相互对峙的三国时期

三国时期，是我国历史上曹魏、蜀汉和孙吴3个政权分裂对峙时期。其时间一般认为是起始于奠定三国局面的“赤壁之战”，终结于280年西晋灭孙吴。

在三国时期，魏、蜀、吴三分东汉州郡之地，在互相对峙的同时，各自励精图治，谋求发展，可谓充满生机。其丰富多彩的历史内涵，常常引起后人的追思。

208年，孙权、刘备联军大败曹军于赤壁，迫使曹军退回中原。此后，随着曹魏、蜀汉和孙吴3个政权的建立，华夏大地三大区域同时经历了对峙与发展的时期。

220年冬，曹操之子曹丕篡汉称帝，建都洛阳，国号魏，史称“曹魏”。这就是魏文帝。三国时期开始。曹魏政权在经历了魏明帝曹叡和齐王曹芳后，至265年，司马炎取代曹魏政权建立了晋朝。

曹操北归以后，用兵于关中、陇西，先后消灭关西十一部、张鲁等割据势力，占有陇西之地。但因曹操年事已高，终其年只控制了中原、陇西一带。曹魏政权建立后，为了谋求发展，在很多方面颇有建树。

曹魏政权所采取的治国方针、政策和措施，在更广泛的意义上影响了历史的走向。

在文官制度上，曹魏政权顺承曹操“唯才是举”的原则，尽力招揽更多的人才，魏文帝时就建立了九品官人法，其做法是：

郡设小中正，州设大中正，小中正采择舆论，按人才优劣定品第高下，上报大中正；大中正核实后上报司徒；司徒再加审核然后交尚书选用。

还规定，郡人口10万以上，特别优异的不受户口限制。还设立春秋谷梁博士，提高了官员的素质保证。九品官人法在我国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃我国封建社会三大选官制度之一。

在地方制度方面，曹魏河南郡治洛阳，为京师所在，称司州。又设王国并置相，与郡同等。县制方面有公国、侯国、伯国、子国和男国之封。

在法律制度方面，曹魏在秦汉旧律重新定律，制订《新律》18篇、《州郡令》45篇、《尚书官令》、《军中令》，合180余篇。这是在秦汉律由简到繁以后，我国封建刑律由繁到简的又一个重要的转折点，对晋律和唐律的产生具有直接的影响，在我国法律制度史上居于承前启后的重要地位。

在军事制度方面，曹魏时期的中央军，分为中军和外军。中军担负着宿卫皇宫、拱卫京师的任务；外军留屯各地，代表中央去行征伐镇压之权。除了中军与外军，曹魏政权还有作为地方兵的州郡兵。

为保持固定的兵源，曹魏建立了士家制。士家有特别的户籍，男丁世代当兵或服特定的徭役。士家身份低于平民，士逃亡，妻子没官为奴。冀州士家有10万户以上。

曹魏和外族进行了30多次战役，例如：河西之战，消灭乌桓，击败鲜卑，讨氐羌，破东濊、平濊貊、灭韩濊等，绝大多数都取得了胜利。甚至后世有人认为，曹魏政权是我国古代对外族胜率最高的。

在经济方面，曹魏为了恢复和发展北方的经济，推行了屯田制度。组织流民耕种官田，屯田地域，西北起河西，东南达淮南，东北自幽燕，西南至荆襄。这使得社会秩序恢复，增强曹魏实力。

曹魏重视农业的另一实证是其大兴水利，其工程的规模和数量在三国中首屈一指。如233年关中一带辟建渠道，兴修水库，一举改造了3000多顷盐碱地，所获使国库大为充实。再如曹魏在河南的水利工程，其成果使粮食产量倍增。

曹魏建置大型官营手工业作坊，发展手工业生产。邺、洛阳等贸易城市，商业经济发达，和海外有贸易往来。此外造船业、陶瓷业、丝织业、制盐业等也都十分发达。

在文化方面，曹魏虽然是以军力起家，但曹氏一族在文学上具有相当成就，如曹操和其子曹丕和曹植都善于写诗，时称“三曹”，后世称“建安文学”。其代表人物三曹父子、“建安七子”，都曾长期生活在河洛大地。

曹操的诗文，深沉慷慨；曹丕的《燕歌行》是现存最早的纯粹的七言诗；曹植的《洛神赋》、王粲的《七哀诗》、蔡文姬的《悲愤诗》，都是传颂千古的佳作。

魏都洛阳，大批文人云集，在哲学、宗教、文学、科技等方面都取得了丰硕成果。例如在哲学方面，继两汉经学之后，一个对我国历史、我国文化产生了深远影响的哲学流派玄学诞生了，这是我国哲学思想的重要成就。同时，西域僧人东来洛阳，译经弘法，佛教进一步发展。

221年，刘备为了延续汉朝、兴复汉室，于成都称帝，国号“汉”，史称“蜀汉或季汉”。蜀汉后期，诸葛亮治国，恢后期拥有益州、汉中、南蛮等地。

263年，魏军三路攻蜀，同年冬，魏国大将邓艾攻入成都，刘禅投降，蜀汉灭亡。

蜀汉兵制大致和魏相同，但又有其特点。蜀置五军，即前、后、左、右、中军。中军与曹魏一样同时又是宿卫部队；前、后、左、右四军略等于曹魏的外军。基层军队有许多不同的称号。此外还有夷兵，由荆州一带少数民族组成。蜀汉还把外来流民组建成军队。

蜀汉政权的社会经济有持续稳定的发展。蜀汉十分重视农田水利灌溉事业，继续维护都江堰等水利设施，水旱由人，使成都平原出现一片繁荣景象。

蜀地本来就“土地肥美”，有江水沃野之饶，加上诸葛亮的精心治理，农业产量很高。处于都江堰灌区的绵竹、广汉一带的水田，保持着亩产的记录。

此外，盐、铁、织锦业也很发达。特别是织锦业，蜀锦的产量就相当可观，驰名全国，远销吴、魏，其收入成为蜀汉政府军费的一大来源。由于蜀汉自然条件好，加上诸葛亮及其继承者们的悉心经营，直至亡国，社会经济也有发展势头。

229年，孙权在武昌称帝，国号“吴”，改元黄龙元年，史称“东吴”。后又迁都建业，自此三国鼎立之势正式形成。

司马炎夺取曹魏政权政权建立晋朝后，279年冬，晋军出兵攻吴，于280年3月攻下建业，吴帝孙皓降，吴国亡。三国时期结束。

东吴在政治上大体跟东汉相近，地方上仍实行行州郡制，中央方面也是同样。唯一不同者，则是东吴主要受江南本地豪族影响，单是在朝的朝臣，有不少外姓人士，如顾姓的顾雍，朱姓的朱桓，陆姓的陆逊和张姓的张温，就是后世称为吴四姓，这些世族都是汉朝时长居江南的望族。

东吴的军队以舟师为主，步兵次之。孙吴水军发达，设有水军基地和造船厂，所造名为“长安”的战船，可载士兵千余人。其精锐军队有车下虎士、丹阳青巾军与交州义士等。还有设有山越兵、蛮兵、夷兵等少数民族部队。

东吴的经济有显著发展。当时因为战乱，北人南来，加上山越人接受孙权安抚，从山区移居平地，使得东吴劳动力增多。长江两岸地区都设有屯田区，其中毗陵屯田区就是后来江苏常州、镇江、无锡一带最大。

丝织业开始在江南兴起，但织造技术还不高，所以蜀锦成为重要的输入物资。铜铁冶铸继承东汉规模而有发展规律，青瓷业也在东汉釉陶制造基础上走向成熟。

由于河海交通的需要，造船业很兴盛，海船经常北航辽东，南通南海诸国。230年，东吴的万人船队到达夷洲，即今我国的台湾省，这是祖国大陆与台湾联系的最早记载。吴国使臣朱应、康泰泛海至林邑、扶南诸国。大秦商人和林邑使臣也曾到达建业。

经济的发展，与外界交往的增加，促进了攻江南文化的提高，出现了一批知名的经学家和文史之士，如虞翻、陆绩、韦昭。

佛教开始在江南传播，居士支谦从洛阳南来，世居天竺的西域僧康僧会稍晚从交趾北上。他们在建康译经传法，影响颇大。道教在南方民间继续流传。

东汉民间流行黄老之学，张角建立的太平道和张道陵建立的五斗米道，都是道教的雏形，至西晋时则称为天师道。张鲁投降曹操后，五斗米道流传到江南一带。

“赤壁之战”后出现的“三足鼎立”局面，经过魏、蜀、吴区域的局部统一、相互相持和积极发展后，至西晋又归于全国的统一。

[旁注]

鲜卑　我国北方阿尔泰语系游牧民族，其族源属东胡部落，兴起于大兴安岭山脉。我国古代游牧民族。先世是商代东胡族的一支。秦汉时从大兴安岭一带南迁至西拉木伦河流域。曾归附东汉。匈奴西迁後尽有其故地，留在漠北的匈奴10多万户均并入鲜卑，势力逐渐强盛。

氐羌　羌族是中华大地上最古老的民族群体，它们最早在甘青之交的黄河上游及渭水上游一带繁衍生息。后来它们向四方迁徙，与周围的土著民族融合，逐渐形成新的族群。由于自然条件艰苦，这一支发展缓慢，从而形成诸羌。

建安七子　是建安年间七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这7个人大体上代表了建安时期除曹氏父子外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。

玄学　是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学和文化思潮。可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。

山越人　越人是舜的后人。战国时期，越国被楚国消灭。大量的越国贵族四散而逃，主要的沿海逃散，还有的逃到东南沿海地区的山地。那些逃到山地的人就是山越。三国时期，东吴围剿山越，山越从此消失。

扶南　称作夫南、跋南。意为“山岳”。辖境约当今柬埔寨以及老挝南部、越南南部和泰国东南部一带。公元1世纪建国，与我国联系密切。三国时，其国王范旃遣使至吴，吴也派康泰、朱应出使其国，此后两国来往频繁。7世纪中叶，为北方属国真腊所灭。

交趾　又名交阯，我国古代地名，位于今越南社会主义共和国。“交趾”一名在南越时代已有之。公元前111年，汉武帝灭南越国，并在今越南北部地方设立交趾、九真、日南三郡，实施直接的行政管理；交趾郡治交趾县即位于今越南河内。

魏文帝（187年～226年），曹丕，字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，曹魏的开国皇帝。去世后庙号高祖，谥为“文皇”帝，葬于首阳陵。由于文学方面的成就而与其父曹操、其弟曹植并称为“三曹”。

司马炎（236年～290年），字安世，司马懿之孙，司马昭嫡长子，晋元帝司马睿从祖父。河内温，即今河南省温县人。晋朝开国君主。谥号“武皇帝”，庙号世祖。他采取一系列经济措施以发展生产，出现一片繁荣景象，史称“太康之治”。但灭吴后，逐渐怠惰政事，奢侈腐化。

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麦熟时节，有一次曹操率领大军去打仗。沿途的老百姓因为害怕士兵，都躲到村外，没有一个敢回家收割小麦的。

曹操得知后，立即派人挨家挨户告诉老百姓：他是奉皇上旨意出兵讨伐逆贼为民除害的。现在正是麦熟的时候，士兵如有践踏麦田的，立即斩首示众，请父老乡亲们不要害怕。

曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦秆，小心地蹬过麦田，这样一个接着一个，相互传递着走过麦地，没一个敢践踏麦子的。

老百姓看见了，没有不称颂的。