览赏与分析

《伪君子》是莫里哀的代表作，写于 1664 年至 1669 年。这部喜剧是按古典主义“三一律”的创作原则写的。所谓“三一律”即“舞台表演自始至终只能有一个情节，要在一个地点和一天内完成”。《伪君子》的故事是在一天内发生的，不超过二十四小时；故事发生地点只有一个：在奥尔恭家里；剧本没有从属的情节和平行的主题。古典主义文学规定要歌颂王权，剧本结局着力歌颂王爷的圣明。

《伪君子》是性格喜剧的典范作品，情节结构围绕着中心人物——答丢夫而展开。全剧共分五幕。第一、二、三幕戏剧冲突在奥尔恭家庭内部展开，集中在对答丢夫的评价问题。人物截然分作两个营垒：一方面是答丢夫的拥护者和支持者，以奥尔恭母子为代表；另方面是答丢夫的反对者，以女仆桃丽娜和奥尔恭的儿女为首。第四、五幕戏剧冲突集中在答丢夫和奥尔恭一家冲突（包括奥尔恭母子在内），冲突围绕着答丢夫的忘恩负义的行为。

作家在安排戏剧冲突和人物的出场都是别具匠心的。每场戏都紧扣着如何突出表现答丢夫的形象，说明他的性格和行为。在情节结构上有如下三大特色。

一、烘云托月，先宾后主。剧作家并不是一开始就直接、正面地去描写他的主人公，而是从旁人对他的议论开始。用了两幕一场戏作为铺垫。喜剧一开始，是柏奈尔夫人对全家痛骂的场面。这位老太婆对谁都看不惯，只有答丢夫才是她心目中的圣贤。德国大诗人歌德十分欣赏这个开场，认为这样的开场是“现存最伟大的最好的开场”。通过老太婆与全家意见的分歧，便把答丢夫摆在一个中心的位置上。

接着写奥尔恭上场。他对答丢夫的崇拜已经达到疯狂入迷的程度。他公开宣称他爱答丢夫“比爱自己的母亲、儿子、女儿和妻子还胜百倍”。他对答丢夫所作的眉飞色舞的介绍，具有重要的意义，说明了答丢夫在奥尔恭家庭中和在他的崇拜者心目中的地位。

奥尔恭亲自解除女儿婚约，要她转嫁答丢夫的荒唐决定，把家庭内部矛盾冲突推进到一个新高潮。争执的双方都各持己见，没有丝毫妥协的余地。虽然奥尔恭可以摆出家长的威风，采用强迫压制的手段；但他家里的人，谁也没有改变对答丢夫的看法和态度。

以上是第一、二幕的内容。这时答丢夫还没有登场，读者对他的真面目还看不清楚，但对他已经有了相当的了解。莫里哀在《〈答丢夫〉序言》中

说：“我在处理上，不但采取了种种预防步骤，而且还竭尽所能，用一切方法和全部小心，把伪君子这种人物和真正的信士这种人物仔细区别开来。我为了这样做，整整用了两幕，准备我的恶棍上场。”因此，这两幕的描写为第三幕答丢夫的登场作了充分的准备，具有“山雨欲来风满楼”之势，吸引了观众对未出场人物的注意。

二、捉襟见肘，自我暴露。第三幕第二场答丢夫登场了。作家对他的上场描写了三件事：一是他的自我标榜，他一上场便吩咐仆人将他的“鬃毛紧身和鞭子都好好藏起来”。以显示他刚刚进行苦修过。二是写他说谎，答丢夫交代仆人说，如果有人来找他，就说：“我去给囚犯分捐款去了”。以显示他有慈悲心肠。三是写他好色，经不起诱惑。当他遇见穿着袒胸衣的桃丽娜时，他赶快掏出一方手帕，要她把双乳遮起来，并说看了这东西“能够引起不洁的念头”。他装得道貌岸然。可是不久后，他和欧米尔单独留在房内时，他竟向她求起爱来。这样答丢夫以自己可耻的行为揭穿了他的伪装，从而暴露了他忘恩负义的特点。

三、层层剥开，跌宕有致。如何去撕破伪君子的面目，是作品情节描写的核心。为此，莫里哀安排了两次戏剧性的高潮。第一次是答丢夫向欧米尔调情时，正好被隔壁房里的达米斯听见了，于是他当面揭发了答丢夫的禽兽行为。眼看一场冲突要解决了，答丢夫的伪善面目也暴露无遗了。可是奥尔恭偏偏来了个不信，而答丢夫装成是个受辱者。这一不信、一装，写得很好，充分表现了人物的性格。如果奥尔恭轻易相信了儿子的话，把答丢夫痛斥一顿，打发走了，就无法揭示答丢夫在他心目中的崇高地位，以及他那固执自信的家长制作风。如果答丢夫只是一味抵赖，不是装出自己受了莫大委屈，但又不愿伤害揭发者的为难样子，同样不能表现他的狡黠、奸刁的特性。正是由于他的做作，使奥尔恭再次上当。他把儿子看成是诬告者，以致作出了取消儿子财产继承权，把它转赠给答丢夫的决定。这样一来，答丢夫和奥尔恭一家的矛盾冲突就更加尖锐化了。

情节另一高潮是答丢夫落入圈套，再次向欧米尔求爱的场面。这样使藏在桌子底下的奥尔恭看清了答丢夫卑劣可耻的面目，他气急败坏地从桌子底下钻了出来，命令答丢夫从他家里滚出去。答丢夫眼看自己无法再伪装了，干脆拉下假面具，露出了狰狞的本相。他以合法的财产承继人的身分，反而要把奥尔恭赶出家门。这对于鬼迷心窍的奥尔恭来说是个晴天大霹雳，他万没想到这位平时那样虔诚和善良的“道德君子”竟是这样可怕的人物。剧情至此发展到顶点。一方面追悔莫及，另方面盛气凌人。在这里，答丢夫和奥尔恭的矛盾冲突以奥尔恭的失败作结束，但对于伪君子的反对者们却是一次大胜利。他们终于使这位伪装者的卑鄙的面目彻底暴露了。

俄国喜剧作家果戈里在描写《钦差大臣》时，真正的钦差大臣的到来是全剧的高潮，也是结局。莫里哀在《伪君子》中描写的高潮并不马上导致结局；而是高潮过后还有微波，正像经过一次大地震后，余震不息。一是答丢夫面目暴露后，柏奈尔夫人来了，这位迷信和固执的老太太连儿子说的话也不肯相信；二是答丢夫去向王爷告发奥尔恭犯了政治罪。这两段余波把高潮烘托得更加圆满，同时也把人物的面目暴露得更加彻底。从而使整个剧情起伏跌宕，曲折有致。《伪君子》在情节上的巧妙安排，确实是一部不可多得的作品。

其次，我们谈谈《伪君子》在性格喜剧方面的成就。通常以揭示和描写

性格为中心的喜剧叫性格喜剧。剧本很成功地塑造了一个职业的宗教骗子答丢夫的典型形象。这个骗子为了达到损人利己的目的，善于用宗教的外衣把自己伪装起来，去迎合教徒们的心理。因此宗教成了他的隐身法宝和欺世手段。剧作家在塑造这个人物时，善于把答丢夫的伪装面目和本来面目形成巧妙的对比。围绕这个人物，其余的人分作拥护者和揭发者两个集团。拥护者专事颂扬他的“美德”，反对者尽量揭露其疮疤。加上答丢夫的矛盾的言行：自我吹嘘和自我暴露。这个人物也就显得丰满酣畅、生动淋漓了。

剥开伪君子的画皮，答丢夫是个什么货色呢？作家把他写成是个贪吃、贪色、贪财的极端个人主义者。

从表面来看，答丢夫是个十分虔诚的教徒，他一心向着上帝，是个以鬃毛紧身，用鞭子抽打自己的苦修士。柏奈尔夫人认为“他所关心的只是上天的利益”，是上帝派来纠正“大家的不正思想”的使者。奥尔恭认为“他全身上下都有一种高尚的才德在发着光芒”。实际上，答丢夫并不是一个不食人间烟火的圣徒，而是一个贪图物质享受，好吃贪睡的角色。桃丽娜揭发说，晚餐时他坐在奥尔恭太太的对面，“很虔诚地吃了两只竹鸡，外带半只切成细末的羊腿”。饭一吃完，他便“躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天的早晨”。在吃早饭时，他又“喝了四大口葡萄酒”。从而说明了答丢夫根本不是一个节衣缩食的苦修士。

在对待女色方面，答丢夫表面装得一本正经。他不敢看女仆穿袒胸衣服，发现那位客人向奥尔恭太太做了个媚眼，也要拿去报告。实际上，他自己是个卑劣无耻的淫棍。他既要娶玛丽亚娜，又要勾引奥尔恭的妻子，妄想达到一箭双雕的目的。他甜言蜜语地向欧米尔调情说，上帝“把那迷人的眼、动人心的美，都放在您的脸庞上面，所以我一看见您这绝色美人，就禁不住要赞美手创天地的万物之主，并且面对着一幅上帝拿自己做蓝本画出来的最美的像，我的心不觉就发生了一种炽热的情爱”。他表示自己尽管是个“虔徒”。毕竟是个人，“如果一声不响地犯个把过失是不算犯过失的”。他要欧米尔踢开上帝这个障碍，什么也别顾忌。说明他为了满足自己的肉欲，是天不怕地不怕的，连上帝这块遮羞布也不要了。

至于谈到钱财，答丢夫表面装得更是克己。当奥尔恭在教堂施舍给他钱时，他只肯收下一半，说已经“太多”了。甚至当众把钱散发给穷人。可是当奥尔恭把家产赠与他时，他不仅不加拒绝，不嫌“太多”，反而心安理得地接受下来，还说这是上帝的旨意。他要拿这份财产“来替上帝增光，来替别人造福”。眼看着达米斯被父亲赶出家门，变得一无所有，而毫不动心。以上便是伪君子贪吃、贪色、贪财的基本特点。这和一个基督徒是毫无

共通之点的。答丢夫的一切都是伪装的、自欺欺人的。

答丢夫的语言是充分性格化的。他的语言充满华丽词藻和虚情假意，而且夸大、傲慢、自信。

答丢夫是个概括性很强的典型人物。作家通过这个形象，表现了当时法国社会占有特殊地位的僧侣阶级的本质特征；揭发了宗教秘密组织——“圣体会”分子的罪恶面目。十七世纪中叶，法国以代表封建贵族利益的皇太后安纳·多特利史为首，组织了一个“圣体会”。参加的都是些上层神甫、主教。这个组织披着慈善事业的外衣，暗中执行秘密警察的职务。他们搜集那些被认为形迹可疑的人的材料，以达到陷害他们的目的。莫里哀站在这个组织反对者的立场上，通过答丢夫的形象加以讽刺。因此，答丢夫在剧本开头

时只是被写成一个伪善人物，后来却是个可怕的人物了。

答丢夫孑然一身，竟敢对奥尔恭说出那样恫赫和威胁的话，不是偶然的。剧本中通过欧米尔和克雷央特的一段对话便说明了其中的缘故。欧米尔说： “叫我看起来，他的官司是打不赢的，因为在这件事上，他的忘恩负义谁都看得很明显。”克雷央特说：“你倒别这么放心⋯⋯就是仗着他的党徒的力量，他也可以把你们收拾得走投无路。”

据说“圣体会”在《伪君子》上演之前就得到了消息，他们决定阻止、破坏剧本的演出。因此当《伪君子》首次在凡尔赛宫演出之后，巴黎大主教便指控这部剧本“否定宗教”，从而被迫停演。莫里哀在说明《伪君子》遭到教会反对的原因时，曾引用一位亲王的话说：“莫里哀的喜剧扮演的却是他们自己，所以他们就不能容忍了。”俄国大诗人普希金认为，写作《伪君子》这样的喜剧，是需要有“高度勇气”的。后来，剧本经过三次改动，把穿黑袈裟的答丢夫改穿世俗衣服，但抨击宗教的主题始终未变。加上莫里哀两次向路易十四上陈情表，才于 1669 年举行第一次公演。

最后，我们谈谈《伪君子》的喜剧特点。《伪君子》采用的喜剧手段是多种多样的。剧本有传奇喜剧的因素：如奥尔恭收藏的政治犯的文件小箱，答丢夫同时向欧米尔和玛丽亚娜两人求爱，瓦赖尔对玛丽亚娜的误会、吃醋和争吵。剧本也有生活喜剧和风俗喜剧的因素：如柏奈尔夫人同孙儿孙女和媳妇的争吵，奥尔恭驱逐儿子，剥夺其财产继承权等。剧本还有闹剧的因素：如打耳光，奥尔恭钻桌子等。

但《伪君子》最主要的喜剧特点乃是一部讽刺喜剧。莫里哀极其重视喜剧针砭现实的作用。他认为：“喜剧的责任既是在娱乐中改正人们的弊病，我认为执行这个任务最好莫过于通过令人发笑的描绘，抨击本世纪的恶习。” 剧本中，除了对教会反动势力进行讽刺和揭露外，对封建家长制作风，资产阶级愚蠢专横的面目，法庭的不公正都加以讽刺和抨击。而这些讽刺都集中体现在人物身上。其讽刺手法，主要表现在如下两方面：

一是通过被讽刺者的言行让其自我暴露。除上述答丢夫外，剧本中还有两个很重要的讽刺对象——奥尔恭母子。奥尔恭是巴黎的资产者和顽固的天主教徒。他迷信固执，爱听阿谀奉承的话，成了答丢夫利用的弱点。他上场后说的一番台词，足以说明他那愚蠢执著的性格。他说：“自从和他谈话以后，我就完全换了一个人，他教导我对任何东西也不要爱恋；他使我的心灵从种种的情爱里摆脱出来；我现在可以看着我的兄弟、子女、母亲、妻子一个个死去，我也不会有动于衷了。”也就是说答丢夫已经把他变成一个没有情爱、丧失人性的冷酷动物了。这是对愚妄者的极大讽刺。在行为上，奥尔恭更是荒唐可笑。剧本突出地写了他三件事：阻挠女儿婚姻，剥夺儿子财产继承权，把生命攸关的文件箱交给答丢夫保管。最后，他面临着倾家荡产、吃官司的危险，由一个家庭暴君变成一个可怜虫。真是哑子吃黄连，有苦不能言。观众所能给予他的只有一片哗笑。

如果说奥尔恭爱答丢夫胜过自己的至亲骨肉，那么，他母亲柏奈尔夫人简直把答丢夫看成上帝的化身了。她的固执主观的念头比起儿子来有过之而无不及。她对谁也不信，只信答丢夫。当她儿子已经清醒，向她报告他亲自目睹的事实时，她连考虑也不加考虑，便否定说：“我已告诉过你一百次了；就是世界上道德总是受大家的攻击的。”她的执迷不悟已经达到十分可笑的地步。由此可见剧作家对奥尔恭母子的讽刺是毫不留情的，尖刻异常的。

二是通过剧中人的揭发和点破，把事物本来面目暴露出来，以达到讽刺的效果。这里要特别提到的是女仆桃丽娜，在剧本中她多次起着揭发和点破的作用。她那尖锐嘲讽的语言，一会儿对着答丢夫，一会儿对着奥尔恭。桃丽娜是个聪明、伶俐，观察敏锐的姑娘，她早看清了答丢夫的丑恶的灵魂。她那揭发和顶撞答丢夫的话，真是一针见血。当答丢夫表示怕看她穿袒胸衣服时，她嘲笑说：“你就这么禁不住引诱，肉感对于你的五官还有这么大的影响？我当然不知道你心里存着什么念头，不过我，我可不这么容易动心，你从头到脚一丝不挂，你那张皮也动不了我的心。”

她在评论奥尔恭把答丢夫奉作神明时说：“答丢夫呢，早摸准了那个甘心上当的人的脾气，一心想着利用他，于是施展了种种的手段，迷得他头昏眼花。他利用虚伪的虔诚，时时刻刻可以从他手里骗到钱财。”这就很好地揭发了事物的因果关系。

桃丽娜还敢于当着法庭官吏的面，指出他曲直不分；在郑直（正直）的招牌下，“透着不正直”。她勇敢机智，有胆有识，在戳穿伪君子的假面具上，起着特别重要的作用。

《伪君子》的缺点是结尾软弱无力，对恶人斗争的胜利主要靠“贤明君主”；一些人物刻画有公式化概念化的倾向，如正面人物克雷央特缺乏性格，在剧本中只起干巴巴的说教者的作用；一些台词过于冗长。