第二章 坚定理想信念，矢志不渝

《党章》明确规定：“党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”“中国共产党人追求的共产主义最高理想，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。”

一个人加入中国共产党的首要条件，就是要“承认党的纲领和章程”。因此，从理论上讲，一个人加入了中国共产党就意味着他（她）确立了共产主义理想和社会主义的信念。

共产党员既然确定了共产主义理想和社会主义的信念，就要矢志不渝地去追求，去推进共产主义理想的实现。

一、共产主义理想是共产党员精神上的“钙”

理想，是对美好未来有根据、合理的设想。古人称之为“志”。我国自古以来就有重视理想的传统，认为“一息尚存，此志不容稍懈”，把理想与生命等同视之。

（一）共产主义理想是共产党员终身为之奋斗的目标

人应该都是有理想的，但不同的人有着不同的理想。有的人立志升官发财，光宗耀祖；有的人立志“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

尽管不同的人有着不同的理想，但作为中国共产党党员，异于他人的特殊之使命，就是要把共产主义理想作为人生的奋斗目标。

共产党员有了崇高的共产主义理想和中国特色社会主义信念，才能有前进奋斗的精神动力，也才能永远保持先进性。习近平总书记讲：“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’”。因此，《中国共产党廉洁自律准则》要求“中国共产党全体党员和各级党员领导干部必须坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念”。

（二）共产主义理想是人类历史上最崇高的社会理想

理想，按其内容可以分为职业理想、生活理想、道德理想和社会理想四大类别。

社会理想是人们对未来社会的预见与设想。它包括对未来社会的政治制度、经济制度、科学文化制度以及社会面貌等的预见和设想。

中国共产党的最高理想是实现共产主义，这也是人类历史上最崇高的社会理想。

共产主义理想不是代表着少数人或某些小集团的利益，它代表着全人类的根本利益。

在共产主义社会，生产力高度发达，物质财富极大丰富，人类精神文明达到最高的境界。

共产主义是最进步也是最合理的社会制度。这种社会制度，是区别于任何别的社会制度的，用毛泽东同志在《新民主主义论》一文中的话讲，她“是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的”。

共产主义社会的实现，标志着全人类的彻底解放。在共产主义社会，没有阶级对立，没有贫富差距，没有城乡之间、工农之间以及脑力劳动与体力劳动之间的差别，人们“各尽所能，按需分配”，每个人都过着幸福快乐有尊严的生活。

共产主义是人类社会发展的必然趋势。人类社会同自然界一样，是客观的、有规律的运动过程。马克思主义认为，人类社会的发展，是社会内部生产力和生产关系矛盾运动的结果。社会发展的普遍规律，是生产关系要适合生产力的发展状况。

正是在这个规律的作用下，奴隶社会为封建社会所取代，封建社会为资本主义社会所取代。在社会历史发展不可逆转的总趋势下，社会主义、共产主义必将代替资本主义，走向人类社会的最高阶段。

（三）共产党员要有共产主义理想必定能实现的信心

孙中山先生在《建国方略·自序》中说过这样一段话：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；吾心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期也。心之为用大矣哉！夫心也者，万事之本源也。”

孙中山先生这段话的意思是说，如果我的内心坚信这件事情可行，即使是有移山填海之困难，终究会有成功之日；如果我的内心不相信这件事情可行，就是翻转手掌折断树枝的容易事情，最终也会很难做成的。信心的作用非常大呀！信心，是万事成功之本源。

孙中山先生的这段话说得非常好。共产党员要矢志不渝地为推进共产主义理想的实现而奋斗，就要抱有共产主义理想必定能实现的坚定信心。

有了这种坚定的信心，我们就不能为任何困难所吓倒，就不能为任何挫折所挫败。即使是面对敌人的屠刀，也不会动摇自己的坚定信念。如革命先烈李大钊。

1927年4月6日，李大钊不幸被奉系军阀逮捕。在狱中，他受尽了敌人的严刑拷打，但他始终坚贞不屈。

4月28日，敌人决定对他处以绞刑。面对敌人的绞刑架，李大钊高昂着革命的头颅，大义凛然地发表了最后一次演说：“不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义！我们已经培养了很多同志，如同红花的种子，撒遍各地！我们深信，共产主义在世界、在中国，必然要得到光荣的胜利。”

在敌人的绞刑架面前，李大钊同志毫不畏惧，这种坚定性就源于他的共产主义理想信念。

二、要矢志不渝为崇高的理想信念而奋斗

共产党员确立了共产主义理想和中国特色社会主义的信念，就要矢志不渝地为之奋斗。

（一）坚持为自己理想的实现而奋斗是绝对必要的

张闻天同志在《论青年的修养》一文中说过这样一段话，共产主义理想“需要几十年以至上百年的奋斗与工作。不但这样，在奋斗与工作的过程中还必然要碰到无数的困难与波折，有时甚至看来似乎是不能克服以至绝望的困难。所以不论在任何困难之下，坚持自己的理想，坚持为自己理想的实现而奋斗，是绝对必要的。没有这种坚持性，任何的理想也都不能实现。”

张闻天同志的这段话告诉我们，要想到达理想的彼岸，必须进行坚持不懈的努力，矢志不渝地为之奋斗。在奋斗中，理想也不会是一帆风顺就能实现的。有风雨，有雷霆，有艰难险阻，甚至还要付出生命的代价。然而，共产党员能在艰难险阻中、付出生命代价中坚持理想信仰不变，是最难能可贵的，是最可歌可泣的。中国共产党早期的优秀党员、革命烈士、被称为“黄埔三杰”之首的蒋先云，就是这样的一位先锋战士。

蒋先云是湖南省新田县大坪塘乡人。1921年冬，他加入了中国共产党；1924年，他考入黄埔军校第一期，入学考试与毕业考试均名列第一，与贺衷寒、陈赓被并称为“黄埔三杰”。校长蒋介石“爱之如手足”，党代表廖仲恺赞其为“军校中最可造就的人才”，政治部主任周恩来称其为“军校中的高才生”。

蒋先云虽然深得蒋介石的钟爱和青睐，并被迅速提拔跃升，但他却信仰笃定。1926年“中山舰事件”发生之后，蒋介石以“中将教育长”的职务诱导他脱离共产党，许诺让他担任嫡系第1军第1师师长之要职。蒋先云不为所动，拂袖而去，1926年年底毅然离开蒋介石，来到革命中心武汉。投身于艰难困苦之中，奋战于枪林弹雨之下。1927年5月28日，在河南临颍作战时，他不幸英勇牺牲。

蒋先云虽然牺牲了，但他对共产主义理想的坚定信仰，却激励着一代一代的共产党人，激励着他们为共产主义理想而奋斗。

（二）共产主义崇高远大的理想要靠奋斗才能实现

共产主义的理想是远大而崇高的，这种远大而崇高的理想要靠奋斗才能实现，坐而论道是实现不了的。

对此，早在1922年周恩来同志就有着非常清醒的认识。当年3月，他在马克思的故乡给国内觉悟社社员的信中宣告：“我认的主义一定是不变了，并且很坚决地要为它宣传奔走。”信中还附着一首诗，其中写道：

“没有耕耘，哪来收获？没播革命的种子，却盼共产花开！梦想赤色的旗儿飞扬，却不用血来染他，天下哪有这类便宜事？

坐着谈，何如起来行！”“坐着谈，何如起来行！”这句话说得是非常之好。共产党员要推动党和人民的事业不断前进，实现共产主义远大而崇高的理想，坐而论道是不行的，必须“起来行”，用具体的、实实在在的行动来推动。共产主义理想的实现，是需要一代一代共产党人“起来行”的。

在最好的共产党人心目中，共产主义的理想是永恒的。敌人可以消灭共产党人的肉体，却无法消灭共产党人的信仰。正是这种坚定的信仰，鼓舞着无数共产党人前赴后继，为中国人民的解放事业而不懈地奋斗，直至用他们宝贵的生命去殉共产主义的事业。徐特立就是“起来行”者。

“马日事变”之后，革命形势急转直下。有人见势不妙，离开了共产党的队伍，甚至跑到敌人那边去了。但正在长沙女子师范学校担任校长职务的徐特立，却拒绝了反动派的种种引诱，毅然离开长沙，前往武汉，寻找党的组织，要求加入中国共产党。他对李维汉说：“我已经51岁了，只要共产党这样一个先进的党能允许我这老朽的人加入组织，那我就算是获得了新生。”在李维汉同志的介绍下，徐特立同志于1927年秋加入了中国共产党。

烈火见真金。腥风血雨将淘尽一切投机者，也将磨炼出真正的共产党人。徐特立同志是真正的共产党人。正如毛泽东同志在徐特立同志60岁生日时给他写的一封信中所说：“当革命失败的时候，许多共产党员离开了共产党，有些甚至跑到敌人那边去了，你却在1927年秋天加入共产党，而且取的态度是十分积极的。从那时候至今长期的艰苦斗争中，你比许多青年壮年还要积极，还要不怕困难，还要虚心学习新的东西。什么‘老’，什么‘身体精神不行’， 什么‘困难障碍’，在你面前都降服了。”

共产党员要向徐特立等前辈学习，做“起来行”者。像鲁迅先生所讲的那样：“能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”

（三）锻造跟崇高理想相匹配的品德与才能

共产党员要矢志不渝地为推进远大而崇高的理想的实现而奋斗，必须锻造与崇高而远大理想相匹配的品德与才能。否则，理想就会流于空谈。请看毛泽东同志当年是怎样做的：

毛泽东同志在湖南省第一师范学校学习期间，把“少年须有朝气”作为学习和斗争生活中的一句格言，立志“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学”。

为了实现自己的这一远大理想，他只争朝夕，十分珍惜时间。每天天不亮，他就到自习室学习。他上课认真听讲，课余时间也不放过任何阅读机会。

他不但读有字书，还读“无字书”。1917年，他利用暑假之机，行程900多华里，考察了湖南5个县，将读书学习与整个社会生活紧密结合起来。

刻苦的读书学习，终于使他成为博学多才、雄才大略的一位伟人。

共产党员应该向毛泽东同志学习，惜时如金，刻苦学习，深入实践，锻造与崇高理想相匹配的品德与才能。

三、新时代理想信念坚定性重要体现方式

在新时代，共产党员理想信念的坚定性如何体现？这是需要回答的一个问题。

（一）体现在思想理论清醒上

习近平总书记强调指出：“理论上清醒，政治上才能坚定。坚定的理想信念，必须建立在对马克思主义的深刻理解之上，建立在对历史规律的深刻把握之上。”

因此，共产党员要认真学习马克思主义理论，深入学习、深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想，不断提高马克思主义思想觉悟和理论水平，掌握马克思主义的立场观点，始终保持对远大理想和奋斗目标的清醒认知和执着追求，为坚定共产主义理想和社会主义信念打下坚实的思想基础。

（二）体现在做好本职工作上

在战争年代，共产党员理想信念的坚定性，可以体现在抛头颅洒热血上。如坚若磐石的共产党员夏明翰。

1928年2月，由于叛徒出卖，夏明翰同志在武汉被捕。在狱中，他充分表现了共产党员的崇高气节。

一天，有个法官前来劝降。他要夏明翰同志放弃自己的信仰，并许诺给夏明翰同志高官做。夏明翰同志严词拒绝了他。

法官见用高官打动不了夏明翰，便又用亲情来劝说他，开导他凡事要三思而行，要顾及自己的老母妻儿。

夏明翰义正词严地对法官说：“为共产主义奋斗终生，我已不是三思而行，而是百思而行。我可以牺牲我的生命，但决不能放弃我的信仰。”

敌人见劝降不行，就对夏明翰同志动用酷刑，但酷刑照样没有使他屈服。敌人无计可施，便丧心病狂地宣布将夏明翰同志“就地处决”。

夏明翰同志高唱着《国际歌》走上了刑场，并在刑场上写下了一首光耀千古的就义诗：

“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”

那么，在和平年代、在新的历史时代，共产党员理想信念的坚定性如何体现呢？一个重要的体现路径，就是体现在做好本职工作的过程中。如2015年“感动中国”年度人物买买提江·吾买尔。

感动中国组委会授予他的颁奖词是：“一碗茶水端的平，两个肩膀闲不住。三十多年的老支书，村民离不开的顶梁柱。你是伊犁河上筑起的拦河坝，是戈壁滩上引来的天山水，给村民温暖，带大家致富。木卡姆唱了再唱，冬不拉弹了再弹，买买提江·吾买尔的故事说不完。”

买买提江·吾买尔，维吾尔族，1952年12月生，新疆维吾尔自治区伊宁县温亚尔乡布里开村党支部书记。他3岁时，父亲就去世了，第二年他的母亲也改嫁了。吾买尔是吃着村里维吾尔族、哈萨克族、汉族等各族人家的百家饭长大的，因此，他对乡亲们有着深厚的感情。2006年，他担任村支书之后，就把“不让一个人受穷，不让一个人掉队”作为自己的工作宗旨，全力带领村民奔小康。如今，布力开村已成为全国新农村建设示范点。截止到2015年年底，布力开村1120户村民全都盖起了有网有电话的新房，铺上了总长42公里的柏油路，全村三分之一的人家买上了小汽车。

买买提江·吾买尔全力带领村民奔小康，就是用自己的行动给共产主义大厦添砖加瓦，这实质上也是共产主义理想信念坚定性的体现。

（三）体现在理想与实际相统一上

刘少奇同志曾经说过：“我们共产党员，要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标，同时，又要有实事求是的精神和最切实的实际工作。这是我们共产党员的特点。如果只有伟大而高尚的理想，而没有实事求是的精神和切实的实际工作，那就不是一个好共产党员，那只能是空想家、空谈家或学究。相反，如果只有实际工作，没有伟大而高尚的共产主义理想，那也不是好共产党员，而是庸庸碌碌的事务主义者。只有把伟大而高尚的共产主义理想和切实的实际工作、实事求是的精神统一起来，才能成为一个好的共产党员。”

共产党员如何把伟大而崇高的共产主义理想和切实的实际工作、实事求是的精神统一起来呢？

第一，要有事实求是的精神品质。共产党员矢志不渝地为推进共产主义理想的实现而奋斗，要有事实求是的精神品质，不能急躁冒进，不能急于求成。刘少奇同志就是实事求是的典范人物。

1961年4月到5月，身为国家主席的刘少奇亲自到湖南农村进行了为期44天的考察。

当他来到湖南某地调查时，谢绝了当地领导的安排，住在一个养猪场的饲料房里。身边的工作人员见他用的被褥过于单薄，便想弄点稻草给他铺铺床。结果，找了半天，也没找到一把稻草。这件事使刘少奇同志感触很深：种水稻的地方竟然找不到稻草。

一天，刘少奇同志到住地后面的山上散步，看到一摊已经风干了的大便，便走过去用脚搓开，弯下腰仔细察看了一下，然后，对随行的人说：“你们看，这里面没有多少粮食，农民吃饭已经成了问题。”

在调查中，刘少奇同志为了能看到真实的情况，他常常采用“突然袭击”的方式，“闯”到社员家，看农民吃什么。

当他看到身患水肿病的社员艰难地吞咽代食品时，他的眼睛湿润了，语调低沉地说：“我对不起你们，对不起大家，搞得大家没有饭吃。”

经过实地调查，刘少奇同志掌握了大量的真实情况。这些真实情况为中央制定大政方针提供了可参考的第一手资料。

第二，要有脚踏实地做好工作的态度。理想不是空想，要矢志不渝地推进共产主义理想的实现，必须要有脚踏实地的工作态度。

我们每一位共产党员，都有自己的工作岗位，都有自己的实际工作。这些岗位和实际工作其实都是与远大而崇高的理想密切相联系的。

“不积跬步，无以至千里。”远大而崇高的理想的实现，需要脚踏实地地不断努力，需要在实际的工作岗位上把应该承担的工作任务完成好。

没有脚踏实地的工作，理想就是空谈、空想。空谈、空想是实现不了共产主义的。

事实上，每一位脚踏实地做好工作的共产党员，都是在为共产主义大厦的建成添砖加瓦。如2011年被评为新中国成立以来百位先进人物的“白衣圣人”吴登云。

吴登云毕业于江苏扬州医学专科学校。1963年初夏，他怀着立志扎根边疆的一腔热血，从“小桥流水”的江苏扬州，来到了“万山之祖”的帕米尔高原的乌恰县。

乌恰县地处祖国版图的最西端，是我国最晚送走太阳的地方。全境海拔在1700—6146米之间，属高寒山区，风大氧少，紫外线强，自然环境十分恶劣。

吴登云至今还清晰地记得他来到乌恰县医院的情形：一辆满载旅客的敞篷大卡车在路上颠簸了7天之后，停在了路边。满面尘土的他背着行李，边走边打听乌恰县人民医院。在12间简陋的土房子前，他停住了脚步。他简直不敢相信自己的眼睛，难道这就是县人民医院？

当晚，他被安排住在一间土房子里，屋里只有一只炉子，连放木箱的地方都找不到。窗外起风了，高原的风像咆哮的野兽，屋里的煤油灯忽明忽灭，陪伴他的只有自己孤独的影子。

当时，乌恰县医院连他在内只有3名医生。而且，设备简陋，连基本的医疗条件都不具备。医院不分科，来什么病人都要看。

就是在这种条件下，吴登云开始了他的高原医生工作。他曾先后无偿献血30余次，总计7000多毫升，超过了一个成年人全身血液的总量！

人们忘不了1966年冬天的一件事：一位柯尔克孜族妇女因患功能性子宫出血住进了乌恰县人民医院。病人严重贫血，几乎到了奄奄一息的地步。吴登云认为，此时，要救病人，必须输血。然而，一座大山深处的简陋医院，连一些常见的医疗设备都没有，哪里有什么血库呢？何况，柯尔克孜族人把血液看成是灵魂的聚集，对输血闻所未闻，诸多忌讳。怎么办？吴登云决定抽自己的血。当吴登云伸出自己的手臂时，连护士的手都在发抖。很快，300毫升的热血静静地流进了病人的血管。病人的眼睛亮了，惊喜地说：“我身上有劲了！”吴登云就这样开始了他的献血生涯。他的血为婴儿带来了生命，为老人带来了笑声。

他曾割取自己腿上的13块邮票大小的皮肤，来抢救烧伤的婴儿。

那是1971年12月1日，波斯坦铁列克乡牧民买买提明两岁的婴儿在玩耍时，不幸跌进火堆，被烧伤了。买买提明心急如焚，他怀抱婴儿骑着骆驼走了两天，终于来到乌恰县人民医院。

吴登云赶忙为婴儿做检查，发现婴儿全身三度烧伤，50％的皮肤被烧焦，生命垂危。面对小生命的惨状，吴登云揪心地难受。他全力以赴地投入到抢救婴儿的战斗中。

经过10多天的抢救，婴儿终于度过了休克关和感染关。但要想彻底治愈婴儿，必须进行创面植皮。到哪儿去找皮肤呢？婴儿自身的完好皮肤所剩无几，再说谁会忍心在他那弱小的身躯上取皮呢！吴登云想到了鸡皮，但手术失败了。吴登云把目光投向了婴儿的父亲，但买买提明清楚了吴登云的意思后，惊恐万状。他以为割皮就是割肉，吓得连连后退。这时，吴登云想起了曾经看到的一篇报道，汉族医生李贡为抢救一位藏族姑娘，用自己的皮肤为姑娘植皮，并获得成功。于是吴登云决定割取自己的皮肤，来救治婴儿。

听到吴登云要割自己的皮肤来为婴儿植皮时，在场的人惊呆了。护士们坚决反对吴登云的“荒唐”想法，他们拒绝配合。怎么办？只好自己动手。

吴登云在酒精里泡好一只刮胡子刀片，坐下来，挽起裤腿，注射麻药。他先从两条大腿上取皮，由于皮肤无法绷紧，几块皮都不理想。随后，他又在小腿上注射了麻药，果断下刀，效果不错……10分钟后，13块邮票大小的皮肤被他从腿上割了下来。随后，他又拖着麻醉的双腿走上手术台，把自己的皮肤移植到婴儿身上。婴儿终于得救了。

乌恰县山高路险，地广人稀，牧民缺医少药。为了使全县牧民的病痛都能得到有效的救治，吴登云从60年代初到80年代末，每年都要花上三四个月的时间到牧区巡诊和防疫。他骑着马，背着药箱，翻山越岭，风餐露宿。有时为了一个病人，往往要走几天的山路。他曾遭遇过雪崩，遭遇过洪水的险情。但他从不畏惧退缩。一次，他在山区巡诊，由于极度疲惫，竟不知不觉地在马背上睡着了。结果，他被摔下山沟，摔得浑身是伤，连眼睛都摔青了。

多年来，吴登云的足迹踏遍了乌恰县9个乡的30多个自然村，成了农牧民心中的“白衣圣人”。他给牧民的帐篷带去了生命的阳光，给牧民的家庭带去了生命的欢笑。

除了巡诊，吴登云在平时，更是只要有病人求医，无论多远，都是随叫随到，而且不怕危险困难。

一天，吴登云正要吃晚饭。有人捎口信说乔拉斯塔村有位柯尔克孜族妇女难产，眼看就要不行了。吴登云听到消息，二话没说，放下饭碗，抓起药箱就骑马上路了。经过将近一夜的奔波，吴登云终于在黎明前赶到了产妇的帐篷。帐篷里，产妇因大量失血，心力几近衰竭。经过紧张的抢救，毡房里终于传出了婴儿的啼哭声。而此时，吴登云已是20多个小时水米未沾了。

1985年8月23日傍晚，乌恰县发生了7.4级强烈地震，整个县城被夷为平地。失去家园的人们面对废墟失声痛哭，受伤的群众痛苦地呻吟。危难时刻，出任乌恰县人民医院院长不到一年的吴登云带着医疗队来了。他们全力以赴地投入到抢救伤员的战斗中。不到半个小时，100多名伤员就被抬到了医院。此时，医院的土房也已经全部倒塌。吴登云立即组织人员在废墟上迅速建立了“帐篷医院”，用来救治伤员。

当他看到一名被砸得血肉模糊、呼吸困难的群众时，立即脱下自己的衣服，盖在伤者的身上，然后轻轻俯下身，给病人做人工呼吸……

在随时都会有余震发生的危险中，吴登云来回奔波于断壁残垣间。刚把病人抬进新搭的帐篷，又到废墟中挖掘药品、绷带、夹板……直到天色微明，才在树林里露天躺下休息片刻。1

1. 杨春贵主编《中国共产党艰苦奋斗100例》，中共中央党校出版社，2003年12月版，第186—187页。

吴登云从1963年踏上乌恰这块艰苦的土地起，就以孺子牛般的赤诚，为这里的柯尔克孜、维吾尔、汉族等各族人民服务了50年。

这50年，是他与困难顽强斗争的50年，是他为乌恰县人们无私奉献的50年，是他为共产主义大厦建成添砖加瓦的50年。

50年来，吴登云多次放弃回家乡或条件较好地方工作的机会，以高尚的医德和精湛的医术，给草原人民带去生命的希望。

1980年，扬州医学院附属医院烧伤科急需人才，家乡的同窗为他联系好了调动事宜，说是“一路绿灯”。吴登云把手续揣在怀里好几天，怎么也没有勇气掏出来。

1986年10月，江苏高邮县政府给吴登云寄来一封沉甸甸的信，热情洋溢地说家乡求贤若渴，希望他能回去工作，同时还附了一份调动表。这次，吴登云虽然动了心，但最终还是选择了留下。因为乌恰县缺医少药的状况还没有改变，崇山峻岭里的老乡还呼唤着他，他怎么能走呢？

总而言之，共产主义理想的实现，是不可能一蹴而就的。梦想一天早晨就实现共产主义，是不切合实际的。

共产党员有了实事求是的精神品质和脚踏实地的工作态度，就会把伟大而崇高的共产主义理想和切实的实际工作、实事求是的精神统一起来，从而有力地推动共产主义理想的实现，体现出理想信念的坚定性。