安徒生童话的思想内容和艺术特色

安徒生的童话题材广泛，内容异常丰富，充满了民主主义和人道主义精神，对于儿童和成人都有启发和教育作用。从他的童话的思想内容看，大概包括下列几个方面：

1、揭露和讽刺统治阶级；例如在《皇帝的新装》中，作者对皇帝的愚蠢可笑，大臣们的逢迎谄媚，对统治阶级的自欺欺人都进行了无情的揭露和辛辣的讽刺。在《夜莺》中，中国的皇帝将真正的夜莺赶出国土，却爱听人造夜莺所唱的机械的调子，皇帝的愚蠢无知也就可想而知了。那些贵族们同样无知得可笑，他们竟将母牛和青蛙的叫声说成是夜莺的叫声。在《恶毒的王子》中，作者揭露王子为了获得更多的财富，竟不惜以战争为手段，使老百姓受尽苦难，害得许多人家破人亡。安徒生憎恶这些骑在人民头上作威作福的统治者，鄙视这些愚蠢自私而又自高自大的老爷们。他通过一系列生动有趣的情节，让这些家伙自我暴露，取得很好的讽刺效果。

2、热情歌颂劳动人民，安徒生出身贫苦家庭，他是来自人民之中的作家。他了解人民的生活，热爱聪明勤劳具有优秀品质的劳动人民。他用一系列优秀童话歌颂劳动人民对美好生活的向像和对理想的追求。例如《拇指姑娘》中的拇指姑娘就热爱象征光明的太阳和象征美好生活的花朵。《海的女儿》中的小人鱼为了追求自己的理想，不惜牺牲自己的一切。《丑小鸭》中那只受欺凌被轻视的丑鸭子不安于过庸俗的生活，他渴望到有新鲜空气的广阔的天地中去。作者通过这些形象，在歌颂人民美好愿望的同时，赞扬了人民的智慧和创造精神。作者认为真正的天才是蕴藏在下层人民之中的。在《看门人的儿子》中，作者描写了住在地下室的看门人的儿子乔治，他从小就表现出卓越的绘画才能。经过勤奋学习，终于成了教授和优秀的建筑师。安徒生在写《古教堂的钟》这个童话时，特别加了一个副标题，写明是“为席勒纪念册而作”。在这篇童话中，作者对在贫困中出生而为人类作出巨大贡献的席勒非常钦佩。他强调“他的精神财富给世界带来幸福”。他称席勒是“一个伟大的、光荣的歌手”。在《园丁和主人》这篇童话中，作者歌颂了园丁创造性的劳动，说明普通的劳动者有无穷无尽的智慧。安徒生在自己的作品中，歌颂了劳动人民纯洁的美好的爱情。像《柳树下的梦》中的鞋匠克努得，就有着纯洁的、坚贞不渝的爱情。如果说克努得是一个默默地忠于爱情的人，那么《冰姑娘》中的洛狄就是一个排除万难积极争取爱情的劳动者。他的爱情也是纯洁而高尚的。

3、反映下层人民的苦难和不幸：《她是一个废物》中的洗衣妇就是受苦的劳动人民的典型。为了赚得一块面包，她不得不冒着寒风，整天站在冷水里洗着沉重的粗被单。她病了，仍然不得不挣扎着到冷水里去洗衣服。她终于在贫病交加中死去。在《老约翰妮讲的故事》中，裁缝的老婆玛伦，由于家里贫穷，没有钱买布，于是用柩车的盖布和里布为家里的人缝衣服。至于《卖火柴的小女孩》中那个小姑娘的惨死，更是尖锐地反映了下层人民的苦难和不幸。

由于世界观的局限，安徒生的作品中也存在消极因素，他相信上帝，有宿命论思想。他看不到出路，在作品中也表现了悲观主义。

安徒生的童话在艺术方面具有鲜明的特色。它是世界童话中的瑰宝。阅读他的童话，就像在明媚的春天走进了一座美丽的花园。花园里鲜花怒放，莺歌蝶舞，五彩缤纷，美不胜收。读后感到心旷神怡，得到美的享受和艺术上的满足。他的独特的艺术风格表现在下列几个方面：

1、安徒生的童话主要是讲给读者听的，他在“听”字上大下功夫。他独创了一种童话体裁，完全是老奶奶讲故事的口吻。但又打破了传统童话的“从前有个国王”之类的俗套，而采取一种与读者亲密无间的谈心的形式。例如《荞麦》的开头就是和读者亲切地交谈：“在一阵大雷雨以后，当你走过一块荞麦田的时候，你常常会发现这里的荞麦又黑又焦，好像火焰在它上面烧过一次似的。”在《祖母》的开头就直接谈到祖母，“祖母很老了；她有许多皱纹，她的头发很白。不过她的那对眼睛亮得像两颗星星，甚至比星星还要美丽。”由于作者注意了读者是在听故事，特别是儿童在用耳朵听故事，所以很重视声音的摹仿。例如谈到鸭时，就摹仿它的“嘎！嘎！”的叫声；谈到猫时，就摹仿它的“咪咪”的叫声。描写猎枪响的时候，就说“‘噼！拍！’天空中发出一阵响声”。他写兵士走路不是描写兵士走路的姿态，而是说：“公路上有一个兵在开步走——一，二！一，二！”他通过各种声音，使他的小读者对他的童话倍感兴趣并留下深刻的印象。

2、从天真的儿童的角度观察和描写客观事物，表现儿童单纯朴素的精神世界。安徒生一直到死都保持一颗童心，他的童话也反映了儿童的特点。他常用最简单的字、最简单的概念来表达他所写到的事物。在儿童眼里，世界上的一切事物都有善和恶的大界线，对人来说，不是好人就是坏人。安徒生笔下的人物也是如此。例如《海的女儿》中，小人鱼的形象是纯洁、美丽而又高尚的，就像水晶一样，她是没有缺点的。而

《恶毒的王子》中的那个王子却是极坏极坏的坏蛋。在儿童头脑中没有法律观念。在《打火匣》中，兵士砍下巫婆的头，小读者们认为这是很平常的事，安徒生也就作为一件很平常的事来写，因此这件事一句话就带过去了。为了使儿童容易理解，安徒生往往采用儿童所熟悉的最简单最生动的比喻。例如在《幸福的家庭》中，当他写到牛蒡叶子时，他便这样说：“你拿一片放在你的肚皮上，那么它就像一条围裙。如果你把它放在头上，那么在雨天里它就可以当做一把伞用。”在《打火匣》中，安徒生叙述兵士得到金子时的情况也表现了儿童的单纯和天真：“于是他就打开箱子。老天爷！那里面的金子真够多啊！他可以用这些金子把整个哥本哈根买下来，他可以把那个卖糕饼女人所有的糖猪都买下来，他可以把全世界的锡兵啦、马鞭啦、摇动的木马啦，全都买下来。是的，这钱可真是不少——这个兵把他衣袋和行军袋里装着的银币都倒出来，把金子装了进去。是的，他的衣袋、他的行军袋、他的帽子、他的皮靴全部装满了，他几乎连走也走不动了。”他用这种简单而自然的，符合儿童心理的语言讲故事，使儿童感到很亲切，很有味。

3、运用幻想和夸张的手法，这是安徒生童话的突出特点。安徒生的想象力特别丰富，形象思维能力很强。凡是他的想象力所接触的事物都有了生命，都发出光辉。他能细察各种生物和无生物的灵魂，给他们以独特的容貌和语言，使他们像人类一样生活着、劳动着，像人类一样有爱情，也有痛苦。就拿《丑小鸭》中那只又大又丑的小鸭子来说吧，他

有人类的灵魂，有和人类一样的思想感情。当他受到鸡和鸭的欺侮时，这只可怜的小鸭子感到非常悲哀，他简直不知道站在什么地方或是走到什么地方去才好。后来他逃到野鸭住的沼泽地时，野鸭警告他，不准他和野鸭结婚。这时候他绝对没有想到要结婚，他只希望人家准许他躺在芦苇里面，喝点沼泽里的水就够了。这就活生生地描绘出了善良而可怜的小鸭子的性格。

在安徒生笔下，花儿可以跳舞，瓷做的牧羊女可以恋爱，荞麦会说话，老柳树会哭泣，星星月亮、花鸟虫鱼，都具有人类的思想感情。丰富而新奇的幻想使安徒生的童话特别新颖有趣，对儿童有巨大的吸引力。

安徒生也很善于运用夸张的手法。例如在《皇帝的新装》中就运用了这种手法。我们在现实生活中当然不可能看到一个皇帝会光着屁股在大街上走。但作者为了突出统治阶级的愚蠢和自欺欺人的特点，塑造这个形象时运用了夸张的手法，使作品的主题思想更为鲜明。

《豌豆上的公主》同样运用了夸张手法。一位皇后为了考察一位自称是公主的少女是不是真正的公主，于是在少女睡的床上放了一粒豌豆，然后将二十床垫子、二十床鸭绒被放在豌豆上。少女睡了一夜之后说：“我差不多整夜没有合上眼！天晓得我床上有件什么东西？我睡到一块很硬的东西上面，弄得我全身发青发紫。这真怕人！”她是如此娇嫩，于是大家都肯定她是真正的公主。

安徒生运用夸张手法时，语言往往是幽默的，带有讽刺意味的。他运用夸张手法揭露统治阶级的丑恶的灵魂，使小读者们也能理解这些人的反动本质。

4、表现了诗的意境。真挚的热情和丰富的想象是诗的灵魂，而安徒生的童话兼有这两种特点。从安徒生的气质看，他也是一个诗人。他希望人间成为真、善、美的天堂，他用无私的爱拥抱这个世界。他经常外出旅行，他了解欧洲各国的风俗人情和自然风光。他用敏锐的、充满热情的眼睛观察一切。他能在没有诗的地方看出诗的意境。他的许多童话，如《卖火柴的小女孩》、《海的女儿》、《母亲的故事》等，实际上都是优秀的散文诗。《没有画的画册》、《钟声》，同样使人感到诗意盎然。《没有画的画册》中的每一幅画，都是情景交融的诗。例如那个美丽的印度少女，她从浓密的树林中走到月白风清的恒河之旁，将她手中燃着的一盏灯放到河面上。她的乌黑的、亮晶晶的眼睛追随着水面上闪烁的、逐渐远去的灯光，为她心上的人儿祝福。这是一幅多么美、多么富有诗意的画面啊！《钟声》的情节具有象征的意义。为了找到钟声的发源地，一个王子和一个穷孩子各自沿着自己的道路爬到一座陡峭的崖石上。那儿的风景美极了，“整个的大自然成了一个伟大的神圣的教堂：树木和浮云就是它的圆柱，花朵和绿叶就是它的柔软的地毯，天空就是它的广阔的圆顶。”“他们急忙走到一起，在这大自然和诗的教堂中紧紧地握着双手。那个看不见的、神圣的钟在他们的上空发出声音。幸福的精灵在教堂的周围跳舞，唱着欢乐的颂歌”。作者在这里用诗的意境表达了他的民主主义思想。他认为真理是一座高峰，只要有决心，有毅力和勇气，穷人和富人一样，可以经过自己的努力，攀上真理的高峰。安徒生的童话是诗的天地，诗的海洋，处处是诗意葱茏的境界。

安徒生的童话之所以特别受到欢迎，不仅是由于他有高超的艺术技巧，更重要的是他的童话生根于现实生活之中。安徒生经常出外旅行，他对大自然和社会现象具有敏锐的观察力，他的作品的题材主要来自现实生活，来自他本人的所见所闻，甚至是他自身的经历。例如有名的童话《丑小鸭》就是以他自己的生活和感受作基础的，是用童话形式写的自传。丑小鸭具有一颗黄金的心，他是善良而谦逊的。当他变成了天鹅受到孩子们的热烈赞美时，他感到非常难为情。他把头藏到翅膀里面，不知怎么办才好。这正是安徒生本人的写照。当安徒生得到故乡荣誉公民的称号，人们向他欢呼时，他不是得意洋洋，而是感到自己卑微、无力和渺小。他说：“好像这个纪念日就是我的审判日似的。当人们这样赞扬和尊崇我的时候，上帝一定会知道我是感到多么卑微。”《快乐的家庭》这个童话也是以他的生活体验作基础的。他常到一个岛上去歇夏。他曾看到一座花园里有一块地方长满了牛蒡花，那是专为养大白螺而种的。于是他构思了关于大白螺的这个故事。他写《她是一个废物》，也是以他的母亲和别的洗衣妇的苦难生活作为题材的来源。《冰姑娘》写的是瑞士的故事。这是安徒生多次游历瑞士之后写出来的，对瑞士的风景作了异常准确的描绘。据作者自己说，这篇童话中关于鹰巢的描写是完全符合实际情况的。在《沙丘的故事》中，作者详细描写了被沙土掩盖的教堂，因为他亲眼看到了这座教堂，所以描写得非常真切。他曾和一个青年向导一同经过那座只有塔顶露出地面的教堂，他将他的印象写进《沙丘的故事》中。当然，既然是童话，就离不开幻想和虚构。但安徒生要反映的是十九世纪丹麦的现实，在他的童话中，通过幻想的绚丽多彩的外壳，仍然反映了时代精神，反映了社会生活的本质。例如《夜莺》所描写的是中国皇帝的故事，但是聪明的读者在读完这个作品之后，一定会明白，那个愚蠢无知、不懂艺术的中国皇帝，实际是当时丹麦的统治者。

在安徒生之前，童话大多是过去民间传说的加工，距离现实较远，没有受到社会上的重视。安徒生第一次从现实社会中发掘题材，使童话生根于人民生活的肥沃的土壤之中。这是安徒生在世界文学史上所建立的不可磨灭的功绩。在童话必须紧密联系现实生活方面，安徒生提出了明确的主张。他指出，“没有一种童话，能比生活创造的更美丽”，“最奇异的童话是从真实的生活里产生出来的”。他认为千姿百态的现实生活是童话的源泉，反对在童话中写虚无缥缈的东西。他具有敏锐的感觉和非凡的想象力，善于从日常生活、普通物件和细微的琐事中发现题材，编造生动有趣的故事。他还采用现实生活中大量真实的细节来充实童话的内容，使童话不仅有朴素简洁的叙述，而且有细腻的、引人入胜的描写。通过他的点石成金、诗意盎然的描绘，大大提高了童话的文学价值。安徒生的一系列瑰丽多彩的童话，是世界文学百花园中的一朵灿烂的奇葩。他确立了童话在文学园地里不可动摇的地位。

安徒生认为，艺术是属于人民的，他一生为人民而创作。他曾这样说：“如果那些普通的渔民和手艺工人能听懂并且理解我的诗，那么我就觉得比什么都珍贵。”他指出：“这些人能够出色地辨别好和坏。” 在《夜莺》这篇童话中，他借夜莺之口说：“我的歌只有在绿色的树林里才能唱得最好。”为了使他的童话成为人民群众喜闻乐见的、质量高

的作品，他经常在写出初稿后到下层群众中去朗诵，然后根据听众的意见进行修改。他常到哥本哈根工人协会去朗诵他的童话，每次都博得工人和手艺人的雷鸣般的掌声。哥本哈根的戏院常常利用幕间休息的时间朗诵他的作品，也受到观众热烈的欢迎。例如在皇家剧院朗诵《皇帝的新装》时，整个戏院欢声雷动，所有观众都笑得前仰后合，开心极了。安徒生不仅是“童话之王”，而且是道道地地的人民作家。

安徒生是中国人民所熟悉和热爱的作家。他对中国也一直怀有好感。他所写的著名的童话《夜莺》就是讲的关于中国的故事。早在童年时代，他就从济贫院的老大娘口中听到一个关于中国的民间传说。那个传说描述中国是个神话般的美丽的国土，它距丹麦很远很远，在地球的另一面。谁想到中国去，就得在鲜花盛开的花园里挖个洞，一直通到地球的另一边。儿时的安徒生被这个神奇的传说所吸引，曾幻想自己能挖个洞到中国玩耍。还曾想象洞里会出来一个神仙为他带路。他生时没有实现这个愿望，对这位爱好旅游的作家来说，当然是件憾事。在他死后一百多年，一九七九年，我国首都北京隆重地举办了《安徒生生平和作品展览会》。他的手稿和他的生活用品如手杖、帽子、旅行箱等都运到了中国，陈列在展览会上。这次展览会大大促进了中丹两国人民之间的友谊。安徒生是对中国影响较大的外国优秀作家之一。我国文艺界对介绍安徒生的童话很感兴趣。他的著名的童话都有多种译本。早在“五四” 以前，就有孙毓修在《欧美小说丛谈》里谈到过安徒生，他还翻译了安徒生的《女人鱼》（即《海的女儿》）、《小铅兵》等。后来，周作人在《域外小说集》中译了《皇帝的新衣》。但那个时期，安徒生还没有引起大家的注意。“五四”以后，周作人译了《卖火柴的女儿》，赵景深译了《安徒生童话集》，顾君正、胡愈之、郑振铎等也先后翻译了安徒生的童话。从此安徒生成了中国人民所熟悉的作家。近几十年来，叶君健专门致力于安徒生作品的翻译和研究，在介绍安徒生的童话方面作出了很大的贡献。他所翻译的安徒生童话全集和选集都已出版，并受到广大读者的欢迎。

安徒生的《卖火柴的小女孩》，已由我国儿童剧团改编为戏剧并在舞台上演出。他的《丑小鸭》已成为家喻户晓的故事。一九八○年中国人才学研究会（筹）决定创办一个青年文学刊物，他们经过反复研究之后，决定借用安徒生童话的名称，给刊物取名为《丑小鸭》，希望为刊物写稿的不知名的文学青年，有一天能变成美丽的天鹅。大家都赞美这个刊名取得好，新颖别致，寓意深长。

在世界文学的万紫千红的大花园里，安徒生童话这一束美丽的鲜花，将永远占有一个骄傲的位置；它将伴随着一代又一代的、各种肤色的孩子们度过他们金色的童年；它将永吐芬芳，永不凋谢。