东岳大帝

东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。汉代纬书称：“东方泰山君神，姓图名常龙。”①《太平御览》卷三百九十七引张华

《博物志》称泰山神有女，“嫁为西海之妇”。②《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。③宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，“惟第三子，后唐封威权（或作“威雄”——引者注）大将军，本朝封炳灵侯。”④特别重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地， 泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。此信仰盖起于西汉。汉代纬书《孝经援神契》曰：“太山天帝孙，主召人魂。”“东方万物始，故主人生命之长短”。⑤近代于东汉墓出土的“镇墓券”中，亦有“生人属西长安，死人属东太山”⑥， “生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）”⑦之语。此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，“时记人吉凶，颇有应验。自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。”⑧历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅祭拜；另方面不断崇封泰山神爵。《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。⑨《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作“天齐”——引者注）大生仁圣帝。AB 道教亦很早崇奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。⋯⋯泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙， 从群官来迎子。”AC 道教斋醮科仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷， 南宋《道门定制》卷二《申东岳状》，即有“谨具状申闻东岳天齐仁圣帝，⋯⋯ 乞体行符命，告下有司，释放亡魂来临法会，庶令幽爽得遂超生”AD 等语。随着泰山神之封号由王晋升为帝，道教赋予它的威权也愈来愈大。约出于明代的《东岳大生宝忏》曰：“东岳天齐大生仁圣帝，应乎造化，生于混沌之初，立自阴阳，镇彼幅员之域，与天齐久。⋯⋯奉行天令，宰御阴司，⋯⋯ 知人寿之短长，设七十五司，以掌权衡。有三十六岳以惩凶恶，永绥邦社， 大庇民区。”AE《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》曰：“泰山元帅累朝节封东岳大生天齐仁元圣帝，气应青阳，位尊震位，独居中界， 统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，录死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。”AF 由只管鬼魂的阴王变为“掌人间善恶之权”“注死录生”的大神。《三教搜神大全·东岳传》为了推尊东岳大帝，更为之编造了一个离奇的谱系，曰：“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮

仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者， 东岳帝君也。金蝉氏即东华帝君也。金虹氏有功在长白山中，至伏羲氏封为太岁，为太华真人，掌天仙六籍。遂以岁为姓，讳崇。其太岁者，乃五代之前无上天尊所都之地，今之奉高是也。”AG 经此改造后，东岳大帝便成为“掌天仙六（录）籍”的古仙。由此反映出东岳大帝在道教中地位之崇高。

旧时各地皆有东岳庙，大都以道士奉祀香火。传说三月二十八日为东岳大帝生日，该日，各地皆于庙中举行盛大庆典。明田汝成《熙朝乐事》云： “三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音， 嘈振竟日。”AH 明沈榜《宛署杂记》卷十七云：“（顺天府宛平县）城东有古庙，祀东岳神，规模宏广，神像华丽。国朝岁时敕修，编有庙户守之。三月二十八日，俗呼为（神）降生之辰，设有国醮，费几百金。民间每年各随其地预集近邻为香会，月敛钱若干，掌之会头。至是盛设鼓乐幡幢，头戴方寸纸，名甲马，群迎以往，妇女会亦如之。是日行者塞路，呼佛声振地。甚有一步一拜者，曰拜香庙。”AI 清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）二十八日，为东岳天齐仁圣帝诞辰。

城中玄妙观有东岳帝殿。俗谓神权天下人民死生，故酬答尤虔。或子为父母病危，而焚疏假年，谓之‘借寿’，或病中语言颠倒，令人殿前关魂，谓之‘请喜’。祈恩还愿，终岁络绎。

至诞日为尤盛。虽屯隅僻壤，多有其祠宇。在娄门外者，龙墩各屯人， 赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。⋯⋯俗以诞日前进香者，乡人居多，呼为草鞋香。”AJ 注：① 泰山神姓名，各书记载不一，道书说姓岁名崇，《氏族博考》又云姓元丘，名目陆。此说引自《重修纬书集成》卷六：《尤鱼河图》。

② 《太平御览》第 2 册 1835 页，中华书局，1959 年③ 《魏书》第 4 册 1158 页，中华书局，1974 年④AJ 《笔记小说大观》第 8 册 302 页， 第 23 册 124 页，江苏广陵古籍刻印社，1983 年⑤ 《重修纬书集成》卷五， 29 页，日本明德出版社，昭和 46 年⑥⑦ 从《镇墓文中所见到的东汉道巫关系》一文转引，载《文物》1981 年第 3 期。

东汉都城已由西汉之长安迁入洛阳，此“生属长安，死属太山”之语， 当为沿习西汉时的说法，表明泰山主死思想在西汉已经流行。

⑧ 《南史》第 3 册 976 页，中华书局，1975 年⑨ 《文献通考》上册 757，758 页，中华书局，1986 年 AB 《续文献通考》第 3465 页，商务印书馆，1936 年 ACADAEAF 《道藏》第 6 册 735 页，第 31 册 671 页，第 10

册 1 页，第 34 册 730 页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988 年 AG 叶德辉翻刻《三教搜神大全》卷一 AH 《说郛续》卷二十八 AI 《宛署杂记》第 191 页，北京古籍出版社，1983 年