纯情之树——红石白桦林

在我国的满族神话传说中，天神阿布卡恩都里做了一个泥人放在柳叶上，顺水漂到了大地上。后来，泥人与美丽的鹿成亲繁衍了人类。

阿布卡恩都里立了大功，成为九天上的神中大神，他住在华丽的宫殿里。在他的宫中有一个聚宝宫，收藏了3000多个宝匣子，他自己掌管着钥匙，不许他人动用。

阿布卡恩都里有3个女儿，大女儿叫蓝天，性格温顺，事事顺从父亲阿玛；二女儿叫星星，美丽漂亮，总把自己打扮得金光闪闪；三女儿叫白云，身披雪花云镶成的银光衫，聪明伶俐，正直善良。阿玛阿布卡恩都里非常喜欢她们。

阿布卡恩都里造就人类后，人们过着美满的生活，渐渐地，它们开始不再听从阿布卡恩都里的命令。为了争夺人口和土地，他们之间经常互相争战。这触怒了阿布卡恩都里，他一气之下打开了宝匣，把洪水撒向人间，要淹没一切生灵。

三女儿白云看见阿玛用这种残忍的办法惩罚人类，十分同情大地的生灵，请求阿玛收回洪水。阿玛不听她的劝说，孤注一掷。

白云看见人和动物在洪水中挣扎，她急忙摘些树枝阻挡洪水，洪水虽然小了一些，变成了几条洪流，但没有得到根治。

为了彻底治理洪水，挽救地球上的生灵，她不顾个人安危，甚至不惜背叛阿玛去搭救人类。她偷了阿玛的钥匙，打开了宝匣，把黄沙土、黑砂土撒向大地，把洪水压在土下，人类得救了。

阿布卡恩都里知道是三女儿偷走了宝匣钥匙后，十分震怒，派天兵到处抓她。白云无处藏身便逃出天宫，来到九层天下，很长时间不回天宫。

阿布卡恩都里非常喜爱他的三女儿，也很想她，便让两个姐姐劝她回天宫，只要她能承认错误，阿玛就饶恕她。可是，白云认为自己是为了救那些可怜的生灵没有错，是阿玛的过错。

阿布卡恩都里听后气愤万分，降下大雪以示严惩。三女儿宁死不屈，以死向阿玛抗争，誓死要与天下百姓生活在一起，为他们造福。最后她被冻死了，变成了洁白如玉的白桦树，生长在长白山脉。

这里居住的满族祖先和她朝夕相处。她让人们用她的躯体做耙、犁辕、盖房子、建哈什，用她的银衫编筐织篓。夏日，让人们用她的汁液解渴。这里的人们亲切地称她白云格格。

无独有偶，在大兴安岭深处，鄂尔克奇北有一座高耸入云的白岭，那岭上也长满了银枝绿叶的白桦树。不过，那里的人们都说这些白桦树是箭矢变成的，关于这里的白桦树形成，也流传着一个故事。

在很早以前，白桦岭上巨石嶙峋、黄沙遍地、寸草不生、野鹿不来、飞龙不落，是一片光秃秃的荒山。而在山的南北各住着一个部落，山南住的是金鄂部落，山北住的是银鄂部落。两个部落常因互占猎场、争夺马匹而发生了战斗。

有一年，银鄂部落的剽悍猎手海星格被推为首领。他一心想打败金鄂部落，就整天带领强壮猎手习武练功。金鄂部落首领牟库赞汗听说海星格准备进攻金鄂部落，也率领自己的猎民修弓造箭……

有一天，天朗气清、万里无云，突然烟尘滚滚，一片喊杀声向金鄂部落奔来。牟库赞汗早有准备，集合全部落青壮年猎手前去应战。双方来到秃山前，不由分说地就打起仗来。双方一个占领南坡，一个登上北坡，强弓利箭对射起来。

在他们打得难解难分的时候，山神白那查路过这里，他停住了他的猛虎坐骑，站在白石砬子上观看，原来是两个部落在打仗。

白那查想要帮助他们和解，就赶紧请来雷神、雨神。煞时云雾密布，雷电交加，大雨倾盆而下。海星格和牟库赞汗见此情景，只好约定第二天再决一胜负，各自收兵回到部落。

第二天，太阳高照、晴空万里，海星格和牟库赞汗又各领部落人马杀向前来。当他们来到山下一看，只见满山遍野长起了银枝绿叶的白桦林。

海星格和牟库赞汗正在迷惑不解的时候，忽听山里传来了悦耳的歌声：

南山和北山哪，本是一重天。

喝的是一河水呀，同猎在兴安。

都是亲兄弟呀，何必相摧残？

愿春雨洒遍青山哪，兄弟熄烽烟。

箭矢变成白桦林，携手共团圆！

听到这歌声，牟库赞汗和海星格恍然大悟，原来白那查把我们相互仇杀的箭矢变成了可爱的白桦林！他们不约而同地扔掉手中的武器，奔到山顶亲切地拥抱在一起。金鄂部落和银鄂部落的猎手们也都手拉手，一起唱歌，跳起舞来。

从此以后，两个部落果真和睦相处，鱼水相依。而那些由箭矢变成的满山遍岭的白桦林，也一直繁衍到今天。

白桦树，又名桦树、桦木、桦皮树，为落叶乔木。树高可达27米，胸径50厘米；树冠卵圆形，树皮灰白色，纸状分层剥离，皮孔黄色。

白桦树枝条呈暗灰色或暗褐色，成层剥裂，具或疏或密的树脂腺体或无；小枝细，暗灰色或褐色，外被白色蜡层。无毛亦无树脂腺体，有时疏被毛和疏生树脂腺体。

白桦树的叶子是三角状卵形的，有的近似于菱形，叶缘围着一圈重重叠叠的锯齿，其叶柄微微下垂，在细风中飒飒作响。

叶厚纸质，长3至9厘米，宽2至7.5厘米。叶顶端锐尖、渐尖至尾状渐尖，基部截形，宽楔形或楔形，有时微心形或近圆形，边缘具有不规则重锯齿，有时具缺刻状重锯齿或单齿，上面于幼时疏被毛和腺点，成熟后无毛无腺点，下面无毛，密生腺点。有侧脉5至8对，叶柄细瘦，长1至2.5厘米，背面疏生油腺点，无毛或脉腋有毛。

白桦树花期五六月，8至10月果熟。其花单性，雌雄同棵，柔荑花序。果序单生，呈圆柱形或矩圆状圆柱形，通常下垂，长2至5厘米，直径6至14毫米。

序梗细瘦，长1至2.5厘米，密被短柔毛，成熟后近无毛，无或具或疏或密的树脂腺体。果苞长3至7毫米，背面密被短柔毛至成熟时毛渐脱落，中裂片三角形，侧裂片平展或下垂。

坚果小而扁，呈椭圆形、狭矩圆形、矩圆形或卵形，长1.5至3毫米，宽约1至1.5毫米，背面疏被短柔毛。两侧具有膜质翅，较果长1/3，与果等宽或比果稍宽一些。膜质翅就像两个宽宽的翅膀，使得果实可以随风飘荡，落在适宜的土壤上就能生根发芽，繁衍后代。

白桦树生长在我国东北大、小兴安岭、长白山，华北的山西、湖南、河北，西北的内蒙古、新疆、宁夏、陕西、青海，西南的四川、云南西北部。

我国大、小兴安岭及长白山均有成片纯林，在华北平原和黄土高原山区、西南山地亦为阔叶落叶林及针叶阔叶混交林中的常见树种。

白桦树喜光，不耐阴，耐严寒，对土壤适应性强，喜酸性土，沼泽地、干燥阳坡及湿润阴坡都能生长，分布甚广，尤喜湿润土壤，为次生林的先锋树种。

深根性树种，耐瘠薄，常与红松、落叶松、山杨、蒙古栎混生或成纯林。天然更新良好，生长较快，萌芽强，寿命较短。

白桦树的木材可供一般建筑及制作器、具之用，可用于制作胶合板、细木工、家具、单板、防止线轴、鞋楦、车辆、运动器材、家具、乐器、造纸原料等。其树皮不仅能可供提取桦油，在民间也用于编制日用器具。

大兴安岭境内原始森林中的野生白桦树的汁液，是一种无色或微带淡黄色的透明液体，有清香的松树气味，含有人体必需且易吸收的多种营养物质，具有抗疲劳、抗衰老的保健作用。

天然桦树汁不仅是桦树的生命之源，也是世界上公认的营养丰富的生理活性水。

桦木皮也有清热利湿，祛痰止咳，解毒消肿的作用，可用于治疗风热咳喘、痢疾、黄疸、咳嗽、乳痈、疖肿、痒疹、烫伤等。

白桦树枝叶扶疏，姿态优美，尤其是树干修直，冰肌玉骨，素淡深邃。白桦树或孤植，或丛植于庭园、公园之草坪、池畔、湖滨或列植于道旁均颇美观。

若在山地或丘陵坡地成片栽植，还可组成美丽的风景林。因此，历来有许多艺术大师喜以白桦为题材进行艺术创作，来表现白桦的美、白桦的气质、白桦的情感。

白桦高贵神圣，风姿绰约，妩媚迷人。有人描摹春季的白桦，说她从沉睡中苏醒，在春之声中跳起芭蕾，洁白雅致宛如天使一般，把生机洒向人间。

有人赞美着夏天的白桦，称她穿上了翠衣，枝繁叶茂，郁郁葱葱，托起一片青山绿水。

有人感叹秋天的白桦，别有一番色彩。风凉凉的吹着，太阳的光线穿透在风中舞蹈的叶子，将阳光的色彩融进自己的经脉，白桦树叶的金色便在阳光下熠熠闪光，在萧瑟中储存着一片金黄。

有人仰慕冬天的白桦，树叶虽已落光，但紫红色的树梢，迎风傲雪，藐视着一切严酷和肃杀，显示出无比旺盛的生命力。

走进白桦林，听着哗哗作响的风叶之声，我们面对的仿佛就是一排排多情婉约的丽人，个个玉树临风，风情万种，清俊挺拔。

吉林红石国家森林公园位于长白山麓，美丽的松花江横穿公园腹地，占地面积28500多平方千米，水域面积2200多平方千米，森林覆盖率84.6%，依托白山湖、红石湖及沿岸的原生态自然景观，组成山、岛、湖三位一体的自然风光，山水相映，风光旖旎。它是我国吉林境内占地面积最大、森林覆盖率最高、野生动植物最全、水土含量最为充沛的多功能型国家级森林公园。

红石国家森林公园之美，美在自然、美在大气、美在神圣、美在神奇，以其特有的自然景观、原始生态、森林文化、萨满历史、独特风俗和深厚的文化底蕴而博得了人们的青睐。

在这座森林公园内，还有著名的白桦林，它们枝叶疏散，枝条柔软，迎风摇曳。它们树皮洁白，光滑细腻，有层白霜，像纸一样可以分层剥离。

这些树木喜光抗寒，端直挺拔，白色的主干冰肌玉骨，素淡深邃，正如长白山人纯正质朴的品格和不惧艰险、迎风而上的气概。

春季的白桦林像一群白衣天使，散发出诱人的芬芳。

夏季的白桦林一片碧绿，枝叶舒展、郁郁葱葱，起伏如波。蓝蓝的天空衬托着它们的高洁，缤纷的野花装点它们脚下的土地。它们以高大的身躯支撑着天空，笑看白云飘飘、狂风呼啸；它们固守着大地，聆听潺潺流过的溪水，就像当值的哨兵警惕地守卫着军营和家乡。

秋季的白桦林将阳光融进自己的枝叶。叶片由绿变黄，金光灿灿，淡红的枝梢楚楚动人，伴着苦霜勾勒凝重的色彩。

雪白的树干和金黄的叶片相互衬映，相得益彰。有风吹过，它们便一齐沙沙地唱响起来，显得摇曳多姿妖娆可爱。

冬季的白桦林成为雄壮的军队。树叶虽都落光，但树梢却是紫红色的，密密麻麻，直指蓝天，显示着旺盛的生命力。

它们顶风傲雪，巍然屹立，给人以庄严、凝重、坚毅的感觉。大雪纷飞过后，被雪覆盖的树干像是修长的腿套上了白色的毡靴，在瑞雪的衬映下显得更加健壮、仪表堂堂。

除了白桦林，在红石国家森林公园内，还有植物190余种野生动物150余种，鱼类60余种。红松、柞树、水曲柳等珍贵树种在这里竞相生长，黑熊、梅花鹿、白鹳等动物同栖于林溪湖畔。野生珍菌类有黄磨、猴头、榛蘑等20余种，中药类有人参、灵芝、天麻等50余种。

红石国家森林公园有古遗址7处，深山古刹遗址8处。历史上有山神爷老把头、开山始祖马文良、放排鼻祖谢老鸹、东北淘金王韩边外等叱咤风云的历史人物。

红石国家森林公园是满族的发祥地，清初被誉为“龙水凤脉”的“龙兴之地”。园内民俗民风极为奇特，有放山习俗、开山习俗、祭江习俗、淘金习俗、木把节等组成的多元森林文化，而在园区生活的伐木人、淘金人、放排人、狩猎人、打鱼人、放山人等不同行业的民俗民风更为精彩。

红石国家森林公园风光旖旎，风景秀丽，具有显著的北国风光。这里春季山花烂漫，凤蝶翩跹；夏季苍山滴翠，湖光旖旎；秋季层林尽染，万山红遍；冬季银装素裹，雪域绵延。

红石森林公园最著名的景观就是红林雾凇。红石雾凇群上至白山湖的两江口，下至吉林，延绵百里，是世界上最大的雾凇景观群。

置身其中，或漫步徜徉，或云桥放眼，或雾里寻花，在饱享眼福之中，悟一番天人合一的妙蕴。晨曦冉冉之时，朝阳灿灿，雾凇分外妩媚妖娆，宛若涌起的仙山琼阁，海市蜃楼，气势雄浑，蔚为壮观。

红石国家森林公园的林海雾凇，是山水共舞时绘就的流动画卷，是天地挥毫间写下的绝美诗篇。

[旁注]

生灵　佛教认为万物都是与人类平等的、有佛性的生灵。大自然的一草一木都有其存在意义，佛教主张用慈悲之心善待宇宙万物，主张万物共生共荣，只有这样才能把众生的国土变成佛国净土，那我们的世界才是祥和安宁的乐土。

犁辕　犁的元祖是耒耜和鹤咀锄。最早的耒耜是直插式单人操作农具。为了能双人使用，在耒耜的头与柄结合部，装接了一根直木棍，变成了双人操作的、一推一拉式农具。增加的这根直木棍就是最早的犁辕；有了辕的耒耜也就变成了雏形的犁。后来，人们将直辕、长辕改为曲辕、短辕，节省人力和畜力。

部落　一般指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体。形成于原始即旧石器时代的中期和晚期。有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，有以氏族酋长和军事首领组成的部落议事会，部分部落还设最高首领。

坐骑　供乘骑的马匹或其他畜、兽等。在各种佛菩萨的坐骑及台座中，经常可以见到不同的动物，象征诸位本尊不同的特德。一般安置佛、菩萨像的台座，最普遍有狮子座、莲花座、鸟兽座、磐石座等。此外，也有狻猊来比喻佛陀，因此将佛、菩萨的台座称为“猊座”者。并尊称即由此而来。

雷神　起源于我国古代先民对于雷电的自然崇拜，远古时代，气候变化异常，晴朗的天空会突然乌云密布，雷声隆隆，电光闪闪，雷电有时会击毁树木，击丧人畜。使人们认为天上有神在发怒，进而产生恐惧之感，对之加以膜拜。后来从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神。

鞋楦　是鞋的母体。是鞋的成型模具，又叫做鞋撑。鞋楦不仅决定鞋造型和式样，更决定着鞋是否合脚，能否起到保护脚的作用。因此，鞋楦设计必须以脚型为基础，但又不能与脚型一样，因为脚在静止和运动状态下，其形状、尺寸、应力等都有变化。为此，鞋楦的造型和各部位尺寸不可能与脚型完全一样。

萨满　是萨满教巫师跳神之人的专称，被称为神与人之间的中介者。他们能够以个人的躯体作为人与鬼神之间实现信息沟通的媒介。一是通过萨满的舞蹈、击鼓、歌唱来完成精神世界对神灵的交流；二是以萨满为主体，同样通过舞蹈、击鼓、歌唱来做到“灵魂出壳”。这些神秘仪式被称为“跳神”或“跳萨满”。

木把节　也叫老把头节或山神节。“木把”是古代伐木工人的自称；“老把头”也就是伐木工人的祖师神。据说，清初封禁时代，不准汉人进入东北林区，官兵稽查很严，独有孙良冒险入林谋生，为后人开辟了生路。后来，人们为了纪念孙良，便在他去世的那一天，定为木把节，以祭祀孙良。

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传说，在秦岭山脉的一个白桦林中，有两棵年少的桦树，一棵名为信哲，一棵名为娓婳。信哲深爱着娓婳，娓婳也深爱着他。

有一天，一个男孩来到了信哲身边，轻轻剥下一块树皮，在上面给一个女孩写了情书，女孩看了树皮情书后真的成为男孩的女友。这件事流传了出去，少男少女们为了得到美满爱情都来到信哲这里，剥树皮，写情书。

善良的信哲为了成全少男少女们的爱情，便把自己身上所有的树皮都贡献出来。无数有情人成了眷属，而信哲却因失去了树皮无法储藏运输营养而死去。

信哲用自己短短的生命成全了无数爱情，可他与娓婳却永远无法享受爱情了。娓婳悲痛欲绝，终于泪尽而死，以身殉情。