文化底蕴——艺苑风采

千百年来，大量中原汉人不断向东南沿海迁徙。随着汉人大批入闽，汉文化在福建自北向南迅速传播，汉族的生活习俗、岁时节庆、宗教信仰等民俗逐渐取代土著民俗而占主导地位。同时，闽越族的一些习俗也沉淀下来，成为八闽民俗的重要组成部分。

八闽民俗之中最突出的表现就是戏曲和舞蹈，如南音、莆仙戏、高甲戏、闽剧、拍胸舞、火鼎公火鼎婆等。

郑佑整理八闽南音

南音是我国一种古老音乐，在我国的八闽之地广为流行，被称为乡音。

南音曲调典雅优美，既具有古君子遗风和宫廷音乐的气质，又富有浓烈的乡土气息，被称为我国音乐的“活化石”。

南音充分体现出八闽文化鲜明的地方特色和深厚的文化韵味，人们来到闽南，把听南音、品闽茶、看梨园戏当做是最大的享受。

南曲有《梅花操》、《八骏马》、《四时八节》和《百鸟归巢》四大名曲。四大名曲的初创者是谁，已经无法考察了。可它们的整理者，是明代被人尊为“八闽琴师”的郑佑。

明朝中期，惠安崇武城西门内有一个闻名八闽的琴师，名郑佑，字半村，崇武人称他“郑半仙”。

郑佑自幼很聪明，读过几年书，很受老师称赞。可是他生性孤僻，不想功名，又不爱跟他父亲学做生意，只是结交几个少年朋友，整日弹琴玩耍。到了20多岁，父亲去世后，他仍旧日日弹琴会友。

有一日，郑佑听一位从广东回来的人讲，广东有一个羊城，是极繁华的地方，琴弦笙箫，名家很多。

郑佑正感到自己生在这个偏僻小城内，学的都是村歌渔唱，土腔土调，很想找名师指点，就带了一大笔钱，坐船到羊城去。

郑佑到羊城后，结交了很多琴友。琴友对他说，羊城内的琴艺数白素娟最高，但是要和她结识极难。这个白素娟原是巡抚衙门的歌姬，从小受过名师的精心传授。

后来，巡抚大人把她送给一位武官做妾，两人恩恩爱爱，感情很好。不幸这位武官在珠江巡逻时遭台风，翻船身亡。白素娟一心守节，从此一个宾客都不见，寂寞悲伤的时候，就在家里弹琴。

听了这些情况，郑佑想了一个办法，在白素娟的住宅边租了一间小楼悄悄搬进去住，白素娟弹琴时他就把曲调记下来，然后自己摸索试弹，这样过了一个多月，曲调记了一些，只是零碎不成套，弹起来格调音律也相差很远。

事有凑巧，有一夜，白素娟开窗闷坐赏月。夜深人静，忽然传来熟悉的琴声，再听是在对面小楼上，就叫老仆去查问，郑佑也照实说明。

人生难得遇知音，郑佑学琴的苦心，使白素娟十分感动。次日刚好是农历七月十五，白素娟就差老仆约郑佑晚上在珠江江心的船上会面。郑佑听了非常欢喜。

原来七月十五是白素娟的丈夫忌日，每年这一晚，白素娟都坐船到寂静的江心，在船头设下香案，对着大江上香、奠酒、弹琴祭奠。

郑佑雇了一只小船紧靠在那只船边，他看到白素娟这样的深情，眼泪也跟着流不停，心里更加佩服她的人品。

等白素娟一曲弹完后，郑佑才上船与她相见，说明自己不远千里来羊城学习琴艺的心情，请求白素娟指点。白素娟看出郑佑是一个倾心艺术的老实人，就详细向他讲解各种指法。

郑佑心灵手巧，经白素娟一指点，很快就全都领会。过了几天，白素娟又差老仆把师傅终临时传给她的手抄的琴谱和指法的书，全套借给郑佑，但是要求他抄完后立即离开羊城，不要再见她。

郑佑一一照办。从此，他的琴艺进入了新的境界，到处受到好评，名声越来越大。

过了几年，郑佑到出名的金陵城游历。有一夜，他和几位金陵的琴友在城中秦淮河边的一座酒楼上饮酒。这个时候，明月当空，江风习习，郑佑在众琴友鼓动下趁着酒兴拿起琴来弹奏。

当年，金陵城是歌妓会集的地方，内中有一位很出名的歌妓叫马湘兰。这晚她正好坐着小船在河上夜游，小船从楼前经过，马湘兰听见楼上传出的琴声，那种优美的曲调和娴熟的技巧，立即把她吸引住了。她赶紧叫艄公把船靠到酒楼的窗口下，在那里聚精会神地听着。

正当马湘兰听得入神的时候，琴声突然停止了，只听楼上有人问：“为什么不弹了？”

又听一个人说：“琴声对我说，有解音律的人在偷听呢！”

众人都不信，说：“郑兄又不是神仙，琴声哪会传话？”

大家正说着，马湘兰已经上楼来，说：“是我偷听。”

众琴友十分惊奇，更加佩服，都说：“郑兄的琴艺真的会传神，仙人呀！”

马湘兰经大家介绍后，与郑佑施礼相见，恳求郑佑收她为徒弟。可是郑佑立即婉言拒绝。马湘兰不死心，过几天又备了丰厚的礼物，托几位金陵艺坛的名人来向郑佑说情。

郑佑坚决地说：“我是超脱凡俗的人，学琴只是为了自身消闲娱乐，不敢以琴谋利呀！”说完紧闭双目。

大家听他这样说，只好回去劝马湘兰死了这条心。几天后，郑佑也离开了金陵城。

郑佑在外地遨游了30多年，他的儿子很有孝心，想到父亲年纪这样大了还孤身一人在外面漂泊，实在不忍心，就变卖家产，带着钱到处去寻找。经过很多周折，终于找到，强把他迎回家。

郑佑在外地数年，只带加一把瑶琴和一箱琴书。回家后，他每天清早起床，在庭院里弹一会儿琴，其余时间就在屋里静坐，不出门也不会客，有亲戚来向他问好，他也只点点头。

后来大家发现他对相命择时很精通，想来向他请教，他却闭着眼睛不说话。这时，他的子孙们因为生意失利，家境很穷困，亲戚们劝郑佑把这种相命择时的知识传授给子孙，让子孙有一条生活的路，他也只是摇头。

郑佑出于对家乡南曲的热爱，把后半生的精力，全用在编纂《南曲集成》上面。他多年来不断拜师学艺，博取众长，弹奏指法越发精湛。

郑佑自己会谱曲，又有随后找来的马湘兰做他的得力助手，不断为他演奏，让他修改曲谱，终于用半生的精力将《南曲集成》编纂成。使诸如《梅花操》等许多古老的名曲得以流传下来，他也因此被人们尊为“八闽琴师”。

传说有一天清早，郑佑起床后照样在庭院中摆了一张桌子，点上三炷香，然后坐在桌前弹琴。可是一曲还未弹完，他突然收起瑶琴不弹，对他的儿子说：“我的寿命就到今天为止了，你去烧些热水给我洗澡。”

他儿子知道他的脾气，连忙照办。

郑佑洗完澡又换上了一套整洁的衣裳，然后把箱里藏的那些抄录整理的曲谱琴书一本本拿出来烧掉。到了中午，郑佑果然断气了。

[旁注]

南音　又称南曲、南乐、南管、弦管，主要由“指”、“谱”、“曲”三大类组成，是我国古代音乐保存比较丰富、完整的一个大乐种。它汇集了盛唐以来中原雅乐之精华，后来又吸取了元曲、弋阳腔的特长，并与闽南的民间音乐融会一体而逐渐成为词曲清丽柔曼、旋律缠绵深沉的美妙乐种。

羊城　广州的别称。根据五羊传说而得名的，五羊的传说是一则广州的“史前拓殖故事”，通过“五羊衔谷，萃于楚庭”，反映出西周末年，由于诸侯崛起，中原百姓纷纷携带家畜、农作物向南迁徙的事实，表达了古代的广州先民对美好生活的向往。

巡抚　古代官名。明清时地方军政大员之一。又称抚台。巡视各地的军政、民政大臣。清代巡抚主管一省军政、民政。以“巡行天下，抚军按民”而名。巡抚若兼都察院右副都御史衔，从二品，若加兵部侍郎衔，则为正二品。

忌日　原指父母及其他亲属逝世的日子。因禁忌饮酒、作乐等事，故称。后凡祖先生日、死日及皇帝、皇后死亡之日统称忌日。迷信的人了称不吉利的日子。

金陵　南京的别称。其来历，一般认为因南京钟山在春秋时称金陵山而得名。“金陵”二字最早用于城名是在战国时期。公元前333年，楚威王打败越国，尽取越国夺取的吴国的地域，而在石头山筑城，称为金陵邑。

瑶琴　据史载，琴本为伏羲氏所琢。有一次伏羲看到凤凰来仪，飞坠在一棵梧桐树上。于是他按天、地、人三才，截为三段；取中间一段送长流水中，浸72日，按七十二候之数；取起阴干，选良时吉日制成乐器。古人认为琴所奏出的音乐乃天上瑶池之乐，所以把琴称作“瑶琴”。

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两汉、晋、唐、两宋等朝代的中原移民，把音乐文化带入以泉州为中心的闽南地区，并与当地民间音乐融合，形成了具有中原古乐遗韵的文化表现形式“南音”。

南音尤其长于抒发乡人思亲、游子怀乡的真挚情怀，那如怨如慕如丝如缕的声音，犹如南国夏夜的玉兰花香，一阵阵沁入人们如醉如痴的心田。

由于南音富有独特的民族风格和浓郁的乡土气息，具有曲调优美、易学易唱的特点，因而在闽南和海外拥有众多的知音。