独特的地域民族风情

九寨沟神奇的自然风光，独特的地理环境，孕育了九寨沟独特的地域人文历史和民族风情。随着九寨沟的名气一天天增加，世世代代隐藏这里的藏民族和羌民族的人文历史，也逐步向世人揭开了神秘的面纱。

早在7世纪，汉文典籍将居住在四川西南一带的藏族称为康巴；将居住在四川西北、甘肃、青海一带的藏族称为安多；将居住在阿坝州马尔康、大金、小金、小金一带的藏族称为嘉绒；将居住在松潘、九寨沟、求吉、包座、若尔盖一带的藏族称为邶。

吐蕃王朝东征时，军队驻守在今松潘、九寨沟、平武一带，未被召回，于是，他们的子孙世代定居下来，成为安多藏族的一部分。九寨沟属中羊峒番部内，因九个寨为一个部落，所以有九寨沟之称。

在九寨沟，藏民族的住房，与内地截然不同。内地房舍、平房多人字屋顶，便于泄水，楼房多钢骨水泥或砖砌。九寨沟藏民族平民的房子，多为土石结构，平顶狭窄。寺庙和贵族、领主的庄园，却围墙高耸，层楼屹立，森严若监狱。

九寨沟地区的民间住房可分为陋室、平房和碉房等。一般平民居住的一层建筑，结构简单、土石围墙，将木料或树枝架在上面，用泥土覆盖。

房顶用一种当地风化了的垩嘎土打实抹平。内室住人，外院围圈牲口。

两层平房，一般墙基用石砌，上面用土坯垒，上层住人，下层作为伙房、库室和圈牲口之用。

碉房是过去贵族、领主、大商人居住的房子，一般三层以上，最高到五层，用石作为墙，木头作为柱，柱子密集，约4平方米便有一柱，上用方木铺排作椽，楼层铺木板。

这种房屋，二三层住人，底层作为库房。房子的柱头、房梁，装饰绘画，十分华美。二三层向阳处都设有落地玻璃，采光面广，人住里面，冬天不用生火取暖。楼顶有阳台，可供晒物品和散步、观光用。

这种碉房四周是围墙，中间是庭院，墙厚一两尺，的确可当碉堡防御用。窗户多朝庭院开放，院外设有小窗窄门，有挡风御寒的便利。

在九寨沟藏族同胞的家里，大都以厨房为中心，正前方供有佛龛，有的兼用放置碗橱、家庭的宝物和法器等。中心以灶台为界，入口的左方，为女宾席，右方和正前方为男宾席。

在九寨沟牧区，人们普遍用牛毛帐篷作为住房。藏民们先用牛毛纺线，织成粗氆氇，再缝成长方形的帐篷，当中支撑木杆，外面用毛绳拉紧钉在四周地上，周围用草饼或粪饼垒成墙垣，一方开门。

白天，牧民将帐篷布对开分撩两边，人可出入，晚上放下用带系紧。近门中央，支石埋锅为灶，帐顶露有一道长缝，沿缝设有小钩，便于通气和启闭。

这种帐篷，虽然简单，但牛绒捻纺质地粗厚，不怕风雨大雪，也便于牧民随时搬迁。现而今，牧区逐渐建造了一些定居点，作为冬季住房和老人、小孩久居的地方。定居点多为土木结构，形式与农区近似。

甲蕃古城位于九寨沟县甘海子，是松赞干布大军进攻唐王朝时留下的驻军遗址，后经全面整理、恢复重现于世。

松赞干布驻军遗址的形成，与唐蕃关系时战时和的形势密不可分。双方在今松潘和九寨沟县之间驻军，沿途形成城镇和营盘，留下大量历史遗迹。

著名历史学家陈寅恪在《唐代政治史述论稿》一书中称，在唐朝个少数民族政权先后是突厥、吐蕃、回鹘和南诏。吐蕃源出于古羌，7世纪初据有今天西藏、青海、四川西部等高原地区。629年，吐蕃联盟发生内乱，年仅13岁的松赞干布继承了在内乱中死去的父亲襄日化赞的王位。

为了巩固王权，年轻的松赞干布对内设立官制和法律，对外积极开拓疆域，短短几年就统一了吐蕃各部，建立了强大的吐蕃王朝，并先后迎娶尼婆罗赤尊公主、象雄公主和木雅公主为妃。

松赞干布渴慕唐风，先后两次遣使入唐求婚，但都遭到唐太宗的婉言拒绝。638年正月，松赞干布率20万吐蕃军队，趁唐与吐谷浑激战之机，进攻松州，即今松潘，与唐松州都督韩威的军队对峙，开始了唐蕃关系史上重要的松州战役。

在松州战役的第一阶段，吐蕃军队占绝对优势。驻扎在甲蕃古城一带的吐蕃军队，在今甘海子、神仙池一带神出鬼没，袭击唐军，迫使韩威所属的阎州、诺州等地先后投降吐蕃，一时唐朝边境人心混乱，朝野震动。

吐蕃在松州的胜利引起了唐太宗的警惕，他急令侯君集为行军大总管，从河西走廊调集能征惯战的50000铁骑，千里奔袭松州，并一举击溃了吐蕃军队，联得了松州战役第二阶段的决定性胜利。

松赞干布败退后，又派使者与唐朝通和求婚，这次唐太宗答应将文成公主嫁给他，并于641年正月派礼部尚书江夏王李道宗持节送文成公主进藏。

唐朝中央政府的宽容大度，令松赞干布感激万分，他亲迎于柏海，特为公主筑一城来安置她。后来，唐太宗去世时，松赞干布非常悲痛，第二年，他也撒手故去，年仅34岁。唐蕃和亲，开创了以后100多年间双方和平共处、互通有无的局面。

安史之乱后，吐蕃处于国力鼎盛的樨松德赞时代，又开始骚扰唐朝边境，甲蕃古城一带重新成为双方必争之地。

763年，吐蕃兵攻陷唐都长安。唐朝先后用严威、韦皋为剑南四川节度使，在甘海子一带多次打败吐蕃进扰，迫使吐蕃重新和谈。

唐穆宗长庆元年，唐朝与吐蕃建立了藩属关系，从此唐蕃关系和好如初。而且，唐王朝还立下《唐蕃会盟碑》，以示纪念，这通碑现存于拉萨大昭寺。

在往后，随着唐室式微和藩镇割据局面的形成，吐蕃政权也走向衰落，甲蕃古城及其他遗址也逐渐弃用，终于隐没于川西北高原的崇山峻岭之中。

907年唐朝灭亡，不久吐蕃政权也瓦解，这个曾经促成唐蕃和亲的甲蕃古城逐渐鲜为人知。然而在当地汉、藏、羌百姓之间，千百年来却流传着有关甲蕃古城遗址的种种故事传说，为这个唐时驻军遗址蒙上了一层神秘色彩。

九寨沟寺庙是藏民族建筑物的典型，规模最庞大，装饰最为华丽。土木石结构相结合，以木为主，一般依坡而建。

寺庙大经堂多为三层建筑，墙体用块石砌成，开小窗，给人浑厚沉稳之感。底层用朱红色棱，柱头部分雕刻立体图案。在墙体上方，多用棕红色饰带，上缀鎏金铜镜等饰物。

中央正殿栋宇辉煌，巍峨耸峙。宫顶金碧耀眼，与日争光；许多寺庙往往连缀建设，规模宏大，楼房叠砌，仿佛一座城池。寺内四壁，粉色彩画，廊道柱梁，油漆装饰细致，雕梁画栋，豪华异常。

九寨沟藏区寺院的塔分为灵塔和佛塔。灵塔供奉于寺院，是活佛塔葬的一种形式。佛塔建在寺院或村寨入口较低的地方。塔的原色必须是白色。

塔的命名由塔内的经文内容、法器类别、塔身造型和装饰特点决定。塔群按主体佛法经文的内容名称合并命名。例如，九寨沟树正寨的九宝莲花菩提塔，就是合并命名的。

九寨沟的羌民族自称尔码人、尔麦人。春秋战国时期，古羌人由西北向西南迁徙，其中一支迁居于岷江上游一带，此后又有不少羌人部落南下，经过长期融合，演变成今日的羌族。

九寨沟羌民族依山垒石建屋，碉楼高丈余，古称邛笼。此外，羌民们还擅长掘井和建笮桥。

羌族以其独特而精湛的建筑技艺著称于世，其中以碉楼、石砌房屋、索桥和栈道等最为有名。羌寨的建设既是其建筑技术的具体表现，又作为羌族物质文化的典型代表。

早在《后汉书·南蛮西南夷列传》中就有记载，羌族先民“皆依山而居，累石为室，高者至十余丈，为邛笼”，邛笼即碉楼。

羌民族一般聚族而居，三五十家聚集成为村落。寨中建有石碉楼，方形，底大上小，高达数丈。羌碉以功能分有战碉、哨碉、界碉、风水碉、官寨碉，以形状分有四角、五角、六角、八角碉等，以质材分有石碉、夯土碉、木碉。石砌楼房利用地形而建，错落有致，鳞次栉比，宛如城堡，蔚为壮观。

羌族民居一般都是就地取材，用石块、黄泥砌成，他们擅长砌石墙，住房多呈方形或长方形，两三层，底为畜圈，中间住人，顶上作为晒场，以独木截成锯形楼梯上下。

寨房外形一律取堡垒形，基部较宽，逐渐向上收缩，最高处为一方形之小石板堆，平顶，故外形呈四方锥形立体。现在仍是上层存粮，或贵客住室，中层住人。下层牛羊鸡圈舍，堆放农具或沤粪。房顶则晒粮晾衣。

羌房窗小，防寒防盗，屋内通风，采光都差，烟尘难出。楼间介以独木砍削制为梯。中层中间为堂屋，砌火塘取暖做饭，其两端为卧室。屋顶供奉神龛。其后部四角或一角常有一乱石垒成之小塔，顶上放一卵形白石，俗称鸡公石，意为白石神，每逢年节供祭祀。

住房中心为锅庄，即在火塘之上放置一个或铁、或铜、或石质的三脚架，用于炊饮。火种终年不息，有万年火之称。锅庄上方是供奉祖先的神位，平时全家聚会、饮食、接待客人、节日歌舞，以及祭祀祖先等，都在锅庄的旁边进行。

溜索、索桥和栈道是羌族人民智慧的结晶。溜索是一种古老原始的渡河方法，即用一根竹缆横跨河川两岸，利用倾斜之势，人悬在溜筒上，从此岸滑向彼岸。索桥是在桥的两岸砌石为桥洞门，用几根或10余根竹绳并列，绳头固定于两岸石础或木柱上，竹索上铺有木板以方便人们通过。

羌族还保留有特殊礼仪，如成年礼。每年农历三至六月初三，羌寨还要举行塔子会以便敬山神。每年入夏，遇干旱，还要举行祈雨活动，即搜山求雨或赶早魃。

搜山求雨是羌族中一种古老信仰习俗。若遇天旱，人们便举行搜山仪式，祈求降雨。届时，禁止人们上山进行打猎、砍柴、挖药等活动，违者将受谴责或遭痛打。若仍不降雨，再到高山之巅举持祈雨仪式。

羌族基本保留着原始宗教的内核，为多神信仰，除火神以锅庄为代表，其余诸神均以白石为象征。白石被广泛地供奉在山上、屋顶、地里以及石砌的塔中。

羌族的祭祀活动以祭天神为最经常，以祭山为最隆重。天神以供奉在每家屋顶角小塔塔尖上的白石为代表，每日晨昏烧柏枝以示崇敬。

每个羌寨附近，都有一丛老树组成的神林，树前留有空地作为祭山活动场所。祭山也是祭天，即祈年或还愿。一般在农历正月岁首、五月播种、十月秋收举行祭祀活动，在巫师主持下，全村寨除妇女外的所有成员着盛装，带着馍馍，或杀牛羊，或吊白狗，以血洒在白石尖端，然后跳沙朗、饮咂酒、吃牛羊肉，尽欢而散。

羌族巫师是一种未脱离农业生产的宗教师，几乎每寨一名，诸如祭山、还愿、安神、驱鬼、治病、除秽、招魂、消灾、结婚、婴儿命名、死者安葬和超度等活动，都离不开他们。

[旁注]

氆氇　是藏族人民手工生产的一种毛织品，可以做衣服、床毯等，举行仪礼时也作为礼物赠人。为藏族手工生产的一种羊毛织品，可以做床毯、衣服等。

松赞干布　松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河中游的雅隆河谷地区。他统一藏区，成为藏族的赞普，建立了吐蕃王朝。640年，他遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。649年，松赞干布被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王，后又晋封为賨王。

节度使　官名，唐初沿北周及隋朝旧制，重要地区置总管统兵，旋改称都督，唯朔方仍称总管，边州别置经略使，有屯田州置营田使。

鎏金　也叫“流金”，是把金和水银合成的金汞剂，涂在铜器表层，加热使水银蒸发，使金牢固地附在铜器表面不脱落的技术。

笮桥　用竹索编织而成的架空吊桥，也称桥名，叫做夷里桥，现在四川省成都市西南，因为桥是用竹索编成，所以，因此得名。

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生活在青藏高原上的藏族牧民，素有以帐篷为家的居住习俗。藏族的帐篷多是用粗牦牛毛织物缝成的，其形状有翻跟斗式、马脊式、平顶式、尖顶式等种类。在迁徙频繁的游牧生活中，藏民的“家”是驮在牦牛背上的，因此，人们无论走到哪里，只需要把帐篷铺开，将其四角的牛毛绳子系在钉入地下木桩上，然后再帐篷中穿入一梁，用两根立柱支在梁下，一座高可及颈的“住房”即会很快建成。

在寒冷的冬季，尽管大雪纷飞，但牛毛帐篷却能巧妙地保持着力的平衡，在暴风雪中安然无恙。