2 人体特异功能现象与环境的统一性

当我们从彻底的人天合一观出发，考察人体特异功能的时候，出现的一个观点是：我们必须真正建立特异功能与环境一体、统一的观念。

也就是说，在考察特异功能的过程中，一定要把特异功能看成是与环境一体的现象。从大的方面讲，要把特异功能现象与宇宙、银河系、太阳系，到地球、整个自然环境看成是一体的现象。当我们把特异功能看成是与宇宙、银河系、太阳系、地球，各个层次上一体的自然现象时，特异功能在现实的表现中，就有了空间和时间的特点。

根据对中国古代气功修炼的很多考察，根据对很多具有特异功能的气功师的考察，我们发现，很多有特异功能的气功师在自己的修炼中和释放功能的时候，经常有一种讲究，就是时间、方位、空间、方向。而这些讲究说到底，就是他在修炼和释放特异功能的时候，注重自己和整个宇宙、银河系、太阳系、地球、自然环节等方方面面的关系。这个关系并不是任意杜撰的，也不是他们用来蒙骗人的。是千百年来人们在开发、锻炼、使用人体特异功能时的经验总结。

因此，当我们考察人体特异功能现象的时候，就依靠了对中国古往今来气功、特异功能修炼中的经验、学说、文化，特别注重特异功能与自然环境的关系，也包括与某些人造自然环境的关系。这一片森林是人种的，这个水库是人造的，这个运河是人挖的。但是，它依然带有自然环境的特点。这是研究人体特异功能，研究特异功能和环境关系的第一个方面。

第二个方面，要把人体特异功能现象看成是与社会、文化现象相联系、相统一的一种人体现象。我们考察中国许多人体特异功能者，具有人体特异功能的气功师经常会发现，他们功能发挥的情况，他们对自己功能的心理上的注释，对功能的来龙去脉的文化解释，可以说和我们整个社会文化密切相联系。如果用现代心理学的语言讲，我们经常可以产生这样的联想：人体特异功能实际上是通过意识的特殊联系，和整个人类的潜意识库相沟通。因此，也是和整个人类的文化心理相联系。我们要一定把人体特异功能现象，看成是和整个人类社会文化有联系的一种现象，这是第二个方面。

第三个方面，全面意义上的任何一种人体特异功能现象，都是和整个人类相一体的，没有脱离整个人类存在的人体特异功能现象。人体特异功能无论从任何一个功能者身上释放出来，表现出来，它都必定通过文化、社会，以及各种心理联系和整个人类相沟通。进一步还可以通过很多特异的途径，在意念力深处和整个人类的潜能相沟通，这是第三个方面。

第四个方面，当考察人体特异功能现象与整个环境相一体的时候，我们还会注意到，一个功能者的功能常常以非常特异的、奇异的方式，和他的父母以及更上一代、上两代、上三代、祖先若干代，有着这种或那种神秘的联系。最粗浅地表现，如遗传因素，祖上谁有过特异功能，后辈很容易有。只是这种联系远远超过一般所说的遗传表现。

这样，我们就看到，人体特异功能现象和整个宇宙、社会文化，和整个人类，和一个人的祖宗若干代，有种特殊的联系。

第五个方面，当我们具体考察人体特异功能现象的时候，在这个具体的中观范围——非宏观、非微观的中观范围内，特异功能现象又非常典型地表现为与演示环境的一体。特异功能在释放的时候，具体的时间、具体的空间、

具体的场合、场合内有什么样的陈设、摆设，也就是说，功能者在释放功能的时候，他的周围的物况（物体的状况）、整个环境状况（境况），包括观察他的仪器，这也是物况之一，还有观察者，可能是科学家，也可能是一般的旁观者，还可能是科学考察加旁观，等等。

不仅如此，不仅有空间、时间、房屋、方向、摆设、陈设、仪器、观察者、旁观者影响在作用功能者的释放，还包括整个观察的方式，观察的程序，观察的种种设计、内容、要求、条件，都对功能者功能的释放有着直接的作用和影响。

前面讲到的诸多物况、人况结合在一起，还必然造成一种气氛的状况。这一切综合起来，和功能者功能的释放，是相互交融、相互作用的一体。我们观察人体特异功能现象的时候，不应该持孤立的作法和观点。对功能者功能的整个观察手段、观察方式、观察条件、观察环境，所有的因素都将影响、作用、干扰功能者的功能状态。反过来，功能者的功能状态，也总是在其释放的过程中作用于环境。比如，作用于我们的仪器，作用于观察者的心理、生理。

当我们这样考察功能者的功能的时候，就会对功能者功能的观察有了一个比较科学的、正确的角度和眼光。就会把整个环境和功能者功能结合起来考虑。我们相信，一切客观环境因素都将对功能者的功能有某种影响。这种影响往往是表现为三个层次。

第一个层次，是直接性的干扰和影响。因为你使用了仪器，因为你设计了一个程序，这个功能本身在表演上就增加了难度，要求功能表现更强、更稳定、更显著，这是直接增加了演示的难度，直接对演示有了干扰和作用。第二个层次，影响、作用、干扰是诸多条件通过功能者的心理施加的影

响。房间环境不好，摆设零乱，气氛黯淡，光线不明，来宾不热情，态度不友好，观察者刁难、苛刻，如此等等诸种条件，最终都可能影响功能者的心理，从而影响功能者的功能。在这里，功能者的心理明显地表现为功能者功能的重要调节器。任何演示的考察，只要打击了功能者的心理，必然打击他的功能。挫伤了他的心理，必然挫伤他的功能。这一方面很少有例外。

因此，在进行特异功能考察的时候，如果不是非常细致地、多方面地、全面地去考虑诸多环境因素、观察因素对功能者心理的影响情况，这种观察其实是缺乏真正的科学眼光的。

第三个层次，环境影响功能者的第三个途径、第三个方式是更为深奥和深刻的，在大量的特异功能演示与考察中，我们已经发现了这样一个规律：那就是，观察现场所有观察者的意念本身，有某种力量可以直接对功能者的意念起到作用。这种作用和前面所讲通过心理环节所影响的因素往往密不可分，但毕竟是两个方面。

甚至可以这样说，一个人进行功能演示，一群人用怀疑的态度、怀疑的表情，可以破坏他的心理，影响他的功能。然而，如果都是友好的表情，但潜在的意识中，是怀疑的态度，依然对功能者有干扰。我们可以设计这样的实验，部分持有怀疑、甚至是强烈怀疑观点的人，他们即使没有在功能演示者面前出现，隐蔽在周围，距离不远的环境之内，依然有可能干扰功能者的功能。

在讲到这一方面的时候，我们常常使用这样一个词，叫“意念干扰”、 “意念对抗”。如果把特异功能者看成是一种意念力，那么，我们可以做这

样一个简单的联想和猜测，支持、相信、鼓励的意念力，有可能对功能者的意念、意念力起到一个加强的作用；反之，怀疑、否定、敌对的意念，就和功能者的意念有一个正负相抵。

那么，当我们看到周边环境、演示环境对功能者功能释放有上述三个层次的作用时，我们的结论是：离开了观察人体特异功能的诸种条件，离开了各种观察的性质、方式、手段、环境，孤立地考察特异功能，势必从一开始在科学上就陷入误区。

前面讲过，从量子力学的测不准、不确定引出了哲学意义上、科学意义上的观察和被观察现象之间的一体化联系这样一种观点。不存在离开观察的被观察现象。对粒子观察时，我们的观察手段、观察方式、仪器和观察主体，已经对粒子产生干扰。那么，我们可以说，在观察人体特异功能的时候，依然体现了这个规律。因此，这个意义上，对特异功能的观察也有测不准原理，也有不确定性。

只要想观察人体特异功能，我们的一切观察方式、手段、动机、目的、程序，所用的一切环境因素，已经就在作用被观察对象了。我们的观察越是严格、定性乃至定量，这种干扰就有可能显得更为严重。因此，在对人体特异功能进行科学研究的过程中，以为可以不讲观察条件、观察方式、观察手段、观察程序等等诸种条件，而孤立地谈人体特异功能现象的存在与不存在，成功与不成功，这才是伪科学，这才是非常落后的机械论的观点。

我们要求把特异功能现象作为一个与整个宇宙、与不同层次的环境一体化的现象来考察，这才是科学的观点。当我们将这种考察在一定意义上，具体到功能者人体的时候，也就是说，当我们充分注意到人体特异功能现象和环境一体化之后，再来考察人体特异功能和人体的关系时，要建立整体性。就是说，在研究人体特异功能的时候，要考虑到整个人体的一体性。

我们曾经在很多科学考察中，看到科学家们测量功能者的各种各样的生理数据。功能者在功能状态中测量的数据：胆汁分泌增多；某些器官的血液流动增大；皮肤表面温度提高；呼吸减缓；经络的流通程度提高、敏感度增高、提高，经络整体部位、局部部位电阻减少；脑电（脑电图、脑磁）、出现某种带有规律性的异常情况；心电测量也是如此，还考虑到有些功能者的特殊的遗传因素。

那么，我们想说，这一切测量与研究，可能都是必要的，但是，在研究人体特异功能的时候，千万不要局限在某一个指标上，局限在某一个方面。以为这里就含着特异功能的奥秘。这样，完全有可能陷入误区。对功能者的生理测量的方方面面，是必要的，同时，我们还要说，对功能者心理的观测更为重要。在很多情况下，要注重对功能者主观描述的搜集、整理和分析。在这里，有着我们研究人体特异功能非常宝贵的资料。

在考察人体的时候，应该把生理和心理全息对应起来，应该把人体从微观到宏观的不同层次统一起来。亚分子的层次，分子的层次，细胞质的层次，染色体的层次，细胞核的层次，细胞器的层次，细胞的层次，器官的层次，到功能系统的层次，到整个人体的层次。

如果说，宇宙具有从微观到宏观的不同层次，人就是大宇宙缩影的小宇宙，它也有自己的种种层次。如果把亚分子层次再往下说，我们就要进入原子、粒子、量子力学的层次，这样，我们对人体，就有了又一种整体的观念。这种整体的观念，依然是反复强调生理和心理的全息对应，生理和心理的对

立统一。

而生理和心理的对应，具体到生理解剖、生理机制来讲，我们必然又涉及到脑科学和神经学。到底我们的意识活动和脑的结构，和神经的结构有些什么样的奥秘联系？这一切，有很多令人遐想、联想的地方。

过去有一种说法，我们的大脑有一百多亿个神经元。据新的考察，据说还要多一位数。那么，作为轴突也好，树突也好，它们形成这种接触，突触，就成为我们一般说的计算机中的开关了。数量可高达 1015 这样一个远比现在最大型的电子计算机更超大型的计算机。它的运算奥秘是现代脑科学、神经学远远没有能够揭示充分的一个领域。当我们研究人的心理和生理的全息，研究意识和我们肉体的关系的时候，对于我们的脑科学、神经学大概提出了特别多的研究任务。

如果这里有什么有趣的提示，我们注意到，中国现代的人体科学家们在人体观测中，经常发现这样的规律，那就是，功能者在进入功能状态的时候，脑电图的波峰，就要从一般人的 a 优势峰所在的枕区移向额区。也就是说，功能者在进入功能状态的时候，他的前额大脑区域出现异常情况。这是科学家们反复做了观测以后，得出的一个非常朴素的、明确的观察结果。

那么，我们为什么不可以想一想，中国气功在练功中不是有一个天目吗？部位在前额。不是有一个上丹田吗？部位在两眉之间，还是在前额。在研究很多功能者时，他们描述自己功能开始释放的时候，常常有图像出现在前额。那么，这一切练功的说法，对身体部位的注重，和特异功能者的主观描述，与前面讲到的脑电图 a 优势峰出现从枕区挪向额区，这种联系表明什么？

我们还非常有趣地注意到，在科学历史上，笛卡尔说过一句在那个时代被人们认为很荒谬的话，他认为，人有灵魂，灵魂在松果体内。这句话听来是很滑稽的，然而，松果体恰恰在我们所说的这个前额部位。

无论如何，当我们在考察人体特异功能，并把这种研究指向人体的时候，我们有很多研究方式、研究方法。这里只想说明：只有从人体的整体角度进行考察，我们才可能有比较正确的思路。

这就是我们所说的”人体特异功能现象和环境的统一性、一体性”。脱离环境，大到宇宙，小到功能者的演示现场，再小到脱离功能者的整个身体来考察功能现象，是非科学的方法。