3 人体特异功能现象自身的统一性

第三个大问题，就是人体特异功能现象本身的统一性问题。刚才讲的是人体特异功能和环境的统一，现在讲人体特异功能现象自身的统一性。

我们曾经讲过，人体特异功能被现代人体科学家们粗略地分为两大类： ESP（特异感知）、PK（特异致动）。细分又有十几种以至几十种。我们也曾经讲过，对每一种功能现象，都有一些科学家曾经痴迷过，执着过，钻研过。然而今天，我们一定要把种种的特异功能现象当作一个统一的、一体的、同一的现象来对待。只有这样才能为人体特异功能的研究确立一个比较正确的科学方向。

如果我们执着于其中某一种功能，那么，完全有可能使我们陷入一种眼光、一种角度、一种学说、一种经验，结果会发现，人体特异功能现象远不在我们的角度、经验、学说及我们的观察之中。因为人体特异功能虽然有十几种、几十种具体表现，但本质上是一种功能。

我们先来论证这一点。

论据之一，我们注意到，很多特异功能者都同时具有多种功能，既具有ESP（各种各样的特异感知），也具有 PK（各种各样的特异制动、特异改变物质的功能）。这本身就耐人寻味。优秀的功能者大都具备多种功能，几乎没有什么功能专业可分，这是我们的论据之一。

论据之二，我们在科学考察中发现，当一个人出现了一种功能之后，非常容易启发、开发出第二种、第三种、第四种功能。很多功能者都是从发现自己有一种功能开始，然后，稍微琢磨一下，稍微观察一下其它功能者的演示，或者受了点启发，接二连三地出现功能。也就是说，有功能和没功能之间的界限往往是比较分明的，从没功能到有功能要经过一个比较特殊的努力；然而，已经具备一种功能，变成有多种功能，这种变化往往来得非常迅速和便易。这是我们的论据之二。

论据之三，就是人体特异功能经常可以互相替代。如一位功能者用透视的方法感知另一个人的疾病时，通常说这是非眼视觉。但是，如果他又有思维传感功能，那么，他也可能用思维传感的方式把对方头脑里所确证的自己的疾病情况感觉到了，他依然可以表达为正确的诊断。在这时候，思维传感和非眼视觉、透视，实行了功能的互相替换。又比如，对一个事情的遥视，即视觉性的遥远信息的掌握，在很多功能者那里，可以用一般很难说有明确图像的遥感来取代。也就是说，你想看远处一个东西，有还是没有？也可能确实出现了异常的特异视觉图像，也可能它只是一个直觉，他脱口而出而已。让他述说有没有图像的时候，他可能没有，但是他的陈述和遥视又达到相同的结果。

也就是说，功能的互相替代性又为我们论证功能本身是一体的、本质是相通的提出了一个证据。

论据之四，所有有特异功能体验的人，包括很多因为研究了多年特异功能自己也有过体验的科学家们确实发现，很多功能其实是模糊的、互相替代的。当你对一个事物进行某种特异感知的时候，常常是特异视觉、思维传感、直觉等综合而来的。在一瞬间，功能者常常很难分辨是哪一种特异感知方式。

这本身也说明特异感知功能分得很细、种类很多，是就我们的科学考察中定义的表现形式。实际上在功能者那里，这些功能本身就有一种模糊的、

生动的互相替代和重叠。

论据之五，不管一个功能者做什么样的不同的功能演示，我们对这个功能者进行观测，如测他的各种生理指标、指数，有没有电磁辐射，等等，发现都有相似、相同的表现。因为功能者在做特异致动功能的时候，脑电图是这样地起伏，在发放功能的前、后、中不同阶段，有这样的波峰、波谷的出现。而在做特异感知实验的时候，也出现相似的变化。

许多观测，包括功能者的主观描述都表明，特异功能不同种类之间，有着基本的、相通的本质。

因此，我们可以做这样一个大胆的，俱并不是鲁莽的断言：特异功能从本质上、从根本上、从总体上，是一个统一的、一致的东西。虽然其具体的功能表现有差别，虽然不同的功能者之间有差别，虽然不同的功能实验有差别，然而，内在的一致性、本质上的一致性是无疑的。

虽然我们在考察、应用、研究人体特异功能的时候，难免要分别这种功能或那种功能，做某种定性或者定量的观测；然而，我们整个思维的方法上，整个研究的思路上，必须把人体特异功能看成是一个根本相通的东西，绝不能执着于、局限于某一种功能的考察和研究，绝不能执着于、局限于某一种功能实验的操作，绝不能局限于某一个功能者的所谓特点。

也可能你看到这个功能者发功的时候，喜欢抽动鼻子，你就把抽动鼻子当做一个特点，当做功能的一个必要条件来研究，那是完全有可能陷进误区的。上述局限、执着是必须放下的；否则，我们的研究必然陷入困境。

当你考察某一种功能，看到这种功能带来某种辐射，于是，你把整个思路放在辐射的角度。但是，还有其它很多功能实际上用辐射是无法解释的。如果你认为人体特异功能中的几十种、十几种是非常专业的分门别类的，相互之间没有什么根本相通的东西，那么，你可以找一种理论，满足于对一种功能现象有所解释，你就可能搞出成果。

一、二百年来，世界上一直有科学家在研究这个问题，一些国家的建立的超心理学会、心灵学会，也有一百多年的历史了，在这个研究中，我们为什么还没有很大的突破？这与研究者常常容易陷入某一种功能现象、某一个功能者的表现特征、某一个实验的具体性、局限性有密切关系。因此，要有这样一种态度，只要我们研究人体特异功能，就应该面对所有的人体特异功能表现。千万不要只研究一种，要面对所有的人体特异功能表现。虽然一个人在某一个阶段、某一天，重点在研究其中某一种功能现象、某一个实验、某一个功能者，然而，即使在那一个时间、那一天、那一个项目中，你也不可丢掉对全部特异功能表现的总体的眼光和视野。否则，肯定是费力不讨好的。

这既是生命科学在研究思想、方法论上最尖端的内容，也常常是中国气功修炼中最尖端的东西。当我们能够把功能现象和环境现象一体化考察的时候，当我们能够把所有的功能现象当作一种功能考察的时候，就很可能出现飞跃。当我们确实把功能和环境看成一种现象，一个统一的、不可脱离环境的、不可脱离宇宙的、不可脱离一个人祖宗多少代的、不可脱离他整个身体的、不可脱离所有功能现象的现象，就会找到一种灵动、活泼、沟通、圆融的感觉。

在气功修炼中体会这个感觉，我们的气功境界就可能产生飞跃。这该是从另一个方向启发我们的科学思路。气功修炼，超觉静坐冥想，这种人体内

省的体验，与我们人类外向的观察世界的科学研究，其实有着神秘的相通。