第二章 坚定政治信仰

政治信仰是指人们对目前所属的政治共同体的认知，以及对未来政治共同体的美好期待，是人们对政治 目标和学说的崇敬、仰慕、坚持和奋斗。a 加强政治建设，可以理解为政党在政治信仰的引领下，为了实现远大政治理想，通过制定政治路线和政治纲领，维系党的政治权威，厘定政治纪律和政治规矩，发展党内政治文化、净化党内政治生态的奋斗进程。加强党内政治建设，其出发点便是要坚定党的政治信仰。

第一节 政治信仰的内涵和沿革

中国共产党自成立之日起，就明确了自己的政治信仰，即“把实现共产主义作为党的最高理想和最终目标，义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命”①。习近平总书记强调，坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。②对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人应对困难、考验和诱惑的精神支柱。我们党在坚持和发展政治信仰的过程中，曾历经数次重大信仰危机，最后都成功化解。政治信仰也在一次次危机化解中变得更加坚定，并指引着我们党取得了一个又一个巨大成功。

一、政治信仰的基本内涵

信仰是人对世界的整体性认知和对未来社会的终极价值追求，是人的类本质规定。③

①习近平：《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》，《人民日报》，2017年10月28日（1）。

②《习近平谈治国理政》第1卷，外文出版社2018年版，第15页。

③于学强：《坚定政治信仰是党的政治建设的根本》，《贵州师范大学学报（社会科学版）》，2019年第1期。

在人的精神世界中，信仰处于统摄地位，是人类社会发展历程在人的意识领域的投射。政治信仰是人类信仰中极其重要的信仰形式，是“人们对于终极政治价值对象的极度信奉和遵行”①。政治信仰往往外化为政治理想，具象为政治路线。它既表现为特定时期内身处特定国家的人们在对某种政治体系强烈信服和景仰的基础上，将这一政治体系衍生出来的政治制度、政治纪律和政治规范奉为自己的言行准则并极力践行，也表现为为了实现或维护这一政治体系而进行的政治运动。一个政党的政治信仰决定着政党的起源与走向，是引导广大政党成员“心向一处想”的精神支柱和政治灵魂。马克思主义政党的政治信仰是马克思主义，其政治理想是为全人类的解放不懈奋斗，实现共产主义。这一政治信仰属于科学信仰，遵循了人类社会发展规律，符合人的自由而全面的发展要求。马克思明确指出，“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。②中国共产党自成立伊始便将马克思主义作为唯一的政治信仰，并以其统领“理想信念”大军。中国共产党正是把马克思主义信仰与中国革命、建设、改革的具体实践结合，才取得了一个又一个胜利。邓小平同志明确指出：“对马克思主义信仰，是中国革命胜利的精神动力。”③这种动力无论是在革命时期还是在和平年代都发挥着极其重要的精神引领作用。正是对政治信仰的坚定不移，我们党各个不同历史阶段才能保有同一精神内核，才能制定出既指向最终奋斗目标又合乎时代需求的阶段性政治纲领和具体的路线方针政策，才能在艰苦卓绝的环境下取得一个又一个胜利。

①孟迎辉：《政治信仰与苏联剧变》，中国社会科学出版社2005年版，第17页。

②《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第294页。

③《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第63页。

政治信仰是党的政治建设的根与魂，对党的政治建设起着固本培元的重要作用。对马克思主义的坚定信仰，对共产主义的不懈追求是自党成立伊始的政治建设一以贯之的。一方面，政治信仰是保证有9000多万党员、460多万基层组织的大党团结统一，拥有强大凝聚力的思想基础。另一方面，政治信仰是不可小觑的问题。“现实生活中，一些党员干部出现这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失。”①形象地说，理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。可以说，政治信仰建设决定着党的政治建设的方向和效果。

①《 十八大以来重要文献选编》（上），中央文献出版社2014年版，第81页。

二、政治信仰的时代沿革

革命年代，无数共产党员之所以不惜献出宝贵生命，就在于他们有坚定的政治信仰。中国共产党的诞生是马克思主义在中国传播并得到工人阶级认同，日益与工人运动相结合的结果。此后，在同各种社会思潮的斗争中逐渐成为主流思想。这一过程从内在证明了马克思主义政治信仰的科学性。创建以后，中国共产党人就将马克思主义写入党章，举起了马克思主义的大旗。并于党的第二次全国代表大会，将政治理想分为长远奋斗目标和近期奋斗目标，使中国共产党人的政治信仰具象化。党的三大强调在坚持共产党人独立性的基础上，共产党员可以以个人身份加入国民党，通过国共合作推进北伐斗争并取得了巨大成就。大革命失败后，中国共产党着眼于民族独立、人民幸福的使命，立足于国情，探索出了一条农村包围城市、武装夺取政权的新式革命道路，带领中国人民完成新民主主义革命。新民主主义革命的胜利没有改变中国共产党人的信仰，恰恰是中国共产党坚守自己的政治信仰的体现，因为这种革命是由工人阶级领导的，终结了民主革命与社会主义革命毕其功于一役的“一次革命论”，也终结了民主革命要建立资产阶级政权然后再进行社会主义革命的“二次革命论”，将新民主主义视为向社会主义的过渡，强调了社会主义的发展前景和共产主义的政治信仰。

中华人民共和国成立后，选择社会主义同样也是建立在崇高的政治信仰之上。而后，通过三大改造确立了社会主义制度，开启了社会主义国家建设的新征程。中共八大正确分析了社会主义制度建立后社会的主要矛盾，并基于此确定了党和国家的主要任务。虽然，在此后的一段时间社会发展遭遇了重大挫折，但是，对马克思主义和共产主义的政治信仰并没有丢掉，为以后的拨乱反正提供了可能。

改革开放以来，我们对“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这一主题进行深刻反思。从“摸着石头过河”的初步尝试，到社会主义本质观的最终呈现，我们在改革开放中发展了社会主义，形成了指导新时期中国特色社会主义发展的指导思想——邓小平理论。开辟出了实现共产主义的——中国特色社会主义。在此阶段，政治信仰体现为中国特色社会主义共同理想。在世纪之交，我们党又围绕“建设一个什么样的党，怎样建设党”“实现什么样的发展，怎样发展”的主题，深化理论创新，逐步形成“三个代表”重要思想和科学发展观，实现了马克思主义的时代化、中国化，进而形成了指导中国特色社会主义新时期不断前进的中国特色社会主义理论体系。

在此过程中，我们不止一次地修订《中国共产党章程》，但《中国共产党章程》在总纲中明确规定的“党的最高理想和最终目标是实现共产主义”始终没有改变过。正是得益于理论的与时俱进，得益于发展着的马克思主义的指导，在中国特色社会主义建设道路上，中国共产党才能经受住苏东剧变，承受得了社会主义低潮，经受得了亚洲金融风暴与西方和平演变的各种风险；正是得益于我们共产党人坚定的政治信仰，中国共产党才经受住了一次次重大历史考验，度过了一个个历史发展的重要关口，才能在各种风险与考验中一枝独秀。诚如邓小平所言，“过去我们党无论怎样弱小，无论遇到什么困难，一直有强大的战斗力，因为我们有马克思主义和共产主义信念”，这“是我们的真正优势”。相反，“苏联走向解体命运是以思想上的分化和信仰上的混乱为开端的”，“苏共领导人对马克思主义信仰的背弃是苏联解体的关键性因素”，“普遍党员、干部和群众的信仰危机是苏联解体的必要条件”。①

①蔡文鹏：《信仰危机与苏联的命运》，社会科学文献出版社2012年版，第198－202页。

党的十八大以来，我们党坚持了注重政治信仰的优良传统。在2013年6月全国组织工作会议上，习近平总书记将信念坚定作为干部“五条标准”之首；2015年的《中国共产党廉洁自律准则》将坚定理想信念作为对全体党员提出的第一要求；2016年的《关于推进公务员职业道德建设工程的意见》将坚定信念作为公务员职业道德的首要内容；党的十八届六中全会将理想信念作为开展党内政治生活的首要任务；党的十九大报告明确提出“以坚定理想信念宗旨为根基”①。这说明，新时代中国共产党更加注重政治信仰问题，不仅“要把坚定理想信念作为党的思想建设的首要任务”②，而且将其作为党内政治生活的首要任务，将政治信仰视为自觉维护政治权威、凝聚全党政治力量的重要抓手。党的十八大以来，我们党基于坚定政治信仰开展了一系列的教育实践活动，将人民对美好生活的向往作为自己的奋斗目标，不仅保持和推进了党的先进性建设，清除了党内一大批“苍蝇”“老虎”，还进一步改进了党的作风，密切了党群关系，促进了党内和谐和党群关系的和谐，从而激活了中国特色社会主义建设的蓬勃动力，也提升了对世界的贡献率。据统计，“2017年中国经济占世界经济的比重提高到了15.3%左右，对世界经济增长的贡献率为34%左右”。③

①习近平：《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》，《人民日报》，2017年10月28日（1）。

②习近平：《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》，《人民日报》，2017年10月28日（1）。

③陆娅楠：《中国经济活力驱动全球增长》，《人民日报》，2018年4月13日（10）。

第二节 坚定政治信仰面临的时代考验

回顾中国共产党的发展历程，我们党经历了诸多困难和挑战，但从未忘却自己的政治信仰。在崇高政治信仰指引下，我们党正视困难、敢于应战。正是在应对这些困难与挑战的过程中，将自己锻造成了一个始终走在时代前列、人民衷心拥护、敢于自我革命、经得起各种风浪考验、朝气蓬勃的马克思主义执政党；正是在应对这些困难与挑战的过程中，我们党更加明确自己的奋斗方向，进行了伟大斗争，推进了伟大事业，使当前我们比历史上任何时候更接近伟大梦想的实现，更有信心实现中华民族伟大复兴的中国梦；正是在应对这些困难与挑战的过程中，我们党不断提升治国理政的能力与水平，使我们的经济实力、科技实力、国际竞争力都迈上了一个大台阶，使党的面貌、国家的面貌、人民的面貌、军队的面貌、中华民族的面貌发生了前所未有的变化。中国特色社会主义进入新时代后，围绕“坚持和发展什么样的中国特色社会主义，怎样坚持和发展中国特色社会主义”，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想，成为新时代党的指导思想。但是，我们目前仍处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。我们实现政治理想的路还很远，坚定政治信仰永远在路上。

一、“西化”“分化”与新思潮的挑战

从国际来看，中国共产党的政治信仰面临“西化”“分化”与新思潮的挑战。一是资本主义意识形态与价值观念的扩张与渗透，严重影响到共产党人的政治信仰。早在20世纪80年代，美国前总统尼克松在《1999：不战而胜》一书中说道，他到东欧国家时发现，东欧共产党人已经完全丧失了信仰，意志和信心已经破灭，对其进行“和平演变”的时机已经成熟。①苏联解体和冷战后世界共产主义运动跌入低谷，西方将中国作为“西化”“分化”的主要对象。西方国家的一些学者立足于苏联解体，将社会主义模式的失败视为社会主义、共产主义的失败，宣扬共产主义意识形态的终结，日甚一日利用网络对中国进行意识形态渗透，妄图将自己的政治价值观强加给中国。新时代，美国重返亚太战略的实施、西方国家针对中国的贸易保护主义政策等，实质均是打着人权与意识形态的大旗，诋毁我们的政治信仰，为实现自己的利益最大化而阻挠中国的崛起。此形势下，一些共产党员没有经得起冲击，出现了政治信仰动摇乃至丧失的现象。

①　理查德·尼克松：《1999:不战而胜》，谭朝洁等译，中国人民公安大学出版社1988年版，第168－169页。

二是各种纷杂的社会思潮冲击了马克思主义，影响了共产党人的政治信仰。改革开放以来，社会政治经济文化发生巨大转型，社会存在的转变引起了社会意识的转变。针对这一转型过程中的巨大问题，各种思想观念泥沙俱下，并在传播发酵梳理过程中发展为影响较大的社会思潮。著名经济学家、理论家、教育家周新城认为，不同时期各类思潮影响的侧重点不同，在建立社会主义市场经济体制的时候，新自由主义泛滥；在政治体制改革时，民主社会主义蔓延；在建设社会主义核心价值体系时，“普世价值”盛行；历史虚无主义则是贯穿始终。①一些社会思潮如新自由主义，大肆宣扬资产阶级的自由、民主、人权理念，宣扬资产阶级意识形态和政治形态模式，主张照搬西方的政治和经济模式，实行议会制、多党制、总统制和自由市场经济，严重冲击了马克思主义，甚至造成某些领域意识形态与价值观念的“失语”，对中国共产党人的政治信仰形成了严峻挑战，已经成为西方敌对势力对社会主义国家实行和平演变、颠覆社会主义国家的重要思想武器。

二、市场经济与价值重塑的挑战

从国内来看，中国共产党的政治信仰面临市场经济与价值重塑的挑战。一是市场经济发展带来的物质主义诉求，严重影响到中国共产党的政治信仰。1992年年初，邓小平在南方谈话中明确提出，“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别……计划和市场都是经济手段”。②改革开放虽然使中国快速发展起来了，但是其带来的问题也是不容忽视的。

①周新城：《20世纪90年代以来反马克思主义的几种主要社会思潮》，载《马克思主义研究》，2010（12）:16－17。

②《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第373页。

市场经济的发展激发甚至无限放大了人们的物欲，使物质主义价值观随之泛滥，从而导致人们人文精神的缺失；由发展的不平衡不充分所引发的贫富悬殊问题，民生短板问题等，也引发了部分共产党员对政治信仰的重新审视。“信仰问题之所以在改革开放以来日益凸显，就在于社会主义的前景始终是一切争论的焦点。”①二是市场化过程中价值体系重建滞后，同样影响了极易弱化的政治信仰。社会主义市场经济体制不是对计划经济体制细枝末节上的补充，而是根本性的体制变革。在经济体制的巨大变革中，建立其上的政治体制与社会价值体系也面临调整与变革，因为“事物的发展已经证明，经济的总体计划不会只局限于经济范围。它变成人类生活的普遍方式。对经济的指导导致了对整个生活的指导，结果产生了相应的生活方式。”②市场经济利益的多元化会导致价值认同与选择的多元化，如何确立巩固和推进社会主义核心价值观自然会提上日程。但是，由于复杂的原因，在经济体制变革过程中，社会价值体系和政治体制的调整相对滞后，从而影响到中国共产党的政治信仰。

①侯惠勤：《当代中国信仰问题的出路是坚定马克思主义信仰》，载《思想政治工作研究》，2011（4）:5。

②雅斯贝斯：《历史的起源与目标》，魏楚雄、俞新天译，华夏出版社1989年版，第203页。

三、党内面临认识困境与治理难题

从党内来看，中国共产党的政治信仰面临认识困境与治理难题。一是共产党政治信仰的认识困境问题。中国共产党的政治信仰具体化为每一位党员的政治信仰。党员干部对马克思主义、共产主义正确的认识是坚定政治信仰的前提。当下，广大党员干部的理论认识水平普遍较高，但仍然存在教条化理解马克思主义，甚至是不信马列信鬼神的现象，此种情况的存在严重动摇甚至消解了对马克思主义、共产主义的信仰。二是共产党政治信仰的治理难题。治理难题体现在正反两个方面，正面就是树立政治信仰的过程。习近平总书记说过：“理想信念是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，或理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’，就可能导致政治上变质、经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化。”①但是补“钙”何其艰难？唯有抓“常”与抓“长”两手。反面就是反腐难题。贪污腐败从根本上讲就是因为政治信仰缺失，如果不清除腐败，共产党人的政治信仰就不能完全树立起来，党内的认同度和人民对共产党的认同度都会下降，共产党执政的合法性就会消失。近些年来，党内法规立规略显滞后，执行力不足，由此导致思想不纯、组织不纯、政治不纯的问题出现，客观上加剧了腐败的滋生和蔓延。主要表现为：第一，腐败领域有所扩大。随着改革向纵深推进，不仅商业、地产、金融、司法等方面成为重点腐败方面，医疗、卫生、教育等与群众利益密切相关的社会公共方面也逐渐成为案件的多发地。另外，腐败主体与职业的关联性也逐渐降低，一些“清水衙门”的从业人员逐渐成为腐败案件发生群体。第二，腐败主体从个人向集体发展。近年来，腐败活动一人带多人、一案带多案问题不断恶化。腐败团队不仅可能出现在同个单位、同个部门，还可能出现在同一地区，甚至是跨行业形成。腐败团伙的成员既有党政机关干部，也有企业主、社会不法分子，形成上下串通、内外勾结、政企联手，使腐败分子在一定范围内结成了“腐败同盟”。第三，腐败现象向基层渗透。近年来“蚁贪”问题不断发生。所谓的蚁贪，就是指腐败类型如同“蚂蚁搬家式”情况，那些蚁贪问题的人员往往是位于权力的末端，他们职务不高，但凭借手中的权力，长年持续贪污受贿。随着我国城镇化进程的加快和精准扶贫政策的大力落实，农村基层党员干部的违法乱纪案件出现历史新高。

①《习近平总书记系列重要讲话读本》，学习出版社、人民出版社2014年版，第159页。

四、政治合法性危机

任何一种特定民主的稳定，不仅有赖于经济发展，而且有赖于整体的有效性与合法性。其中，合法性意味着政体具备提出并维持一种信念——现有的政治制度是最适合所在社会的制度的能力。①一旦政体的这种能力逐渐弱化，便出现了政治合法性危机。政治合法性危机就是在阶级社会的背景下，统治阶级宣扬的价值理念、制度体系、执政行为等难以持续得到大多数社会成员的认同，统治阶级逐渐丧失了群众基础，其政治统治危机四伏。建构政治合法性是维系政治统治稳定和发展的前提和基础。一旦统治阶级的执政合法性基础逐渐丧失，或其原有的执政合法性认同度逐渐降低，甚至处于危险边缘时，那么统治阶级就必须适时做好调整，及时巩固政治权力，以避免政治合法性危机的进一步恶化。

①（美）西摩·马丁·李普塞特：《政治人：政治的社会基础》，郭为桂、林娜译，江苏人民出版社2013年版，第51页。

政治合法性危机是当今各国普遍面临的问题，无论实行哪种社会制度，无论经济社会发展状况如何，都多多少少难逃政治合法性危机的困扰。政治合法性危机可划分为两个层次：一是外显型政治合法性危机，即一国出现了严重的社会动荡和政治冲突，政治局面无法控制、政治统治岌岌可危。如，目前部分中东国家国际地位严重边缘化、国际竞争力日趋下滑，国内经济困难重重、社会分配不均、贫富分化严重、国内失业率高居不下，政治制度不合理、政府官员贪腐严重、党派斗争白热化等经济与社会问题凸显，固有的政治统治的合法性来源在本质上已很难适应现代社会的要求，传统政治统治丧失了合法性，逐渐沦为民众抗议浪潮试图颠覆的对象。二是内隐型政治合法性危机，这种危机尚未引发政治不稳定现象，但危及政治权威生存的潜在可能性一直存在，比如，政府认同危机、执政党认同危机及理想信念危机等。随着世界经济、文化等一体化的深入推进，特别是互联网技术的不断升级，世界各国的开放程度都有所提高，特别原本那些处于封闭、单一社会形态的国家，其国民的思想受到了很大的冲击。人们开始重新审视原本的意识形态，对不符时代特征的制度体系逐渐产生疏离感，对原本统治阶级所宣扬的意识形态、统治阶级的合法性产生质疑。当代中国的政治合法性危机就属于内隐型危机。首先，目前国内存在着政府管理认同危机，主要表现在分配不均的问题长期未得到很好的解决，贫富差距过大，人民的相对剥夺感较强、政府的公信力有所弱化；社会保障体系不够健全，人民的安全感相对较差、幸福指数低。其次，目前国内存在着一定程度的执政党认同危机，主要表现在以党代政、党政不分现象依然存在，政府行为的失效势必影响到人民群众对中国共产党的期望值；再加上党的建设自身存在着很大的问题。最后，目前国内理想信念危机凸显，受多重因素影响，目前社会大众不同程度地存在着理想信念缺失或动摇的现象，思想物化、虚无化、西化普遍存在。

第三节 坚定政治信仰的政治社会化路径

“理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。”新时代，中国共产党加强自身建设必须坚守自己的政治信仰，因为政治信仰是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂，是党员世界观、人生观、价值观的“定位器”，党员身份的“识别码”，也是指引党员一言一行的“导航仪”，“信仰纯洁是共产党人最根本的纯洁”。共产党人必须把政治信仰作为开展党内生活的首要任务，坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，“必须把对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念作为毕生追求，坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。党员干部坚定政治信仰的过程，就是政治社会化，即中国共产党利用多种渠道来不断影响民众的政治心理、政治思想和政治情感，进而凝聚本阶级、集团成员以及广大民众，实现他们对本党的认同和拥护的动态发展过程。①

①苏超莉：《互联网时代中国共产党推进政治社会化研究》，中央党校，2017年。

一、立足当下，用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑

时代是思想之母，实践是理论之源。新时代，坚定政治信仰，一要在理论创新中坚持发展马克思主义。中国共产党人的政治信仰源自马克思主义，中国共产党人坚定政治信仰离不开发展马克思主义。回顾社会主义发展史，苏联解体的重要原因是理论僵化停滞，如勃列日涅夫“在其担任苏联最高领导人的18年间，既没有进行科学的理论创新，也不曾开展有效的社会改革”。在全面改革开放的时代背景下，“只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义”。发展马克思主义要以开放的态度，应“不忘本来、吸收外来、面向未来”①，党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央立足于中国特色社会主义实践，不断深化对“坚持和发展什么样的中国特色社会主义，怎样坚持和发展中国特色社会主义”的认识，坚持汲取人类优秀文明成果，创造性转化与发展中华优秀传统文化、革命文化，融通社会主义先进文化，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想，形成了马克思主义中国化最新成果。党的十九大把习近平新时代中国特色社会主义思想确立为我们党必须长期坚持的指导思想，党的十九届二中全会审议通过的《中共中央关于修改宪法部分内容的建议》将这一思想载入宪法。当前最重要的任务就是通过持久性、经常性、日常化、制度化的思想教育，帮助广大党员干部深刻理解并把握这一思想的科学体系、精神实质、实践要求，把理想信念建立在对马克思主义这一科学理论体系的理性认同基础上，学会用马克思主义立场、观点、方法观察问题、分析问题、解决问题，尤其是内涵于其中的价值取向和管党治党思想，基于此推动政治信仰领域自我纠偏纠错由短期性、集中性向常态化、制度化转变，由流于表面向触及灵魂转变。

①习近平：《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》，人民出版社2017年版，第20页。

二要勇于抵制各种错误政治观点的冲击。在多元化思想观念的冲击下，共产主义“渺茫论”、社会主义“失败论”、马克思主义“过时论”等错误认识在党内还有一定的市场。共产党人应坚决拿起马克思主义的理论武器，客观地分析各种思想观念，强化对错误思想观念的抨击力度，通过各种党性教育形式，以各种媒体为载体，强化马克思主义尤其是习近平新时代中国特色社会主义的宣传和教育，荡涤这些错误思想在自己头脑中的影响。广大党员要强化底线思维，提升甄别能力，坚持守土有责、守土负责、守土尽责，加强意识形态阵地管理。必须敢于有针对性地批驳各种错误思想和观点，理直气壮地阐释中国理论、讲好中国故事、传播中国声音，关键时刻能发言发声。只有这样，我们党的路线方针政策才能为人民群众所熟知，我们党的政治社会化才能收获实效。

三要在党性教育中注重理论与实践的有效结合。用政策学习、案例分析、情景模拟、实务操作等形式加强对党员干部的党性锻炼，培养他们有关合作、对话、协商等基本的政治参与技能，提高他们的政治认知能力、政治鉴别能力和政治参与能力，切实增强实际工作水平。理论与实践相结合是尤为重要的，运用理论对实践进行指导，同时不断总结实践经验来丰富与完善理论体系，二者相互促进。我们要不断在党性教育实践中总结经验，将理论学习与实际工作相结合，学以致用，在实际工作中深化理论认识，学会运用马克思主义原理来分析问题、解决难题，定位自己的人生观、价值观、世界观，努力成为一名合格的社会主义建设者。

二、强化教育，建设马克思主义信仰的精神家园

马克思主义传入中国之初，具有初步共产主义思想的先进分子就十分重视通过各种形式加强政治教育，如创立了马克思主义研究会所、创办马克思主义宣传刊物、组织与非马克思主义的大论战、在先进的工人阶级中宣传共产主义。注重思想建党是党的优良传统和政治优势。延安时期，为深入学习马克思主义理论，党中央针对干部文化水平的差异制定了不同层次的课程内容，并指出“全党在职干部必须保证平均每日有两小时的学习时间，非因作战或其他紧急事故不可耽搁”。①同时，还明确要保障学习的经常性。除了要求党员干部定时精读马克思列宁主义的经典文献和党的文件，做好笔记，深入研究讨论之外，还要求各级党员将学习与日常生活、工作结合起来，并以此为遵循组织了中央党校第一期整风学习即学风学习考试，督促各级党员干部结合日常生活和工作深刻剖析错误发生的原因、环境、根源以及改正错误的方法。常态化、制度化的思想教育机制，使广大党员干部端正了学风，大幅度提升了马克思主义理论水平。

①《建党以来重要文献选编(1921-1949)》（第17册），人民出版社2011年版，第223页。

从本质上而言，帮助党员干部树立坚定的理想信念，要充分发挥党的意识形态教育的优良传统。为了有效推进党的意识形态教育，社会主义意识形态首先必须具备先进性，这就要求我们要不断地对马克思主义理论进行传承及再创新，从而使得马克思主义始终具备前瞻性和科学性，并且拥有强大的生命力。创新和传承两者之间的关系是辩证统一的，只有传承了，才有创新的可能性；同时传承又必然会要求创新，马克思主义在不同的国家、在不同的历史时期，与不同的民族相结合，其表现形式和发展进度也会有所区别；中国的社会主义意识形态从萌芽开始，就注重马克思主义的创新和传承。多年来，马克思主义结合中国当时的具体历史情境和特定政治社会环境，随着时间的推移而不断发展。没有马克思主义的传承和发展，就难以达成有效的意识形态教育。

1.注重马克思主义的传承

在传承马克思主义时，应当避免犯教条主义的错误，要做到批判地继承，而不是纯粹的前后传递。科学性是马克思主义最突出的特点，主要在于该理论并不是封闭的，而是随着时间的推进而不断更新。社会在前进之时，该理论也有其应有的完善与创新，出现了新的立场、内涵及方法论。我国通过切实的实践活动，证明了马克思主义的科学性。怎样才能实现批判地传承马克思主义，这对于我国保证马克思主义在社会主义意识形态的重要地位很关键，必须得到解决。要处理好这个问题，就必须做到以下几点：第一，我国专门从事马克思主义研究的学者，在对其进行解释时，应当尊重原著，品味其内在的精髓，从而做到对其整体学说体系的正确把握，在实践时，利用一整套完善的理论体系进行指导；第二，要从马克思主义革命学说的本质开始传承，即以工人阶级为代表的劳动阶级的革命，保证人民的根本利益是该主义的本质立场及目标，在传承马克思主义时，时刻应该牢记这一点；第三，在学习马克思主义时，我们不仅要有思考的能力，还要有敢于探索的精神，不能教条地理解马克思主义，因为马克思主义具有真理性，但是真理不是绝对的，在理解马克思主义时，不能抛开时代背景；此外，要深入地传承马克思主义，需要深入地分析并发现马克思主义在回答实际、现实问题时所处的社会环境，还有时代特征，利用马克思主义和时代特征相结合的方式，对一个国家、阶级或者社会的问题加以深入解剖，只有这样，马克思主义才能做到严密科学的逻辑推理与客观社会现实相结合，使马克思主义得到更有效的传播，拥有更强的说服力。

2.追求马克思主义的创新

我们今天所处的时代、面临的环境和肩负的任务，早已不同于马克思主义诞生初期的社会历史情境，也不同于我国新民主主义革命和社会主义建设初期的社会历史情境，即使与改革开放初期相比，也发生了翻天覆地的变化。这些变化要求我们解放思想、实事求是，发扬马克思主义善于创新、善于解决问题的理论优势，坚持用马克思主义的立场、观点和方法观察当今世界、观察当今中国，不断总结实践经验，进一步作出新的理论创新和概括，坚定不移地推进马克思主义的中国化，在实践中丰富和发展马克思主义。

马克思主义不仅要批判式地传承，更要坚持与时俱进、不断完善。马克思主义理论并不是一成不变的，为了使马克思主义具有永久的生命力，我们必须结合时代特点，对该理论进行创新。主要工作可以从以下两个方面进行。其一，对内容进行创新，在学习过去的马克思主义思想时，注意从中获取新的精神及思想，让马克思主义具有时代的内涵，对时代所面临的问题的积极解决产生作用；要树立创新思想，对于时代特征要把握准确，通过时代特征来了解新的问题、新的变化，利用马克思主义更有效地处理现实问题，同时，马克思主义在此过程中也会得到完善。其二，在形式上要进行创新。社会主义的意识形态即为马克思主义，加强形式上的创新目的在于使马克思主义能够对群众的价值观及思想观念起到积极引导的作用，使群众对于马克思主义更感兴趣，从而对其产生认同感。马克思主义理论要遵循平实化、百姓化、大众化的要求，使社会成员能够看得懂、听得懂，这样他们才愿听、愿看，才能够更深层次地对马克思主义进行理解，并且加深对马克思主义的信服感。唯有如此，社会成员才会对马克思主义拥有认同感，马克思主义作为社会主义主导意识形态的价值才能够得到相应的体现。马克思主义的创新主要包含以下两个方面：一是理论上的创新，二是对表现方式及形式进行再创造，这种创新的特点在于持续性及全方位、深层次，使马克思主义增添了一些难以抵抗的魅力，并且难以逾越。没有传承，就没有创新，这样会让马克思主义没有发展的根基；有了传承，必定会进行创新，因为创新，马克思主义才具有持久的生命力。正因为马克思主义综合了传承与创新，所以马克思主义理论才具有科学性。要始终将此作为一项基本原则来坚持，使马克思主义在经历时代更迭后，依然在理论及实践上拥有特别的吸引力，指导社会主义的建设及发展，同时，也可以反向向其汲取前进动力；若意识形态不能具有永久的生命力，那么就不可能实现政治社会化，监控功能的起效将受到统治阶级的意识形态的束缚，同时也对个人对其的认同程度产生影响，因此，加强对于马克思主义理论的传承与创新是必然趋势。

3.继承和发扬艰苦奋斗的优良传统

古人云：“求木之长者，必固其根；欲流之远者，必浚其泉源。”建党初期，幼小的中国共产党面临的任务极其艰巨、身处的社会环境极其复杂、物质条件极其匮乏，共产党人秉承艰苦奋斗、不怕牺牲的精神，最大限度地发挥主观能动性，身体力行地传播信念的火种、红色的基因，最终克服了重重困难，赢得了巨大胜利，为后来的共产党人留下了弥足珍贵的精神财富。新形势下继续保持建党时的艰苦奋斗精神，是全党同志不忘初心、坚定信仰的时代课题。

党的艰苦奋斗的优良传统，集中体现在共产党人的理想信念上。在建党初期，艰苦的革命条件下，检验一个共产党员的理想信念是否坚定，主要看他能不能为党和人民事业舍生忘死，是否敢于自我牺牲。在新的历史条件下，中国共产党治国理政的条件发生了深刻的变化，共产党人艰苦奋斗精神的内容和形式也随之变化。看一个党员、一个干部是否能发扬党的艰苦奋斗的优良传统，主要看他是否能在重大政治考验面前有政治定力，是否能树立牢固的宗旨意识，是否能做到吃苦在前、享受在后，是否能在优越的执政环境中依然保持朴素的生活作风，是否能在急难险重任务面前勇挑重担。

最可贵的坚持，既体现在革命时期九九八十一难中的克服困难，更体现在和平时期不忘初心、不忘奋斗。因此，发扬党的艰苦奋斗的优良传统重在弘道，它不是形式上的“缝缝补补又三年”，而是要求广大党员干部要坚定马克思主义、共产主义信仰，在诱惑面前保持清醒，时刻认清艰苦奋斗的重要性和必要性，将艰苦奋斗作为自身的精神品格；要求广大党员扎扎实实做好每一项工作，经受住各种赞誉、诱惑和考验，永葆共产党人政治本色和精神状态。

三、注重传承，从中华优秀传统文化中汲取力量

社会物质生产具有连续性，这就决定了根植于社会物质生产的文化也具有连续性。意识形态作为社会文化的一种特殊类型，是产生于特定的社会条件下的，并且受到社会固有的文化的影响。马克思曾在《路易·波拿巴的雾月十八日》一文中写道：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”①社会主义意识形态是以马克思主义为指导的意识形态，同时也是在中华大地生根发芽并日渐成长的具有中国特色的意识形态。它必然与中华民族传统文化有着千丝万缕的联系。另外，社会主义意识形态的科学性首先体现在其并不是一个封闭的理论体系，而是能够吸收其他文化中的精华，不断丰富、发展自身的理论体系。中华传统文化是经历了漫长的岁月洗礼、蕴含多民族特色的复合型文化，它刻画着中华民族的发展路径，浸润着中国人的精神世界，深刻地影响着人们的思维方式和价值观念。意识形态教育要真正走进人心，获得进一步的实效，就必须和中国的文化传统相融合，并生发出新的文化生命。新民主主义革命时期，我国的意识形态教育之所以能够取得成功，就在于以毛泽东为代表的第一代共产党人善于将马克思主义基本原理与我国具体国情相结合，以通俗易懂的口号、标语、文娱活动等来向人民群众传播抽象的革命理论。新中国成立后，为封建君主制辩护的传统文化中蕴含的意识形态话语体系和意识形态教育方式与马克思主义本身就存在着根本性的差异，因而一度违背纳入意识形态话语体系的参考范围。另一方面，我国的党员数量日益庞大，“集中力量办大事”的政治优势明显，这些都保证了人民群众对党和国家政权的较高的认可度。但正因为如此，我国的社会主义意识形态与我国传统文化的关联逐渐弱化。再加上改革开放以来各种社会思潮的冲击，特别是受互联网的影响，社会主义意识形态与人们的思维方式、学习习惯、兴趣爱好、行为方式等存在着一定程度的矛盾，人们的政治认同度和政治满意度呈现出一定的下滑趋势。在这样的社会转型期，社会主义意识形态教育中的很多重点、难点问题需要从传统的中华文化思维中寻找答案。只有将马克思主义的立场、观点、方法与中华传统文化有机结合，社会主义意识形态才能具有持久的生命力；只有借助传统文化这一人们思想中的固有杠杆，中国特色社会主义理论体系才能真正实现入脑入心，社会主义意识形态教育才能收获事半功倍的成效。

①《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第669页。

具体地说，从宏观层面上，要充分发掘社会主义意识形态话语体系中的传统文化元素。习近平总书记强调，在进行意识形态教育话语的构建过程中，要树立意识形态自信，凸显意识形态话语中的中国特色。为此，当务之急是要去掉“左”或“右”的帽子，还原中华优秀传统文化中那些曾经被忽视、被遮蔽、被歪曲的具有民族特色的思想理念。当然，还原不是绝对的原教旨主义式的照搬，而是要正本清源，“要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信”①，针对现实问题在传统文化中寻求答案。我们要对意识形态宏观话语中的一些基本概念重新解读，例如“民主”一词。“民主”理论上来源于西方话语体系，中国人民关于民主的内涵与外延、民主制度的设置方式都是从学习西方开始的。然而在设计我国的民主制度过程中，我们并没有采取西方的“三权分立”制度和普选制度，而是走群众路线来保证党的先进性和人民性，通过关注民生问题来保障民权，以促进经济社会的长足发展来真正实现、维护和发展人民群众的根本利益。这其实就是中华民族传统文化中的民本思想的延伸。除此之外，有关自由、平等、公正等意识形态话语，其实都是中国特色的意识形态话语的应有之义，我们要做的就是对意识形态的宏观话语进行诸如此类的分析、还原工作。

①习近平：《把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程》，《人民日报》，2014年2月25日。

其次，从中观层面上，要善于用中华优秀传统文化来涵养社会主义价值体系。中华优秀传统文化是中华民族历经五千多年的发展和变迁最终保存下来的文化精华，它蕴含着中华儿女的精神基因。这种精神基因为历代中国人提供了一种身份认证和价值认同，将无数中华儿女牢牢凝聚起来，是几千年中华民族传承发展的精神纽带。即使到了互联网时代，中国人民依然携带着这种精神基因。意识形态教育只有正确解读这种精神基因，才能真正深入人心。具体地说，在处理人与人的关系上，中华民族传统文化中的许多人际交往理念依然影响着现代人际交往，“和为贵”的价值观、“中庸”的方法论，“一分为二”与“合二而一”相统一的辩证思维方式以及一系列的人际基本伦理规范，如仁爱、重义、循礼、尚智、诚信等，①这与社会主义核心价值观中提倡的文明、和谐、诚信、友善等具有一致之处。在处理人与社会的关系上，传统文化按照伦理道德构建了人与社会的基本规范。对待小家庭（家族成员），要父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭、和睦邻里；对待大家庭（国家），要民为邦本、群体本位、达人成己。传统伦理道德中的这些积极因素与我们现在重视家风建设，提倡统筹发展、协调发展是一致的。在人与自然的关系上，传统文化中的“天人合一”思想与我们现在提倡的生态文明建设思想异曲同工。“天人合一”思想是中华传统文化的重要内容，是历代中国人最基本的思维方式。它认为人与自然本质上是相通的，故一切人事均应遵循自然规律，追求整体的和谐与均衡。生态文明建设思想应多借鉴“天人合一”思想中的精髓，激发中国人最原始的对自然和自然规律的敬畏之心。

①林国标：《从意识形态发展看马克思主义与中国传统文化相结合》，载《中国井冈山干部学院学报》，2015年第6期。

再次，从微观层面上，要将中华优秀传统文化作为增强个人内在修养的坚实基础。在中华传统文化中，儒、释、道等各家学派都强调个人修为的重要性。如儒家强调“修身、齐家、治国、平天下”，道家追求致虚守静、自知自胜、身心混一，佛教讲究慈悲为怀、渡人渡己等。长期的历史实践中，我们也历来崇尚通过个人修身养性逐渐形成自强不息、厚德载物，仁者爱人、“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，天下为公、舍生取义，勤劳勇敢、克勤克俭，和而不同、周而不比，“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”等优秀道德人格。关于增强个人修养的方法，它是建立在家国文化的基础之上，即将个人修养与国家命运紧密结合起来，推崇“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，并通过这种潜移默化的教化方式来影响人们的价值观念、内心信仰。传统文化中的这套个人修养体系是非常具有借鉴意义的。我们现在提出“中国梦”，并试图将中国梦与每个人的梦想联系起来，激发全体中国人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗终生。如果能够充分吸收利用传统文化中关于个人内在修养的理论体系及方式方法，取长补短，那社会主义意识形态教育将获得事半功倍的效果。

四、创新实践，为新时代全面从严治党夯实信仰 基础

马克思创立的新唯物主义立足于社会物质生产实践，科学地阐明了社会存在对人们的意识、思想理论的决定作用，指出“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程”①。作为一种社会意识，政治信仰本身便不再保留独立性的外观，它在本质上是政党成员的政治实践在精神层面的反映与建构，并随着政治成员政治实践的推进而不断发展。毛泽东在《实践论》中指出：“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”②政治信仰具有强烈的实践性，既来源并且巩固于党的政治实践也指导政党的政治实践。坚定政治信仰，从根本上而言即在于优化政治实践。一是坚持“打铁必须自身硬”，在全面从严治党实践中同一切丧失政治信仰、不符合政治信仰的人和行为作斗争，夯实党的政治信仰生成的实践根基。二是坚持“以人民为中心”，促进政治信仰的践行。中国共产党将马克思主义、共产主义作为自己的政治信仰，就是把实现每个人的自由全面发展作为自己的政治信仰。广大党员必须时刻牢记党的根本宗旨，把全心全意为人民服务作为核心价值诉求。在现代化和转型期的今天，社会发展日新月异，新的社会阶层不断涌现，各种社会矛盾凸显，各种社会思潮涌动，利益诉求和价值诉求的普遍多元化导致少数党员忘记了其全心全意为人民服务的核心价值观，有的党员不再坚持唯物主义信仰，“不问苍生问鬼神”，把获得成功和幸福的希望寄托于封建迷信、求神礼佛；有的党员官僚思想作祟，将个人利益与群众利益割裂开来，在个人工作岗位上摆出高高在上的姿态，缺乏为人民服务的意识，利己主义倾向严重；有的党员生活奢侈腐败，物质享受至上，磨洋工、混日子、走形式，不思进取、消极散漫、不敢承担、不负责任等，这些都是宗旨意识淡化的现实表现。因此，有必要强化党员的宗旨意识，把全心全意为人民服务作为共产党人的核心价值观。新时代践行这一信仰，就要践行群众路线，将人民对美好生活的向往当做我们党的奋斗目标，使人民群众真正成为改革发展的参与者、享受者、评判者，并以人民群众的评判来促进工作的改善和自我素养的提升，不断满足人民对美好生活的需要。

①《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第525页。

②《毛泽东选集》第1卷，人民出版社2008年版，第292页。