其他部

佛说父母恩重难报经

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

香赞

炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻， 随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 南无本师释迦牟尼佛（三称）

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。

如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。

尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。

阿难合掌白言：『世尊！如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？』

佛告阿难：『汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨， 或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。』

佛告阿难：『汝今将此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。』

阿难白言：『世尊，男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死後，白骨一般，教弟子等，如何认得。』

佛告阿难：『若是男子，在世之时，入於伽蓝，听讲经律，礼拜三宝， 念佛名号；所以其骨，色白且重。世间女人，短於智力，易溺於情，生男育女，认为天职；每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。』

阿难闻语，痛割於心，垂泪悲泣，白言：『世尊！母之恩德，云何报答？』佛告阿难：『汝今谛听，我当为汝，分别解说：

母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。

在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。

母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。

母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞， 两肘两膝，各为一胞，共成五胞。

母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开，何者为六？眼为一精， 耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。

母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛乳， 八万四千。

母怀胎时，第八月中，生出意智，以及九窍。

母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果， 五谷精华。

其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。

母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。

若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦。

倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又彷佛似万刃攒心。

如斯重苦，出生此儿，更分晰言，尚有十恩： 第一.怀胎守护恩；

第二.临产受苦恩； 第三.生子忘忧恩； 第四.咽苦吐甘恩； 第五.回乾就湿恩； 第六.哺乳养育恩； 第七.洗濯不净恩； 第八.远行忆念恩； 第九.深加体恤恩； 第十.究竟怜愍恩。

第一.怀胎守护恩颂曰

累劫因缘重，今来托母胎，月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾，罗衣都不挂，装镜惹尘埃。

第二.临产受苦恩颂曰

怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沈。难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。

第三.生子忘忧恩颂曰

慈母生儿日，五脏总张开，身心俱闷绝，血流似屠羊。生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。

第四.咽苦吐甘恩颂曰

父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。

第五.回乾就湿恩颂曰

母愿身投湿，将儿移就乾，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩连恒废枕，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。

第六.哺乳养育恩颂曰

慈母像大地，严父配於天，覆载恩同等，父娘恩亦然。不憎无怒目，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。

第七.洗涤不净恩颂曰

本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红。恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。

第八.远行忆念恩颂曰

死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡。日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。

第九.深加体恤恩颂曰

父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安。闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸。

第十.究竟怜愍恩颂曰

父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。』

佛告阿难：『

我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬， 忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。

阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人。

月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。

受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳， 忍寒忍热，不辞辛苦，乾处儿卧，湿处母眠。

三年之中，饮母白血，婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋， 备求资业，携荷艰辛， 苦百倍，不言恩惠。

男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事。子若病除，母病方愈。

如斯养育，愿早成人。

及其长成，反为不孝。

尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼义。

虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从，兄弟共言，每相违戾。出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。

父母训罚，伯叔语非，童幼怜愍，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调， 不伏亏违，反生瞠恨。

弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。

或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。

或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥羸，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢。因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日暴风吹，白骨飘零。

寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩，不知二老，永怀忧念， 或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡， 作鬼抱魂，不曾割舍。

或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗， 触犯乡闾，饮酒樗蒲，奸非过失，带累兄弟，恼乱爹娘，晨去暮还， 不问尊亲，动止寒温，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床荐枕，并不知闻， 参问起居，从此间断，父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受欺抑。

或有父孤母寡，独守空堂，犹若客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。昼夜常啼，自嗟自叹，应奉甘旨，供养尊亲。

若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。

或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从， 尊长瞠呵，全无畏惧。

或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。

父母微瞠，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心，异姓他宗，情深眷重， 自家骨肉，却以为疏。

或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通， 遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆， 慈念後人，无有休息。

父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。』

尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地， 胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝 地，良久乃苏，高声唱言：『苦哉，苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游，今悟知非，心胆俱碎，惟愿世尊哀愍救援，云何报得父母深恩？』

尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众：『汝等当知，我今为汝分别解说：

假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓， 须弥山，经百千劫，血流决踝，犹不能报父母深恩；

假使有人，遭饥馑劫，为於爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩；

假使有人，为於爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献於如来，经百千劫，犹不能报父母深恩；

假使有人，为於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩；

假使有人，为於爹娘，百千刀戟，一时刺身，於自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩；

假使有人，为於爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩；

假使有人，为於爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。』

尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，痛割於心，谛思无计，同发声言，深生惭愧，共白佛言：『世尊！我等今者深是罪人，云何报得父母深恩？』

佛告弟子：『欲得报恩，为於父母书写此经，为於父母读诵此经，为於父母忏悔罪愆，，为於父母供养三宝，为於父母受持斋戒，为於父母布施修

福，若能如是，则得名为孝顺之子；不做此行，是地狱人。』

佛告阿难：『不孝之人，身坏命终，堕於阿鼻无间地狱。此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网。其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁。烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃， 苦痛哀哉，难堪难忍，钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇，又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中， 千生万死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故获斯罪。』

尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，告於如来：『我等今者，云何报得父母深恩？』

佛告弟子：『欲得报恩，为於父母造此经典，是真报得父母恩也。能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷， 得见千佛；能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。』

尔时，阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等、天、龙、夜叉、乾闼婆、及诸小王，转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言：我等从今尽未来际，宁碎此身犹如微尘，经百千劫，誓不违於如来圣教；宁以铁钩拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违於如来圣教；宁以百千刀轮，於自身中，自由出入，誓不违於如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违於如来圣教；宁以 碓斩碎其身，百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫， 终不违於如来圣教。』

尔时，阿难从於坐中安详而起，白佛言：『世尊，此经当何名之？云何奉持？』

佛告阿难：『此经名为父母恩重难报经，以是名字，汝当奉持！』

尔时，大众、天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。

经赞

南无阿密栗帝，多婆曳娑诃。（三称）

尊礼骨，阿难问因，佛说过去父母身，功恩大无伦，垂教後人，众生可问津。

南无报恩德菩萨摩诃萨摩诃般若波罗密

回向偈

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。极乐国。

赞僧功德经

节录自九种经文合刊一书敦煌本--佚集人名

阿含经中略集出，叹大福田诸僧宝；大梵天王及帝释，以大梵音赞僧宝。如地坚牢诸神等，赞叹一切僧宝众；我末法中出家人，常住僧宝常住僧。僧宝僧共兴佛法，志求菩提微妙果；於浊苦恶世界中，常在如来清洁众。僧中或有求四果，或以证果在僧中；此等八辈诸上人，和合僧中常不断。或有头陀常乞食，或有山间乐寂静；乃至於微细戒中，不犯如来严命教。或有深广学智慧，或有息虑习诸禅；并诸集在僧众中，犹如百川归大海。殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种；能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。善心僧中施掬水，获福多於大海量；微尘尚可有算期，僧中施宝无有尽。若人当来求远离，越於生死贫穷河；应当速疾志诚心，於僧宝中树因果。於此最妙良福田，若有种植功德子；当来收获无边畔，犹如云中含大雨。施者不筹量度者，平等奉施无二心；是人方可能堪任，受人天中胜妙果。无量功德具庄严，大悲世尊弟子众；凡人肉眼难分别，犹如灰覆於火上。或有外现犯戒相，内秘无量诸功德；应当信顺崇重之，贤圣愚凡不可测。或有外现具威仪，或示未能舍其欲；外相人观谓凡夫，不妨内即是其圣。肉如四种奄罗果，生熟难分不可别；如来弟子亦如是，有戒无戒亦难辨。是故殷 劝诸人，不听毁骂僧宝众；若欲不沈沦苦海，常当敬重植良田。常欲人中受乐者，亦当供养比丘僧；勿以凡夫下劣心，分别如来弟子众。若有清信士女等，能於十念生信心；平等供养比丘僧，是人获得无量报。若於僧中起邪见，当来定堕三恶道；世尊亲自以梵音，金口弘宣诚不妄。宁以利刀割其舌，或以捻杵碎其身；不应一念瞠恚心，谤毁如来净僧众。宁以吞大热铁丸，宁使口中出猛焰；不应戏论以一言，毁骂出家清净众。宁以利刃自屠割，残害肢节毁肌肤；不应戏笑调凡愚，何况打骂比丘众? 宁以自手挑两目，宁於多劫受盲生；其於习行离欲人，不应恶眼而瞻视。宁毁精舍及制多，宁焚七宝舍利塔；勿於僧中出恶言，诽谤如来清净众。毁塔之人自堕落，经无量劫受诸苦；好说众僧短长者，自堕亦引无量众。是故智者善思量，勿於僧中起轻慢；善自防护口业非，莫谈此持彼犯戒。若一恶言毁沙门，当堕泥犁受极苦；从地狱出得人身，即招聋盲 哑报。世间多有愚劣人，谈说僧尼诸过恶；因兹堕落恶道中，永劫沈沦没苦海。大悲世尊礼大众，尊敬和合大德僧；诸佛尚自致殷 ，何况凡夫轻慢众? 世间多有信心人，崇重世尊弟子者；闻说三宝短长时，怨於僧中起邪见。因此退败诸善人，毁坏如来清净众；不见贤劫千世尊，是故智者应思忖。昔有俱迦离比丘，以一恶言骂僧众；犹落 头磨地狱，舌被犁耕数万段。亦有迦叶佛弟子，谤毁无量世间人；承斯恶业舍残形，还受耕舌地狱苦。沙门怀忿毁诸人，尚招无量口业报；何况无戒白衣人，骂僧那免堕恶道? 是故智人不应骂，乃至草木砖瓦等；况毁清净出家人，习行离欲善法者?

踪使欲火炽烧心，玷污尸罗清净戒；不久速能自忏除，还入如来圣众位。如人暂迷失其道，有目还能寻本路；比丘虽犯世尊禁，虽然暂犯还能灭。如人平地蹶脚时，有足还能而速起；比丘虽暂缺尸罗，虽犯不久还能补。犹如世间金宝器，虽破其价一种贵；木器纵然全不漏，不可比於破宝器。破禁比丘虽无戒，初心出家功德胜；百千万亿白衣人，功德纵多不及彼。出家弟子能堪任，继嗣如来末代法；万德无量在俗人，不能须臾弘圣教。最下犯禁破戒僧，供养由获万亿报；是故世尊赞胜因，天上人中受尊贵。是故殷 劝诸人，勿毁如来僧宝众；今生习恶因缘故，当来业成亦毁佛。缘兹身口意业支，永断世间人天种；当堕三涂恶道中，亿劫沈沦无休息。若於清众起正信，无有毁谤名僧罪；常能防护口业过，不谈如来僧宝众。若人於僧有骂罪，应须志诚速求忏；於僧勿起 慢心，来生受苦必当悔。如僧刹那有功德，其福不容於天地；何况经月累岁年，坚持如来严禁戒。是人持戒功德报，佛於一劫说不尽；况余凡俗知其边，福等虚空无有量。当知功德广庄严，释迦如来僧宝众；是故不听在家者，毁辱打骂出家僧。纵见沙门犯戒时，当宽其意勿嫌毁；如入芳丛采妙花，不应摘选枯枝叶。广大清净佛法海，多有持戒精修者；其中纵有犯威仪，白衣不应生毁谤。譬如田中新苗稼，於中亦有稗莠草；应可一种敬良田，不应拣选生分别。是以世尊制诸人，不听毁谤沙门众；唯当尊重生敬心，同此受胜诸天报。佛日灭没虽久远，僧宝连晖传法灯；犹如龙王降甘雨，大地萌芽普洽润。和合僧宝亦如是，雨於如来妙法雨；滋润枯渴诸群生，长养善芽功德种。於多劫中宿植田，得为如来弟子众；处在贤圣法海中，饮妙解脱甘露味。传持世尊末代教，流化十方诸国土；利益一切诸众生，令佛法轮恒不绝。佛法久後灭没时，伽蓝精舍毁成聚；龛塔尊像并荒凉，设欲供养难可得。壁画僧形不可见，何况得闻於正法?人身难得生人中，佛法难逢今已过。如何於妙良福田，不种当来功德种?冥路悬远不渴达，当办资粮备前所。善福田中不种植，当来 路乏资粮；是故诸人应善思，闻经僧中应惠施。依经我略赞僧宝，功德无量遍虚空；回施一切诸群生，愿共当来值弥勒。