崇山峻岭中的人文风情

黄龙自然保护区被联合国教科文组织评为世界自然遗产的众多原因中很重要的一条，就是它隐藏在川西北的崇山峻岭之中，几乎没有受到人类活动的干扰。

此外，这里独特的人文历史，也是吸引众多观光者的原因之一。如今它的知名度一天高过一天，它也向人们揭开了神秘的面纱。

松潘，古名松州，是历史上有名的边陲重镇，被称作“川西门户”，古为用兵之地。史载古松州“扼岷岭，控江源，左邻河陇，右达康藏”“屏蔽天府，锁阴陲”，故自汉唐以来，此处都设有关尉，屯有重兵。

进入松潘县城，城门城墙高大古老，保存完好。据《松潘县志》记载，明洪武十二年，平羌将军丁玉在平定董贴里叛乱军，挥师北进，进驻松州之后，上书皇帝朱元璋，建议在松州设置军卫。

松州设卫时，丁玉调宁州卫高显来权负责筑城事宜，在西缘山麓，东傍江岸以上筑墙，历时5年，筑成一段城墙。

古墙砖长0.5米，宽0.25米，厚0.12米，所用灰浆是用糯米、石灰、桐油熬制而成，每块青砖重达30千克，砌成10多米高，6200多米长的城墙，工程艰巨。今天，在松潘的窑沟、窑坝山上，遗留有为筑城烧制青砖而造的古窖遗迹。

明英宗正统年间，负责松潘的御史冠琛，将西部城墙由山麓筑到山巅。嘉靖年间，松潘总兵又增修外城1000余米，历时60年，才使松潘城制初具规模。

松潘古城有7道门，东门叫做觐阳门、南门叫做延熏门、西门叫做威远门、北门叫做镇羌门，西南山麓门叫做小西门门。外城有两门，东西向的门叫做临江门、南北的门叫做阜清门。

各城门以大块平行六面的条石垒成拱圈，使顶部呈半圆形，门基大石上镂有各种雕图案，别具匠心，耐人寻味。临江门旁石壁上，镌刻着崇祯年间关于减免苛赋的布告。

古城墙门堡始建于明太祖洪武年间，松州卫和潘州卫合并为松潘卫时。门洞造型坚实，经数百年风雨而不蚀不坏，登上城墙可饱览周围的雄壮景色。

松潘城内，小桥流水，景观独特，一条湍急而清澈的河流，从松潘古城的东端穿过环城路向西流，在切过中央大街后，转往南流，从南城门左侧流出松潘古城，使得整个松潘古城顿时活泼生动起来。

尤其河两岸的人家，依着河岸在河面上架起古意盎然的竹楼，欣赏远山近水，非常写意。

黄龙古寺始建于明代，位于黄龙沟保护区，占地千余平方米，属道教观宇。相传助大禹治水的东海黄龙功成身退，修道成仙，成为黄龙真人。

在黄龙自然保护区化身为十里金沙，它的麟片化作千座彩池。后人为纪念其功德，便建起了这座黄龙寺。

黄龙寺有罗汉堂、中寺、后寺、禹王庙等，现罗汉堂已成废墟，后寺主供黄龙真人，后寺下的溶洞黄龙洞有天然钙化黄龙真人座像。黄龙寺以道家为主流，浸润藏传佛教、苯教和儒家等文化，是我国民间宗教文化儒、释、道互补的典型代表。

整个黄龙自然保护区属于藏区，信奉佛教。紧邻黄龙沟的岷山主峰雪宝鼎是当地藏传佛教本波教的圣山，中寺是佛教寺庙，而且都有佛教信徒朝拜。

黄龙洞洞口，有一棵龙形松树上经常挂满洁白的哈达，那是当地藏族同胞为神秘的黄龙洞敬献的供品，洞口还有几处玛尼堆，青色的石块上镌刻着藏传佛教的经文，在一个道家高人修行的地方，见到众多佛教信徒虔诚地叩拜，不能不说是一个奇迹。

每年农历六月十五至十七，是一年一度的黄龙庙会。

庙会期间，游客能领略到藏、羌、回、汉各族男女拜祭为民造福的黄龙真人的盛大场面，能品尝到酥油糌粑、黄龙豆腐、洋芋糍粑等各种风味小吃，能观看到舞龙、舞狮、跳锅庄，对情歌等热闹场面，能够购买到各种别致的民族工艺品。

整个庙会期间人潮涌动、帐篷连营、笑语欢歌，寺庙香火鼎盛。

每年农历六月十七，庙会刚一结束，黄龙都会下一场雨。当地人喜欢在雨中淋浴，认为是上苍对众生行善结缘的感应。雨过之后，天朗气清，山林如洗，群池澄碧，因此，当地人把它叫做洗山雨。这种情况千年不变，不能不说是一个奇迹。

每逢农历五月左右，在岷江乡的观音崖鱼洞中就有大量的鱼涌出。这种鱼十分奇特，鱼头上都长着一个红色斑点类似纺梭，因此，当地人称之为梭子鱼。传说这些鱼是由黄龙洞的阴河中游来的。

相传，远古时期，黄龙负舟助禹治水。禹治水成功后，邀请黄龙前去做官，黄龙婉言谢绝，执意要留在黄龙寺修炼。

大禹为表彰其功绩，知道黄龙爱吃鱼，便切下南海的一角移来洞中，又在南海之鱼头顶上点了一下，以示区别其他鱼，专供黄龙食用。

黄龙修行成仙后，不再食鱼，因此，洞内鱼越来越多，只好顺着阴河往外涌。据观音崖鱼洞周围的人讲，有一年，他们竟在这里捕捞了5000多千克头上缀有红点的梭子鱼。

牟尼沟不仅自然风光瑰丽，还有浓郁的宗教文化氛围，藏传佛教在此与自然美景融合在一起，形成极其独特的韵味。

牟尼沟的藏传佛教主要是格鲁教派，即黄教，主要寺庙有肖包寺和牟尼后寺，它们是黄龙自然保护区较有影响的寺庙。主要节日有每年农历五月十五的卓锦节等。

肖包寺至今已有500余年历史。寺院内有一块佛石，上面有天然生成的佛教图像，肖包寺因此而得名。肖即佛石，包即佛石的图像。

肖包寺由于地处牟尼沟旅游必经之地，加之地势开阔，既有草地风光，又兼具了峡谷景观，吸引不少游人前来。

牟尼后寺位于扎嘎沟内，寺院背面是茂密的原始森林，正面是隆岗沟，左面是气势宏伟的扎嘎瀑布。寺院始建于1663年，寺内藏有大量珍贵藏传佛教文物。牟尼后寺每年农历正月十五和七月十五都会举行大型宗教活动。

在黄龙自然保护区，经常可见到一座座雪白的佛塔，在蓝天白云的衬托下，佛塔显得格外圣洁庄严，形成一道独特的宗教文化景观。

关于佛塔的来源有两种说法：一种说法是，佛塔的雏形形成于印度，据史料记载，古代印度王公贵族去世之后皆入土安葬，用土、石建成半圆的拱形墓。佛教高僧圆寂之后，这种拱形墓建得更加高大壮观，以后就逐渐演变成了佛塔。

另一种说法是，佛教始祖释迦牟尼圆寂后，弟子们将其遗体火化，得到了神秘的舍利子，信徒们便虔诚地建造了高大、雄伟的塔形墓供奉佛舍利。

后来，这种安葬佛教高僧骨灰的方法一直被各地佛教寺院延用，于是佛塔越来越多，越建越高，成为佛教寺院的圣地。

在黄龙自然保护区的草原、牧场，在十字路口、路旁、湖边和村寨的出入口处，常常可见到一堆堆刻着佛像和佛教经文的石头，这就是玛尼堆，也被称为神堆。

这些石堆，藏语称朵帮，就是“垒起来的石头”之意。朵帮又分为两种类型，“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。阻秽禳灾朵帮大都设在村头寨尾，石堆庞大，而且呈阶梯状垒砌，石堆内藏有阻止秽恶、禳除灾难、祈祷祥和的经文，并有五谷杂粮、金银珠宝及枪支刀矛。

镇邪朵帮大都设在路旁、湖边、十字路口等处，石堆规模较小，呈圆锥形，没有阶梯，石堆内藏有镇邪咒文，也藏有枪支刀矛。

在藏传佛教地区，人们把石头视为有生命、有灵性的东西。刻有佛像及佛教经文的玛尼石，并没有统一的规格和形状，制作者用不着刻意选择，捡着什么石头就在上面刻画，经文多是六字真言和咒语。

在黄龙自然保护区内，散落着许多藏族和羌族和回族人居村寨。由于历史原因以及特殊地理环境的影响，这些藏民族、羌族和回族居民，无论是建筑家居、丧葬习俗、饮食习惯、禁忌习俗、服装服饰、娱乐文化、宗教信仰都十分独特。

正是这里的多民族风情，给黄龙自然保护区原始的神奇自然景观又增添了一道独特的人文风景。

藏寨木楼是一种石木结构的楼房，两三层不等，立圆木为柱，四周砌石墙，墙上搭木铺木杆，再铺土夯紧。底层作为畜圈，二层以上四周用木板围墙，各房间也用木板间隔，做客厅、经堂、厨房、卧室。各家房屋座向不一，房前屋后及寨前均立经幡。

这些藏式木楼外形美观，二层以上开大窗，设阳台。房屋内外雕镂精美，墙上、壁板上用五色颜料绘有各种花卉、鸟兽图案，门上贴狮、虎等动物图画，色彩鲜艳，花纹吉祥。

羌寨中的碉房是羌族的石砌民居，一般高达三四层。底层圈养牲畜，中层住人，上层储藏粮食，屋顶为平台，既可以用来摊晒粮食，又可以作为老人歇息、妇女针织、孩子游戏的场所。

碉房建造时就地取材，以土石为原料，不用绘图、吊线，全凭高超的技艺和经验。

碉房形式多样，层次不一，结构严密，棱角整齐，不仅坚固、耐久、实用，而且冬暖夏凉，充分体现了羌族人独特精湛的建筑艺术。《汶川县志》记载：“羌土寨居，远视如西式洋楼”。

羌碉邛笼是羌族的另一特色建筑，羌碉邛笼高的达30多米，建造时间常常延续数年甚至更久。邛笼用石块砌成，分四棱、六棱、八棱多种，线条垂直分明。一般建于寨口，战时起防御作用，兼备烽火台的功能。

藏族的雕刻艺术，从画风上可分为宫廷雕刻与民间雕刻两种。宫廷雕刻拘谨刻板，民间雕刻自由豪放。民间雕刻更多渗透着世俗生活风采，多见于经板、玛尼石、岩石、古建筑及法器上。

羌族民间文学极为丰富，著名的叙事长诗《木吉珠与斗安珠》和《羌戈大战》，不仅是民族史诗，更是珍贵的文化瑰宝。《洪水朝天》、《开天辟地》等民间故事更反映出羌族独特的审美观和艺术观。

羌族是一个能歌善舞的民族，优美的莎朗舞和动人的山歌，都是民族传统文化的结晶。羌族的挑花刺绣工艺十分精湛，在我国工艺美术史上占据重要地位。

[旁注]

苯教　又称本教、钵教，因教徒头裹黑巾，故又俗称黑教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。

玛尼堆　是由玛尼石组成的，玛尼石是藏族的传统民间艺术，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，以期祛邪求福。玛尼石可组成为玛尼堆或玛尼墙，在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到。

糍粑　是用熟糯米饭放到石槽里用石锤捣成泥状制作而成，是我国南方一些地区流行的美食。糍粑，闽北各县市都有，又以武夷山最为盛行。

卓锦节　是牟尼沟藏家人锦上添花的日子，是继藏民族传统的朝会之后，逐步推向高峰的夏日里盛大的野宴聚会。有传统的竞技、歌舞表演等。

真言　梵语。音译曼怛罗、曼荼罗。又作陀罗尼、咒、明、神咒、密言、密语、密号。即真实而无虚假之语言之意。或又指佛、菩萨、诸天等的本誓之德，或其别名；或即指含有深奥教法之秘密语句，而为凡夫二乘所不能知者。广义言之，不但以文字、言语表示之秘咒者称为真言，乃至法身佛之说法，也均为真言。

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很久以前，有两位老人生了两个儿子、一个姑娘。没多久两位老人先后去世，只剩下3个孩子。

有一年，洪水淹没了整个大地。老大老二各做了一个鼓，准备在上面任其去飘。老大做的鼓只够一个人坐，老二做的是一个大木鼓，他喊妹妹与他坐在里面。

洪水越涨越高，老大的鼓就看不见了，老二和他妹妹坐的木鼓却一直升到了天上，老天爷于是放出龙猪到地上拱出许多大沟大洞让水漏走。兄妹两人活下来后，没有办法只好成婚，从此，人类才慢慢地发展起来，这就是“羌族洪水朝天”的故事。