，整个玛雅区最后-块石碑则完成于公元九零九年。不但如此，神殿、宫殿等最足以代表玛雅文明的建筑也不再兴建，彩陶也不再制作，一般民众也很少兴建新房舍，城市四周的人口急遽减少，考古学家估计当时的提卡尔人口，至少减少了25％。

在提卡尔遗址上，考古学家发现许多覆盖于岩石及崩坏的拱形屋顶之下的坟墓，却未发现任何修复的迹象。附近神殿和宫殿的壁画也受到严重的破坏，石雕人像的脸部多半被削掉，石碑也被移作其它建筑的建材。这些现象证实有外族入侵，玛雅人根本来不及抵抗便溃退了。

在犹加敦半岛，玛雅人于西班牙人入侵之前，就因流行病与内乱衰亡了，可是有关九世纪时灭亡的丛林玛雅的消灭，却至今都毫无线索可追寻。当时的陶器不是突然放弃不再制作，而是放弃原来的制作方式，改制比较薄而质地更为精细的陶器。但是，这种陶器在使用不久之后，玛雅人也放弃了，原因可能与传统支配阶层崩溃，对陶器的需求性消失有关。

有一派学者认为是因为城内粮食不继，建于丛林中的玛雅帝国，在发觉此地无以维生后，便做了一次种族大迁徙，来到齐干伊莎（Chich'enItz'a）定居，又绵延两个世纪才灭亡。也有学者认为，玛雅帝国外受游牧民族的袭击，内部则因发生内乱，整个帝国在遭受巨变后，溃退逃散，然而何以胜败两方面都走得无影无踪？没有人能够找到合理的答案。

从十世纪初期开始至一四九二年发现美洲大陆，约六零零年间，中美洲的居民，深陷于因无知而起的战争，以及性与颓废的深渊中。十六世纪西班牙人进入犹加坦半岛之前，原来只有一种的玛雅语，已经分化成廿七种方言。

玛雅文明消失的原因众说纷纭，大多数人相信当时遭受地震、飓风的侵袭，加上人口爆炸、粮食不足、农民暴动和异族侵人等原因，造成玛雅文明的衰亡。但是，确实的答案还未出现，这个秘密的解开，有如拼图游戏一般，目前不过刚刚开始。

玛雅人真的已经在这世间消失了吗？当人们悠游于造型雄伟的玛雅古城，沉浸在其风格独特的艺术领域时，很自然地会以为“玛雅人”早已成了历史名词，事实上，目前在中美洲还有大约二百五十万的印地安人，口操玛雅语，不论是脸部特征（杏眼、狮鼻、高额头），生活习惯，还是各种手艺技巧，在都显示出这些印地安人是玛雅的后裔。对于这些散居各地的玛雅后裔而言，辉煌的时代虽然已成追忆，但是他们并没有因此放弃原有的民族性与传统，在现实的政治与现代文明冲击下，他们依然在艰苦中成长，并且生生不息！