医王阿维森纳

公元 10 世纪末，阿拉伯各地传颂着一位与亚里士多德齐名的人，尊称他为科学家的“领导长老”，“医中之王”。到处传扬他的各种新奇故事。他就是医学名著《医典》的作者阿维森纳。

阿维森纳十八九岁的时候，一个叫努哈的郡王，患了一种奇特的病症， 整天疯疯癫癫，胡言乱语。郡王府在各地请来成百名高医、巫师为努哈治病， 他们为其开了无数药方和做了不少巫术，都无效果。阿维森纳听说后，便自告奋勇地去郡王府，要求给郡王看病。可是郡王府的卫士见他是一位穿着俭朴的青年，就连王府的门也不让他进。阿维森纳为了治病救人，毫不在意王府卫士们的态度，进不去王府就根据人们对努哈郡王病情的传闻，写了一份诊断书，设法送进了府中。郡王的近臣一见，大为惊叹，立即传他进府。

阿维森纳进府后，认真诊断郡王的病，并没有马上开药给郡王服，而是采用一种特殊的精神疗法。几天以后，郡王便神志清醒；接着以少许药物辅

助治疗，一个月后，完全恢复正常。

郡王为了表示感谢，问阿维森纳需要什么。他说什么都不要，只请求郡王让他在王室图书馆查阅一切图书资料。努哈郡王哈哈一笑，当即答应了他的请求。得到了这个机会，阿维森纳非常珍惜，手不释卷，如饥似渴地把整个图书馆的书籍都读完了。从此医术更加高明了，并为他后来在哲学、几何学、天文学、教义学、语言学和艺术等方面作出了卓越的成就打下了坚实的基础。

阿维森纳于公元 980 年出生在布哈（今乌兹别克境内）一个小镇的一个穆斯林家里，伊斯兰教重实践、讲效率的精神，对他有着深刻的影响。他从小聪明好学，10 岁时就能诵读阿拉伯和波斯的文学作品；刚学过六种几何图形时，他就能举一反三地演绎出了当时已经很深奥的几何学。到 16、17 岁， 他的医学知识已经非常渊博。成名以后，通过诊断实践，又积累了丰富的治病经验，此时就有人称他为“医中之王”。

但阿维森纳人生道路并不平坦。年轻时，国家遭战乱之苦，他到处飘泊流浪。治愈郡王重病后，被任命了官职，地位也有了，但由于他对待科学态度十分认真，又不善于应酬奉迎，常常受到同行的妒忌、仇恨和遭到朝中权贵们的排挤、打击，甚至迫害。有一次，宫廷发生内讧，有人乘机诬陷他暗藏奸党，并借机搜查他的官邸，将财物抢劫一空。内讧之后，国王得病死去， 争夺王位的斗争，越发激烈起来，斗争的双方，都互相攻击对方不信真主。这时又有人乘机指控他不信真主，宣传异端邪说，使哪一派都不敢为他说话。于是把他投入监狱。直到新的国王即位，才把他放出来，任命他为侍臣和科学顾问。

在与突厥人作战中，阿维森纳被派随军，公元 1037 年，途中突患急症，

缺药自医无效而逝世，时年 57 岁。葬在伊朗西北的哈马丹，坟墓至今保存完好。

阿维森纳一生撰写了 99 部科学著作，仅大部头的著作就有 21 部传世，

医学著作就有 16 种。有人评说：他使阿拉伯科学登峰造极，甚至可以说他就是阿拉伯科学的化身。他的学术成就包含哲学、医学、几何学、天文学、教义学、语言学和艺术。他的许多名著，不但是当时时代的杰作，而且影响到现在。如：他写的文学作品《咏灵魂》长诗，现代阿拉伯国家的青年也极喜爱。他的科学论著中最重要的有两部，一是《治疗论》，它是一部哲学百科全书。这部书是集亚里士多德哲学传统，新柏拉图派和伊斯兰教义学之大成， 是部不朽的著作。一是《医典》，它是一部医学巨著。不仅继承了希腊的古典医学遗产，而且吸收了古代中国和印度的医学成就，对各种疾病及治疗方法都有详尽论述。在中世纪，欧洲文化科学正处在愚昧落后时期，到处都存在着庸医、巫师害人的情况下，他以极大的毅力，科学的态度，对社会和人民负责的精神，出版这部高水平的医科著作，在当时的作用是无可估量的。自中世纪以来，欧洲各国都把《医典》奉为医学经典。西班牙人从 12 世纪开始就把它译成拉丁文，接着犹太人又加以注释，20 世纪 70 年代，又有人把它译成英文；许多大学把它作为医学教科书，为许多国家培养了一批又一批医学人才。后来，《医典》也传到了中国。阿维森纳对医学的贡献是杰出的， 称他为医中之王毫不过奖。