密教部

大乐金刚不空真实三麽耶经

大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译

如是我闻

一时薄伽梵成就殊胜一切如来金刚加持三摩耶智已得一切如来灌顶宝冠为三界主已证一切如来一切智智瑜伽自在能作一切如来一切印平等种种事业於无尽无余一切众生界一切意愿作业皆悉圆满常恒三世一切时身语意业金刚在於欲界他化自在天王宫中一切如来常所游处吉祥称叹大摩尼殿种种间错铃铎缯幡微风摇击珠 璎珞半满月等而为庄严

与八十俱胝菩萨众俱所谓

金刚手菩萨摩诃萨观自在菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨金刚拳菩萨摩诃

萨文殊师利菩萨摩诃萨才发心转法轮菩萨摩诃萨虚空库菩萨摩诃萨摧一切魔菩萨摩摩诃萨与如是等大菩萨众恭敬围绕而为说法初中後善文义巧妙纯一圆满清净洁白说一切法清净句门所谓妙适清净句是菩萨位欲箭清净句是菩萨位触清净句是菩萨位爱缚清净句是菩萨位一切自在主清净句是菩萨位见清净句是菩萨位适悦清净句是菩萨位爱清净句是菩萨位慢清净句是菩萨位庄严清净句是菩萨位意滋泽清净句是菩萨位光明清净句是菩萨位身乐清净句是菩萨位色清净句是菩萨位声清净句是菩萨位香清净句是菩萨位味清净句是菩萨位何

以故一切法自性清净故般若波罗密多清净

金刚手若有闻此清净出生句般若理趣乃至菩提道场一切盖障及烦恼障法障业障设广积习必不堕於地狱等趣设作重罪消灭不难若能受持日日读诵作意思惟即於现生证一切法平等金刚三摩地於一切法皆得自在受於无量适悦欢喜以十六大菩萨生获得如来(及)执金刚位

时薄伽梵一切如来大乘现证三摩耶一切曼荼罗持金刚胜萨 於三界中调伏无余一切义成就金刚手菩萨摩诃萨为欲重显明此义故熙怡微笑左手作金刚慢印右手抽掷本初大金刚作勇进势说大乐金刚不空三摩耶心

时薄伽梵毗卢遮那如来复说一切如来寂静法性现等觉出生般若理趣所谓金刚平等现等觉以大菩提金刚坚固故义平等现等觉以大菩提一义利故法平等现等觉以大菩提自性清净故一切业平等现等觉以大菩提一切分别无分别性故金刚手若有闻此四出生法读诵受持设使现行无量重罪必能超越一切恶趣乃至当坐菩提道场速能克证无上正觉时薄伽梵如是说已欲显明此义故熙怡微笑持智拳印说一切法自性平等心

时调伏难调释迦牟尼如来复说一切法平等最胜出生般若理趣所谓欲无戏论性故瞠无戏论性瞠无戏论性故痴无戏论性痴无戏论性故一切法无戏论性一切法无戏论性故应知般若波罗密多无戏论性金刚手若有闻此理趣受持读诵设害三界一切有情不堕恶趣为调伏故疾证无上正等菩提时金刚手大菩萨欲重显明此义故持降三印以莲华面微笑而怒频眉猛视利牙出现住降伏立相说此金刚迦罗心

时薄伽梵得自性清静法性如来复说一切法平等观自在智印出生般若理趣所谓世间一切欲清静故即一切瞠清净世间一切垢清净故即一切罪清净世间一切法清净故即一切有情清净世间一切智智清净故即般若波罗蜜多清净金刚手若有闻此理趣受持读诵作意思惟设住诸欲犹如莲华不为客尘诸垢所染疾证无上正等菩提时薄伽梵观自在大菩萨欲重显明此义故熙怡微笑作开敷莲华势观欲不染说一切群生种种色心

时薄伽梵一切三界主如来复说一切如来灌顶智藏般若理趣所谓以灌顶施故能得三界法王位义利施故得一切意愿满足以法施故得圆满一切法资生施故得身口意一切安乐时须空藏大菩萨欲重显明此义故熙怡微笑以金对宝 自系其首说一切灌顶三摩耶宝心

时薄伽梵得一切如来智印如来复说一切如来智印加持般若理趣所谓持一切如来身印即为一切如来身持一切如来语印即得一切如来法持一切如来心印即证一切如来三摩地持一切如来金刚印即成就一切如来身口意业最胜悉地金刚手若有闻此理趣受持读诵作意思惟得一切自在一切智智一切事业一切成就得一切身口意金对性一切悉地疾证无上正等菩提时薄伽梵为欲重显明此义故熙怡微笑持金刚拳大三摩耶印说此一切坚固金刚印悉地三麽耶自真实心

时薄伽梵一切无戏论如来复说转字轮般若理趣所谓诸法空与无自性相应故诸法无相与无相性相应故诸法无愿与无愿性相应故诸法光明般若波罗蜜多清净故时文殊师利童真欲重显明此义故熙怡微笑以自剑挥斫一切如来此说此般若波罗蜜多最胜心

时薄伽梵一切如来入大轮如来复说入大轮般若理趣所谓入金刚平等则入如来一切法轮入义平等则入大菩萨轮入一切法平等则入妙法轮入一切业平等则入一切事业轮时才发心转法轮大菩萨欲重显明此义故熙怡微笑转金『罡』轮说一切金刚三麽耶心

时薄伽梵一切如来种种供养藏广大仪式如来复说一切供养最胜出生般若理趣所谓发菩提心则为於诸如来广大供养救济一切众生则为於诸如来广大供养受持妙典则为於诸如来广大供养於般若波罗蜜多受持读诵自书教他书思惟修习种种供养则为於诸如来广大供养时虚空库大菩萨欲重显明此义故熙怡微笑说此一切事业不空三摩耶一切金刚心

时薄伽梵能调持智拳如来复说一切调伏智藏般若理趣所谓一切有情平等故忿怒平等一切有情调伏故忿怒调伏一切有情法性故忿怒法性一切有情金刚性故忿怒金刚性何以故一切有情调伏则为菩提时摧一切魔大菩萨欲重显明此义故熙怡微笑以金『罡』药叉行持金刚牙恐怖一切如来已说金刚忿怒大笑心

时薄伽梵一切平等建立如来复说一切法三麽耶最胜出生般若理趣所谓一切平等性故般若波罗蜜多平等性一切义利性故般若波罗蜜多义利性一切法性故般若波罗蜜多法性一切事业性故般若波罗蜜多事业性应知时金刚手入一切如来菩萨三麽耶加持三麽地说一切不空三摩耶心

时薄伽梵如来复说一切有情加持般若理趣所谓一切有情如来藏以普贤菩萨一切我故一切有情金刚藏以金『罡』藏灌顶故一切有情妙法藏能转一切言语故一切有情羯磨藏能作所作性相应故时外金刚部欲重显明此义故作欢喜声说金『罡』自在自真实心

尔时七母女天顶礼佛足现钩召摄入能杀能成三麽耶真实心尔时末度迦罗天三兄弟等亲礼佛足献自心真言

尔时四姊妹女天献自心真言

时薄伽梵无量无边究竟如来为欲加持此教令究竟圆满故复说平等金刚出生般若理趣所谓般若波罗蜜多无量故一切如来无量般若波罗蜜多无边故一切如来无边一切法一性故般若波罗蜜多一性一切法究竟故般若波罗蜜多究竟金刚手若有闻此理趣受持读诵思惟其义彼於佛菩萨行皆得究竟

时薄伽梵毗卢遮那得一切秘密法性无戏论如来复说最胜无初中後大乐金刚不空三摩耶金『罡』法性般若理趣所谓菩萨摩诃萨大欲最胜成就故得大乐

最胜成就菩萨摩诃萨得大乐最胜成就故则得一切如来大菩提最胜成就菩萨摩诃萨得一切如来大菩提最胜成就故则得一切如来摧大力魔最胜成就菩萨摩诃萨得一切如来摧大力魔最胜成就故则得遍三界自在主成就菩萨摩诃萨得遍三界自在主成就故则得净除无余界一切有情住著流转以大精进常处生死救摄一切利益安乐最胜究竟皆悉成就何以故

菩萨胜慧者 乃至尽生死恒作众生利 而不趋涅盘般若及方便 智度悉加持诸法及诸有 一切皆清净欲等调世间 令得清净故有顶及恶趣 调伏尽诸有如莲体本染 不为垢所染诸欲性亦然 不染利群生大欲得清净 大安乐富饶三界得自在 能作坚固力

金刚手若有闻此本初般若理趣日日晨朝或诵或听彼获一切安乐悦意大乐金刚不空三昧究竟悉地现世获得一切法自在悦乐以十六大菩萨生得於如来执金刚位

尔时一切如来及持金刚菩萨摩诃萨等皆来集会欲令此法不空无寻速成就故咸共称赞金刚手言善哉善哉大萨 善哉善哉大安乐善哉善哉摩诃衍善哉善哉大智慧善能演说此法教金刚修多罗加持持此最胜教王者一切诸魔不能坏得佛菩萨最胜位於诸悉地当不久一切如来及菩萨共作如是胜说已为令持者悉成就皆大欢喜信受行

佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经

节录自九种经文合刊一书

西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉诏译

如是我闻：

一时、世尊在舍卫国只树给孤独园,与大 刍众,千二百五十人俱。皆是漏尽意解,无复烦恼,逮得己利,心善解脱,众所知识,大阿罗汉。复有智慧广大,功德庄严,威仪具足,诸尊菩萨摩诃萨等,闻法故,皆悉来集,於众会中有大慧妙吉祥菩萨摩诃萨而为上首。尔时,释迦牟尼佛,愍念未来世中一切短命众生,令增寿命,得大利益,为说不可思议秘密甚深微妙胜法。

是时世尊告大慧妙吉祥菩萨言：

汝等缔听!从是南阎浮提西方过无量佛土,有世界名无量功德藏,国土严丽,众宝间饰,清净殊胜,安稳快乐,超过十方微妙第一。於彼无量功德藏世界之中,有佛名无量寿决定光明王如来,无上正等菩提,今现住彼世界之中,起大

慈悲,为诸众生,演说妙法,令获殊胜,利益安乐。

佛复告妙吉祥菩萨言：

今此阎浮提世界中,人寿命百岁,於中多有造诸恶业而复中夭。妙吉祥菩萨!若有众生得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经,功德殊胜,及闻名号,若自书写,若教他人书是经竟,或於自舍宅,或於高楼,或安精舍殿堂之中,受持读诵,遵奉礼拜。种种妙华,烧香末香,涂香华 等,供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经,如是短寿之人,若能志心书写,受持读诵,供养礼拜,如是之人复增寿命,满於百岁。复次、妙吉祥菩萨!若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号,若能志心称念一百八遍,如此短命众生,复增寿命,或但闻其名号,志心信受,遵崇之者,是人亦得增益寿命。复次、妙吉祥菩萨!若有恒时,心无暂舍, 志诚思求妙法,善男子善女人等,汝应谛听,我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰：

曩 谟 婆 耶 哇 帝 阿 播 哩 弭 蹈 阿 愈 霓 野 曩

NAN NAI MWO PAN GE WA DI YA BA LA MI DA YA YOU LI YA NA

素 尾 祢 室 止 怛 帝 祖 罗 惹 野 怛 他 耶 哆 野

SU BI NI SHR JR DA DYE DZWO LA DZAI YE DA TA GE DA YE

阿罗贺帝三麽药三没驮野怛祢也他 萨哩婆僧塞迦哩ELAHEDISANYAUSANPUDAYEDANIYETANANSALIBASENGSZGELI

波哩舜驮达罗麽帝耶耶曩三母努孽帝裟婆哇尾舜弟BALISUTADALAMADIGEGENAISANGMAWUGEDISWOBAWABISUDI

麽贺曩野波哩哇黎娑贺MAHENAIYEBALIWALISWOHE

妙吉祥菩萨!此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼,若有人躬自书写, 或教人书是陀罗尼,安置高楼之上,或殿堂内,清净之处,如法严饰,种种供养, 短命之人,复得长寿,满足百岁,如是之人,於後此处命终,便得往生彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。当释迦牟尼佛说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时,有九十九俱胝佛,一心异口同音,亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经,是时复有八十四俱胝佛,一心异口同音,亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经,是时复有七十七俱胝佛,一心异口同音,亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有六十六俱胝佛,一心异口同音亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有五十五俱胝佛,一心异口同音亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有四十四俱胝佛,一心异口同音亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有三十六俱胝佛,一心异口同音亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有二十五俱胝佛,一心异口同音此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有十 伽河沙数俱胝佛,各各心无差别,异口同音亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。此陀罗尼经,若复有人若自书,若教人书,如是之人,於後不堕地狱,不堕饿鬼,不堕畜

生,不堕阎罗王界业道冥官,永不於是诸恶道中,受其恶报,如是之人,由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故,於後一切生处,生生世世得宿命智。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书,若教人书,如是之人,则同书写八万四千法藏,所获功德,而无有异耶。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经,若复有人若自书,若教人书,如是之人,便同修建八万四千宝塔,所获功德,而无有异。

此无量寿决定光明王如来陀罗尼经,若自书,若教人书,如是之人,若有五无间地狱之业,由是功德力故,其业皆悉消除。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书,若教人书,如是之人不堕魔王及魔眷属;不堕药叉罗刹道中;不堕非横死亡中,永不受是诸恶果报。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书,若教人书,如是之人,临命终时,有九十九俱胝佛,面现其前,来迎是人, 往生於彼佛国土中,汝等勿生疑惑,此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书,若教人书,如是之人,当来永不受其女人之身。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书,若教人书,如是之人,常得东方彦达哇主,持国天王,南方矩伴 王,增长天王,西方大龙王,广目天王,北方大要叉王,多闻天王,密隐其身随逐卫护。若复有人於此经,能以少分财宝布施之者,是人便同以三千大千世界满中金、银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀,如是七宝,尽此布施。若复有人,供养此经典者,便同供养一切真实法藏。若复有人,能受持上妙七宝供养毗婆尸、试弃、毗舍浮、俱留孙、揭诺揭牟尼、迦设波、释迦牟尼如来、应、正等觉,所获福德,不能度量,知其数量。若复有人,供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经,所获福德,亦复不能度量,知其限量。又如四大海水充满其中,不能得知一一滴数。若复有人书写,供养、受持、读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经,所获福德亦复不能度量,知其限数。若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经,处所地位,则是成就诸佛真身舍利宝塔,应尊重礼拜。若有众生,耳闻此陀罗尼者,此之众生,永不受飞鸟、四足、多足、异类之身,当来速得成就不退转无上正等菩提。若复有人,积聚金银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀,如是七宝,如妙高山王,尽能舍施,所获福德,不可度量,知其数量。若复有人,为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经,而能布施之者,所得福德,亦复不能度量,知其限数。若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经,礼拜供养者,如是之人,则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来, 而无有异。尔时、释迦牟尼世尊说彼伽他曰：

佛说是经已。诸大 刍众,及诸菩萨,一切世间天、人、阿素罗、彦闼哇等, 闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

药师琉璃光如来本愿功德经

南无药师如来佛

炉香乍 。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨三称净口业真言

。修 修 。摩诃修 。修修 。萨婆诃。

净身业真言

。修哆 。修哆 。修摩 。修摩 。萨婆诃。

安土地真言

南无三满哆。毋驮喃。 。度噜度噜。地尾萨婆诃。

普供养真言

。哦哦①曩。三婆缚②。袜③日罗斛。注:①哦==>为左"言"右"我"

②缚==>为左"口"右"缚"

③袜==>为左"革"右"蔑"

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义

药师琉璃光如来本愿功德经唐三藏法师玄奘奉诏译

如是我闻：

一时薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大 刍众八千人俱； 菩萨摩诃萨三万六千；及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙药叉、人非人等， 无量大众，恭敬围绕，而为说法。尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：「世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者，业障消除，为欲利乐像法转时，诸有情故。」尔时，世尊赞曼殊室利童子言：「善哉，善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请 我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情 故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。」曼殊室利言：「唯然！愿说，我 等乐闻。」佛告曼殊室利：「东方去此过十 伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师 琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满， 善逝、世间解、无上丈夫，调御士、天人师、 佛、薄伽梵。曼殊室利！彼佛世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二 大愿，令诸有情，所求皆得。」

第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无

量无数无边世界。以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身。令一切有情， 如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，过於日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，於我法中修行梵行， 一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋 哑、挛 背偻、白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐， 家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔绢③网，解一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置於正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮；及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身；後以法味， 毕竟安乐而建立之。

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华 涂香，鼓乐众伎，随心所 ，皆令满足。

曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉，行菩萨道时，所发十二微妙上愿。复次，曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严。我若一劫，若一劫余，说不能尽。然彼佛土， 一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声。琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁、轩窗罗网，皆七宝成。亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。於其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。是故，曼殊室利！诸有信心善男子、善女人等，应当愿生彼佛世界。

尔时，世尊复告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有诸众生，不识善恶， 惟怀贪吝，不知布施及施果报；愚痴无智，阙於信根，多聚财宝，勤加守护； 见乞者来其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭

贪有情，积集资财，於其自身尚不受用，何况能与父母妻子、奴婢作使、及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即於念时，从彼处没， 还生人中。得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者。一切所有，悉无贪惜。渐次尚能以头目、手足、血肉、身分，施来求者，况余财物。

复次，曼殊室利！若诸有情，虽於如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有於尸罗、轨则，虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见， 而弃多闻，於佛所说契经深义，不能解了；有虽多闻，而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党，如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应於地狱、傍生、鬼趣，流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终，还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家，趣於非家，如来法中，受持学处，无有毁犯；正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。

复次，曼殊室利！若诸有情，悭贪嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦；受剧苦已 从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重，随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢， 受他驱役，恒不自在。若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因， 今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔绢④，破无明壳。竭烦恼河，解脱一切生、老、病、死、忧、愁、苦、恼。注④:绢==>为上"四"下"绢"

复次，曼殊室利！若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害。告召山林树冢等神； 杀诸众生，取其血肉，祭祀药罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术而咒诅之；厌魅蛊道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害。一切展转皆起慈心，利益安乐， 无损恼意及嫌恨心；各各欢悦，於自所受，生於喜足，不相侵陵，互为饶益。

复次，曼殊室利！若有四众： 刍、 刍尼、邬波索迦、邬波斯迦、及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者。若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即於彼界种种杂色众宝华中， 自然化生。或有因此生於天上，虽生天上，而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情於十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士、大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端正，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，於後不复更受女身。

复次，曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情， 遇众病苦，瘦挛、乾消、黄热等病；或被魇魅、蛊毒所中；或复短命；或时横死；却令是等病苦消除，所求愿满。」

时彼世尊入三摩地，名曰：「除灭一切众生苦恼」。既入定已，於肉髻中， 出大光明，光中演说大陀罗尼曰：「南无薄伽伐帝。 杀社窭噜薜琉璃。钵喇婆。喝罗 也。怛他揭多耶。阿罗喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 。 杀逝。 杀逝。 杀社。三没揭帝莎诃。」

尔时，光中说此咒已，大地震动，於大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。「曼殊室利！若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水，咒一百八遍。与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是无病延年；命终之後，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼药师琉璃光如来， 至心殷重、恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。

复次，曼殊室利！若有净信男子、女人，得闻药师琉璃光如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持；晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花、烧香、涂香、作众伎乐，供养形像。於此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。於彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆於与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。」

尔时，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我当誓於像法转时，以种种方便， 令诸净信善男子、善女人等，得闻药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若於此经受持读诵，或复为他演说开示；若自书，若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花 、璎珞、幡盖、伎乐， 而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时， 四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号， 当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。」

佛告曼殊室利：「如是，如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人等。欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之；散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处；七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，於一切有情，起利益安乐，慈、悲、喜、舍，平等之心；鼓乐歌赞，右 佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿；求富饶得富饶；求官位得官位；求男女得男女。若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或於住处百怪出现；此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没， 不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱；忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。

复次，曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、 刍二百五十戒、刍尼五百戒，於所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受於极苦，苦能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人夺其精气。」

尔时，世尊告阿难言：「如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？」阿难白言：「大德世尊！我於如来所说契经，不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业，无不清净。世尊！ 此日月轮，可令堕落；妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。世尊！ 有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤，彼於长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。」佛告阿难：「是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉、及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解；唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；於三宝中，信敬尊重。亦难可得；闻世尊药师琉璃光如来名号，复难於是。阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行、无量善巧方便、无量广大愿； 我若一劫、若一劫余而广说者，劫可速尽。彼佛行愿，善巧方便，无有尽也。」

尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：「大德世尊！像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇乾燥，见诸方暗，死相现前，父母亲属、朋友知识，涕泣围绕。然彼自身卧在本处。见琰魔使引其神识。至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧转读此经，然七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处，彼识得还。如在梦中，明了自见；或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业，所得果报。由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。」

尔时，阿难问救脱菩萨曰：「善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯，复云何造？」救脱菩萨言：「大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒，应以饮食及余资具，随力所办， 供养 刍僧；昼夜六时，礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来；读诵此经四十九遍；然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝；造五色彩幡，长四十九摺⑤手；应放杂类众生至四十九；可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。

注⑤:为左"才"右"桀"

复次，阿难！若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓人众疾疫难，他国

侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利、灌顶王等，尔时应於一切有情，起慈悲心，赦诸系闭；依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐。风雨顺时， 稼成熟；一切有情，无病欢乐；於其国中， 无有暴恶药叉等神，恼有情者；一切恶相，皆即隐没；而刹帝利、灌顶王等， 寿命色力，无病自在，皆得增益。阿难！若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、中宫、彩女、百官、黎庶，为病所苦，及余厄难；亦应造立五色神幡， 然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。尔时， 阿难问救脱菩萨言：「善男子！云何已尽之命而可增益？」救脱菩萨言：「大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德；以修福故， 尽其寿命，不经苦患。」阿难问言：「九横云何？」救脱菩萨言：「若诸有情， 得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道、妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸， 杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不能得；愚痴迷或，信邪倒见，遂令横 死，入於地狱，无有出期，是名初横。

二者、横被王法之所诛戮。

三者、畋猎嬉戏，耽 嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。

五者、横为水溺。

六者、横为种种恶兽所 。七者、横堕山崖。

八者、横为毒药、厌祷、咒咀、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。

是为如来略说横死。有此九种。其余复有无量诸横，难可具说。复次， 阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁於性戒，琰魔法王，随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。」

尔时众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：

此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随於何等村城、国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难； 诸有愿求，悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已，然复解结。」

尔时，世尊赞诸药叉大将言：「善哉，善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益 乐一切有情。」

尔时，阿难白佛言：「世尊！当何名此法门？我等云何奉持？」佛告阿

难：「此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔除一切业障，应如是持。」

时薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨；及大声闻、国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

药师琉璃光如来本愿功德经(终)

南谟薄伽伐帝。 杀社。窭噜薜琉璃。钵喇婆。喝罗 也。怛他揭多耶。阿 罗喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 。 杀逝。 杀逝。 杀社。三没揭 谛。娑婆诃。

解结解结解冤结。解了多生冤和业。洗心涤虑发虔诚。今对佛前求解结。药师佛。药师佛。消灾延寿药师佛。随心满愿药师佛。自皈依佛。当愿众生。体解大道。发无上心。自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。和南圣众。

消解病咒

(致)哩哆。(致)哩哆。晖吒 。娑诃。

赞

十二药叉大将。助佛宣扬。五色彩缕结其名。随愿悉圆成。冤业冰清。福寿永康宁。药师教主。延寿能仁。日光普照月光临。菩萨降福隆。药叉神明。拥护保安宁。药师会上。炽盛光王。十二大愿妙难量。苦海作舟航。广大吉祥。诸佛尽称扬。药师会上。琉璃光王。八大菩萨降吉祥。七佛护坛场。日月威光。灭罪免灾殃。药师大愿。功德无边。大千沙界尽包含。宝地布金莲。我佛弘宣。福寿广增延。

南无药师海会佛菩萨摩诃萨(三称) 赞颂

○十二大愿德难量称名即得脱苦缰 待到业尽情空後东西原是一觉场

○药师如来琉璃光誓愿弘深世莫量愿令生善集福庆密使灭恶消祸殃拔苦必期二死尽与乐直教万德彰法界圣凡同归命蒙恩速得证真常

○三千界内慈悲主百亿洲中大法王愿开莲目鉴凡情众生有求皆感应

○稽首东方满月界微妙正觉药师尊三只果满不思议十号名称无等伦二六愿门因地发百千相好果中圆慈悲法海测难量功德山高赞莫量

○佛面犹如净满月亦如千日於光明圆光普照於十方喜舍慈悲皆具足佛身充满於法界业现一切众生前随缘赴感靡不周而恒处此菩提座

○万人广修戒定慧千家长明日月灯消灾延寿常欢庆增福进德大地春南无东方净琉璃世界。药师琉璃光如来

南无消灾延寿药师佛(百声千声随意) 南无日光遍照菩萨

南无月光遍照菩萨

南无药师海会菩萨摩诃萨回向偈

回向累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，求生净土。

摩诃般若波罗蜜大明咒经

姚秦天竺三藏鸠摩罗什译

观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，

色空故，无恼坏相；

受空故，无受相； 想空故，无知相； 行空故，无作相； 识空故，无觉相。

何以故？舍利弗，

非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。

舍利弗，是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。是空法非过去、非未来、非现在。

是故空中无色，无受、想、行、识， 无眼、耳、鼻、舌、身、意，

无色、声、香、味、触、法，

无眼界，乃至无意识界， 无无明，亦无无明尽，

乃至无老死，亦无老死尽， 无苦、集、灭、道，

无智、亦无得，

以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无 碍，无 碍故，无有恐怖， 远离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜，是大明咒、是无上明咒、是无等等明咒， 能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：

揭帝揭帝。波罗揭帝。波罗僧揭帝。菩提僧莎呵。

文殊问经字母品第十四

不空译

尔时文殊师利白佛言：「世尊！一切诸字母，云何一切诸法，入於此及

陀

罗尼字？」佛告文殊师利：「一切诸法入於字母及陀罗尼字，文殊师利，

如

称阿 上 字时是无常声 称阿 引去 字时是远离我声

称伊 上 字时是诸根广博声称伊 引去 字时是世间灾害声称坞 上 字时是多种逼迫声

称污 引 字时是损灭世间多有情声

称＊ 字时是直软相续有情声 ＊字为左目右吕

称乞洒二合 字时是一切文字究竟无言说声文殊师利此谓字母义，一切诸字入於此中。」

回向文

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身同生极乐国

佛说三十五佛名礼忏文

开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑千户赐紫赠司空大鉴正号大广智大兴善寺 三藏沙门不空奉 诏译

娜谟释迦牟尼佛 娜谟金刚坚固能摧佛 娜谟宝焰佛 娜谟龙自在王佛 娜谟 勤勇军佛 娜谟勤勇喜佛 娜谟宝火佛 娜谟宝月光佛 娜谟不空见佛 娜谟 宝月佛 娜谟无垢佛 娜谟离垢佛 娜谟勇施佛 娜谟净行佛 娜谟梵施佛 娜谟水王佛 娜谟水天佛 娜谟贤吉祥佛 娜谟无量威德佛 娜谟 檀吉祥佛 娜谟光吉祥佛 娜谟无忧吉祥佛 娜谟那罗延吉祥佛 娜谟花吉祥佛 娜谟莲 花光游戏神通佛 娜谟财吉祥佛娜谟念吉祥佛 娜谟善称名号吉祥佛 娜谟 帝幢幡王佛娜谟斗战胜佛娜谟勇健吉祥佛 娜谟勇健进佛 娜谟普遍照曜 庄严吉祥佛 娜谟宝莲花游步佛 娜谟宝莲花妙住山王佛

如是等十方一切世界中诸佛世尊。出现世间住持游行。愿皆观察哀愍於我。我 或今生或於余生。无始时来广作众罪。或自作或随喜作或教他作。或偷盗佛物 四方僧物。或自作或随喜作或教他作。或造五无间罪十不善业道。或自作或随喜作或教他作。由此业障覆蔽身心生於八难。或堕地狱傍生鬼趣或生边地及弥戾车。或生长寿天。设得人身诸根不具。或起邪见拨无因果。或厌诸佛出兴于世。如是一切业障。我今对一切诸佛世尊。具一切智者具五眼者。证实际者称量者。知者见者前。我今诚心悉皆忏悔不敢覆藏。愿我尸罗律仪复得如故。复愿诸佛世尊摄受护念证明於我若我今生或复余生。无始时来於流转生死。或曾舍施傍生一团之食。或曾持一净戒。或曾修梵行善根。或曾修少分无上智善根。悉皆合集计校筹量。如三世一切诸佛於最胜无上回向愿中。愿皆回向无上正等菩提。

一切罪忏悔 诸福皆随喜及劝请诸佛 愿证无上智过去及未来 现在人中尊无量功德海 我今稽首礼

佛说三十五佛名礼忏文

佛顶尊胜真言

此善住天子受快乐後，夜分有声告言：「七日後命将欲尽，生赡部洲， 受七返畜生身，即受地狱苦，从地狱出，希得人身，生於贫贱，处母胎时， 即无两目。诣天帝释所，悲号啼哭，冀免斯苦。天帝释即与俱往佛所，具以白佛。佛为说此真言，使其先世恶业消灭无余，寿命增延，受菩提记。真言曰：那谟薄伽跋帝 啼隶路迦钵罗底毗失瑟？＄勃陀耶 薄伽跋底 怛侄他？字为左口右宅 ＄字为左口右耶 毗输驮耶娑摩三漫多皤婆娑 娑破罗 揭底伽诃那 娑婆皤输秫地阿鼻诜者苏揭多伐折那 阿？＄多毗＃鸡阿诃罗阿诃罗 阿瑜散陀？字为左口右蜜＄字为左口右栗 ＃字为左口右丽罗尼 输驮耶输驮耶 伽伽那毗秫提 乌瑟尼沙毗逝耶秫提 娑诃娑罗喝罗湿弭珊珠地帝 萨婆怛他揭多地瑟？那 地瑟耻帝慕＄隶 跋折罗 ？字为左口右宅 ＄字为左口右侄迦耶僧诃多那秫提 萨婆伐罗 毗秫提 钵罗底

你伐怛耶阿瑜秫提 萨末那阿地瑟耻帝 末祢末祢 怛闼多部多俱胝钵 秫提 毗萨普吒勃地秫提 社耶社耶 毗社耶毗社耶 萨末罗萨末罗勃陀 地瑟耻多秫提 跋折梨跋折罗揭 跋折滥婆伐都 麽麽萨婆萨 ？迦耶毗秫提 萨婆？字为左口右写揭底钵 秫提 萨婆怛他揭多三摩湿婆娑遏地瑟耻帝 勃陀勃陀 驮耶蒲驮耶三漫多钵 秫提 萨婆怛他揭多地瑟？那 地瑟耻帝 娑婆诃。 ？字为左口右宅

夫建尊胜菩萨曼荼罗者，当以绳 九位，中央安毗卢遮那佛位，右边安观自在菩萨位，观自在後安慈氏菩萨位，毗卢遮那佛位後安虚空藏菩萨位，此菩萨左边安普贤菩萨位，毗卢遮那佛位左边安金刚手菩萨位，金刚手位下安文殊师利菩萨，文殊师利右边安除盖障菩萨位，除盖障右边安地藏菩萨位，是名九位。行者作曼荼罗如法供养已，次想自身於心中有圆明月轮，了了分明， 於月轮上想欠字，白色放大光明，遍照十方一切世界，思惟欠字实相义，所谓一切法等同虚空，离诸色相，离诸障碍，则於真实理中观自身作金刚波罗蜜佛母菩萨像，左手执莲华，莲华上有五股金刚杵，右手仰掌垂手为施愿势， 具头冠璎珞，面貌慈愍，拔济一切众生，势念诵时，常作此观，想一切所愿， 无不成就。若有四部弟子等，为供养故，书此真言，安七宝塔中，若金刚台中，若高幢头，若有造十恶五无闲业一切重罪，应生阎魔界，乃至六趣，是罪人等，若於此真言塔边往来，塔上微尘落其身上，如上诸罪，悉皆灭除， 或有风过吹其塔寺而复吹人少沾身分，即得生天，受胜妙乐，亦随意乐往生净土。若有持是真言者，适欲洗手，以水灌掌，其水堕地沾洒虫蚁，是诸虫等即得生天。若有苦难众生，知罪极重，当於白月十五日，洗浴清净，著净衣裳，受八戒斋，於菩萨相前，正心右跪，诵此真言，一千八遍，是人所有诸罪业障悉皆消灭，当得总持陀罗尼门，辩才无碍，清净解脱。或虽未诵持， 但得闻此真言音声，一经耳者，即能熏其赖耶，为佛种子，譬如小许金刚， 堕於地上，即能穿入，其地虽厚，不能留碍，决至本际，方乃当住。此真言亦尔，一经耳者，即能熏其习性，要成正觉，烦恼虽重，亦不障蔽。设复堕於饿鬼、地狱、畜生，终不为诸业报，令其沈没，要当乘真言力，任运增修， 至於佛地。若人初亡及亡已久，有人以此真言加持黄土一把，满二十一遍， 散其骸上，而是亡者即得往生十方净土，若亡者魂识已入地狱、畜生、饿鬼、阎罗趣者，其土沾骨，便得解脱，即舍恶趣而得生天。若有短命众生，欲求长寿者，於白月十五日，洗浴斋戒，诵是真言，满千八遍，令短命者还得长寿，一切业障悉皆消灭。若复有人，就於一切畜生耳中诵是真言，唯一遍者， 而是畜生耳根，以闻是真言故，尽此一形，不复更受禽畜之身。

如是佛顶真言，於末法时，若有依法作曼 罗清净涂地，若以土以水以香水及瞿摩夷而严饰之，散华烧香，幢盖幡灯，种种珍宝饮食供养之者，是即名为施波罗蜜；举手动足不失律仪，是即名为戒波罗蜜；营坛之时有恼不嗔，是即名为忍波罗蜜；修坛勤勇不懈不怠，是即名为进波罗蜜；专明法则一心不乱，是即名为禅波罗蜜；布置端正不 不斜善知分剂可与不可，是即名为般若波罗蜜。

回向文

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身

同生极乐国

圣妙吉祥真实名经

梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机① 此云诵圣妙吉祥真实名经

元讲经律论习密教

土番译主聂崖沙门释智译注①：此字为(左『石』+右『丁』)

『敬礼孺童相妙吉祥』

复次吉祥持金刚 难调伏中胜调伏勇猛超出三界内 自在金刚密中胜眼如白莲妙端正 面貌圆满若莲华自手执持胜金刚 时时仰上作抛掷复次第现忿等像 亦有无边持金刚勇猛调伏难调者 具威猛相极怖畏於金刚尖出胜光 自手向上令抛掷有大慈悲及智慧 方便益生极殊胜具足喜乐安隐心 示有忿怒之形相於行正觉行中尊 众皆来集身恭谨向彼如来末遏② 究竟正觉礼敬已於前恭敬伸合掌 端坐正念而告白遍主与我作饶益 益我慈悲於我故如幻网中成究竟 愿我真实获菩提有诸烦恼乱其心 不解泥中而没溺为利一切有情类 令获无上之果故究竟正觉出有坏 是有情师及导师亦大记句达真性 了知根心殊胜者彼出有坏之智身 是大顶旋言词主亦是智身自超出 妙吉祥智勇识者诵彼殊胜真实名 是甚深义广大义无比大义胜柔软 初善中善及後善过去正觉等已说 於未来中当演说现在究竟等正觉 亦遍数数皆宣说大幻化网本续中 持大金刚持密咒如彼无边诸佛敕 妙音宣畅今当说世尊究竟正觉等 愿成真实持咒故如我决定未出间 当勤坚固而受持远离烦恼令无余 於诸谬解舍离故即以无别无异心 为诸有情愿宣说密自在者持金刚 向如来前说是言

告白毕已而合掌 以身恭敬坐其前复次释迦出有坏 究竟正觉两足尊於自面门殊胜舌 广常横遍令舒演显现三种世界内 调伏四魔诸怨敌有情皆具三恶趣 为现清净微笑相於其清净梵音中 遍满三种世界已为持金刚大力者 密自在主而答说具足有大慈悲者 汝为利益有情故具足智身妙吉祥 诵真实名是大益能作清净除罪业 於我精勤应谛听善哉吉祥持金刚 手持金刚汝善哉密主我为此事故 为汝巧妙令宣说汝今一心应谛听 唯然末遏②善哉复次释迦出有坏 一切密咒大种性密咒明咒持种性 於其三种令观察世间及出世间性 显作世间大种性殊胜广大手印种 大种大髻应观察言词之主演偈颂 密咒王者具六种将令显出於无二 无生法者自宣说

注②：此字为(『傻』字去掉『人』用『金』取代) 哑阿依倚乌邬瑛哀阿 暗雅悉低哆纥哩

低默捺没隆低罗降没哆母怛默怛罗咄不罗低默 末侧罗帝折

捺宁渴情捺不罗默默捺拇哈怛英默捺葛也斡引宜说罗啊罗钵拶捺曳③捺麻

注③：同注①

此下十四颂出现三十七菩提中围。故赞金刚菩提心即是八十六名数

如是正觉出有坏 究竟正觉哑中出哑者一切字中胜 是大利益微妙字诸境之内出无生 即此远离於言说是诸说中殊胜因 令显一切诸言说大供养者是大欲 一切有情令欢喜大供养者即大瞠 一切烦恼广大怨大供养者是大痴 亦愚痴心除愚痴大供养者即大忿 即是忿恚之冤雠大供养者大贪欲 一切贪欲皆除断大欲即是於大乐 大安乐者大喜足大境色与广大身 大色并即大形像

大明及与大广大 大中围者是广大持於广大智慧器 钩烦恼钩大中胜普闻妙闻皆广大 显中即是广大显解者执持大幻化 大幻化中成利益大幻化内喜中喜 大幻化中施幻术大施主中最为尊 大持戒中持殊胜於大忍辱即坚固 以大精进悉弃舍以大禅定住静虑 以大智慧令持身具足大力大方便 大愿胜智是大海大慈自性无量边 亦是大悲胜智慧有大智慧具大智 大解即是大方便具大神通及大力 大力即与大速疾复大神通大名称 大力令他令摧伏三有大山悉能坏 持大坚固大金刚大紧即是大雄勇 於大怖中施怖畏尊者大种及殊胜 上师密咒大殊胜住在於彼大胜相 大乘相中最殊胜

『此下二十四颂三句。是出现众明主中围故赞清净法界一百八名数』

广大正觉众明主 具大寂默大寂默大密咒中令出现 有大密咒自性理欲得十种到彼岸 住於十种彼岸中十彼岸到是清净 即於十种彼岸理尊者十地自在者 住在於彼十地中具知十种之自性 持於十种清净者十种义相义中义 自在寂默十力主作诸利益无有遗 具有十种大自在离彼无始戏论主 真如自性清净王言说真实不讳句 如其所说而依行於无二中说无二 住於真实边际中无我师子具音声 外道恶兽极怖畏游行一切有义中 速疾犹若如来心胜及最胜胜怨中 於转轮者施大力集中之师集中胜 集王集主集自在执持爱护大灵验 大义不受他恩念句王句主能言词 句中自在句无边以真实句说真实 於彼四谛宣说者不还之中复不还 教如缘觉及独觉种种决定超出中 彼诸大中独一因

④刍罗汉及漏尽 调伏诸根并离欲获得安乐无怖畏 成满清量亦无浊明解及与於神足 世间善逝胜明解

於我不执不执我 住於二种谛理中能到轮回之彼岸 所作已毕住露地於一智中而出现 以智慧器破一切法王妙法具显现 於世间中胜明照以法自在法中王 能演妙道令宣说有义成就满誓愿 舍离一切诸虚妄无尽法界实离妄 胜妙法界极无尽具大福田胜福足 智中广大殊胜智具足智者解有无 无二种中而积集诸常见中胜禅定 誓修静虑是智王自解各各皆不动 最上胜者持三身具足正觉五身性 遍主五种智自性首冠庄严五觉性 持五种眼离执著令诸正觉皆增长 正觉尊子胜微妙胜智出有出生处 出现法中离三有独一坚固金刚性 初生已作有情主现空性中自超出 圣智妙智如大火以大光明遍照耀 以智慧明令显现是有情灯智慧炬 具大威势显光明是圣咒主明咒王 密咒王者作大益是大肉髻希有顶 大虚空主说种种是诸正觉胜自性 具足有情欢喜眼能令增长种种相 诸大仙等皆供赞令持三种之密咒 大记句者持密咒尊者守护三宝故 宣说最胜三乘法真胜有义之⑤索 是大执持金刚索金钢铁钩大⑤索

注④：此字为(上『艹』下『必』) 注⑤：此字为(上『四』下『绢』)

『此下十颂句。是出现不动佛中围故赞大圆镜智即七十一名数』

怖畏金刚施怖畏 金刚王者六面怖六眼六臂力具足 亦是骨相咬牙者曷辣曷辣具百面 是狱王主魔中王有力金刚能作怖 名称金刚金刚心幻化金刚具大腹 金刚中生金刚主是金刚心如虚空 不动独发相严身所著大象生皮衣 大紧呵呵皆哮吼希希声吼能作怖 若作笑者有响笑金刚喜笑大哮吼 金刚勇识大勇识金刚王者大安乐 金刚坚者大欢喜

金刚 者 声吼 器中执持金刚箭金刚剑断令无余 众持金刚具金刚一种金刚能退敌 炽焰金刚施恶眼金刚头发如焰炽 金刚降临大降临具足百眼金刚眼 身中具有金刚毛金刚毛者独一身 指甲增长金刚尖以金刚心皮坚硬 执金刚发具吉祥以金刚 而庄严 呵呵响笑决定吼具六种字金刚身 大柔和声大音声三世界中独一音 遍虚空界声哮吼诸有声中皆殊胜

『此下四十二颂。出现无量寿佛中围。故赞妙观察智即二百七十五名数』

真实无我真实性 即是真际无有字宣说空性众中胜 甚深广大声哮吼即是法螺具大声 亦法⑥椎大音声超越无住圆寂性 十方法中即大鼓无色有色中微妙 具种种相意中生具诸相者显吉祥 执持影相使无余无能过中大名称 三界之中大自在住於最极圣道中 大兴盛中之法幢三世界中一孺童 长老尊者四生主三十二相具庄严 三界所爱於中妙是世间解为胜师 是世胜师无怖畏救世间尊意无私 救中救者而无上尽空边际悉受用 解一切中智慧海解散一切无明壳 亦能破坏三有网能灭无余诸烦恼 到彼轮回大海岸胜智灌顶具头冠 真实究竟令庄严灭除三种诸苦恼 灭三毒得三解脱决定解脱诸障难 住於如空平等中超越一切烦恼垢 能解三时及无师诸有情中即大尊 功德带中之 带诸有身中即解胜 虚空道中真实住持於如意大宝珠 遍主一切宝中胜圆满是大如意树 胜妙净瓶大中胜能作有情诸利益 随顺有情而利益亦解善恶及时辰 遍主解记具记句解时及解有情根 亦能作於三解脱具足功德解功德 解法赞叹现吉祥吉祥之中最吉祥 吉祥名称善名称大止息中大法筵 大欢喜中大音乐

恭敬承侍悉具足 胜喜名称性吉祥具胜施胜是尊者 微妙归处堪归救於世怨中胜中胜 离一切怖无有余顶髻及髻各分 头发摸拶戴头冠五面具有五种髻 五髻各系花髻带即是秃发大勤息 行净梵行胜勤息大苦行者建苦行 微妙净宫乔答弥梵婆罗门解净梵 超圆寂时得净梵脱离缠覆解脱身 解脱圆寂是圆寂超越悲哀灭悲哀 微妙决定近出离能除苦乐之边际 离欲身中而超越不可比量无与等 非见非显非朗然虽性不改亦普遍 微细无漏离种性无尘离尘即无垢 离失舍除放过愆是极寝寤觉自性 诸解诸明即微妙识心超越於法性 持理即是无二智离虚妄者默然成 修於三世正觉行正觉无垢亦无边 最初正觉亦无因独一智眼无垢染 具足智身即如来以句自在广宣说 演胜丈夫法中王宣陈微妙殊胜处 诠说师子无与等於胜观察殊胜喜 积聚威势是入意炽焰光中吉祥相 手臂光耀令显现殊胜大医即尊者 能离痛刺无有上亦是诸药枝茂树 对治诸病大怨雠入意三界中殊胜 吉祥游宿具中围十方一切虚空界 建立法幢极微妙游行唯一广大伞 即具慈悲妙中围吉祥莲华舞自在 广大边主大宝伞具於正觉大威势 持於一切正觉身是诸正觉大修习 是诸正觉唯正法金刚大宝灌顶相 诸大宝性即自在世间自在诸法性 持金刚者一切王一切正觉即大心 一切正觉在心中一切正觉之大身 亦是一切正觉语金刚日是具大明 金刚月是无垢光离欲等中是大欲 种种诸色炽焰光金刚跏趺正等觉 执持真实究竟法吉祥正觉莲华生 亦能摄持正觉藏复持种种幻化王 广大正觉持明咒聪明金刚即大剑 真实清净殊胜字是广大乘除苦恼 金刚法者广大器金刚甚深唧哪唧 金刚智慧依义解诸到彼岸皆究竟 一切地中具庄严

真实清净无我法 真实智月殊胜光广大精进幻化网 本续一切殊胜主金刚坐者具无余 持於一切智慧身一切殊胜妙智慧 即於心地持住复一切正觉之大心 复持种种之化轮是一切体殊胜性 亦持一切体自性即无生法种种义 持於一切法自性广大智慧刹那中 解持诸法无遗余现解一切诸法者 胜持寂默真实际殊胜不动自性净 持於正觉妙菩提一切正觉现於前 智火炽焰光显威

注⑥：此字为(左『牛』右『建』)

『此下二十四颂。赞平等性智。故即是出现实宝生佛中围即一百四名数』

随乐成就微妙义 一切恶趣悉清净诸有情中殊胜尊 一切有情令解脱烦恼敌中独勇猛 威猛能破愚痴怨具吉祥智而严身 执持坚固之恶相能令动於百种手 举步相中而作舞吉祥百手皆圆满 遍空界中令作舞大地中围一界分 以一足跟坚踏之以足爪甲界分内 净梵世界尽令押无二一义法之义 即微妙义无怖义亦种种识具色义 於心意识具相续体义无余数欢喜 爱空之性殊胜智舍离三有之贪欲 三有欢喜广大者色貌鲜洁若白云 光明殊胜如秋月亦如初出妙日轮 爪如赤铜光皎洁头冠殊胜尖末青 胜发亦复绀青色大宝光明具吉祥 正觉化身庄严具诸百世界皆令动 而能具彼神足力持於广大实性念 四念住中静虑王以七觉支为花香 即是如来功德海解八道支义理故 是解真实正觉道於诸有情大分著 亦如虚空无所著一切有情意中生 速疾犹如有情意解诸有情根与意 能夺有情诸心意亦解五蕴实性义 清净五蕴令受持决定出彼诸边际 亦能出於决定中向决定出道中住 宣说一切决定出拔十二支三有根 持於清净十二种

具有四谛之义相 解持八种之心识十二实义令具足 十六实性现体解以二十种成菩提 胜解一切正觉相一切正觉幻化身 无边亿界令出现彼诸刹那现了解 亦解刹那诸有义种种乘者方便理 利益去来皆了解决定出於三乘者 住在於彼一乘果诸烦恼界清净性 尽能灭除诸业果过於一切江海中 寂静如行中出现烦恼及与随烦恼 及於习气皆弃舍以於大悲智方便 於诸有情作利益一切想义皆弃舍 亦令灭除心识意能缘一切有情心 亦解一切有情意在彼一切有情心 随顺一切有情意充满一切有情心 令诸有情心欢喜成就究竟无错谬 一切谬解皆舍离於三义中无疑智 诸我三种功德性五蕴义理三时中 於诸刹那能分别一刹那中正等觉 持於一切正觉性无身之身身中胜 解了诸身之边际种种诸相诸处显 大宝即是大宝首

『此下十五颂。赞成所作智。故出现有义成就佛中围。即九十五名数』

解了一切正觉者 正觉菩提即无上出密咒处无文字 大密咒者是三种诸密咒义令增长 大明点者无文字大空即是五种字 空明点者六种字种种诸空无种种 十六半半具明点亦无支分超於数 即四静虑之初首了解一切静虑支 明解静虑种族性具静虑身身中胜 受用身者一切胜化身即是殊胜身 持彼化现之种性种种化现十方中 依法利益於有情自在之天天中天 非天自在非天主自在无灭天之师 作坏作坏即自在三有寂静令超越 唯一师者有情师名称普於十方界 施法之主广大者备足庄严慈铠者 以慈愍心为坚甲智慧如剑持弓箭 离欲不解烦恼敌能降勇猛魔怨者 兼除四种怖畏魔亦能退诸魔军旅 究竟正觉救世间是堪供赞礼敬处 亦是恒常承侍境

应供咏处最殊胜 真堪礼敬胜上师一步能游三世界 如空无边实镇押清净三明是清净 具六神通随六种菩提勇识大勇识 大神足者超世间达彼智慧之实性 亦获智慧之体性一切自明令他明 殊胜丈夫於一切超离一切诸譬喻 能智所智殊胜主尊者即是法施主 宣说四种手印义有情奉施殊胜主 决定所入三种住微妙义中净吉祥 三世间中大胜福具足吉祥皆成办 曼祖悉哩胜吉祥

『此下五颂。如次结赞五智。大圆镜清净法界妙观察平等性成所作智。如次一颂一智也』

胜施金刚我敬礼 真实边际我敬礼出现空性我敬礼 正觉菩提我敬礼正觉贪著我敬礼 正觉欲者我敬礼正觉欢喜我敬礼 正觉戏论我敬礼正觉微笑我敬礼 正觉笑者我敬礼正觉语者我敬礼 正觉心者我敬礼出现无者我敬礼 出现正觉我敬礼出现虚空我敬礼 出现智者我敬礼幻化网者我敬礼 正觉显论我敬礼一切一切我敬礼 彼智身者我敬礼

持金刚金刚手。此妙吉祥智勇识不共真实名。是出有坏之智身一切如来之智身。汝今应当生大欢喜。满净意乐增长无上。即能清净身语意三之密。若不能究竟不能清净地者。令到彼岸福智二足皆悉圆满令其清净。义无有上。若未解者令解。未得者令得。自此至於一切如来微妙法理真实持故。我为宣说开示显解令其摄受。持金刚金刚手。此者我於汝种性中。及一切密咒法性摄受中。而作摄受。持金刚金刚手。此真实名者。即是一切如来最极清净。真实洁净一切智智之性。身语意三之密。亦是一切正觉菩提。即能了解真实究竟诸正觉故。亦是无上一切如来。体解一切善逝法界。於诸胜中而能破坏一切诸魔之力。一切十力中即十力之十力。一切智智性中即一切智智之性。是诸法中之敕。真实成就一切正觉。亦是一切大菩提勇识。福智二足真实究竟无垢最极清净也。亦是

一切声闻缘觉出生之处。具足人天境界。是大乘之体性。出生诸菩萨行处。即一切圣道之边际。也亦是察度诸解脱道决定出生处。亦是不断如来种性。增长菩提勇识大勇识种族种性。亦能摄伏於他一切作狂敌者。破坏一切外道。退舍四魔军将之力。亦是真实摄受一切众生。决定成熟一切趣向圣果。诸净梵四宫之静虑。诸一心之禅定也。亦是调伏身语意三。精勤禅定能离一切合集。亦舍一切烦恼及随烦恼。灭除一切障碍。解脱一切系缚。亦是解脱一切诸蕴。灭诸乱心成办一切出生处。舍离一切盛衰事。亦能关闭一切诸恶

趣门。开示解脱众乐胜道。令其不入轮回之中。而能转大法轮。建立一切如来伞盖幢旗。一切妙法正法之宫。亦是菩提勇识。於密咒门而修习者速得成就。亦是了解菩萨

摩诃萨精勤般若波罗蜜多之定。解了一切精勤无二戏论之空性。一切到彼岸之二足。究竟真实清净一切究竟地。各各了解诸圣四谛。一心体解一切诸法四种念住。此真实名者。乃至一切正觉功德能作真实究竟也。持金刚金刚手。此真实名者。能灭有情身语意三之行无余罪业。亦能清净一切有情诸恶趣类。令其退舍一切恶趣。真实断除一切业障无有遗余。能生一切相续八难者令其不生。能灭八种怖畏。能破一切恶梦。决定恶相。能灭一切恶见及诸恶魔。亦能远离一切怨魔之行。增长一切福善。亦能除灭诸恶觉观令其不生。破灭一切 慢威勇我执。不生一切苦恼忧愁。亦是一切如来之心。诸菩萨之密。一切生闻缘觉之大密。一切密咒及其手印。真实增长诸不可说念及正念。增长无上善巧智。亦能具足无患诸力自在。亦能增长吉祥柔善微妙。名称善说偈赞叹美。亦能真实除灭一切病患广大怖畏。亦是极清净中最极清净。极能作清净中最极能作清净。极成办中最极成办。极吉祥中最极吉祥。诸欲归依者为作归依。欲宫殿者为作宫殿。欲拥护者为作拥护。欲亲军将者为作军将。欲洲渚者为作洲渚。欲依仗者为作无上依仗。欲过三有大海者为作舟船。亦是除灭一切病苦之药王。分别取舍之决智摧诸恶见大 之明智能满一切有情誓愿。如摩尼宝珠。亦能获得妙吉祥智身一切智智之性。令得五眼见清净智。亦是财施法施无畏施真实舍故。令六波罗蜜而得圆满。亦是福慧二足及诸静虑。令究竟故能得十地。亦能舍离二边故。即无二法性非余法性。无绮饰故即是真实自性。亦是如来清净智自性故。即真实边际之自性。亦能除灭百千恶见丛林故。即一切如来真空之自性。此真实名者。即是无二法性义之真实名。若有诵持演说者。是一切法不可

说之自性也。持金刚金刚手。若有善男子善女人。依密咒门修习者。於此出有坏妙吉祥智勇识。一切如来智身无二真如之真实名。是顶髻之珠者。文字句义一切通彻。无有遗犯亦无增减。每日三时若持若诵若读若说。思惟义理依时为他解说。时各各应想妙吉祥智勇识身。向诸门中令心止处。於爱乐实性门中诚实作想。了解一切殊胜法智慧无浊。信心具足相续系念一心禅定者。彼诸三世及无始世。一切正觉菩提勇识等皆来集会。得解一切法并现其身。一切正觉菩提勇识。以身语意三业与自种性真实摄受。一切正觉菩提勇识。将诸利益而作饶益。能得一切法中无怖无畏辩说无碍。复有一切诸阿罗汉声闻缘觉摄持。圣法心中亦皆现身。复有调伏一切诸恶大金刚王及持大金刚等。为护诸有情故。将变化身现种种形令其精神威势无能摄伏。能成一切密咒手印记句中围无余。密咒明咒王。并频那夜迦诸恶魔怨。并诸退坏一切他不能者及大母等。於其昼夜各刹那时。诸威仪中潜伏其身为作救护。复有净梵帝释并释近臣。大力摧伏如伏婴童。及大自在种族猫子大黑。作戏自在狱主水神。孤屏罗鬼子母等。拥护十方世界者恒常相续。若昼若夜若行若住。若坐若卧若睡若觉。入定出定独住在众。潜伏其身为作救护。或住村邑聚落川原。国界王宫门限门楼。大路小路四达三⑦。村中店舍空舍。山薮江川丛林大丛林。若不作净昏醉放逸之处。恒常一切门中昼夜潜伏殊胜救护成胜妙乐。更复天龙施碍乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩⑧罗伽人与非人众曜游宿。及诸天母集主七母诸施碍母并食肉母。此合集一心一意。并诸军将眷属杂使。能为一切潜伏救护。增长精神具足色力。

威势殊胜无病延寿。持金刚金刚手。此真实名顶髻珠者。若起誓愿日日三时。无遗念诵三遍书写令读。时想念出有坏妙吉祥智勇识身。於此相同而坐禅定者。以此利益故不经名时。即妙吉祥变化於相令其得见。亦见尽虚空界所处者。一切正觉菩提勇识。种种身相大有情者。於何时分依何所作。不堕地狱趣不生恶道中。不生恶种性不生边地下贱。亦得诸根具足不作邪见。亦不生邪见家不生无佛国中。生值佛国时不舍正法亦不远离。不生长寿天中不生饥馑疫疾刀兵等劫。不生五浊恶世不遭王怖恶怖贼怖。於世世中不逢下劣贫穷之怖。不值秽气毁谤轻贱恶名恶语之怖畏。恒常得生本性高贵胜族中。能成一切端严胜相颜色美妙。於诸世人皆悉爱乐可意。若与相随情和悦乐见者欢喜。於诸人中端正严好。具大福相发言无滞。随所生处得宿命智。受用广大多诸部从。所受无尽眷属无尽。於有情中最极殊胜。亦复具足殊胜功能。自然具足六波罗蜜。所有功德经净梵四宫。具足念及正念方便愿力智。亦是一切诸数义中。得无怖畏及能言说。无有愚痴句句显了。成大聪慧具有广解。无懈怠心少欲知足。利益广大情无爱著。即是一切有情殊胜所信之处。亦成恭敬师及上师。此人先所未闻工巧技艺神通一切教法。若文若义皆悉解了。戒及活命。是极诸行最极清净微妙。出家及成近圆。不令忘失一切智智性大菩提心。决定不入生闻罗汉缘觉乘中。持金刚金刚手。如是具足无量功德。持金刚金刚手。诵此真如真实名者。即是真实执持微妙丈夫者。聚集微妙福慧具足。一切正觉功德最极。速疾求故不经多时。能成真实究竟无上菩提。於多劫中不入涅盘。为诸有情中多现无

上妙法。十方世界中诠演妙法。大鼓之声相续不尽。其声哮吼为大法王。

注⑦：此字为(上『山』下『分』) 注⑧：此字为(左『目』右『侯』)

萨末捺麻哑末瓦娑末瓦比熟捺末日罗哑哑啊啊不罗吉帝巴利熟捺萨麻捺马曳恧怛萨末怛他遏怛默捺葛野曼祖悉哩巴梨说捺钉蒙巴怛影低阿

萨末怛他遏怛纥哩捺野喝罗喝罗 纥哩末遏⑨ 莫捺蒙佐末机说罗摩诃钵拶萨末那麻遏遏捺

阿麻辣续巴哩熟捺捺麻恧哩捺葛罗末哑

注⑨：此字为(『傻』字去掉『人』用『金』取代) 复次吉祥持金刚 恳分欢喜而合掌

如来尊者出有坏 敬礼究竟正觉已

复次尊者密自性 持金刚之金刚王所余种种同住处 高声如是而白言尊者我等亦随喜 善哉善哉说善哉为彼欲求解脱果 有情为无就度者我等真实救度者 作护菩提大利益宣说幻化微妙理 此是清净微妙道亦是甚深极广大 大义有情作利益一切正觉境界者 诸正觉等皆已说

『出有坏妙吉祥智勇识。所诵真如之真实名。出有坏世尊所说已毕』

三世诸佛真实说 诸秘密中真实王此妙吉祥真实名 真实无私而翻译为护真实善根故 一切有情皆真实真实断除诸烦恼 速成真实究竟佛真实不解於方言 不应真实伸言词为妙吉祥真实名 具不思议真实德见真实益舍是非 随力真实而翻对真实失义文倒处 智者真实复正之

『元讲经律论出家功德司判使铭个沙门道圆缀文』专心此经文菩提即不远

付与信菩提逐日诵三卷

佛说疗痔病经

唐三藏法师义净译

如是我闻。一时。薄伽梵在王舍城大城竹林园中。与大 刍众五百人具。时有众多 刍身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。於日夜中极受忧恼。时具寿阿难陀见是事。以诣世尊所。顶礼双足。在一面立。白佛言。世尊。今王舍城多有 刍身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。於日夜中极受忧恼。世尊。此诸病苦。云何救疗。

而时佛告阿难陀。汝可听此疗痔病经读诵受持系心勿忘。亦於他人广为宣说。使诸痔病悉得除殄。所谓风痔。热痔。＂阴 痔。三合痔。血痔。腹中痔。鼻内痔。齿痔。舌痔。眼痔。耳痔。顶痔。手足痔。脊背痔。粪门痔。偏身支节所生诸病。如是痔□。悉皆乾燥堕落消灭必瘥无疑。皆应诵持如是神咒。即说咒曰

怛侄他 兰帝 兰迷室利 室里室里摩羯失质三婆跋＂睹

＂莎诃

阿难陀。於此北方有大雪山王。中有娑罗树名曰难胜。有三种华。一者初生。二者圆满。三者乾枯犹如彼华乾燥落时。我诸 刍所患痔病亦复如是。勿复血出。勿亦脓流。永除痛苦。悉皆平复即令乾燥。又复若常诵此经者得宿命住智。能忆过去七生之事。咒法成就莎诃又说咒曰

怛侄他苫谜苫谜舍苫谜苫末泥去舍苫泥莎诃

^^此字为小字

佛说是经已。时具寿阿难陀及诸大众皆大欢喜信受奉行。佛说疗痔病经

＂阴＂= +阴

□= +娄

＂睹＂="者见"

佛说胜幡璎珞陀罗尼经

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译

如是我闻:一时,佛在喜乐山顶,天宫不远,仙人住处。与大比丘众,千二百五十人俱;复有菩萨摩诃萨:文殊师利童子,及贤护菩萨等时六大士,皆来集会。

尔时世尊,三昧正受,观彼天上人间而欲说法,平等施与,当使有情得闻法已,称赞殊胜,咸令欢喜。

尔时,大梵天王,及天龙夜叉,乾闼婆,阿修罗,迦楼罗,紧囊罗,摩侯罗伽, 人非人等,亦来集会。

是时大梵天王前诣佛所,稽首佛足,合掌恭肃而白佛言:『世尊,一切有情造种种罪业,身坏命终,堕於恶趣,或堕焰魔界,或堕饿鬼界,或堕畜生界。既堕如是诸恶趣已,受种种苦,及彼色等,轮回亦然。世尊大慈大悲,无量善巧, 愿施方便,破坏如是一切有情罪业果报,使得解脱』

尔时,观世音菩萨摩诃萨,与无数持明天,前後围绕,亦来集会至佛所已, 五轮著地,礼佛双足,合掌肃恭,而白佛言:『世尊!大威德者,十方具足,惟愿方便,施诸善巧,救拔一切轮回有情,令得出离。』

佛言善哉善男子!汝等谛听,今为汝等及未来世一切有情宣说最上胜幡明王,若有得闻此名能称念者,当得无量无边功德果报,即说陀驼尼曰:

『怛 也他迦罗迦罗枳哩枳哩俱鲁俱鲁娑罗娑罗悉哩悉哩酥鲁酥鲁萨哩哇没驮哇路枳帝哇罗哇罗达哩摩目契左罗左罗僧伽地瑟耻帝婆罗婆罗阿 迦没驮俱胝婆史帝刹 刹 萨哩哇羯哩麽哇罗 萨哩哇播波 萨哩哇耨怯何波囊野部哩吒部哩吒度哩吒度哩吒怛吒怛吒萨普吒野萨哩哇羯哩麽哇罗播野讷哩也底 萨哩哇萨怛哇喃左娑哇诃』

善男子!此胜幡缨珞陀罗尼,是彼恒河沙等诸佛同共宣说,我为汝等今复宣说。善男子!此陀罗尼,希有难遇,譬彼如来出兴於世难得值遇,此陀罗尼得值遇此陀罗尼得值遇者,倍复甚难。若有善男子善女人得闻是胜幡缨珞陀罗尼名字,信心受持,恒常读诵者,是人所有五逆重罪悉皆灭尽,得见果报,获大富贵,於当来世得生上族。若复善男子善女人以此陀罗尼殊胜功德,广宣流布, 为人解说,或劝人书写,受持读诵,我即遥知,乃至 婆尸佛,尸弃佛, 舍浮佛, 拘留孙佛,羯诺迦牟尼佛,迦叶佛。如是过去恒河沙等如来,应正等觉,皆悉闻知是人功德无量无边。

尔时,观世音菩萨,妙吉祥菩萨,贤护菩萨等及大比丘众,乃至一切天及天人,阿修罗,乾闼婆,人非人等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

佛说胜幡璎珞陀罗尼经

佛说延命地藏菩萨经

不空三藏奉 诏译

如是我闻。一时。佛在 罗陀山。与大比丘众万二千人俱。菩萨三万六千人俱。 一切诸天。及龙夜叉。人非人等。金轮银轮诸轮王等。从十方来。尔时世尊。 说是大乘。无依行已。石有帝释。名无垢生。白佛言。世尊。我欲护世。 若佛灭後。末法众生。当何拔济。佛告帝释。有一菩萨。明曰延命地藏菩萨。 每日晨朝。入於诸定。游化六道。拔苦与乐。若再三途。於此菩萨。见体闻名。 生於人天。或生净土。在三善道闻其名者。得现果报。後生佛土。何况忆念。 心眼得开。决定成就。亦是菩萨得十种福。一者女人泰产。二者身根具足。 三者众病悉除。四者寿命长远。五者聪明智慧。六者财宝盈溢。七者众人爱敬。 八者谷米成熟。九者神明加护。十者证大菩提。亦除八大怖。一者风雨随时。 二者他国不起。三者自界不叛。四者日月不蚀。五者星宿不变。六者鬼神不来。 七者饥渴不发。八者人民无病。佛告帝释。於未来世。若有众生。受持此经。 恭敬供养。是菩萨者。百由旬内。无诸灾患。恶梦恶相。诸不吉祥。魍魉鬼神。 鸠盘荼等。永不得便。天狗土公大岁神宫。山神。木神。江海神。水神。火神。 馑饿神。冢神。蛇神。咒诅神。灵神。路神。灶宅神等。若闻此经。是菩萨名。 吐诸邪气。自悟本空。速证菩提。尔时帝释。白佛言。世尊。沿命菩萨。 何化六道。得度众生。佛告帝释。善男子。诸法空寂不住生灭。随缘生故。 色身不同。性欲无量。普为得度。延命菩萨。或现佛身。或现菩萨身。 或现辟支佛身。或现声闻身。或现梵王身。或现帝释身。或现琰魔王身。 或现毗沙门身。或现日月身。或现五星身。或现七星身。或现九星身。 或现转轮圣王身。或现诸小王身。或现长者身。或现居士身。或现宰官身。 或现妇女身。或现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身。或现天龙夜叉。人非人等身。 或现医王身。或现药草身。或现商人身。或现农人身。或现象王身。 或现狮子王身。或现牛王身。或现马形身。或现大地形。或现山王形。 或现大海形。三界所有四生五形。无所不变。延命菩萨。如是法身。自体遍故。 现

种种身。游化六道。度脱众生。能以一善。破三界有。悉以心善。未来众生。不能发心。但当一心。礼拜供养。延命菩萨。刀杖不加。毒不能害。厌魅 咒诅。 起尸鬼等。还著本人。如天吐唾。向风投灰。还 其身。尔时帝释白佛言。 世尊。何故名曰延命菩萨。其相云何。佛告天帝。善男子。真善菩萨心明圆。 故明如意轮。新无 碍。故名观自在。心无生灭。故名延命。心无摧破。 故名地藏。心无边际。故名大菩萨。心无色相。故名摩诃萨。汝等信受。 心无所别。莫令忘失。尔时大地。六种震动。延命菩萨。从地出现。右膝曲立。 臂掌承耳。左膝申下。手持锡杖。白佛言。我每日晨朝入诸定。入诸地狱。 令离苦。无佛世界。度众生。今世後世。能引导。若佛灭後。一切男女。 欲得我福。不问日凶。不论不净。孝养父母。奉事师长。言色常和。不枉人民。不断生命。不犯邪 。若十斋日。若六斋日。若十八日。若二十四日。但自心正。 转读此经。称我名者。我以法眼。威神力故。即转业报。令得现果。除无间罪。 当得菩提。我从过去。无量劫来。见诸六道。一切众生。法性同体。无始无终。 无异无别。无名异相。生住异灭。是得是失。起不善念。造诸恶业。轮回六趣。 生生父母。世世兄弟。悉成佛道。後我成佛。若残一人。我不成佛。若知此愿。 二世所求。悉不成者。不取正觉。尔时佛赞延命菩萨。善哉善哉。真善男子。 我灭度後。未来恶世。罪苦众生付嘱於汝。今世後世。善能引导。弹指之顷。 不堕恶趣。况堕无间阿鼻地狱。延命菩萨。而白佛言。世尊。不虑我当拔济。 六

道众生。若有重苦。我代受苦。若不尔者。不取正觉。时世尊重以偈赞曰。

善哉善哉 延命菩萨 有情亲友 众生生时 为其身命 灭为导师

众生不知 短命无福 我灭度後 於末法中 国土灾起 人王政乱延命菩萨 今世後世 所求不满 我所说法 无有是处

尔时三千大千世界。六变震动。文殊师利菩萨。普贤菩萨。金刚藏菩萨。虚空藏菩萨。 圣观自在菩萨。摩诃萨等。异口同音。而白佛言。世尊。未来众生若闻此经。是菩萨名。我等皆当。随顺是人。做心眼明。现其人前。所求圆满。若不尔者。 不取正觉。

尔时梵王帝释。四大天王。雨诸天华。供养如来。白佛言。世尊。未来众生。 若自心正。不枉是非。不舍赏罚持是此经者。念此菩萨。我等眷属。 拥护是人不离日夜。令其国土。百由旬内。无诸灾难。其国人民。令得安稳。 谷稼成熟。所求满足。若不尔者。不名护世。不还本觉。 时二童子。侍立左右。一名掌善。在左白色。持白莲华。调御法性。 一名掌恶。在右赤色。持金刚杵。降伏无明。佛告大众。汝等当知。 是二童子。法性无明。两手两足延命菩萨。中心不动。阿字本体。若有众生。 知是心者。决定成就。即灭三毒。得自在力。愿生佛土。随愿得生。 若未来世一切众生。恭敬供养。延命菩萨。不生疑惑。现世所求。皆令满足。 後生净土。得无生忍。说此经已。一切大会。心大欢喜。信受奉行。

佛说延命地藏菩萨经

大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识

相好光明以此严 众生至心归命礼

南无本师释迦牟尼佛 南无消灾延寿药师佛

南无极乐世界无量寿佛 南无当来下生弥勒尊佛南无十方三世一切诸佛 南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨 南无大悲观世音菩萨 南无大愿地藏王菩萨 南无大孝目犍连菩萨 南无护法诸天菩萨 南无伽蓝圣众菩萨

南无历代祖师菩萨

真 言

诃诃诃尾娑摩曳娑婆贺

赞地藏大士。誓愿弘深。明珠照破铁围城。今锡振幽冥。花雨缤纷。大地布阳春。

百字明咒(三、七、二十一遍)

嗡。别炸萨多沙嘛牙。嘛奴巴拉雅。别炸萨多爹奴巴的叉。遮左咩巴哇。苏多卡欲咩巴哇。苏甫卡玉咩巴哇。晏奴罗多咩巴哇。沙尔哇。司地。咩不罗也叉。沙尔瓦。加尔麻。苏渣咩。即打木。司里任古鲁 。哈哈哈哈呵。巴加问。沙尔瓦。打他架打。别炸嘛咩门渣。别至巴哇。嘛哈沙嘛哑。萨 呵。呸。

往生咒(三、七遍)

南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。 阿弥利哆。毗迦兰帝。阿弥利哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。

普回向真言

娑麽罗 娑麽罗 弭麽曩 萨缚诃 麽诃斤迦罗缚

("缚"字请在左边加一个"口"部,"斤"字请在左边加一个"石"部)