逢乱世治政有方

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子

带着政治理想实地考察

孔子从小就对周朝非常向往，这个念头随着年龄的增长更趋浓厚；因此，他很想到周都洛阳去走一遭。

不久，有个偶然的机会，使他达成了夙愿。

孔子的弟子里，有鲁国卿大夫孟僖子的两个公子，即孟懿子和南宫敬叔。孟家是鲁国三大家之一，和季孙、叔孙两家，同是实际主宰鲁国政治的高贵门第。这么一个大门第，肯让孩子去师事孔子，可见当时孔子的名气之高了。

孟家两个弟子中的弟弟南宫敬叔特别优秀，孔子也格外喜爱他。有一次，孔子称赞他说：“像南宫敬叔这种人，可称为君子。”孔子还说他是个难得的人才，无论在平时或战时，都足以担当大任。后来，孔子还把侄女嫁给了南宫敬叔。

南宫敬叔从十二岁开始就拜孔子为师。一天，孔子对他说：“我很想到周都洛阳去走一趟，到那里去看看古时修明政治的遗风，再看看老子和其他许多学者，向他们请教。”

南宫敬叔听了孔子这一番话后，不久，就向鲁昭公进言，希望让孔子到周都洛阳去参观先王的遗制，考察礼乐。昭公答应了南宫敬叔的请求，还送给孔子一辆旅行用的马车。

洛阳在今河南省的北方，属于黄河流域，位置适中。当时中国的情形和现在大不相同。那时，长江流域尚未开发，全国的文明集中在黄河流域，洛阳是该流域的中心。

孔子一行出发的时候，正值初春季节，明媚的阳光普照大地。马车就在这美景中徐徐前行。孔子戴着帽子，穿着宽松的儒服，坐在马车上，脸上表现出喜悦之情。

当时，夜间是禁止通行的。孔子一行急着要赶到洛阳，但天一黑也必须停下来，在旅馆里过夜。晚上，在旅馆里他们生火取暖，热烈地谈论《诗》、《书》、《礼》、《乐》。终于到达了洛阳。

这时的周室已衰，洛阳的繁华当然也不比从前了。不过，由贯通东西南北、四通八达的宽大马路，以及环绕着市街的高大城墙，不难看出从前的繁华。孔子对一切新的见闻都深感兴奋，他和南宫敬叔两个人在洛阳，每天都到各地去参观。

祭天地的场所是他们常去的地方，周王祖庙和朝廷的大礼堂他们也都去看了。在大礼堂的墙壁上绘有尧、舜以及历代天子的画像，叫人看了肃然起敬。至于荒淫无道的殷纣王像，便不得值一顾了。

在另一边的墙壁上，绘着周公辅佐年少的成王接见诸侯的图画。周公早就是孔子心中的偶像。孔子被这幅图画吸引住了，周公温和高贵的容颜、从容不迫的风度，令孔子看了不由得生出敬畏之心。

孔子凝眸注视了很久后，回过头来对南宫敬叔说：“你看，周公是如何伟大，只要看了这幅图画，就可一目了然。要了解今日的社会，就需要明白先王的遗制，作为今后的借鉴。”

他们又参观了太祖后稷的庙，在庙的石阶前面，站立着一尊金属制的人像。人像的嘴上用三根钉子封着，背面刻着一句诫言：“古之慎言人也，戒之哉！”

孔子对弟子说：“记住，说话要谨慎。先人大都能践行这个原则，这是因为他们以‘言不顾行’为耻辱的缘故。”

他治学的态度是“好古敏以求”，这里所谓的“古”，主要就是指周朝先王在洛阳所施行过的“王道”。

古时候，政治是假借神权来统治的。

当时人民都信仰土地神、门神、炉灶神等多神教。统治这许多神，而高高在上的就是“天”。这个“天”是无形的东西，它不直接现身治理万物，所以，需要有圣贤出来代理天神治理人民，这个代理人叫作“天子”或“帝王”。帝王代理天神，他要向天神负责，为人民谋幸福。

因此，帝王的责任是重大的，不是圣贤者很难胜任。做帝王的，能够具有道德心、仁义心，而能为人民谋幸福，便是合乎“王道”。总之一句话，王道就是能“内圣外王，正德厚生”。

帝王履行责任，一个人的力量究竟有限，需要有人来辅助他。帝王要圣贤才能胜任，而能辅助帝王施行王道的，就是君子。孔子教授给弟子的，便是如何成为君子的道理。

有一天，孔子到图书馆去拜访老子。那时老子是国立图书馆的馆长，兼任记录国家历史的史官。

孔子被引进老子的房间时，老子刚刚洗过头发，还没有梳理，蓬松地乱成一团，样子很不好看。孔子郑重地行过礼后，开始向老子请教“礼”和古代的制度以及文物。

老子一一回答，只是因为乡音太重，又没有了牙齿，说的话有些听不太清楚。老子对于礼很有见解，但对于其他的问题，却答得很含糊，孔子难以理解。

老子对孔子说：“会做生意的商人，不会把所有的商品统统都摆在店面里，所以一眼望过去，好像存货不多。同样的道理，如果是真正的君子，虽然他具有良好的德性、超人的智慧，外貌却看似愚笨。至于你，对本身的学问过于自负，有点傲气，其他的欲望也太多。最好是先把这一点改掉。”

听老子这么一席话，孔子羞愧得面红耳赤。在这之后，孔子常去拜访老子。

归国前辞行的时候，老子说：“我听说富贵的人给人饯行时，常赠送财物；仁者的饯别，则多赠送箴言。我不是富贵者，只好仿效仁者奉赠一言：‘不要存己。’孝事父母，臣事君主，都不可存有一己的观念。”孔子答谢后，辞别了老子。

当时，老子的言论孔子还有些不大理解，但仍觉得老子是博古知今、通礼达乐的大人物，所以，他向南宫敬叔说：“谁都知道鸟是会飞的，也知道鱼是会游的，更知道兽是能走的。至于龙我就不知道，它能乘风云而上天，老子就是像龙一样的人物。”

孔子虽然很佩服老子，但觉得他处世的态度似乎与自己不同。他想了很久，结论是老子的人生哲学有避世的消极态度。而孔子的处世态度是积极的，不愿遁世独善其身。

在洛阳期间，孔子曾向苌弘请教音乐。苌弘佩服孔子的为人，曾对人说，孔仲尼这个人有圣人的仪表，有黄帝的容貌，腕肱修长而背部像龟，又那么高大。听他说话，态度谦让，记忆力强，博物不穷。由他这个人，我们好像看到圣人兴旺的征象。

孔子洛阳的所见、所闻、所感，在他的一生中产生了深远的影响，对他后来建立的儒家学说是具有指导意义的。

坚持不懈地推行政治主张

公元前517年十月的一天，孔子带着自己的弟子踏上了赴齐国的道路。他仍然乘坐出访洛阳的那辆马车，由子路驾车。

孔子去齐国是有原因的。原来，孔子目睹统治阶级内部为争权夺利进行的残杀，深感调和贵族内部关系的周礼在鲁国君臣那里已被肆意践踏，因而十分愤慨和痛心。

他对违礼的鲁国季氏等三家大夫特别不满，实在不愿与三家大夫为伍。怎么办呢？他忽然想到，听说齐国的贤相晏婴当政，很有作为。齐景公也是一个贤明的君主，到那里也许能有所作为。于是他决定到齐国去碰碰运气。

马车驶出鲁都北门，越过泗河，在深秋的原野上款款行进。极目所至，久旱不雨的景象映入眼帘：土地龟裂，河流干涸，枯黄的小草在秋风中摇曳，苍黄的天底下，散落着几个萧索的荒村。衣衫褴褛的百姓三五成群，挎着讨饭的篮子，带着绝望的神色走在路上。

孔子一行不停地向北走着，地势逐渐高起来，几天以后，雄伟的泰山已经耸立在面前。

他们从山南麓起步，沿着崎岖险峻的山路攀登。一路上，师生们谈古论今，说说笑笑，不到半天，就登上泰山的峰顶。

遥望天地相接的地方，孔子若有所思地说：从前，登上东山，看鲁国就小了。现在登上泰山，看天下也小了。登高才能望远啊！

到达齐都临淄以后，孔子并没有立刻去见齐景公。因为孔子在鲁国虽然已有相当的名声，齐国不少人也听说过他，但在当时等级森严的社会里，孔子“士”的身份还是太卑微了，贸然去见齐景公，很可能被拒绝。所以，孔子就先去拜见齐卿高昭子。

高昭子是齐国大贵族，与田氏同为齐卿，在齐国有很大的势力和影响。他热情地接待了孔子并让他做自己的家臣。因为他早就耳闻孔子的学识，又因当时田氏贵族在齐国的势力日益膨胀，已经威胁到他的地位和权力，收留孔子可以博得礼贤下士的美名，增加自己在政治上的分量。

孔子在高昭子家里安顿下来以后，一面从事教学，一面办理高昭子交代下的事情，同时广泛访问齐国的权要人物，等待齐景公召见的机会。

这期间，孔子还拜访了齐国的国相晏婴，并进行了多次谈话。

晏婴字仲，谥号平，所以后人又称他为晏平仲。他出身于齐国的大贵族之家，在齐灵公、齐庄公、齐景公三代国君统治时期做官，景公时当上齐相，是管仲之后齐国最有作为的政治家。

第二年初春，孔子经高昭子引见，晋见齐王。在后宫见面后，孔子向齐王施以臣礼，齐景公赐坐。

景公问：“稳定天下的大计是什么？”

孔子答：“实行清明的政治，用贤惩恶，减轻赋税，助民兴业。”

景公问：“教育百姓的良策是什么？”

孔子答：“用道德感化教育，用礼教加以约束，能使百姓不但有羞耻之心，而且能改过向善。”

景公问：“和谐完美的人际关系是怎样的？”

孔子答：“君是君，臣是臣，父是父，子是子。”

景公说：“夫子说得好！如果君不是君，臣不是臣，父不是父，子不是子，即使有了粮食，我能吃得着吗？”

孔子强调说：“如果失掉君臣礼仪，国将不国，天下大乱。”

景公问：“怎样才能富国强兵？”

孔子答：“从严治吏、发展生产、节俭，三者结合是强国的关键；从严治军、注重德教、加强训练，为强兵之本。”

景公赞扬道：“夫子所谈治国之道言近旨远，切实可行！”

自这次交谈之后，齐景公多次召见孔子论政述志。有一次交谈之余，景公高兴地对孔子说：“我想把尼谿封给你。”

孔子推辞说：“我对齐国没作出什么贡献，无功不应受禄！”

景公说：“你多次为寡人提供良策，这本身对齐国就是一个不小的贡献嘛！”

孔子在齐国住了一年多，希望得到齐景公的信任，给自己一个从政的机会，以便实践自己“君君、臣臣、父父、子子”的理想。可是，一等再等，不仅从政的希望化为泡影，连齐景公当面答应的给予尼谿之地的封赏也落空了。

孔子百思不得其解，不知道什么地方出了差错。后来，真相大白，孔子万万没有想到，阻止景公对他封赏的不是别人，而是他十分敬仰并且无话不谈的晏婴。

晏婴自知不如孔子，怕日后被孔子取代，而向齐王进了谗言。

因为景公和晏婴对孔子越来越冷淡，孔子明白他在齐国从政的希望已经不存在了，就产生了离开齐国的念头。

正在这时，传来齐国某个大夫要谋害孔子的消息，弟子们立即催促他离开这个是非之地。众人七手八脚地收拾好行装，乘车悄悄地离开了临淄。

卓越的政治才能

公元前503年，鲁国权倾朝野的阳货请求孔子去他家做客。他派人传话，希望与孔子当面谈谈。

阳货从青年时代起就做季氏的家臣。这个时候，因办教育而获得成功声名大振的孔子令阳货刮目相看。他想，如果能把孔子拉过来为自己效力，不仅可以带来一批年轻有为的学生增加声势，而且更可以为自己博得“礼贤下士”的美名，实在是一举数得。

尽管孔子热切期望通过从政实践自己的理想，但不愿通过阳货来走上从政之路。阳货并不死心，他知道孔子特别注重礼仪，于是就想了一个让孔子不得不见的办法。他趁孔子不在家的时候，派人将一只蒸熟的小猪送到他家里。

看到阳货派人送来的礼物，孔子立刻明白了阳货的用心。孔子灵机一动，来个以其人之道还治其人之身。他派弟子守候，在得知阳货出门后，立即去他家回拜。正当孔子离开阳货的家、为了结一桩心事而高兴地回家的时候，却在途中遇到了阳货。

阳货执意要求孔子参与政事，孔子始终表情冷淡，不予理睬。后来，阳货纠集一批与“三桓”积怨很深的旧贵族，密谋把“三桓”的权力统统夺取到自己的党羽手中。他的如意算盘是：以季寤取代季桓子，以叔孙辄取代武叔，以他本人取代孟懿子。

他们计划于八月三日在鲁都城东门外的圃田设享礼宴请季桓子，乘机把他杀掉。第二天再攻打孟孙、叔孙两家，同时下令城郊的部队整装待命。为了转移“三桓”和国人的视线，阳货首先策动自己的党羽、当时担任季氏费邑宰的公孙不狃发动了叛乱，向季氏发出了重重的一击。

八月三日，阳货一行人先到圃田预备一切。行进途中，季桓子发现自己已处于非常危险的境地，只好求救于驾车的林楚。

原来，阳货的阴谋活动早就引起孟孙氏成邑宰公敛处父的怀疑，孟懿子得知消息后，立即提前做准备，孟府内外，严密设防，昼夜警戒。这一变故打乱了阳货的阴谋计划，他只得提前发动，不等城郊的部队赶到，就临时劫持了鲁定公和大夫武叔，率兵向孟府猛攻。

此时，早已做好准备的孟孙氏成邑宰公敛处父率兵赶来，猛攻阳货党羽盘踞的南门，未能奏效。又转而进攻南门外的棘下，把集中在那里的阳货的部队打得溃不成军。阳货见大势已去，就率领残兵败将退守灌邑，即今山东宁阳北，不久再退守阳关，即现在山东泰安南。公元前501年，鲁军进攻阳关，阳货彻底失败，逃到齐国。

孔子基于这次事件对鲁国造成重大危害的认识，决定对社会举办一次开门讲学，向学生和社会上各方面人士专题评析阳货叛乱事件。

冬季的一天上午，杏坛的学堂里挤得水泄不通。除了学生，还有民间的有识之士、鲁国官吏。

孔子评析了阳货叛乱事件的原因，一是有位压朝堂的政治野心，他不甘于再继续长期做相国府的家臣，欲取代相国职权；二是认为发动叛乱的时机已经成熟；三是认为自己已羽翼丰满。

孔子评析了阳货叛乱事件的过程，认为阳货为了使反叛成功设计了四步险棋。

第一步，先搞拉拢分化。他依仗手中的军权，强迫鲁定公和国家最高层官吏，即新任相国和两位继任的上卿大夫，在周社盟誓，同国人在亳社盟誓，还在五父之衢祭神，以便在必要时其他所谓观望者加入。

第二步，做好供应准备。他把齐国归还的从前侵占的鲁地据为己有，既测试有无反对者，又在此地扩兵练武，聚敛粮财，以作军资。

第三步，设计圈套。阳货和他的弟弟阳越密谋设圃田宴，想借季孙桓子赴宴之机，先杀害相国，然后再将孟孙、叔孙二位上卿大夫一网打尽，一举独霸国家权力。

第四步，发起叛乱。季孙相国应邀赴宴途中，看出了阳货的杀机，转而奔至附近的孟孙大夫家中避难，乘车去请相国赴宴的阳货和阳越便追杀至孟孙府前，孟孙大夫命武士、家丁奋起抵抗。好在阳货当时手下兵丁不多，阳越等数名兵丁被乱箭射死。阳货被迫退逃，暗自调兵去了。这时，季孙、孟孙、叔孙三家的武士、兵丁迅速聚集，趁阳货还没来得及调兵入城的时候，合力攻打阳货在都城内的据点，打败了阳货，阳货连夜逃至灌邑。

孔子赞扬了季孙、孟孙、叔孙三位上卿大夫一致请求国君发兵平叛的做法，肯定了定公派申句须、乐颀两位将军率兵平叛，孔子认为两位将军英勇善战，经多次激战，先后将占据灌邑、阳关两地的阳货的士兵打败，阳货无奈，逃至齐国又逃至宋国、晋国。就这样，阳货叛乱事件被平息了。

孔子还评析了阳货叛乱事件的危害。他认为，阳货叛乱的危害是显而易见的，开创了破坏周天子礼制、不仁不义、以下犯上的最坏的典例，破坏了鲁国社稷的稳定，给国家和黎民百姓造成了重大生命、财产损失，损害了鲁国在各诸侯国中的文明形象。

在讲学的最后，孔子发表了自己对平定阳货叛乱事件的感悟。

第一，国君接受季孙、孟孙、叔孙三位大夫的建议，发兵平叛，是英明之举，没有国君的决策，最终彻底平叛是不可能的。

第二，季孙相国去圃田赴宴途中，洞察出阳货的阴谋诡计后迅速转至孟孙大夫府中，孟孙大夫及时指挥武士、兵丁反击阳货，叔孙大夫及时派兵解围，相府兵丁相继赶来助战，三位大夫合兵击退了阳货，三家联合抗敌为平叛提供了前提。

第三，用周公的礼治，教化官吏兵士、黎民是国家长治久安的基础。要通过教育，使所有的官吏都遵守国家礼制和仁义道德，做到食君之禄，忠君之事，谋民之利。如果有哪位官吏发动叛乱，政界、军界、百姓均奋起反对，就能遏制叛乱事件的发生。

第四，国君和国家的高级官员宜教育各级官吏勤政为民、廉政为民，使百姓倾心拥护，维护稳定。

第五，从严治政、从严治军，是铲除叛乱的基础。

第六，为政之道在于用人，用人是关系国家兴衰和黎民百姓生死攸关的大事。选拔优秀人才担任各级官吏，国家就会兴旺发展，百姓就会安康幸福。选用坏人、庸人从政，国家就会混乱、百姓就会遭殃。因此，只有大量重用文能治国、武能安邦的贤才，才能确保国家稳定繁荣。

孔子讲完了，热烈的掌声、议论声交织在一起。孔子的声名日渐高涨。

为国为民从不谋私利

公元前501年的下半年，五十一岁的孔子接受鲁国政府和季氏的聘任，担任了地方官中都宰。中都位于现在山东的汶上县与梁山县之间，辖区约等于一个县。

孔子上任不久，一次微服私访，见一个正在宰羊的中年男子边干边骂，便走到他面前，问其何故。

那男子说：“沈犹氏靠行贿，买通邑宰的差役程弼，为其撑腰。三年来，他欺行霸市。从外地低价贩羊，草料中掺盐，羊喝很多水后，再赶到集市去卖。你看，我宰的这只羊，是家里的人买的，掺的水少说有七斤。”

一天，孔子带子路、子贡来到中都猪羊市场上，只见一个人不停地叫卖。孔子断定此人是沈犹氏，暗自一问赶集人，果然不错。子贡来到沈犹氏的羊群里，一连摸了几只羊的肚子，问：“你这羊是真肥还是假肥？”

“难道我能在活羊体内掺水？”

孔子从羊群中随便挑出一只，对大家说：“闻听沈犹氏用盐拌草料喂羊，羊因此大量饮水。我买下这只，当场宰验，哪位帮忙？”

前几天遇到的那个宰羊的中年人走过来说：“我宰这只羊！”

不一会儿，就宰完了，放在案板上的羊肉，从刀口处不断淌出水，过了一会儿再称，一下子少了4斤。

孔子当场宣布：

良商当励，奸商应惩。沈犹氏贿赂贪利，欺行霸市，贩羊喂盐，坑害百姓，助长商贾欺骗之风。如其再犯，严惩不贷！

播谷时节，孔子率弟子在中都野外观察农田，发现到处尘土飞扬，耕过的土地极其干燥，未耕的全部干裂，均无法播种。孔子向几位老农请教：“如此干旱，怎么播种？”

“中都是平地，只要多掘井，就能浇上水，还愁不能播种？”

“既然这样，为什么多年没有掘井修渠呢？”孔子又问。

“战争不断，哪有人干？赋税沉重，连年饥寒，谁有力气干？”老农说。

孔子说：“我去启奏国君，开仓赈灾。”

其他农夫一听一起跪谢：“您为民着想，不愧是中都贤明的父母官！”

孔子回到邑署，给国君写了奏章。鲁定公阅后，当即批准。孔子立即下令，开仓赈济中都饥民。

中都农民有了粮食和工具，家家户户齐出动，很快，一口口的井挖成了，一条条沟渠修成了，中都大地普遍浇上了水。到了谷雨时节，中都的农田已普遍播上了高粱和谷子等农作物。

孔子并没有因此而满足，继续视察民情。他发现有些无业游民和闲散人员生活得仍很困苦。于是，发布告示，令富豪大户出钱兴办作坊，接纳贫困百姓劳作。他还安排署吏和弟子下去督办此事。

不久，一批制陶、木工、纺织作坊办起来了。一些贫困人家的男女也有饭吃、有活干了。作坊所产器具和纺织品销往鲁国周围的邻国，邻国客商往来不断，中都成了经商的繁华场所。

公元前500年初春的一天，孔子告别夹道欢送的中都黎民百姓，奉旨返都。

回到鲁都曲阜，第二天早朝面君。鲁定公赞扬孔子道：“孔爱卿仅用一年时间，就把中都治理得五谷丰登，稳定有序，足见施政才能非凡，寡人愿闻其详。”

孔子说：“丘不过凭借周天子和主公的德威、旨意，诚实推行了周公制定的礼制，‘明德慎罚’，并以‘仁者爱人’的心态，听民所呼，想民所想，做民所需。”

鲁定公问孔子：“此时此刻，你在想什么？”

“回禀主公。我现在想一如既往。为了实现天下为公的目标，丘认为，鲁国作为周公封地，在各诸侯国中应做推行周礼的带头者。作为我个人，愿和诸位大夫一起，为把鲁国治理得国泰民安，繁荣文明而竭尽全力，在所不辞！”

鲁定公说：“‘天下为公’，太好了！寡人委任你为司空，管好全国建筑之类的事业，相信你会有更大的作为！”

这一年，孔子就任司空。一上任，就与下属一起研究国家建筑领域的工作。很快，孔子升任鲁国大司寇。上任伊始，孔子遇上了三件积存下来的杀人案。三个杀人犯皆于当日被捉拿归案，审清问明，画供之后，被打入死牢，听候发落。

第一件案件是李大虎杀人案。大夫李森的儿子李大虎因与赵泗之父赵良老汉发生口角，杀死赵良。李森大夫找孔子，向儿子说情，请求为自己的独生子留条生路。

孔子说：“你我是同窗好友，少儿之时，我家贫困，你时常给我帮助，你对我的深情厚谊，丘终生难忘，也会厚报。只是在这件事上，不便通融。李兄静思，你我都是国家的大夫，都被人称为君子。如果咱两人因私枉法，不都变成伪君子了吗？况且，国法也不允许啊！”

“难道你真的这么绝情？”

“无可奈何呀！”

第二天，叔孙大夫亲赴大司寇府为表侄李大虎讲情。孔子说：“叔孙大夫是国家重臣，又与李大虎是亲戚，如不是人命关天，自然可以从轻发落。对李大虎这样的杀人犯如不处死，你我怎向文武百官和黎民百姓交代？”

第二件案件是鲁都财主陈大富的儿子陈欧根逼债杀人案。陈财主向孔子行贿一千两银子，欲挽救儿子的生命，孔子当即拒绝。

第三件案件是鲁都南郊地痞侯发为霸占邻村的岳秀娥，害死岳秀娥的丈夫。侯发的父亲侯敬于儿子被打入死牢的第二天夜里去孔子家里求情，并送上一名十七岁的容貌美丽的少女，提出以她换取儿子的一条命。孔子怒斥侯敬的可耻做法，并当面拒绝。

孔子任司寇的时间仅三年，在这期间，他怀着对国君的忠诚，尽职尽责地履行自己的职务，使鲁国在治安上出现了新局面。

他以身作则，忠心为国，不谋私利，努力实践自己恢复周礼的政治理想。他希望鲁国从此振作起来，自立于列国之林，成为各国仿效的榜样。

孔子的政治理想及其从政实践表明，他是一位有理想，讲原则，多谋善断，具有处理复杂问题能力的卓越的政治家。

无与伦比的外交智慧

孔子在担任司寇期间，参与了一次重大的外交活动，这就是鲁国与齐国的夹谷会谈。

鲁国作为一个小国，在春秋列国争霸的形势下，只能在大国的夹缝中艰难生存。齐桓公称霸时，鲁国与齐国结盟。齐国霸业衰落后，晋国崛起，并进而成为中原地区的霸主。

鲁国又背齐向晋，寻求新的保护。结果触怒了齐国，双方不断发生战争。到鲁定公当政时，晋国的霸业开始衰落，而齐国已从齐桓公死后的混乱中挣脱出来，国力逐渐恢复，成为中原地区与晋国分庭抗礼的主要力量。

齐国为了对付晋国，当然不希望距自己最近的鲁国成为敌对势力。所以在用战争手段给了鲁国一些打击之后，又企图用会盟的办法将鲁国拉拢过来，至少让其变成对自己无害的中间力量。

孔子的能力和政绩在齐国引起了强烈反响。齐景公、相国晏婴、上卿大夫黎一致认为，鲁国富强必然会对齐国构成威胁。

景公心烦意乱，苦于无策；晏婴年老病重，心力不足；黎奸佞得志，急于邀宠腾达。

黎绞尽脑汁，想出了一套“抑制鲁兴”的对策，便与国君、相国商议。他认为齐、鲁两国国君宜在夹谷会盟。

借会盟，与鲁国重修旧好，防止鲁国强大后对齐国报复；借会盟，震慑羞辱鲁君，使孔子无计可施，威信扫地，得不到重用，从而瓦解其兴鲁壮志；借会盟，还可以订立使鲁国长期依附齐国的盟约，使齐国从前占领的鲁地合法化。一举三得，何乐而不为呢？

鲁国君臣也敏感地觉察到，已经衰落的晋国无法提供对自己的保护，不如在齐晋之间保持中立以求得生存。

出于外交斗争的需要，齐国主动向鲁国发出了会谈的邀请。夹谷是一座山的名字，又称祝其，在今山东莱芜与新泰交界处，也是泰山和沂山两大山脉的交会处。当时属于齐国南部边境地区，与鲁国的北部边境相接。齐国灭掉今山东昌邑一带的莱国后，将莱人迁到这里。

公元前500年，齐景公率领晏婴等一批臣子和其他随行人员来到夹谷。鲁定公用孔子担任相礼，也带领一大批随行人员赶来参加会谈。

孔子知道，夹谷之会对鲁国具有至关重要的意义。接受相礼的任务后，孔子从最难处考虑，做了充分的准备工作。

定公接受孔子的建议，使左右司马率精兵前往。会谈的准备工作是由齐国人负责的。他们在夹谷山南麓一块平坦的空旷之地上筑起三层土台，作为会谈的场所。台子两边建起简易的房舍，作为双方人员的住所。

会谈正式开始的那天，台上陈设几案坐席，土台周围插满旗帜，手持兵器的士卒围台而立，齐鲁两国的官员在台上相向列队站立，一派庄严肃穆的气氛。两国的相礼官并排站立台下，共同指挥这次会盟。

按照程序，齐景公与鲁定公分别由东西两边登台，行礼后，双方随行官员献上见面礼。这时，齐国相礼官上前几步，高声对两位国君说：“请允许演奏四方之乐。”

齐景公说：“好！”话音未落，急促嘈杂的鼓乐齐鸣，一群身着奇装异服的莱人，手持五颜六色的旗帜和矛、戟、剑、盾等兵器，鼓噪着向台上冲来。

孔子见此情景，明白是齐人做的手脚。于是他一面命令立于台下的鲁国士兵把莱人阻挡在台下，一面一步两个台阶地迅速登上土台，在齐景公面前一揖，平静而严肃地说：“我们两国国君为修好而在这里相会，为什么要表演这种夷狄之乐？请您命令他们撤下去！”

齐景公心里发虚，只得下令让莱人退下。台上台下稍稍恢复平静后，每个人都回到既定位置，孔子又退到台下。

这时，齐国相礼官又前进几步，对景公说：“请演奏宫廷乐舞。”

景公答应后，鼓乐齐鸣，一群穿着华丽、打扮妖冶的舞女在滑稽可笑的一伙侏儒的伴随下，款款登台，在两国国君面前翩翩起舞。

鲁定公及鲁国将士们越听越坐不住了。原来，舞女所唱的这首诗，是揭露讽刺齐襄公的妹妹文姜嫁给鲁桓公之后，仍借机回到齐国，与哥哥私通乱伦的丑恶行为。

孔子大喝一声：“停止演唱！”

霎时，盟坛上异常寂静。孔子怒气冲冲地说：“众所周知，文姜的行为是给齐鲁两国抹黑的！在这庄严友好的气氛中，这些下贱女流竟敢演唱这首诗，戏辱两国国君，罪不容诛。既然两国已结为‘兄弟’，‘睦邻友好，互帮互救’，本相礼决不食言废盟！”

说完，他以目示意申、乐两将军上坛，指着领唱、领跳的两位女子，打了一个手势。

齐国还没醒过神来，两将军上前各揪一女，推至坛前，分别挥刀砍掉了两女的头颅，并将尸体推下坛去。齐国舞女吓得抱头逃跑。

孔子躬身施礼后，再次质问齐国君臣：“齐作为泱泱大国，为何如此偏离周公礼仪？难道就这样展示自己国家的形象？”

齐国无言以对。为了消除齐国君臣的窘态，孔子示意鲁国演出歌舞。悠扬的韶乐飘扬于夹谷，婀娜多姿的宫娥跳起欢快的舞蹈，唱起感人肺腑的《会盟颂》。当天晚上，齐国君臣坐在灯光下，重新慎重商量可供第二天提交的盟约建议草案。

在两国《盟约建议草案》中，有些关于两国关系基本原则的条文，大体上是一致的。经协商，双方很快就达成了共识。

会盟结束后，齐景公为缓和一下紧张的气氛，就发出邀请，准备款待鲁定公君臣一行。

孔子为了防止发生意外，婉言谢绝了景公的邀请，同时还对齐国大夫大讲了一通谢绝赴宴的理论根据，直截了当地指出了齐国君臣在礼仪问题上的无知。齐国只得取消了举行相礼的打算。

夹谷之会上，齐国的所有阴谋都破产了，不仅没有占到什么便宜，反而落了个违礼的恶名。齐景公垂头丧气地回到临淄后，把满腔怒火都倾泻到他的臣子身上，气愤地斥责他的群臣说：“鲁国的孔子用君子之道来辅佐他的国君，而你们却用夷狄之道来辅佐寡人，不仅使我丢了脸，还得罪了鲁国国君，你们看怎么办？”

有一个臣子说：“按照礼仪，君子有了过错就用实实在在的礼物表示歉意，仆人有了过错就以谦恭的言辞表示谢罪。您如果想对鲁君表示悔过之意，不妨送他最希望得到的东西。”

齐景公斟酌再三，决定归还齐国侵占鲁国的郓、汶阳和龟阴三个地方，传递了谢罪和维持盟好关系的意向。

夹谷之会，是孔子参与策划并具体指挥的一次重要的外交活动，以刚经过阳货之乱的小国，面对东方第一强国齐国，居然取得了少有的外交胜利。

为国家稳定献计献策

春秋后期，鲁国的实权操在“三桓”手中。季孙氏筑费邑，即现在山东西北，叔孙氏筑郈邑，即现在山东正北，孟孙氏筑成邑，即现在山东东北，他们城墙的高度超过了周天子都城城墙的高度，其目的在于加强各自的军事实力。

鲁国“三桓”是实力最大的大夫，他们通过“三分公室”、“四分公室”，全面控制了鲁国的政权。三家大夫轮流担任鲁国执政，鲁国国君成了有名无实的傀儡。但是，这些大夫们的属地也不平静。因为他们大都担任公职，住在国都，采邑一般委任家臣进行管理。

这些家臣利用手中的权力全力经营采邑，违制建筑坚固的城堡，扩大私家武装。一旦他们野心膨胀，就可能或者控制大夫、专断国政，或者据城谋反发动叛乱，不仅形成对大夫的威胁，而且也构成对整个诸侯国的危害。

季氏家臣阳货之乱和公孙不狃据费邑发动的叛乱，就是两起典型的事件。

孔子认为，根据周礼，制定礼乐、决定征伐应该是周天子的权力。

现在，不仅周天子大权旁落，不少诸侯的权力也被大夫甚至家臣窃夺，这是社会不安定和战乱频繁的根本原因。因此，要想恢复秩序，实现国内和平，关键是在天下恢复周天子的权威，在各诸侯国恢复国君的权威，削弱大夫及陪臣们日益膨胀的权力。

孔子看到，在鲁国实现这一目标的第一步，是同三家大夫合作，完成对季氏费邑、孟氏成邑和叔孙氏郈邑的平毁。孔子思谋，平毁以上三城既消灭了家臣的势力，也在一定程度上削弱了三家力量，并且可为进一步削弱三家，为鲁君夺回全部权力创造条件。

公元前498年夏天，孔子经过周密的考虑，并与担任季氏总管的子路通盘计议后，向鲁定公正式提出平毁三座城邑的建议。平毁三城的计划在利益各方获得通过后，孔子十分兴奋，就将军事方面的谋划交给自己的学生子路去协调执行。

首先平毁的是叔孙氏的郈邑。由于侯犯的叛乱已经平息，叔孙氏的郈邑宰感到无力对抗这次军事行动，就乖乖地服从了决定。

这年夏秋之交，叔孙武叔亲率一支队伍来到郈邑，指挥平毁了该城坚固的防御设施。郈邑平毁后，季桓子立即筹划攻击费邑。此时，因得知郈邑被平毁而惊恐不安的公孙不狃、叔孙辄先发制人，率领费邑的叛军奇袭鲁都。

公孙不狃、叔孙辄与亲信们密谋反叛进攻都城事宜。会议刚开完，一兵士急报：“相国信使季氏宰子路求见。”

公孙不狃下令：“诸位兄弟暂去隔壁，命几名壮兵士来到公堂，看眼色行事。”

子路走进戒备森严的公堂，施礼说：“季氏宰参见二位，并有急事通告。郈邑宰犯上作乱，主公已令申句须、乐颀两将军前往郈邑剿灭叛军，侯犯必来贵衙求救。相国令二位按兵不动，为国分忧，听候调遣。相国大人特命我专程送达亲笔信函，请二位过目。”说完，递上相国书信。

公孙不狃看过信札，递给叔孙辄。叔孙辄阅后说：“鄙人定照相国的命令办。季氏宰一路辛劳，请去客馆休息！”

子路再度施礼说：“谢二位！仲由告辞，返回复命！”

两人“热情”地把子路送至衙门外，子路飞马而返。

两人回衙内公堂的路上，不约而同地狞笑起来，公孙不狃说：“速唤兄弟们到公堂！”

公孙不狃迫不及待地对自己的亲信说：“兄弟们，我们享受荣华富贵的时候到了！现在，国君、相国、大司寇还摸不透咱们，申、乐已率兵至郈邑讨伐侯犯，鲁都正好是一座空城。现在，我命令：‘今日午时发兵，明晨攻占都城。按既定计划，除留下孔子及其弟子，上至昏君、三桓，下至都城诸官，一概杀之。然后，与郈邑宰合击申、乐，战而胜之。事成之后，论功行赏。大家各就各位，听到鼓声，按既定计划发兵！’”

这群亡命之徒全是公孙不狃任费邑宰时的亲信，一听到命令，个个如疯狗豺狼，急奔自己率领的战车。

次日四更天，叛军已到达鲁都东郊，由于连日训练和连续急行军，叛军已累得筋疲力尽，加之天黑，攻城不便，公孙不狃下令：“摆好攻城队形，原地休息，养精蓄锐，待黎明时分，一鼓作气，占领都城！”疲惫不堪的叛军刚一躺地，便睡着了。

在这千钧一发之际，孔子命鲁国大夫申句须、乐颀率援兵赶来。

经过一场激战，叛军向东南溃败，鲁国军队和平民穷追不舍，在姑蔑，即现在山东平邑、泅水之间又经过一场激战，叛军被彻底打垮。公孙不狃和叔孙辄逃往齐国。鲁军和季氏家兵乘胜进攻费邑，平毁了这座城堡。

平毁三城的计划后来中途停止，未能取得最后的胜利。

立纲治国颇有建树

五十四岁的孔子由司空升任大司寇之后，他走进大司寇府，心情愉快，面露喜色。

子路问：“常言道：‘君子遇灾祸不忧，逢好事不喜。’老师为何升官即乐呢？”

“你说的没错。但你只知其一，不知其二。可能你还没听说这样的话：‘君子居高位而敬重低于自己的人是乐事，君子以权惩恶也是乐事！’”

子路又问：“如此说来，您最近可能以大司寇的名义惩治恶人？”

孔子首肯道：“你说的没错！”

夹谷会盟之后，孔子名声大振。少正卯嫉妒孔子，就想方设法破坏孔子的计划。

他策动“三桓”势力拒绝平毁费邑，并发动了叛乱。在郈邑遭毁前夕，少正卯暗自派人在城外向郈邑城内射箭，箭头上系的白绢上写着“坚守拒隳”四个字。在是否平毁成邑城的问题上，少正卯则使用两面手法，从中捣乱。

平毁费邑、郈邑之后，孔子掌握了少正卯幕后活动的不少证据，向鲁定公密奏少正卯破坏平毁三城的情况。他最后说：“鲁国不振，原因是忠臣和奸佞不分，奖惩制度没有建立起来。为保护庄稼更好地生长，必须除掉野草。愿主公切勿姑息养奸，传旨取出太庙中用于斩刑的兵器，放在两观台下。”

鲁定公说：“好，就这么办！”

第二天，鲁定公让群臣商议平毁成邑的利害关系，并责成大司寇孔子裁决。

少正卯故意迎合孔子开始时提出的平毁三城之意，说：“鉴于费邑、郈邑已平毁，成邑城也当平毁，这样可以使跋扈的家臣无所凭借，也可平衡三家心理，避隳二留一之嫌。”

孔子启奏道：“少正卯所言别有用心！成邑已处于孤立的形势，怎能再平毁呢？何况成邑宰公敛处父忠于公室，怎能说他是‘跋扈家臣’？”

孔子略微停顿，接着说：“前些日子，我下令平毁成邑时，少正卯暗自让公敛处父拒绝平毁，向我陈述的理由是：‘成邑城是鲁国的北大门，有抵御齐军入侵的作用。’我念公敛处父以礼对待隳城鲁军，且无叛乱言行，奏请主公批准，没有平毁此城。少正卯明知详情，今日信口雌黄，离间君臣，居心险恶，按律当斩！”

鲁定公说：“少正卯是鲁国名人，言有不当，也不应诛！”

几个大夫为少正卯求情。孔子复奏：“鉴于众卿不知少正卯底细，臣有必要道破其天机：暗自策动费邑宰叔孙辄和公孙不狃起兵叛乱的是他，暗自指示郈邑宰侯犯‘坚守拒隳’的是他，在成邑隳与不隳问题上玩弄两面三刀手段的是他。少正卯言论偏颇却辩才无碍；行为怪僻而意志坚定，内心险恶却深藏不露，以广博的学识掩盖其邪恶，对作恶的人广施恩泽。对少正卯这样以虚名惑众之人，不诛之难以为政。我的职务是大司寇，应维护法律尊严，请主公正斧钺之典，以儆效尤！”

鲁定公大声说：“准奏！将乱政大夫少正卯就地处斩！”命力士捆绑少正卯，在两观台下将少正卯斩首，并暴尸三天。

自诛少正卯之后，孔子的作用得以正常发挥，鲁定公与“三桓”皆虚心听取孔子的意见。从此，孔子立纲陈纪，施教礼义，整顿官风民俗，三个月之后，鲁国的风气大为好转。不过，也有不同的议论。

有人说：“少正卯曾与孔子同时在鲁都讲学，多次把孔子的学生吸引到自己门下，致使孔门‘三盈三虚’。孔子诛少正大夫是公报私仇！”

子贡将听到的议论告诉孔子，并问：“少正卯是鲁国名人，你刚执政不久就杀了他，这样做妥当吗？”

孔子说：“黎民百姓不了解真相，说三道四，在所难免。我已命差役在城乡张挂诛少正卯的文告，公布其罪恶，让大家有所认识。这关系国家稳定的大局，绝非其他原因。应懂得这样一个道理：小人成群结党，是值得忧心防范的。国君诏示天下的动乱罪有五条，具一罪即可杀，而少正卯五罪俱全，经常以邪恶之言蛊惑民心，聚各方势力为己所用，实在无法饶恕。”

孔子又说“今日不诛少正卯，将来鲁国必生祸患。商汤杀尹谐，文王杀潘止，周公杀管叔，姜尚杀华仕，管仲杀付乙，子产杀邓析史付，与我诛少正卯是一个道理。”

子贡说：“原来老师奏明主公，捕杀乱政大夫少正卯，是为了鲁国的江山社稷啊！”