柯尔克孜的民族魂——玛纳斯

《玛纳斯》是我国柯尔克孜族的英雄史诗，是我国三大英雄史诗之一。它通过曲折动人的情节和优美的语言，体现了柯尔克孜族勇敢善战、百折不挠的民族精神与民族性格，是一部具有人民性和思想性的典型英雄史诗。

《玛纳斯》主要流传于新疆南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州以及新疆北部特克斯草原、塔城等柯尔克孜人聚集的地域。

此外，中亚的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦及阿富汗北部地区也有《玛纳斯》流传，是一部具有世界影响力的史诗。

无畏英雄诞生的传奇故事

传说在很久以前，草原上有一个草木丰茂、水源充足、宜于放牧和耕种的地方，那里有一位叫汗玛玛依的部落族长。他睿智、公正、勇敢，周围有40多个部落从四面八方前来归顺他，汗玛玛依将自己的部落取名为“柯尔克居孜”。

汗玛玛依族长的第六个妻子给他生了一个儿子，取名“布多诺“。汗玛玛依族长逝世后，布多诺继位，将“柯尔克居孜”改名为“柯尔克孜”。

到了11世纪末，草原上其他各部。柯尔克孜族这时的族长是奥劳孜杜，他带领的柯尔克孜因为部落比较小，经常遭到侵略，但是柯尔克孜族的人们以坚强不屈的意志，一直进行着反抗。

奥劳孜杜去世后，他的儿子加克普继续带领族人进行反抗，长期的斗争使得柯尔克孜族人形成了坚忍不拔的高尚品格。加克普的儿子名叫“玛纳斯”，当玛纳斯当上族长后，带领人们多方征战，取得了很多胜利。

人们为了纪念玛纳斯，也为了传扬本民族的反抗精神，在部落中出现了传唱玛纳斯族长带领人们征战的说唱艺人，人们称他们为“玛纳斯奇”，并将他们说唱的史诗取名为《玛纳斯》。

每一个玛纳斯奇都会在玛纳斯的事件上根据自己的语言特色、知识储备和生活阅历进行即兴创作，玛纳斯的形象渐渐地富于了传奇色彩。在《玛纳斯》的说唱中，对玛纳斯的青少年时代是这样描述的。

那是在玛纳斯出生之前，他的父亲加克普因没有继承人，为此常常遭受人们的议论。加克普求子心切，按照传统的风俗，命妻子绮依尔迪到密林深处去过孤单的生活，让她在那里受孕。这是一种古老的求子仪式，柯语叫“额尔木”。

仪式过后，绮依尔迪果然怀孕，她便住在山里等待孩子出生。加克普派了一个孤儿上山送水送饭。一天，这孤儿在回家的路上，发现丛林中有40个孩子，长得一个模样。另外还有一个男孩，别的孩子们称他是“玛纳斯”。其中的一个孩子说他们是玛纳斯的40勇士。

这一预兆也被另外的人看到过，加克普很担心这事会被柯尔克孜族的死对头卡勒玛克族人知道，为了保密，他把那个孤儿杀了。

但是，卡勒玛克的汗王阿牢开从占卜师那里得知柯尔克孜人中要降生一位盖世英雄。阿牢开把这一信息迅速报告给大汗王秦额什。

秦额什听后大惊失色，立即传令，不能让柯尔克孜人单户独居，必须每5户派出一个侦探看管。并对所有的孕妇，进行剖腹探查。

一天之内，柯尔克孜族有5000个孕妇死于非命。偶然有漏查而出生的孩子，要查手纹，若发现占卜师所说，手心有“玛纳斯”字样，当即处死，但是由于绮依尔迪住在山上，所以逃过了一劫。

绮依尔迪怀孕期间，得了一种奇怪的病，想吃神鸟的眼珠、老虎的心、狮子的舌头。分娩时，生下了一个肉囊，从中划开，才取出一个白胖小子，沉重异常，大人抱不起来。婴儿一手握着血，一手握着油，展开右掌，果然有“玛纳斯”字样。

人们知其不凡，为了瞒过卡勒玛克侦探，换了一条小狗装进肉囊。大家守口如瓶，谁都不叫这婴儿“玛纳斯”，另取名叫“大疯子”。玛纳斯在众人的保护下平安出世，又隐姓埋名。

玛纳斯长到4岁，体魄魁梧。长到6岁，开始放牧。长到9岁，便能跨马征战。玛纳斯慷慨好施，常与牧工们共进佳肴，父亲加克普看到后对玛纳斯斥责了一顿，玛纳斯气愤下逃离家乡。

他离开家乡巴里坤，到了农耕的吐鲁番，学会了播种耕耘，开荒修渠。以后，他又在母亲的帮助下，投奔舅舅巴里塔。

巴里塔是位巨人，又是预言家。他是加克普的亲弟弟，但绮依尔迪却是他的战利品。他将绮依尔迪视为妹妹，送给了加克普做妻子，从此以兄长自居，并对绮依尔迪关怀照顾。因此玛纳斯把他当做最可信赖的舅舅。

巴里塔老人教育玛纳斯，只有得到众人的援助，才能完成英雄的事业，并送给外甥一支枪和一把金刚宝剑，还请铁匠专为玛纳斯锻造了精良的长矛和战斧。

巴里塔让自己的儿子楚瓦克当玛纳斯的勇士。楚瓦克后来成为玛纳斯的左右臂膀之一。最后，巴里塔指点玛纳斯去找最著名的智慧老人巴卡依。一定要请出巴卡依来辅佐他。玛纳斯果然找到了这位长寿的智者。

玛纳斯少年时期过的是流浪生活，也正因为这样，才有机会广泛接触了社会，尤其目睹了异族卡勒玛克人对柯尔克孜人的种种欺凌，铭记于心，立志要推翻他的统治。他在巴卡依、巴里塔等老一辈英雄的帮助下，聚集了40位勇士。

玛纳斯找人制造了各种兵器、战袍和铠甲。他把分散的柯尔克孜族人统一了起来，还联合了其他受欺压的弱小民族，组成联盟，壮大了实力，从此玛纳斯便开始了征战的生涯。

萨满教作为柯尔克孜族的原始信仰，它的世界观和文化内涵对柯尔克孜族人民的观念、习俗及民间文学的影响力是相当大的。

《玛纳斯》形成于柯尔克孜族人民信仰萨满教的时代。柯尔克孜族人的生活生产、伦理道德、民风民俗、文学艺术等均与萨满教的世界观交融于一体，形成了别具特色的萨满文化。

古代柯尔克孜族的萨满教信仰、萨满教世界观以及与萨满教有关的习俗仪式等，都在玛纳斯的诞生过程里得到了展现。

原始先民们在征服自然的斗争中常感到无能为力，自然界里的许多现象令他们茫然不解，惊恐畏惧。在大自然中，悠悠的苍天最令原始人感到神秘莫测。苍天不仅有日月星辰出没，而且还有雷鸣闪电发生。

原始先民们凭借他们的智力和生产水平对这些现象不能解释，他们便相信神灵的存在，苍天崇拜由此就产生了。万物有灵观念的产生，为萨满教的形成创立了环境。柯尔克孜族的苍天崇拜是根深蒂固的。古代柯尔克孜族人祭天、拜天、向天祈祷的习俗曾经十分盛行。

在《玛纳斯》中，加克普没有儿子，他向上天祷告，把妻子送到森林里独居，他们的虔诚感动了上天，妻子在林里面怀上了英雄玛纳斯。玛纳斯应该是上天赐予人类的儿子，因此他才非同凡响，具有超人的神力。

由于崇拜苍天，苍天中的一切，如日、月、星辰也都受到崇拜。在柯尔克孜族的神话中，天神创造的第一个人就是“月亮父亲”，因此，在柯尔克孜族人民心目中的地位是非常崇高的。

所以，《玛纳斯》里惯用月亮来形容英雄，如“月亮般的玛纳斯”，“月亮湖玛纳斯”等。

同时，月亮是洁白的，因此，柯尔克孜人对于月亮的颜色也十分的崇拜，白色象征善良，白色象征神力。白色的乳汁、洁白的面粉均为吉祥、圣洁之物。

所以，在玛纳斯的母亲难产时，家人为她进行祈祷仪式，在长竿的头上绑上白色的棉花，从窗子里挑出去，借助白棉花的神力，向苍天祈祷。

信仰萨满教的民族普遍存在着对乳汁的崇拜观念和习俗。而史诗中，玛纳斯出世的时候就是一手握着血，一手握着乳汁。这里的乳汁就是象征着美好的生活。

在萨满教信仰中，苍天崇拜高于一切，与苍天有关的一切都是神圣的。树木高耸入云天，在原始先民们的心目中，它被认为通天的媒介，连接天界与人世的阶梯。树崇拜成为萨满教的重要观念之一。

自古以来，在信仰萨满教的北方一些民族中仍然存在着祭树的仪式。鄂温克人所祭的“敖包”是一棵树，蒙古人的祭敖包仪式，也是先在敖包上插上树枝。

树木具有很强的繁殖能力和巨大的生命力。人和动物一代代死去，而许多的参天古树却能够活几百年。树木所具有的这种顽强的生命力为人们所倾倒，引起他们无限的遐思，于是，有关树生子的神话也就孕育而生。

萨满教相信树木有很强的繁殖能力，那么根据原始人的联想思维方式，自然的他们也会认为只要让不怀孕的妇女在树林里居住，这样树木的繁殖能力就可以传给妇女让她们怀孕。

所以，在《玛纳斯》中，玛纳斯的母亲就是因为以前没有生下孩子，所以他的父亲把她送到了树林里去做这个仪式，也就是通过了这个仪式，玛纳斯的母亲才怀上他。

柯尔克孜族人在西迁以前，他们的祖先在叶尼塞河上游的山林地带曾经长期以狩猎为主。西迁到天山和阿尔泰山以后，柯尔克孜族人的生存境域变了，生产与生活也发生了很大的变化。但是，狩猎仍然是柯尔克孜族民众生活中的一个重要组成部分。

吃兽肉、着兽皮的生活方式，决定了狩猎民族对动物的依赖。由于狩猎工具的简陋，生产力低下，人们经常遭受野兽的袭击，猛兽成为先民致命的威胁。

对于野兽这种既畏惧又崇拜的心理导致了对动物崇拜观念的形成，崇尚动物的审美意识也与那个时代的生产与生活方式直接相关联。

玛纳斯的母亲怀孕以后要吃老虎的心，狮子的舌，还有神鸟的眼睛。原始先民们认为通过这些猛兽的力量就可以转化到英雄的身上。

另外，柯尔克孜族人相信受到动物肺叶的敲打，无灾的得福运，有灾的去灾。所以，玛纳斯诞生前，他的母亲因为难产很痛苦，他的父亲按照柯尔克孜族人的习俗，宰杀了一只黄头羊，用羊肺敲打他母亲的头，这样玛纳斯才得以顺利出世。

玛纳斯的诞生过程，从他父母的祈子，到怀孕，再到出生，一贯而终的是柯尔克孜族人民的萨满教的信仰，动用了萨满教的一套出生仪式，他实际上就是在萨满教的环境中诞生的。

[旁注]

族长　亦称“宗长”，是古代社会中家族的首领。通常由家族内辈分最高、年龄最大且有权势的人担任。族长总管全族事务，是族人共同行为规范、宗规族约的主持人和监督人。

手纹　又名掌线、掌屈纹等。我国从古代延至后来，将掌内之主要纹线分为四大条，天纹、人纹、地纹、玉柱，并将其天、人、地三线合称之为“三才纹”。而其掌内之小掌线纹则是千变万化，名称繁多，古人认为，通用手纹可以看出一个人的命运。

铠甲　古代将士穿在身上的防护装具。我国先秦时，主要用皮革制造，称甲、介、函等；战国后期，出现用铁制造的铠，皮质的仍称甲；唐宋时期以后，不分质料，或称甲，或称铠，或铠甲连称。

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在《玛纳斯》里，玛纳斯出生前，有人在树林里发现了40个孩子，这个预兆是在说明，玛纳斯不是一般的凡人诞生，他是拯救世人的，有不一般常人的地方。而玛纳斯的出世也不是简单的，玛纳斯一起出来的那个肉囊，也反射出原始先民们的思想意识。

在古老的北方民族英雄传说中，强有力的英雄往往出自肉囊之中或巨卵之中。

原始先民们通过自己平时的观察，看见一些动物从卵里孵化出来，于是在他们的思维里，卵就成了生命的象征，同样的肉囊也是这种观念的延伸。