古代阿拉伯半岛的智慧

现在，让我们从遥远的东方转到古代阿拉伯国家，看看古代阿拉伯人在天文学方面，有什么贡献。

阿拉伯半岛地处亚洲西南，面积辽阔，境内大部分为沙漠，只有少量绿洲，气候干旱，大地贫瘠。由于史料欠缺，阿拉伯的早期历史已模糊不清。阿拉伯帝国于公元 7 世纪兴起，8 世纪强大。它是由伊斯兰教的创始人

穆罕默德创立的政教合一的“哈里发”国家。

阿拉伯帝国的疆域非常广阔，它东起印度洋，南至撒哈拉，北至高加索， 横跨亚、非、欧三大洲。这一时期，是阿拉伯帝国最强盛的时期。

阿拉伯人几乎是空着手从沙漠中走出来的，他们与外界广泛接触之后， 其进步之快是十分惊人的。

阿拉伯人是依靠自己的武力兴起的，但他们立足之后并未满足于自己军事上、政治上的强大，而是以一种前所未见的精神和毅力去吸收和消化比自己先进的科学和文化。

穆斯林的《圣训》中有这样一句话：“学问虽远在中国，亦当求之。” 那时许多阿拉伯人不避艰险，长途跋涉，远离故土去寻求学问，一些人因而丧身异域，但他们同样被视为与参加“圣战”的牺牲者同样的光荣。

阿拉伯人不仅在不长的时期内实现了自己在科学文化上的跃进，而且在向东西方传播科学文化方面及保存古代重要科学典籍上立下了特殊的历史功勋。

阿拉伯人的天文学知识源自印度和希腊，他们特别注意天文观测工作， 取得了不少卓有成效的成绩。

史载，771 年，有一位印度人将一本天文学著作《太阳悉檀多》带到阿拉伯，阿拔斯王朝哈里发曼苏尔立即命令法萨里（796～806）把它译为阿拉伯文。

这就是古印度天文学知识传人阿拉伯之始，而法萨里也成了古代阿拉伯第一位天文学家。不久，伊朗的“帕莱威历”也被译成阿拉伯文。阿拉伯人逐渐掌握了天文学知识。

在外来的古老的天文学著作中，内容繁杂的托勒密的著作《天文学大成》

也被译成了阿拉伯文，据说是哈查只从叙利亚文翻译而成的一本天文学巨著。

公元 9 世纪，哈里发麦蒙也是天文观测的倡导者之一，他在创立智慧馆的同时，就在巴格达设立了天文台，后来他又在大马士革建立了另一座天文台。

其后在阿拉伯境内设置的天文台很多，在这些天文台中装备有象限仪、浑仪、日晷、星盘、地球仪等许多仪器，形成了许多天文观测和研究的中心。

阿拉伯最著名的天文学家白塔尼（？～929）曾编制了一部天文表，更正了托勒密的许多错误。

在 877～918 年间，他进行了大量观测工作，测得岁差为每年 54.5″， 比伊巴谷的数据准确，他还测定黄赤交角为 23°35′，与现在测得的 23°27

′极为接近。

另一位天文学家中亚细亚人花拉子密（？～850）经过认真的观测，也编制成一部天文表，此表经后人修订，成了西方天文表的蓝本。

巴格达天文台的苏非（903～986）著有《恒星图像》，这是一部高水平的星图，图中还列出了星名等。现在世界上通用的许多星名都出自这本书。阿拉伯人伊本·尤努斯（？～1009）编成的《哈基姆天文表》也是一部

颇有影响的天文表。这部天文表所记述的日月食观测资料为近代天文学对月球的长期加速运动的研究提供了宝贵的资料。

稍后的欧麦尔·赫雅木（？～1123）经过观测研究，又编成《哲拉里历》， 这部历法比现在世界上通用的“格里高历”（阳历），还要准确一些。

西班牙的阿拉伯人宰尔嘎里（1029～1087）于 1080 年编成著名的《托莱多天文表》。他对宇宙模型作了一个重要的修改，他取消了水尾的本轮，又把它的均轮改为椭圆形，这无疑是一个重大的突破。

古代阿拉伯人的天文学基本上偏于实用天文学，他们进行了大量天文观测，主要目的在于制定、修定天文表和历法。

他们在宇宙理论方面也曾提出一些具有开创性的想法，但没有能够展

开。他们之中也有人试图建立另外的宇宙模型，但最终没有做出什么成绩来。在这里，最值得一提的是以学识渊博著称的古代阿拉伯学者比鲁尼

（973～1048）。他曾提出过地球绕太阳旋转的想法，也曾认为行星的轨道可能是椭圆形的，但是，他没有能再向前跨进一步。

但是无论如何，后起之秀阿拉伯人在天文学方面，确实为世界增添不少喜气。他们以自己的勤劳和求识，为古代天文学做出不朽的功勋。