第八章　玛雅文化与世界文化

玛雅语言还存在

考古学家和语言学家发现，玛雅时代的一种宗教语言现在仍然有人使用。

到目前为止，人们对玛雅象形文字仍然所知甚少。多年来，专家一直很难解读一些玛雅象形文字。如今，考古学家和语言学家发现，一种不为人所知的印第安土著语言正是古玛雅宗教语言的“后裔”。在玛雅文化中，这是统治者和宗教领袖等精英分子所说的语言。

今天，只有几千名危地马拉的印第安土著还在说这种语言。它对解开玛雅象形文字的奥秘至关重要。在今后几年里，语言学家和考古学家将深入研究这种印第安土著语言和文字玛雅文明是古代最伟大的文明之一，这种文明辉煌灿烂，令人惊异。玛雅人建立了庞大的城市———一些城市规模极大，人口众多。玛雅人的艺术和建筑有很高的水平，他们还对天文学和数学有研究。他们的文字书写相当复杂，和中文有些类似。但从技术上说，玛雅人的社会仍然处于“石器时代”，他们没有金属工具，也没有带轮子的运输工具。

在此以前，语言学家一直认为，从口语的角度来说，古玛雅语言已经不复存在了。但由考古学家史蒂文·休斯敦教授和语言学家约翰·罗伯逊教授率领的研究小组发现，上面提到的这种印第安土著语言直接来源于古玛雅宗教语言。

专家认为，这种古玛雅语言可能曾在今天的危地马拉、洪都拉斯和南墨西哥地区流传甚广。考古学研究表明，随着玛雅文明的发展和扩张，其他中美洲语言也开始被玛雅人所接受。但是，由于这种古玛雅语言和最初的玛雅文明有关，代代相传的玛雅精英分子都保留了这种语言，将其作为他们神圣的宗教语言。

一、中国与玛雅的古文明探索

中国文化与美洲古文明之间的关系，虽有不少学者多以探讨，然而迄今仍然是一个悬而未解的问题。在此仅提出其间关系的可能性。据考古发现，秦汉时代中国帆船性能优良，已有能力担起这项任务。如果中国人到过美洲，他们所带去的是什么？

金字塔：

玛雅文化的金字塔，非尖顶状，在平顶之上建有神殿。实际上为一祭坛，为祭拜天神地祗的地方。中国的祭坛，亦作阶状之高台，上也设有神殿，为祭拜天神地方。因此对于玛雅的金字塔和中国的神殿，这二者是相同的。

龙蛇和雷神：

玛雅的雨神为羽蛇化身，同时也为雷神。在各类雕刻绘画中我们所见到不少雨神具有龙或龙蛇的形貌。甚至吐水。龙的观念在中国早已出现，被描述为：“水中之物，可以致水”。玛雅文化的雨，雷神似乎亦有这样的造型。

颜色和四方位神：

玛雅的雨神可分为四个方位神，各有不同的颜色。中国的四方星宿则为：“东青龙、西白虎、南朱（赤）雀、北玄（黑）龟。”中国的五行中的木金火水四行亦分属于东西南北四方及青、白、赤、黑四色和玛雅四方位神及其颜色有相当的关联。

九重、九泉：

玛雅宗教认为地下有九层，令人想起中国的：“地有九重日九泉”之说，而就玛雅文化与中国文化而言，二者所描述的情境是相同的，都是指死者所去的地方。

结论：

在玛雅文化的遗留中，我们还可以找到更多的文化特质，如雷电纹、饕餮纹；陶器里的三足鼎兴高圈足豆，石器中的石斧；以及其它一些遗留和观念。无不可能与中国文化无关。此外，在美洲所发现象似中国人模样的陶塑与雕刻，以及汉字等等，在这说明两地之间的可能关系。从以上种种证据看，玛雅文明或者说美洲古文明是否受到中国文化的影响，答案或是肯定的，当然也需要更多的考古资料多以证明。

中国玛雅文明的兴起

马，它与殷商文化在艺术风格、宗教活动、铭文符号等方面有很多相似之处，用朱砂修饰祭品、用玉石作死者随葬的做法更是完全相同。玛雅人信奉的最高神灵是羽毛蛇神，它上扬为天、下落为地，掌握风雨雷电创造宇宙万物的神灵身份以及它蛇类的原型都与中国的龙分相似。玛雅陶罐上大的乳状袋足是中国史前陶器中最有特色的器形。太阳神雕像那翅膀形的羽毛披饰，双手僵直地拄在腿上的古怪坐姿，与良渚玉器纹饰中骑在兽背上的神人的形象如出一辙。中国江、浙一带的良渚文化和东北地区的红山文化都以精美的玉器而闻名，巧合的是，玛雅民族也有把玉与生命、繁衍联系起来的信仰，也有用玉为死者殉葬的习俗，甚至把波南帕克的壁画。它表现了在一次国家盛典中，国王和贵族在审判和屠杀俘虏玉珠放在死者口中的做法也与中国人完全相同。珍爱玉石并且将琢玉工艺发届到较高水平的，在世界上的民族中只有中国人和玛雅人。现代体质人类学证明：包括玛雅人在内的美洲印第安人的体质与亚洲东北部人最为接近，都属于蒙古人种。印第安人在不同的自然环境中产生了种种变异，但他们与亚洲人的血肉联系仅仅从相貌上可以分辨出来。他们肤色黄中透红，黑色头发硬而直，瞳仁黑褐色，面孔方正，与中国人的长相非常相象。在墨西哥，有些地方的土著民族就因为他们的相貌而被人们昵称为“中国人”。一些到玛雅地区工作过的中国广东人也反映，玛雅语和广东话非常相似，所以他们很容易学会。

玛雅文化与中华文明的种种相似，使得人们在追寻玛雅文明的源头时，很自然在地想到它与中华文明的关系。最早提出的是“扶桑国”说，主要是根据《梁书·诸夷传》中记载的关于5世纪中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事。认为“扶桑木”即墨西哥的龙舌兰，慧深还在当地传播了佛教，所以许多玛雅造像有着佛教风格。但大多数学者认为这种论断漏洞百出。于是，人们又开始将文化传播的时间向前追溯，随之就产生了“殷人东渡”说。这种观点认为，大约在距今4万--2万年之间，美洲与亚洲之间的白令海峡由于海平面下降、海水结冰而连在一起，成为海上陆桥。勇敢的亚洲猎人追寻猎物的足迹，无意间跨上了另一片大陆，在此后的几万年中逐渐遍布南、北美洲。

二、玛雅文明和安第斯文明

如同从约公元前400年至公元300年那个时期一样，这一时期中美洲的纪年体系多少是可信的，至少考古学家们对此持有一致意见。而对于相关的安第斯文明时期的年代顺序也同样持有一致的看法，但是对于从查文时代结束（约公元前400年）到印加帝国建立（约公元1438年）这段长达18个半世纪的安第斯历史的确切年代则仍然存有争议。放射性碳测定法（迄今为止测定的样本太少，所以很不可靠）将安第斯文明的“绽放”时期定在约公元前300年至公元500年，将其后的蒂亚瓦纳科时代定在约公元500年至1000年。依据地层学的测算则将“兴盛”时期定在约公元400年至公元1000年，将蒂亚瓦纳科时期定在约公元1000年至约公元1300年。本章同第39章都假定放射性碳测定的年代大致是正确的，也就是说，公元300年左右安第斯历史上的“兴盛”时期正接近尾声，而蒂亚瓦纳科阶段的大部分时期都在公元500年至公元900年之间。

在中美洲世界，“古典”阶段在约公元300－600年达到鼎盛。在这3个世纪中，蒂亚瓦纳科城持续保持繁荣，玛雅型的中美洲文明不仅在中玛雅地区而且在尤卡坦都扎下了根。特奥蒂瓦坎在这3个世纪中从文化上统治了玛雅的3个地区——尤卡坦、中部地区和高地，甚至可以认为特奥蒂瓦坎对整个玛雅地区还行使着某种政治控制。在公元600年前建于尤卡坦的“古典”玛雅祭祀中心中有一个是坐落在西尤卡坦的奥克斯金托克，该地建筑物就不是玛雅的风格，而是特奥蒂瓦坎的风格。另一方面，同样也建于公元600年之前的坐落在东尤卡坦的科班祭祀中心，就直接受到中玛雅地区“古典”建筑的影响。

大约在600年，特奥蒂瓦坎突然毁于暴乱。（尚没有考古学证据能证明谁是破坏者），但我们可以猜想，同后来南墨西哥文明的破坏者一样，他们也是来自北墨西哥沙漠的蛮族入侵者。）在乔卢拉，可以从一座人造山的最初4个连续堆积层中发现特奥蒂瓦坎的影响，而后来的堆积层却具有它们自己独立的风格。乔卢拉离特奥蒂瓦坎比较近：在中美洲世界的边缘，特奥蒂瓦坎的影响大约于600年消失。乔卢拉也在800年左右遭到毁灭，该城的征服者被认为是北方的蛮族。

玛雅并没有卷入从北方成功地征服乔卢拉和特奥蒂瓦纳的那场灾难。但到了9世纪，中玛雅地区的“古典”城址也相继被废弃。其原因尚不清楚，这成了中美洲最大的历史之谜。虽然有证据表明特奥蒂瓦坎是经未知者之手用暴力毁坏的，但对于蒂卡尔、瓦哈克通以及中玛雅地区“古典”时期其它许多宏大的祭祀中心被废弃的原因，尚找不到任何线索。在最引人注目的“古典”玛雅艺术作品中有一批气势辉煌，但又使人毛骨悚然的壁画，它们坐落在乌苏马辛塔河中游西岸，考古学家定名为“波纳姆帕克”的一个遗址上。这些壁画是在9世纪初绘成的，正好在中玛雅地区开始废弃的前夕。

“波纳姆帕克”壁画描绘的场景是战胜者对战俘犯下的亚途式的暴行，这些壁画本身就表明中部地区的“古典”玛雅社会是因为陷入了自相残杀的恶战而自我毁灭的。但是，该地区被废弃的“古典”遗址并役有显示我们在圣洛伦索、拉文他、特奥蒂瓦坎和乔卢拉的考古学证据所证明的故意破坏的迹象。中玛雅地区的证据否定了这些遗址是在9世纪被废弃的。关键在于竖立记年石碑的“古典”习惯在这些地方都相继中断了。最具有说服力的假设（虽然并不止这一个假设）是农民不再相信“宗教机构”担负宇宙工作的能力，特别是祈求雨神降足雨水以保丰年的能力。失望的农民可能切断了对“宗教机构”的粮食供应，拒绝继续履行维护和修整宏大建筑物所必需的繁重劳役。但是即便这一假说能说明中玛雅地区“古典”遗址的废弃，它也无法解释为什么玛雅风格的中美洲文明（以一种退化的、最终混杂的形式）能够在干旱多石的尤卡坦继续生存。

根据安第斯历史的两种年代体系，“兴盛”时期持续到公元500年之后。根据以地层学而不是放射性碳测定为基础的年代体系，“兴盛”时期是从约公元400年至1000年，大约与中美洲文明的“古典”时期同时代。由于本书暂时采纳了放射性碳测定所确定的年代体系，因而在第39章已经简述了安第斯文明的兴盛时期；在此我们必需要勾画蒂亚瓦纳科－瓦里时期的概貌，虽然很可能安第斯历史的这一整个阶段处在本章年代的下限之外。

同查文文化一样，蒂亚瓦纳科－瓦里文化也起源于高地（后一种文化的两支分别源于不同的高地地区）。后一种文化也从高地发源地传播到高地的其它地区以及沿海平原。这两种安第斯文化的另一共同点是它们的视觉艺术中都同样具有一种独特的风格，这种风格看上去体现了一种具有传教使命的宗教。但有证据表明蒂亚瓦纳科文化依靠暴力强加给了秘鲁沿海地区，而在查文文化中却缺乏这种证据。

蒂亚瓦纳科位于的的喀喀湖东南角的东南方约13英里的地方。它似乎是一个并不住人的祭祀中心。它那巨大的砖石建筑比同时代瓦里和古代查文的建筑更加宏伟壮观。蒂亚瓦纳科风格在蒂亚瓦纳科本地似乎在“兴盛”时期已经形成，虽然直到“兴盛”时代结束后它才传播到秘鲁其它地区。如果蒂亚瓦纳科文化向沿海的传播是通过武力征服实现的，那么这可能就是导致“兴盛”时期结束的事件之一。

三、玛雅文明和安第斯文明

对于这一时期如同对于以前的历史时期一样，考古学家们在用基督纪元的年代确定中美洲历史事件的年代方面意见是一致的；但是，对于这一时期安第斯历史事件的年代却未取得一致意见。前文已经提到安第斯历史各阶段相对的年代序列是没有疑问的，但是用公元纪年体系来表示的认约公元前400年到约公元1438年的绝对年代，即依据放射性碳测定年代和依据地层学估算的年代之间却存在着很大差异。依据放射性碳测定的年代体系（本书暂时采用这一体系），安第斯历史“兴盛”时期在公元500年左右结束，蒂亚瓦纳科文化在公元900年正走向它的末日。因而安第斯历史的这两个阶段已在第48章予以论述，虽然根据地层学的年代体系，“兴盛”时期到900年还未结束，整个蒂亚瓦纳科文化的衰落是在1000－1300年间。

在中美洲世界，“古典”时期（约300－900年）是在衰落中结束的。在墨西哥高原，特奥蒂瓦坎（约600年）和乔卢拉（约800年）先后被来自新开垦地区以北的沙漠地带的蛮族攻占和毁坏。在玛雅地区，玛雅形式的中美洲文明在此达到鼎盛的中部地区，在9世纪已被相继废弃。10世纪初，另一支北方蛮族托尔特克人已经侵入沙漠南部的农耕地带。这些托尔特克人和他们的前辈还有所不同，他们不仅仅是破坏者。他们接触的中美洲文明足以使他们创造具有自己特点的中美洲文明。虽然他们位于墨西哥湖以北的首都图拉无法与特奥蒂瓦坎相比；但该城的建筑和雕塑却有惊人的成就。

托尔特克人和他们在中美洲历史上后“古典”时期的后继者都是好战的武士。他们并不是中美洲世界最早的穷兵黩武者。奥尔梅克人就是好战的武士，依据“波纳姆帕克”的残忍壁画提供的证据来判断，9世纪时乌苏马辛塔河流域的玛雅人也是穷兵黩武者。但是在后“古典”时期，中美洲的军国主义已经强烈到成为中美洲生活主要特征的程度。

在中美洲历史上后“古典”阶段的初期，从安第斯世界传来了冶金术。这一技术通过海路、可能是经厄瓜多尔沿岸传到了墨西哥西海岸。在同时代的安第斯世界，铜（后来还有青铜）被用来制造工具和武器，但除了太平洋沿岸高地上的塔拉斯科人之外，安第斯冶金学家们在中美洲的学生在这方面并未遵从他们老师的意愿。他们制造金银饰品的技艺日益精湛，但是当阿兹台克人在16世纪与西班牙人相遇时，他们仍然在使用石头和木头制作的武器。值得注意的是向阿兹台克人这样一个尚武的民族，竟然从未模仿自己的邻居和对手塔拉斯科人让自己的工匠去制造剑和矛。

图拉同乔卢拉、特奥蒂瓦坎、拉文他、圣洛伦索一样也毁于暴力。这一命运在12世纪下半期降临在图拉城。与此同时，图拉城的建城者托尔特克人托皮尔京，被另一支敌对的托尔特克人赶了出来，据认为是逃向了大海。传说他有一天将从海上归来的预言被传给了托尔托克人的后继者阿兹台克人。托皮尔京似乎从海上来到尤卡坦西海岸，并在此为自己征服了一个微型帝国，该帝国的首都是奇琴。根据尤卡坦玛雅人的记载，在987年或此前不久，一个名叫“库库尔肯”的征服者从西方的海上来到了尤卡坦。在玛雅语中“库库尔肯”意指“长羽毛的蛇”，这也是被驱逐的托尔特克国王托皮尔京的绰号“魁扎尔科亚特尔”的意思。魁扎尔科亚特尔是墨西哥一位神祗的名称，其形状就是被看成是托皮尔京的长羽毛的蛇。（托皮尔京的过错在一支托尔特克人看来，也许是他对该神的虔敬行为，因为该神要求人忏悔性修行，而不赞成人祭牺牲。）

库库尔肯－魁扎尔科亚特尔在西北尤卡坦建立的国家，从约987年持续到约1224年。该地融合了托尔特克人和玛雅人的建筑、视觉艺术、宗教、生活方式和习惯。托尔特克人的精神生活，表现为对人祭牺牲的执着追求。如果托皮尔京真的就是库库尔肯，可能还不致残忍到为了取悦较凶恶的那部分托尔特克人而嗜血成性的程度，但是他在尤卡坦开创的托尔特克－玛雅混合文明却比在托尔特克征服者到来之前的玛雅更为残忍嗜杀。坐落在奇琴的一座装饰有人头盖骨壁缘的平台就是西尤卡坦托尔特克统治者残忍性的纪念。同样能证明这种残忍性的还有从奇琴的“肯诺特”底部挖掘出的人类遗骸。（肯诺特是一种水池，人祭牺牲者的尸体被掏空之后就扔进这水池中。）

在建立和统治奇琴的托尔特克人消失以后，奇琴被一支流浪的玛雅人伊察人占领。伊察人的首领模仿奇琴的托尔特克建立者也称自己为库库尔肯，他于1283年左右在奇琴和尤卡坦西海岸中间建立了玛雅潘城。这是玛雅地区最早的有城墙的城市，从约1283年至约1461年，该城一直是西北尤卡坦的都城。在此之后玛雅潘城因毁于一场内战而被废弃。

在尤卡坦历史上的伊察时期就同先前的托尔特克时期一样，本地玛雅式的中美洲文明混杂了来自墨西哥高原的成份；在一系列相继在玛雅潘行使统治的伊察人中，有一支部落就是在一伙墨西哥移民雇佣军的帮助下夺取权力的。

虽然玛雅潘四周有城墙，但它并不象没有城墙的特奥蒂瓦坎那样坐落在一块平地上。而秘鲁西北海岸的昌昌城则坐落在一块规模与巴比伦和尼罗河流域的亚历山大城相当的长方形平地上。

根据安第斯历史在蒂亚瓦纳科文化衰落之后的两种不同的年代体系，这一后蒂亚瓦纳科时期是在1000－1430年之间。在这一时期，安第斯世界在政治和文化上都不是统一的；在沿海低地，它在政治上至少分裂成3个国家，每一河流的下游地区都形成了一个独立的政治单位——奇穆、奎兹曼科、钦查，这些国家使前蒂亚瓦纳科“兴盛”时期的国家相形见绌。

如果我们将安第斯历史与希腊历史联系在一起考察，我们会发现自己很容易将安第斯历史的“兴盛”时期与公元前334年之前的4个世纪的希腊化历史等同起来；在这4个世纪中，希腊世界标准的政治单位是城邦。在安第斯历史上的“兴盛”时期，就同在希腊历史上的“古典”时期一样，艺术也达到了鼎盛阶段。后蒂亚瓦纳科时代的安第斯沿海国家相当于波斯帝国的继承者、由波斯人的马其顿希腊征服者建立的那些国家。

在安第斯历史的这一阶段，安第斯沿海城市都是些建于众多河流汇合处的帝国首都。每一国家的居民都集中居住在首都，灌溉网经过了修整，河流中的水被引来灌溉人口稠密的城市附近的水浇地。奇穆的首都昌昌规模就特别巨大，以至考古学家把安第斯历史的这一阶段定名为“城市化”或“城市建筑”时代。这么大的城市规模是很有特色的。在“兴盛”时期，莫奇河流域就没有出现过昌昌那么大规模的城市；但在质量上莫奇河流域“城市化”时代的陶器和无法与“兴盛”时代莫奇卡的陶器相比。“城市化”时代并不富于诗意，它的杰出成就不是制造装饰花瓶，而是制造金属工具。

昌昌城是一排巨大的长方形建筑物，四周围有高大厚实的泥砖墙。这些城墙的目的似乎并不是为了防御。奇穆国的防线是在其边疆——例如是在延伸到福塔莱萨流域低地地区的帕拉蒙加，该地大约位于流经奇穆国境内诸河流域的最东南部。

昌昌城是“城市化”时代安第斯世界最大的城市，实际上也是利马城兴起前人们所知道的最大城市。但是“城市化”时代安第斯世界最令人敬仰的神殿是在奎兹曼科地区的帕查卡马克，该地名即得名于该地受到崇拜的神。帕查卡马克是一位普世神，他的神庙受到来自各地的朝圣者的朝拜。

四、中美洲绿色沙漠对抗恶质生活

苍翠的雨林，生不出一粒米；绿色的沙漠，榨不干生命力；身处恶质的环境，玛雅发芽，绽放出璀璨的花朵，令人赞佩。

根据考古学家推论，玛雅文明的形成约在距今四、五千年前，地点在瓜地马拉的南部高地上。由于此地处在热带雨林，气候湿热、土壤不肥沃，所以玛雅人只能靠种植耐湿抗旱的玉米为生，且每隔几年就得弃田一次，以放火烧林施肥。

玛雅文明形成期中，最重要的都市遗迹，是位于今日瓜地马拉市郊，临近三座火山的卡密拉胡育（Kaminaljuyu），据考据发迹年代是距今约三千年前，但由于年代久远，保存不易，出土的规模与整个城市极盛时期的原始规模，仍有极大的差距，因此年代上的考证和追溯应该都还有很大的延展空间。

卡密拉胡育遗迹的出土，对考古学家有极大的贡献，他们从遗迹中若干建筑特征中，清楚的查找出一些脉络，例如每隔52年便重构或加盖房屋、可支持沉重的屋梁的三角门式建筑方案、先进且普及的排水工艺，这些都是玛雅人试图运用超智能改善生活环境，在逆境中求生存的生活哲学。

除了建筑体外，在卡密拉胡育（Kaminaljuyu）出土的文物，呈现了与玛雅文明相辉映的前身色彩与沿革历程，形式之丰富，比玛雅全盛时期出土的文物遗产更具有一份追古溯源的想象空间，极耐人寻味。

五、等你解开口令

古玛雅文明遍及中美洲犹卡坦半岛，遗迹分布最广的地区包含墨西哥、贝里斯、瓜地马拉、洪都拉斯四国，而玛雅文明遗迹，有八个景点进入UNESCO的世界文化遗产之列，其中有3个景点是古文明遗址，值得旅行者仔细探访。

瓜地马拉：

蒂卡尔国家公园（TikalNationalPark）

蒂卡尔位于玛雅地区的中心位置，今日的瓜地马拉热带雨林境内，此城金字塔最大的特征，是斜度达60度的惊人设计，其高耸的斜度，不但在玛雅文明中独一无二，更是举世无双的奇观。

萨尔瓦多

赫雅德萨列古文明遗址（JoyadeCerenArchaeologicalSite）

根据记载公元前600年，首都圣萨尔瓦多西部发生的一场地震，让赫雅德萨列村落深埋在地底4~6公尺深的火山灰之下，直到20世纪下半才被陆续挖掘出村舍墙面，而至今犹见火山熔岩侵蚀的层次感，赫雅德萨列因此被喻为是中美洲的庞贝古城。

有别于瓜地马拉蒂卡尔的大规模的遗迹，这个玛雅村落，保存了玛雅人当时的生活面貌，从考古出土的房舍、陶器、植物种子，甚至动物骨头等都可窥知一二。

位置：洪都拉斯

科班玛雅遗址（MayaSiteofCopan）

科班位于洪都拉斯西端，在16世纪末被西班牙人发现，不过遗迹的真正出土是到19世纪才被完全挖掘出来，科班遗址并没有位于瓜地马拉的蒂卡尔城大，但由此却可见典型玛雅的城市规划。

在科班有完整的金字塔、祭坛、公共广场、运动场…建筑遗迹，而雕刻在石碑上的象形文本、数字，都可窥知玛雅人对建筑、数学、天文等多元化文明的发展，因此这儿也是诸多玛雅古文明迷的最爱。

六、奥尔美加中美洲文明始祖

奥尔美加文明，分布在墨西哥东南部，维拉克鲁斯省附近，在考古学上，被公认是中美洲所有文明的发源之母，位于南方高地的玛雅文明也不例外，并且有迹可循地深受其影响。

奥尔美加的活跃时期，可追溯至公元前1200年，最大的特色是出现了许多造型特异的石刻雕像，其中最大型的代表作品，就是以玄武岩雕凿，高达2.85公尺高的巨大头像石雕，据说，这些石雕所表现的，就是奥尔美加的社会支配者。

至于同样以玄武岩雕制的祭坛和石碑，在其表现手法上，更可看出许多与中美洲文化共通的特质；如他们在石刻上雕凿的许多神话，或以支配者为题材的浮雕，都与玛雅人十分相似。

以神话的支配者来说，美洲豹这一种动物特定形象的天神，除了逐渐在当时社会中，扮演着极有影响力的一位神只，甚至更进一步，成为奥尔美加王朝的主要象征。

这个极具宗教性的美洲豹常规，不仅在奥尔美加文明中，担负着极为特殊的支配地位，后来更在整个区域发挥它的深远影响力，在玛雅以及其它中美民族，都有极为令人动容的美洲豹经验。

七、玛雅人与世界的互动

古典玛雅文化既不是纯质的，也不是完全拒绝外来影响的。每一个主要城邦都发展出自己的艺术和建筑风格。地区性产品，如可可，柯巴脂，黑曜石和玉石等，都透过可以航行的河流以及加勒比海沿岸的海上航线进行交易。

在国际上，玛雅人与墨西哥中部的特奥蒂瓦坎建立了联系。卡米纳柳尤位于瓜地马拉高原上，当地神庙的设计反映出墨西哥的传统。地位高的死者有进口的特奥蒂瓦坎陶器陪葬；居住在低地的玛雅人也与墨西哥河谷有联系；提卡尔的图像和铭文说明了来自特奥蒂瓦坎的人与玛雅统治王朝联姻。在公元500年以后，墨西哥的影响式微，带动玛雅文化复兴。在科潘帕连奎和纳兰哈等地盖起许多壮丽的新建筑，同时提卡尔城也在旧基础上建立新建筑，几乎是完全重建。

八、玛雅人是外星人的后裔？

直到目前为止，几乎整个玛雅文明都笼罩着一层谜，就像在拒绝我们去解析一般，把自己闭锁于阴沈的黑暗中。的确，有关九世纪时，玛雅灭亡的假设层出不穷，比如洪水、地震、飓风等等的天灾说；瘟疫、集体中毒等等传染病说；人口膨胀、反复从事焚林耕作导致土壤贫瘠等等经济问题说；外敌入侵、都市间战争、农民叛乱等等社会问题以及集体自杀说等等不胜枚举。但是，尽管种种假设众说纷纭，却没有一种假设能有充足的证据让人采信。因此，美国的艾力克和哥雷克两兄弟便提倡「玛雅文明为外星人的结晶」之说。从这方面来探索找出许多具说服力的证据。两兄弟之所以强调玛雅文明来自外星的说法，最主要的根据是玛雅的「卓金历」。这是一种让现代人类感到毛骨悚然的历法，那是以一年为二百六十日为周期的历法，但是，我们的太阳系中，却没一个能适用这个历法的星球。两兄弟认为拥有高水准的天文知识的玛雅人，并非故意编造公转周期毫无根据的「卓金历」，这个历法实际上是玛雅人用来表明自己的故乡、地球外的行星上的历法。如果「卓金历」真的是玛雅人故乡行星的历法，那我们可以推知这颗行星的大致位置了。公转周期二百六十日的行星，应该位于金星和地球中间，而且这颗行星应十分温暖，所以玛雅人之所以选择在地球上最酷热的热带雨林居住，并不是没有原因的。

艾力克兄弟进一步指出，外星人（即玛雅人）是在数十万年前，为了采矿而离开故乡的行星，而来到X行星，但是，由于X行星发生大爆炸，使他们移来地球避难。他们最初居住在温暖的南极，但其后冰河期来临，故向北方移动，最后所抵之处就是中美洲的密林。他们所提倡的说法中，有几点能对目前的问题提供解答。

如下；一、诚如旧时代的文明在那儿兴盛样，他们故乡的行星供给他们食物，也有宇宙飞船。所以玛雅族不必居住于肥沃河川的流域。二、文明时代的玛雅，因拒绝和当时还原始的地球人相接触。所以虽然建造了深具文化水准的都市，但仍采封闭的政策。叁、为了建造石造都市群，他们也使用当时还未有的种种工艺技术，及利用原住民为其原动力。四、大部份被视为「奉献给神的祭品」的宗教仪式，其实是地球人的人体解剖及医学手术。这些牲品的场面也残留在雕刻及壁画中。五、外星人（玛雅人）之所以于九世纪时一起离开地球是因为墨西哥高原的印地安人发动战争，却将玛雅文明占为己有。于是玛雅人就将所有的备、器具放在宇宙飞船上，飞向外层空间。有一册大概能证明这种说法的书籍，那就是于十八世纪初由基督教的神父法兰西斯。喜梅奈斯所发现的「波波尔乌夫（瓜地马拉州印地安的起源历史）」，书中几乎都未记述玛雅人自己的事，而是玛雅人自身的「神话」。这本玛雅的「古事记是用玛雅系奇古族的语言写成的。若根据此书的记载，那么人类和世界就曾被创造叁回，并毁灭叁回。而于第四回时，创造了现在的世界和人类，但奇吉族的祖先却说其它的民族，与传说中的祖先完全不同。「他们只要瞠目而视的话，就立即能从近处起一直看到天空和圆形的地表（他们甚至也已知道地球是圆的）。除此之外，他们甚至也能一动也不动地就看到在极远处的东西，并予以正确的判断。」——这是追索玛雅文明之谜的一则假设的说法。

在此又面临一新的谜。因为玛雅族并未建造连接都市与密林的道路，而且至玛雅黄金时代崩颓为止，也全未使用金属。在热带丛林地带建造世界最大的超文明金字塔，所需的巨石至少必须从十里以外搬运过来，并需再切成块状，那么建造大金字塔的巨石是来自何处又如何搬运？「车轮」是技术的起源，人类利用纯粹的科学，把生活导入生产、消费、安乐的社会生活之道。正如同阿及利亚（米索不达米亚文化之一）、巴比伦文明、中美洲也出现了装上四轮的士陶犬。装上车轮的士陶犬，是人类用车轮象征性地代表狗一类的家畜（在自然界中不能自立的动物）。这意味着，玛雅人深知车轮的效能与弊害，而特别地不予利用。由于玛雅人禁止金属作实际用途，他们认为金属和武器制造有关系，可能导致战争。因此金属只允许用于农业、寺院建以及仪式上的祭器。家庭用的刀，则以一种名叫黑曜石的火山岩代替。玛雅人会制造车轮，却不应用在实际生活上，研究专家们为此感到大惑不解。尤其玛雅人既不用车轮，也不借助家畜，更不用金属，那他们建造巨石建，真的只用人力吗？我们可以发现在大型金字塔附近，并没有道路或水路可供运输，但有大型的平坦的广场，因此使人怀疑玛雅人是否曾受到外星人的协助建造金字塔？

外星人可以应用飞碟当作运输巨大石材及人类的交通工具，当然只要有大型的平坦广场来作飞碟的停机坪，可以不用道路和有轮子的交通工具。在许多玛雅的古建群遗迹中，如瓜地马拉的提卡尔、墨西哥的帕伦格等在高大的金字塔和建群中间都有宽敞的广场，外星人可能就当作飞碟降落场所。因此玛雅人可能在外星人的协助下，直接使用飞碟作交通工具，所以始终没有留下道路的遗迹和运输工具的遗物。另外，一九二七年在宏都拉斯一次玛雅文化古代都市鲁巴达的挖掘工作中，在已倒塌的祭坛中发现一千年前的水晶头盖骨。人类学家基恩博士认为此是女性的头盖骨。此水晶头盖骨是利用高纯度的透明水晶所制成，没有留下使用工具的痕迹，其硬度约是七度，用一般刀子是绝不可能打造完成的，而且和人类的头骨盖十分类似，其制作年代约在玛雅文明时期。

更令人惊讶的是，当雷射光射中头盖骨的鼻孔，刹那间整个头骨盖放出光芒。由此可知头骨盖的双眼具有镜的效果，这是因为头骨盖内部，有复杂的透视镜反射效果。经过有关人员的细心研究，证实此水晶头骨盖是利用某种碰撞力量雕刻成的，在其头部及颜面部发现有「双晶」（受碰撞而形成的结晶）。究竟古代的工匠是运用什么高科技制造的呢？当然我们可以推测可能是外星人的杰作。

总之，有关此在热带丛林地带建造世界最大的超文明，又在不为人知的情况下消失黄金时代的玛雅人之谜，是十分深奥的，究竟何时才能查出其全貌呢？至今仍无人知晓。传说中玛雅人最早的神来自星星，是它们带来文明的脚步，促使地球上孕育文化的摇篮？那么为什么它们又突然消逝得全无踪迹？当然，以「外星人曾到过地球」这个论点来研究玛雅民族消逝的学派，提出一项新奇的看法。该派人士认为，玛雅人的天文、历学、算术……，观念均得自神秘的神而来，加上神在教导万民后，许下诺言，将再回来！玛雅人民便开始推算出一套精准的历法，计算神由天上再回人间的日期。当预测时间即将来临时，整个民族歌颂、祈祷，放下一切的工作，诚心等待！然而苍天默默，没有任何暗示，惊慌失措的教士及百姓，几世纪以来辛勤工作均成了泡影，在无法承受这种打击之下，绝望的自暴自弃，弃城远走他乡，整个民族沦于灭亡！这些学说，孰者为是？至今也没有定论，我们或许等待语言专家揭开玛雅文字之谜、及等待更多的资料被发掘后，真象就可大白于世，谜题才得以解开！

然而，玛雅人真的已经在这世间消失了吗？当人们悠游于造型雄伟的玛雅古城，沈浸在其风格独特的艺术领域时，很自然地会以为「玛雅人」早已成了历史名词，事实上，目前在中美洲还有大约二百五十万的印地安人，口操玛雅语，不论是脸部特征（杏眼、狮鼻、高额头），生活习惯，还是各种手艺技巧，在在都显示出这些印地安人是玛雅的后裔。对于这些散居各地的玛雅后裔而言，辉煌的时代虽然已成追忆，但是他们并没有因此放弃原有的民族性与传统，在现实的政治与现代文明冲击下，他们依然在艰苦中成长，并且生生不息！

九、我们的生活会更美好

【2012年地球会好好的】

根据玛雅文明的记载，2012年12月21日是世界末日，当这一天黑暗降临后，第二天的黎明永不到来。影片中更是援引了NASA的种种“科学说法”，证实末日说。一些观众相信影片中的故事，他们纷纷登录各大网站留言，谴责NASA隐瞒第十大行星Nibiru即将与地球相撞的真相。

11月9日，美国宇航局在官方网站上公开声明：2012年12月21日不是世界末日。科学家针对神秘的玛雅预言为普通大众一一进行了科学的解读：这只是影片的虚构剧情，根本不会有此类事情发生。“2012年不会发生任何毁灭性的灾难。到目前为止我们的星球已经安稳度过了40亿年，而且全世界有威信的科学家都知道2012年地球没有任何威胁。”科学家这样说。而且，这件事引起许多玛雅人后裔的愤怒，谴责末日论，声称根本没这事。

多年来，世界一直盛传数千年前玛雅人曾预言，2012年的12月21日将是地球文明消失的大限。很多人因此担心世界末日快到了，好莱坞甚至还以此为题材拍出大片。据台湾东森新闻网报道称，面对西方好事者的传说与一般民众的恐慌，玛雅长老皮克顿似乎有些不堪其扰，赶忙澄清届时仅是旧纪年的结束、新纪年的开始罢了。

还记得1999年、2000年的世界末日传闻吗？西方世界每隔一段时间，就会传出世界末日即将降临的说法，其中最让民众觉得恐慌的就是2012年的玛雅预言了。对此，危地马拉籍的玛雅长老皮克顿终于忍不住跳出来说：“根本没这回事！”他甚至表示，末日理论源自于西方，玛雅人从来没有这类想法。至于这个材料，很多人会说，不是都说了玛雅人都灭绝了么？怎么还有长老？这个问题，我想说，这是新闻上报道的，至于那个长老是怎么回事，你最好自己查查新闻和历史。这是美联社的新闻，你是不是觉得人家闲着没事，瞎编一个啊？如果真的现在没有这个什么长老，都灭绝了的话，你觉得人家美联社会找这种明显是谬论的话来作为证据么？事实是：确实有长老存在。

源自于中美洲的玛雅古文明，最早分布于南墨西哥、危地马拉、洪都拉斯及萨尔瓦多等地，虽然公元前2000多年形成的玛雅文明早已被各种天灾人祸给湮灭，但却辗转留存了让人惊艳的玛雅历法以及精准预言。报道称，至于玛雅人所说的2012年，指的应该是人类在精神与意识方面的觉醒及转变，从而进入新的文明。

【神秘预言：世界末日】

刻有玛雅历法的石碑

科学家们首先利用玛雅历法来揭穿所谓的“世界末日”预言。玛雅历法并没有结束于2012年，因此玛雅人自己也没有把这一年当作是世界的末日。不过，2012年12月21日（冬至）肯定是玛雅人的一个重要日子。美国科尔盖特大学考古天文学家安东尼-阿维尼是一名玛雅文化研究专家。阿维尼表示，“在玛雅历法中，1872000天算是一个轮回，即5125.37年。”

玛雅人对于时间的计算比其他许多文化都要精细。阿维尼介绍说，玛雅人曾经发明了所谓的“长历法”，这种历法把最初的计算时间一直追溯到玛雅文化的起源时间，即公元前3114年8月11日。根据“长历法”，到2012年冬至时，就意味着当前时代的时间结束，即完成了5125.37年的一个轮回。长历法于是重新开始从“零天”计算，又开始一个新的轮回。阿维尼认为，“这仅仅是一个重新计时的思想，与我们每年元旦或周一早上重新开始一年或一周生活完全一样。”

在阿维尼看来，玛雅预言中关于2012年12月21日是世界末日的说法是一种被误解的说法。那一天是玛雅历法中重新计时的“零天”，表示一个轮回结束，一个新的时代的开始，而并非指世界末日。同时玛雅长老皮克顿终于忍不住跳出来说：“根本没这回事！”他甚至表示，末日理论源自于西方，玛雅人从来没有这类想法。玛雅人所说的2012年，指的应该是人类在精神与意识方面的觉醒及转变，从而进入新的文明。

【神秘预言相关一：两极倒转】

某些关于世界末日的预言声称，到2012年，地球将会两极倒转，地球外壳和表面将会突然分离，地心内部的岩浆将会喷涌而出，分离的大陆会将整个人类填入大海，地震、海啸、火山以及其他灾难一起出现。

科学家对于这些所谓的预言进行了批驳。美国普林斯顿大学地质学家亚当姆-马尔卢夫对“两极互转”和玛雅预言都有深入的研究。马尔卢夫认为，岩石中的某些磁性迹象表明，地球可能发生过这样剧烈的磁场变化，但是这一过程是一个持续数百万年的缓慢过程，如此缓慢以至于人类根本感觉不到这种变化。

【神秘预言相关二：天体重叠】

一些星象学家认为，2012年将可能会出现“”。这种“天体重叠”现象每二万六千年出现一次。根据“天体重叠”的预言，太阳在天空中的线路将会穿过银河系的最中央。许多人担心这种天体错位将会让地球处于更为强大的未知宇宙力量的牵引之下，会加速地球的毁灭。要么可能是引起地球两极互换，要么是在银河系中心形成一个巨大的黑洞。

莫里森坚决否认了这种说法。他解释说，“2012年绝对不会出现这种可怕的‘天体重叠’现象，或者说只会出现一些正常的天体现象。比如每年冬至时，从地球上看太阳，太阳看起来就像是处于银河系的中央。一些星象学家或许会对这种现象很兴奋，但对于科学家来说，这种现象毫无特别之处。它不会造成地球引力、太阳辐射、行星轨道等事物的变化，也不会对地球上的生命造成任何影响。没有任何奇怪之处。只有认为世界即将面临末日的人才会把这些普通的天文现象看作是一种威胁。”

关于“天体重叠”问题，德克萨斯大学玛雅专家大卫-斯图亚特介绍说，“没有任何玛雅古书或艺术品提到过这个问题。”阿维尼也认为，玛雅长历法将2012年冬至作为一个轮回的终点正是体现了玛雅文化的天文成就。许多人通过观测天象学会了如何精确预测日蚀以及其他天文现象，同时也掌握了农业季节轮回与某些天文现象的关系，而玛雅历法又与农业季节轮回存在着紧密联系。

【神秘预言相关三：未知行星撞地球】

有些人预测，一颗神秘的X行星正在向地球的方向飞来。据说，如果行星正面撞上地球，地球将会因此而消失。即使两者只是轻轻擦过，也会造成地球引力的变化，从而引起大量小行星撞击地球。这种未知行星真的会在2012年出现吗？对于这个问题，莫里森给予了否定的回答。“不可能。可以最直接地讲，本来就没有这个天体存在。”

这个关于未知行星撞击地球的预言最早出现于2003年，一位妇女声称她收到了来自宇宙某行星的信息。莫里森强调，“从2003年到现在已经好几年了。如果在太阳系内确实存在这样一颗行星的话，那么天文学家肯定在过去十年中就已经开始研究它了。我们肉眼应该是可以看到了。所以说，这颗所谓的未知行星是不存在的。”

【神秘预言相关四：太阳风暴袭击地球】

在许多关于2012年的灾难预言中，太阳是地球最重要的一个敌人。传说，它将会于2012年产生致命的太阳耀斑，将地球上的人类烤焦。

事实上，太阳耀斑是有规律可循的，其爆发周期大约为11年。剧烈的可能会破坏地球上的通讯设施以及其他一些地面事物，但是科学家们从来没有说过太阳会释放出强大的太阳风暴足以烤焦整个地球，除非是太阳已明显不遵循其活跃周期。（太阳风暴持续时间比较短，除非他违反其周期，持续长时间。但这不太可能。

而且科学家预计，下个太阳耀斑周期的最顶峰也并不是2012年，而在之后的一两年。”

【神秘预言相关五：玛雅人究竟预言过吗】

预言过2012年世界末日吗？玛雅人究竟有没有预言过2012年是世界末日？如果有，那么他们确切是预言哪一年？许多学者对玛雅文化一些证据进行了深入研究后发现，其实玛雅人并没有留下任何关于2012年会发生什么事情的明确记录。

不过，玛雅人确实遗传下来了一本手卷，也就是着名的“德雷斯顿抄本”。在“德雷斯顿抄本”的最后一页，有关于世界末日场景的描述。该场景设想一场洪水将毁灭整个世界。不过，这种世界末日的假想在许多文化中都有存在，并不仅仅是玛雅人才有的预言。阿维尼认为，这种设想并不能当作证据来看待，更不能看作是一种预言。

相反，阿维尼认为玛雅人事实上并不擅长预言。他解释说，“他们对时间的认识大多是针对过去的，而不是未来。当你了解关于长历法的记载后，你就会发现里面讲的大多是玛雅统治者和他们祖先的关系。统治者把自己的渊源说得越久远，越能说明统治者地位的合法性和正统性。我认为，这就是玛雅统治者为什么使用长历法的原因。因此，长历法并不是为了预言未来，而是为了证明过去。”

每隔几年，就会有一个或者一批“狂想家”抛出新的“绝世天劫”论来吓唬我们这些老百姓。最近最为流行的一个把大家一起玩完的时间定在了2012年的冬至——距离现在大约还有3年多的时间。关于这个预言的书已经出了不下100多本，不过说实话没什么新意。

【拼凑“预言”，有人乐此不疲】

1938年奥森·威尔斯在广播节目中导演了火星人“入侵”的《世界大战》。1974年有人出书警告，由于行星都位于太阳一侧，1982年会出现大地震。“新世纪”（New Age）团体几乎已经耗尽了祈祷者的所有眼泪，因为在他们眼中世界末日总是在迫近、迫近……但结果是，什么也没发生。

此外，当有重大天象出现的时候还通常会伴有疯狂的事件。1997年出现的海尔-波普彗星使得39人在某种仪式中自杀身亡，原因是他们相信在彗星的后面隐藏着一艘来袭的外星人飞船。每当新世纪到来的时候，也会造成一波“末日预言”的小高潮。在2000年到来前也不例外。但结果是，什么也没发生。什么都不会发生。即便地球已经受到了“魅影的威胁”，它事先也不会发出警告。不是吗？

其中具有代表性的就是法国“星相学”家诺斯特拉达穆斯（另一种译名是诺查丹马斯）。这位身处16世纪的预言家以四行体诗的形式写下了他的预言集《》。有人从其中“解读”出了对不少历史事件（例如法国大革命、希特勒崛起等）和重要发明（例如飞机、原子弹等）的预言。诺斯特拉达穆斯的追随者甚多，且他们都对于从《百诗集》中“拼凑”出“预言”乐此不疲。类似的过程依然在进行，只不过这次《百诗集》被换成了玛雅历。它的追随者认为它具有预言世界末日的能力。

当然，学术界坚持认为根本不存在着这档子事儿。事实上，不同的玛雅历法有着不同的循环周期，其中周期最长的一个在2012年底结束，然后开始下一个循环周期。就像太阳升起、落下、再升起一样，这样一个“守时”的工具不会伴随有什么离奇的事件。兴许当初的情况其实是这样的……好了现在有意思的事情开场了。为了在玛雅历结束的时候找到一些“绝世天劫”的原料，不少人开始了踅摸。第一个撞上枪口的是，每年的6月和12月从地球上看太阳会从银道面前方经过。

一些人声称，太阳会从银河系中心前穿过。但这永远都不会发生，因为地球轨道和银道面之间的相对位置决定了这一点。先抛开这个不谈，骇人的说法是此时位于太阳之外的恒星会向我们释放某种“能量”。事实上地球人已经看到太阳“穿越”银道面N次了。几个月前刚穿过一次，今年年底还会再穿越一次。那为什么今年、去年或者前年什么都没发生而偏偏要等到3年之后呢？

【磁场多次倒转，地球安然无恙】

第二个被选中的是“地球磁场减弱翻转”。从现象上来说倒确实是如此。不过，在过去的7,800万年中地球磁场出现了171次倒转，而最近一次磁场倒转大约在78万年前结束。现在的地球磁场还需要花上几千年的时间才能完成这一倒转（如果它会的话）。事实上，对2001年海洋钻探得到的沉积物所记录下的地球磁场活动研究显示，从造就了现在地球磁场的上一次磁极倒转以来地球磁场已经出现了14次减弱和增强的情况。

地球磁场可以被分成两部分，其中最主要的是类似条形磁铁的偶极磁场，另一部分是地壳磁场。地壳磁场形成于熔化的岩石凝固之际，它记录下了当地偶极磁场的指向。随着时间的推移和演化，地壳磁场堆积拼凑到了一起，强度也达到了地球偶极场的10%。可用于罗盘导航的偶极磁场由地核外部液体中的电流所产生。随着电流的变化，它的大小也会增强或者减弱，南北极的位置也会在地球表面发生移动。

上述图片说明：地球磁场可以被分成两部分，其中最主要的是类似条形磁铁的偶极磁场，另一部分是地壳磁场。图中蓝色和黄色表示的是不同极性的磁力线。

在过去的几百年中，科学家制造出了灵敏的仪器来精确地追踪地球磁场。地球主磁场的强度看起来每世纪会减弱大约5%。这意味着，如果以这个速率持续减弱，那么在1,000或者2,000年内地球偶极场的强度会小于不规则的地壳磁场。但是地球偶极场真的会持续减弱吗？我们还不知道，因为我们还不曾以年的精度研究过地球磁极倒转现象。2001年加拿大北极考察报告称磁极运动正在加速。在加拿大西北部地区逗留了将近一个世纪之后，磁极会快速向北极点运动并且在2030年左右抵达北极点附近，之后到22世纪它将位于西伯利亚北部！

由于磁场是重要的缓冲器，保护着地球免受宇宙线和太阳带电粒子的侵袭，因此你可能会认为地球磁场的消失会造成可怕的生态危机。但是地质纪录显示，地球的磁极每50万年左右就会颠倒一次，偶极场强度也会下降到接近地壳磁场的水平。前几次的磁极倒转没有留下任何可以确认的生物学效应，因此对于生物圈而言这并不会带来如我们所预想的那么严重的问题。

有许多种鸟类和鱼类可以感受地磁场的方向并以此来迁徙或者是在黑暗的水域中觅食。当地磁场变化使得它们无法再依靠它辨别方向时，这些物种或者另外一些适应力比较差的就可能会“突然”灭绝。人类还不曾经历过失去偶极场的日子。预计地球磁场消失时不会出现大的问题，最主要原因是78万年前当它最近一次消失时一切都非常平静。没有大规模的生物灭绝，没有大气层的混乱，什么都没有。

【真有太阳风暴，加强防范足矣】

第三个则是“太阳活动大爆发”。太阳活动指的是太阳黑子、耀斑、物质抛射等现象。而其中对地球最具破坏力的则是太阳活动中对着地球喷射出的大量带电粒子和磁场，被称为太阳风暴。

太阳风暴会造成很多麻烦甚至是灾难。例如1989年3月13日太阳风暴使得加拿大魁北克的600万人在没有电力供应的情况下度过了9个小时。原因是它诱导产生的电流熔毁了变压器使得电网瘫痪。再例如2003年的万圣节前后，全球范围内的通讯受到干扰，海事紧急呼叫系统瘫痪，珠峰探险队通讯中断，全球定位系统的精度降低，穿越高纬度地区的航班不得不启用了备用通讯系统，瑞典有5万人的电力供应中断等等。

太阳活动有着以11年为大致周期的强弱变化。下一个太阳活动极大期大约会出现在2013年。但是由于对太阳本身动力学的了解不足，天文学家目前还无法准确地预言届时的太阳活动情况。由美国国家大气和海洋管理局组织的一个由12个科学家组成的评估小组现在预测，2013年5月的太阳活动极大期将会是自1928年以来最弱的一个。从目前来看持这个观点的人比较多。当然，肯定也会有不同的意见。有科学家根据他们的数值模拟得出结论，下一个太阳峰年的活动会比在这个太阳活动周期结束时增加30%-50%。谁对谁错还需要时间来证明。

由于人类现代文明对电力的极度依赖，太阳风暴对于电网的破坏是最致命、波及范围也是最大的。目前除了时刻监测太阳活动、提前预警、事先防范之外别无他法。

另外，人类也已经经历过了多次强太阳活动，其中在近现代历史中最强的是1859年的那一次。1859年的太阳风暴要是发生在今天，它可以破坏大面积的电网，10%的人造卫星会失灵，总损失会超过一万亿美元。但由此得出结论太阳风暴会造成全球性的毁灭事件极为牵强，因为还有地球磁场和大气保护着地球。不过太阳风暴的局部破坏力还是应该受到足够的重视。

【地震为什么越来越频繁？】

通常认为，全球每年发生约500万次地震，平均下来每天有1万多个，只不过绝大多数不被人所察觉。据美国地震学联合研究会统计，全球6级以上的强震平均每年近200次，7级以上的平均每年近20次，8级以上的平均每年近3次。地震级数越大，数量就越少。看看美国地质调查局（USGS）所做的2000~2009年全球5级以上地震数量统计可知，每年的大地震数目没有规律，但大致来说2007年倒可以算是其间地震较为频繁的年份。2010年以来的地震数量并未显示出数量上有异常，即使数目上有小差异，也不过是地震的随机性所致。

绝大多数地震都发生在板块边界，其中全球地震的70%分布在“环太平洋地震带”；其次15%分布在“欧亚地震带”；还有5%在大洋中脊；最后约有10%分布在板块内部。这是统计学上的规律性。但因为科学家们至今尚不清楚地震的产生机制和原理，所以下一次地震将在哪个地点和哪个时刻发生，尚无法准确预测。所以科学家又认为地震是随机的。再来看看今年以来发生的几次大地震，所罗门群岛、琉球群岛、智利都处在环太平洋地震带上，海地也位于板块边界，因此这4次大地震的发生是完全合乎地学原理的，是正常的地震现象。

【再来点心理因素】

一些人认为：地震变频繁了。其实地震还是那些地震，它有规律又随机地发生着，但它从来不管降临的地方是人烟稠密还是人口稀少。只不过，因为近年来发生在人口稠密的地区的大地震让我们对地震比以前更关注了。

2007年，全球8级以上地震达到了4次，是21世纪以来8级以上地震最多的一年。从数字上看，比较异常，但谁听说过这些地震呢？当时谁可曾担心过它的异常呢？至于国内的地震，谁还记得2001年11月14日发生在青海昆仑山的8.1级地震呢？这次地震是中国近半个世纪来最大的一次地震。但正因为它发生在人烟稀少的西部地区，人员财产伤亡小，所以未被大众提及。

从心理因素上看，这其实并不难理解。汶川地震造成的灾难给人们带来了巨大的心理阴影，人们对“地震”一词高度敏感，开始注意各种与地震有关的信息，原本并无异常的地震，也因此看起来越来越密集。公众在8.8级智利大地震后，产生种种猜疑也是可以理解的———如果同样一个地震，发生在环太平洋人口稀少的阿拉斯加地区，就未必会引来这么多强烈的反响了。