十三画

蓝田生玉

【释义】蓝田县盛产美玉。比喻名门出才子。

【出处】晋•陈寿《三国志•吴书•诸葛恪传》

（裴松之注引《江表传》）

三国时，诸葛亮、诸葛谨兄弟二人各事其主：诸葛谨在吴，诸葛亮在蜀，其实他们还有个兄弟诸葛诞在魏，当时人都说：蜀得龙，吴得凤，魏得狗。诸葛谨的儿子诸葛恪，字元逊，后为吴主孙亮的大将军。他从小就很聪明，很受孙权喜爱。诸葛恪六岁那年，有一次孙权在宫中设宴，诸葛谨自然要参加，孙权让他把诸葛恪也带上。诸葛谨的脸比较长，孙权乘着酒兴想开他一个玩笑，就叫人牵来一头驴，在驴脸上写了“诸葛子瑜”四个字。“子瑜”是诸葛谨的字，大家见了，都捧腹大笑起来。

诸葛谨觉得很难堪，但孙权是国君，他也不敢说什么。这时，诸葛恪走到孙权面前，要求让他在驴脸上再加上两个字。孙权就让人拿来笔墨，诸葛恪在“诸葛子瑜”后面加上“之驴”两个字，这样，驴脸上的字就成了“诸葛子瑜之驴”。

当时参加宴会的有满朝的文武大臣，大家见诸葛恪才六岁，就有这样的才能，都十分惊叹，孙权也非常高兴，就把毛驴赏给了诸葛恪。

后来又有一次，诸葛恪到孙权那儿去玩耍，孙权问他：“你说说看，你的父亲和你的叔叔谁更高明一些？”诸葛恪回答说：“当然是我的父亲更高明。”孙权就让他说出道理来，他说：“我的父亲更懂得去侍奉贤明的国君。”

诸葛恪的话表面上是夸父亲，实际上是在夸孙权贤明，所以，孙权听了以后十分高兴，对他更加疼爱。孙权曾经对诸葛谨说：“人们都说蓝田盛产美玉，名门多出贤良，真是一点都不虚呀！”

蓝田在古代以出产美玉而闻名，“蓝田生玉”比喻贤父生贤子。也作“蓝田出玉”。

蓝桥遇仙

【释义】源于神话故事。比喻青年男女约会地点。

【出处】唐•裴铏《裴航传奇》。

唐朝有个名叫裴航的秀才。传说他有一次航行时在船上遇到一个仙人，仙人在临别时赠诗一首于裴航，上曰：“喝下美酒生妙感，好似捣药的玉兔见云英仙女。她居住在蓝桥而非清宫，她的美貌似嫦娥。”裴航看罢一笑置之。

后来他到了蓝桥附近，便觉口渴起来。环顾四周，见前面三四间茅屋，就前去很有礼貌地向一位正在织麻的老妇行礼后讨口水喝，老妇人未抬头，只向内喊道：“云英，拿杯水来，公子要饮。”

裴航突然想起了仙人赠他的诗，不觉有些惊奇。这时，从芦苇帘内伸出一只洁白如玉似的小手，递来一杯清香扑鼻的茶水。他接过茶水一饮而尽，心里想，里面的女子肯定漂亮，忍不住揭开芦苇帘向里观看，只见一女子亭亭玉立，艳丽照人，美似天仙。裴航不禁一见钟情，当即向老妇人求婚，老妇人提出许多苛刻的条件，裴航都一一答应。

裴航历经千辛万苦才把老妇人的条件全都做到，老妇人就把裴航、云英一起带入山中，都成了仙。

蓬头垢面

【释义】面容很脏、头发很乱的模样。

【出处】北朝•北齐•魏收《魏书•封轨传》。

高绰和封轨都是南北朝时北魏的著名学者。封轨是回民，但他对儒家研究颇深。当时国舅高肇贪赃枉法，专横跋扈。后来他做了大司徒，高绰就约封轨去拜见他。但封轨为人正直，不愿依附权贵，再加上他瞧不上高肇那副嘴脸，所以没有去。

封轨容貌英俊，身材高大，平时还十分注意修饰打扮。有个不修边幅的文人问他：“读书人大都不喜欢打扮自己，你为什么在这方面特别讲究？”

封轨说：“品行好的人，戴帽子要戴得端正，穿衣服要穿得整洁。看人看东西要注意仪态，为什么非要蓬头垢面的人，才能做贤人呢！”

那人惭愧地走了。

蓬生麻中

【释义】蓬草生在大麻之中，不用扶持，也能挺直。比喻人在好的环境中能变好，在坏的环境中则变坏。

【出处】战国•荀况《荀子•劝学》。

广陵王刘胥是汉武帝的第五个儿子。他生性粗野，勇力过人，能力拔巨鼎徒手搏熊，但汉武帝并不十分喜欢他。

武帝去世，传位给他最宠爱的小儿子。年仅8岁的刘弗陵，即汉昭帝，由大司马大将军霍光等辅政。刘胥虽然没有什么才学，但野心倒不小，见昭帝年少无子，就希望他早日死去，好轮到他当皇帝。

刘胥请来一个女巫，叫她诅咒昭帝早死。那女巫装神弄鬼，说是武帝的阴魂附到了她的身上，传话要让广陵王做皇帝。刘胥听了很高兴。

碰巧的是昭帝寿命不长，只活了2l岁就死了，刘胥以为是女巫的诅咒起了作用，高兴地等待着由他继位。不料霍光等大臣决定迎立武帝的孙子昌邑王刘贺为帝。刘胥非常恼怒，又命女巫诅咒刘贺早死。

又恰巧刘贺也很快被废掉了。原来他一听说朝中大臣要迎立他为帝，就滥用权力，强抢民女，甚至不顾国丧期间的规矩礼仪，整天玩乐。于是霍光采取果断措施，将他驱逐出宫。这样，他只当了27天的皇帝就被废去。

刘胥以为，这回总可以轮到他当皇帝了。不料，霍光等又另立武帝的曾孙刘询为帝，史称汉宣帝。于是，刘胥一方面命女巫诅咒宣帝死，一方面与楚王刘延寿暗中勾结，阴谋以武力夺取皇位。后来事败，刘延寿畏罪自杀，刘胥则被免去死罪。

刘胥不甘心，又让女巫诅咒皇帝。这件事后来终于败露，朝廷决定查究。刘胥惊恐万状，将女巫及知情宫女20余人全部毒死。

刘胥杀人灭口的消息传开后，朝廷公卿大臣都要求皇帝诛杀刘胥。宣帝特地派大臣去审理这个案子。

刘胥自知罪行严重，难逃制裁，索性在王府摆开宴席，将儿子叫来，并命宠姬来献歌献舞陪饮，直闹到天明，与大儿子诀别后，上吊自杀。

西汉的史学家诸少孙引用了《荀子》中的话并加以评论说：“蓬草生在直挺挺的大麻秆当中（蓬生麻中），不用扶它自然会挺直；白色的沙子掺在黑色的泥中，混合起来都会成黑色的，这是土地的影响才使它们这样的啊！”

蓬莱仙境

【释义】蓬莱是相传中的仙境，是仙人居住的地方。

【出处】战国•列御寇《列子•汤问》。

归墟是渤海之中的一个很大的无底深渊，它离陆地很远。天下所有江河海洋之水都向归墟汇集，可归墟的水并不见增加，水面始终是那么高。人们都不知道它到底有多大多深。

归墟中有五座神山，它们分别名叫岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。每座山的高下周围各三万里，山顶上平坦之处也有九千里，山与山之间的距离约七万里。山上有黄金、白玉造成的殿台楼阁；飞禽走兽都是纯白的；到处长着珍珠宝石的树，结的果吃了可以长生不死。

这五座神山，都是仙人的住处，他们每天飞来飞去，从这座山飞到那座山，又从那座山飞到这座山，真是自由自在，快乐逍遥。可是有一件事情，却使仙人们颇为不满，就是：五座神山都漂浮在大海里，随波逐流，不能固定，仙人们彼此往来，常常感到不便。于是他们向天帝请求，要求解决这个问题。

天帝也认为这样不妥当：五座神山万一漂走了，叫仙人们都住到哪里去呢！于是命令北海的海神禹强，赶快替五座神山上的诸仙想个妥善的处置办法。

禹强就调遣了十五只巨鳌，到归墟去分管五座神山。每三只巨鳌管一座山：由一只鳌在水下把山顶住，其余两只，在旁守候，准备替换，规定每六万年换一次班。这样，神山才算固定不动了。

后来，大人国有一个人来到这里，他的腿可真长，不几步，就把五座神山都走遍了。他发现这里有鳌，就放下钓竿去钓。这一钓，钓起了六只巨鳌，一下子都被他背着走了。他把巨鳌带着回家去，把硬壳剥下来，作为占卦之用。这样，岱舆员峤两座神山便漂流到北极去，终于沉没在大海里了。害得这两座神山上的许许多多的仙人们，忙着搬家。

由于此五座神山中有一座叫蓬莱，后来就产生了“篷莱仙境”这一成语。

勤能补拙

【释义】勤：勤劳。能：可以。补：弥补。拙：笨拙。勤劳能补笨拙，用以表示自谦。

【出处】唐•白居易《偷闲走笔题二十四韵》。

白居易是我国唐代杰出的诗人，在公元825年，他被封为苏州刺史。

这年阳春三月，白居易乘船离开洛阳，经过千山万水之后，来到苏州。当地居民隆重地迎接新的地方官吏来临，这使得白居易感动不已。他对苏州早已神往，知道不少的名山胜水很值得游玩，但因到任后事情繁多，无暇抽空散心，日以继夜埋首于政务公文中，甚至通宵不眠，也不以为意。

白居易勤于政事，在寄给朋友的书信中，曾有一句是：“补拙莫如勤”，意思是再愚钝的人，只要勤勉亦能弥补不足了。后来这句话就演变成成语“勤能补拙”。

感恩图报

【释义】感受别人的恩情而想报答。

【出处】汉•司马迁《史记•伍子胥列传》。

春秋时吴国大将伍子胥文武双全，勇而有谋，常令敌人闻风丧胆。有一次去攻打郑国。郑国大乱，郑定公想用丰厚的奖赏来招募勇士抗击。但三天过后，竟无人来应征。

到了第四天的早上，有个打鱼的小伙子来见郑定公，说他有方法使伍子胥退兵。郑定公问他要多少兵车。他说：“不用兵车，也不用粮草，光凭我这支划船的桨，就能够把好几万的吴国兵马打退。”

郑定公也只得“死马当活马医”，让他去试试。那个打鱼的人胳肢窝里夹着一根桨，到吴国兵营里去见伍子胥。他一边唱着，一边敲着那根桨打着拍子。他唱着：

芦中人，芦中人；

渡过江，谁的恩？

宝剑上，七星文；

还给你，还在身。

你今天，得意了；

可记得，渔丈人。

伍子胥吓了一跳问他：“你是谁呀？”

打鱼的人说：“你没瞧见我手里拿着的玩意儿吗？我父亲全靠这根桨过日子，他当初也是靠这根桨救了你的命。”

伍子胥这时才想起当年自己芦花渡口逃难的情形，十分感激那个打鱼的老大爷救命之恩，不由得掉下眼泪来。

打鱼人又说：“我们国君下了命令说：‘谁能够请将军退兵，就有重赏。’不知将军肯不肯看在我死去父亲的情面上，饶了郑国，也让我能得些奖赏。”

伍子胥说：“我非常感谢你父亲的大恩，一直想找机会报答你们家。我有今天全是你父亲的恩德，我怎不感恩图报呢？”说完就下令退兵了。

靦颜人世

【释义】靦颜：厚脸。比喻丧失气节，厚着脸皮活在世上。

【出处】唐•房玄龄等《晋书•郗鉴传》。

晋朝郗鉴是大书法家王羲之的岳父。他原先在赵王司马伦的手下为官，后来郗鉴发现司马伦图谋不轨，将来必受连累。于是以身体有病为由，辞官离去。不久，司马伦果然篡位称帝，投靠他的人都做了大官。郗鉴并不以为然。不久发生了“八王之乱”，最后，皇族司马睿在建康（令南京）重建政权，史称东晋元帝。郗鉴因一直忠于朝廷而被拜为辅国将军。

后来，大权掌握在大将军王敦手中。明帝时调任郗鉴为安西将军，统兵驻守在阴谋篡权的大将军王敦驻地的旁边。王敦看出对自己不利，立即上奏明帝，推荐郗鉴为尚书令，明帝就将郗鉴召回。

郗鉴回京，路过王敦的驻地，专程前去拜谒王敦。王敦故意对他说：“当年满武秋当机立断效忠贾后，倒称得上是有见识的俊杰之士。”

郗鉴想，惠帝时贾后弄权，明明是暗使诡计谋废愍怀太子，便说：“人活在世上，保持节操最为重要，满武秋助贾后为虐，是个失节的人，不值得称道。”

“惠帝痴呆无能，贾后势大，人在危急关头，岂能不知变通？依我看，他还是个明白人。”王敦说。

郗鉴反驳说：“堂堂男子汉大丈夫怎能忍辱偷生，靦颜人世呢！”

王敦诱劝不成，反被讥讽一顿，恼羞成怒，便把郗鉴软禁起来。因郗鉴是朝廷重臣，几天后，王敦又只得将郗鉴放了。

回京后，郗鉴积极组建人马加紧操练，后来王敦谋反，被郗鉴战败而亡。

感激涕零

【释义】形容极为感动的样子。

【出处】唐•刘禹锡《平蔡行》。

唐明皇李隆基晚年倦于朝政，一心只想纵欲享乐，每天与贵妃杨玉环缠绵嬉戏，又重用奸臣李林甫、杨国忠。所以很快国风日下，二奸又加紧横征暴敛，暴乱终于不可避免地爆发了。

公元755年，节度使安禄山以诛杀杨国忠为名起兵叛乱，击败唐军，攻下洛阳。安禄山被杀后，部将史思明再度攻下洛阳。前后历时七年多，叛乱才平定。这就是唐朝历史上著名的“安史之乱”。

公元814年，淮西节度使吴少阴死去，他的儿子吴元济因未能如愿继承其父职位，便自领军务，纵兵焚烧、抢掠舞阳、叶等县。

为了解除叛军对洛阳的威胁，朝廷多次派兵去讨伐吴元济，但是未能取胜。吴元济因此更加嚣张，不可一世。

公元816年，宰相裴度督师讨伐吴元济。李屍自告奋勇，表示愿意担当平定淮西叛乱的重任。于是，朝廷让他担任前线指挥。

李屍是位很有谋略的大将。他接受任命后，没有急于出兵，而是花很大力气整顿军队，鼓舞将士士气。他非常关心士卒，他们中有生病受伤的，他总是亲自去看望、慰问；对于来降的军士，他也尊重他们的选择或是留下，或是发给粮食布帛让其回家。结果，来降的人都自愿留下，并且主动积极地向他提供敌营情况。

过了半年，李屍率军出发。由于他善于观察形势，选择战机，调动将士的积极性，与叛军接触后，接连打了几个胜仗。在一次战斗中，讨伐军俘获了吴元济“左臂”的将领吴秀林。李屍不仅不杀他，而且亲自给他松梆，并让他继续带兵，为朝廷出力。已俘获的其他将领和官吏，他也是以诚相待，好好安抚，使他们转过来为朝廷效力。

次年冬天，李屍亲自率领一支骑兵队伍，冒着风雪，夜行一百余里，奔袭吴元济盘踞的巢穴蔡州。

李屍的骑兵突然抵达蔡州城下，守敌慌忙向吴元济作了报告。还在睡梦中的吴元济，不相信官军会这么快抵达，未作明确抵抗指示，翻了个身又睡熟了。

黎明时分，雪停了下来。李屍指挥的官军破城而入，直冲吴元济的宅第。吴元济直到亲耳听到讨伐军的喊杀声，才从睡楚中惊醒过来。他在侍卫的帮助下，爬上墙头准备逃跑。但一露面就被抓住，只得束手就擒。

老百姓听说蔡州被官军收复，吴元济被活捉，都纷纷走上街头。老人们一面互相回忆许多年来所吃的藩镇割据的苦，一面对收复蔡州的官军感激得掉下泪来。（路旁老人忆旧事与感激皆涕零。）

楚材晋用

【释义】楚国的人才被晋国使用，泛指引用别国的人才，或自己的人才外流。

【出处】春秋•左丘明《左传•襄公二十六年》。

楚国是春秋时期实力比较强大的诸侯国。但楚国对人才不怎么重视，有许多有才干的人因为怕遭受迫害而跑到别的国家去，也有的因为在楚国得不到重用而到别国去，因此，楚国的人才就流失了很多，而楚国的当权者还没有意识到这种现象将会带来严重的后果。

楚国有个大夫名叫伍举，他的朋友王子牟犯了法，逃到别的国家去了。楚国就有人散布谣言，说伍举跟王子牟是同伙，是他护送王子牟逃跑的。伍举害怕楚王冤枉他，就带着家人逃到郑国，准备再逃到晋国去。因为晋国很重视人才，而且很重用这些人才。

伍举到了郑国，遇到了他的一个好朋友，蔡国大夫声子。声子正要出使晋国，就问伍举：“你怎么跑到郑国来了？”伍举就把情况讲了一遍，并表露了想回楚国的愿望。声子说：“你先到晋国去，我一定想办法让你回到楚国。”

声子在晋国办完了事，就到楚国去为伍举伸冤。楚国令尹子木接见了他，向他打听晋国的情况。子木问声子：“晋国的大夫与楚国的大夫相比，哪国的大夫更贤德？”

声子回答说：“晋国的卿不如楚国的卿。但晋国的大夫却很贤德，都是当卿的人才，如杞梓、皮革等，都是从楚国过去的。楚国虽然有许多人才，但实际上却是为晋国培养的。”声子又说：“善于治国的人，赏罚分明，如果刑罚太滥，就会使善良的人都惧怕。”然后又列举了许多楚国的人才到晋国，帮助晋国打败楚国的例子，说明楚国不珍惜人才，让人才外流所带来的恶果。

声子最后又说：“现在伍举因为有谣言说他护送王子牟逃跑，非常恐惧，逃到晋国去了，但他希望楚国能赦免他，因为他与王子牟事件毫无关系。目前他将被晋国重用，要是他真的与楚国为敌，那不是一大祸患吗？”

子木听了声子的话，省悟过来，感到很害怕，就去向楚王说明了情况。楚王就派人到晋国去把伍举请回来，并答应给他封赏。

楚弓楚得

【释义】楚国人丢失了弓，又被楚国人获得。形容你丢失的东西，他人得到了，不必耿耿于怀。

【出处】汉•刘向《说苑•至公》。

春秋时的楚共王最喜打猎骑射。有一天他打马如飞追赶野兽，跑了很久后，眼看越追越近，他就想用箭射野兽，可用手一挥就傻眼了。他那张心爱的弓不知被颠簸掉到哪儿了。

这是一张制作得非常精美的好弓，随从人员都觉得丢了十分可惜，向楚共王请求说：“让我们回头沿路寻找吧。”

楚共王阻止说：“不要去寻找了。我是一个楚国人，这弓让楚国人拾去了，还是在楚国人手里。楚国人丢失了弓，仍旧由楚国人得到（楚弓楚得），有什么必要去寻找呢？”

孔子知道此事后，说：“楚共王所讲表现了胸怀广大，但他还不够广大。应该这样说，一个人丢失了弓，另一个人得到了，为什么一定要是楚国人呢？”

人们都称赞说：“孔子的话，才真正达到大公的地步了。”

颐指气使

【释义】颐：下巴。用下巴和神色来指挥别人，形容盛气凌人。

【出处】宋•薛居正等《旧五代史•梁史•李振传》。

唐朝汴州节度使朱温因镇压黄巢起义而名闻天下，公元900年，宦官刘季述乘昭宗大醉之时发动政变，立太子李裕为帝而废黜了昭帝。他派人去联络朱温来支持他，以便控制朝局。朱温手下李振建议朱温何不趁机以勤王为名消灭宦官，独揽大权。

朱温采纳了李振的意见，派他去京城长安联络宰相崔胤共谋大事。崔胤答应后便调兵冲进宫中杀了刘季述，恢复了昭宗的帝位。朱温因功被封为梁王，从此更加信任李振。

公元904年，朱温又杀了崔胤并胁迫昭宗迁都洛阳，从此昭宗便成了傀儡天子。李振作为朱温的心腹亲信，常被派去洛阳窥察昭宗和其他大臣的动静。

李振小人得志，趾高气扬，目中无人，颐指气使。每次他到洛阳，总要把自己看不顺眼的人贬掉几个。因此，朝臣们在背后都称他为“鸱袅”（猫头鹰）。

公元905年，朱温指使李振勾结宰相柳璨把30多名大臣降职贬往外地，残暴成性的李振给他们扣上浮薄的罪名，全部投人黄河中淹死。

后来朱温灭掉大唐自立为梁王，封李振为户部尚书。17年后后唐灭掉后梁把李振满门抄斩。

暗渡陈仓

【释义】渡：越过；陈仓：古代县名。比喻暗中行事。

【出处】元•无名氏《气英布》。

秦朝灭亡以后，项羽实力大增，胜过刘邦，项羽自封西楚霸王，封刘邦为汉王，可刘邦很不客气。

刘邦心里不服气，但又没有办法，只好接受封号。他知道，项羽封他到这样偏远落后的地方去，目的是想扼制他的势力发展。他采纳了谋土萧何、张良的建议，率军到达汉中，并把进入汉中的惟一通道上的几百里栈道也放火烧掉。烧掉栈道的用意是好让项羽放松警惕，觉得刘邦不想再回关中了。

刘邦到了汉中以后，任用善于指挥兵马作战的韩信为大将，加强训练，筹备粮草，为打回关中作准备。他又采取韩信的计策，派了几百人去修复栈道，装出还要从栈道出兵的样子。其实，那栈道是在悬崖峭壁上搭架木板修成的，修建非常困难。受项羽指派驻守关中的是雍王章邯，他了解到刘邦在派人修栈道，冷笑着说：“修栈道有那么容易？不知要修到那一年才修得好！”根本就没放在心上。

实际上，刘邦明里修栈道，正是为了麻痹对方。他暗中派韩信率领大军绕道进发，到达了陈仓（今陕西宝鸡市东）。章邯得知韩信攻占陈仓的消息，大吃一惊，才知道自己上了大当，急忙领兵去救。这时韩信早已占据有利地形，双方交战，章邯打了大败仗，逃回自己的都城废邱（今陕西兴平县）。

刘邦也正是在这一战的基础上，才打败项羽，统一天下的。

暗渡陈仓也作“明修栈道，暗渡陈仓”。

暗箭伤人

【释义】采取卑劣的手段，暗地里伤害别人。

【出处】春秋•左丘明《左传•隐公十一年》。

春秋时，郑国的颖考叔虽已年迈但仍勇力过人。这一年，郑庄公在鲁国和齐国支持下讨伐许国，在发派兵车时颖考叔为了争夺兵车与青年将军公孙子都发生争吵，颖考叔依老卖老拉起兵车就跑。公孙子都由此对他心生怨恨。

七月间，郑军逼近许国都城。攻城的时候，颖考叔奋勇当先，高举大旗，爬上了城头。公孙子都眼看颖考叔就要立下大功，心里更加嫉妒，便抽出箭来，对准颖考叔射了出去，只见这位勇敢的老将军，顿时一个跟斗摔了下来。另一位将军拨箭还以为颖考叔是被许国兵杀死的，连忙拾起大旗，继续指挥士兵，投入战斗，终于把城攻破，郑军全部入城。许国的国君许庄公逃到了卫国去，许国的土地于是并入了郑国的版图。

像公孙子都那样，趁人不备，暗放冷箭，就叫做“暗箭伤人”。

罪不容诛

【释义】判处死刑还抵偿不了他的罪恶。

【出处】汉•班固《汉书•游侠传序》

西汉时，河内轵县人郭解生性凶悍以“侠义”自居。但他却结交亡命之徒，纠众抢劫杀人，并私藏罪犯无恶不作，甚至私铸钱币，成为中原一霸。

公元前127年，汉武帝为了抑制地主豪强，缓和农民的反抗，下令将各郡国的豪强大族以及家产在三百万钱以上的吏民，迁居到京城长安北面的茂陵去居住。郭解的家产虽不到三百万钱，但他势力大，影响广泛，所以也得迁居。

地方上的官吏对这件事很难处理，郭解也托人到京都去打通关节。最后大将军卫青出面向武帝奏告说，轵县的郭解家境贫困，似乎不应迁居。不料，武帝对郭解的情况早有所闻，当即回答说，他的权力大到可以驱使将军，由此可见他家境并不贫困。

由于武帝表了态，郭解只得举家迁居。各地来送行的人络绎不绝，赠给他的钱竟达一千多万。有个官员怕朝廷追究为什么这么多人向郭解送了这么多钱，便把这些钱暂时封存起来。不料，郭解的侄子当天就把那个官员杀了。不久，那个官员的父亲也被暗杀。家里派人去京城上书，结果派去的人也被谋杀。

武帝很快知道了这件事，下令立即捉拿郭解归案，并调查他的罪状。郭解被捉入监后，办案的官员找了一些人来询问，询问中，有人说郭解是贤人，但也有人说他非常奸诈，不配称贤人。第二天一早，人们就在街上发现了那说郭解坏话人的尸体。

办案的官员把几件谋杀联系起来审问郭解，郭解否认自己参与这些谋杀事件。由于找不到确凿的证据，办案的官员只好向朝廷称郭解无罪，请求开释。

御史大夫公孙弘，是个精明能干的官员。他仔细看了奏书和有关文书材料后认为，虽然没有材料证明郭解知道或参与这些谋杀事件，但它确实是由郭解引起的，祸根就出在他身上，他犯的罪比杀人罪还大，理应处死。在公孙弘的坚持下，郭解终于被满门抄斩。

路不拾遗

【释义】社会秩序好，在路上丢失了东西没有人拾。

【出处】后晋•刘昫等《旧唐书》。

唐朝时，有一行人经过武阳，在路上遗失了一件衣服，走了几十里以后才发觉，心中很是着急。有人劝慰他道：“不要紧，我们武阳境内，路不拾遗，你回去找，一定可以找到原物。”那人就赶回去，果然找到了他丢失的衣服。

人们形容社会风气好，路上遗失了东西也没有人拾，就叫“路不拾遗”，也作“道不拾遗”。

“路不拾遗”往往与“夜不闭户”同时使用，这两个成语，表达同一个意思。

蜗角虚名

【释义】蜗角：蜗牛之角，微小的意思。比喻人们微不足道。毫无作用的名声。

【出处】战国•庄周《庄子•则阳》。

战国时齐威王背叛了与魏惠王缔结的盟约。使魏王震怒，打算募勇士去暗杀齐威王。公孙衍听说后来劝阻道：“大王不能用一般百姓打架的方式。您给我20万军队，我去把齐国踏平，然后活捉了齐威王。到时候你可以任意侮辱他。”

季子在一旁听了，耻笑说：“魏国有七年不打仗了，这可是一件好事，是大王立国之本。现在公孙衍这个捣蛋的家伙，却想无端挑动战争，大王不要听他的。”

惠子知道了这场争论，弄不清究竟哪一方对，就请教一个叫戴晋人的读书人，并将他引荐给魏王。戴晋人并未直接回答问题，而是说：“蜗牛的左角上有一个国家叫触氏，右角上有一个国家叫蛮氏。有一次两国为了争夺地盘而发生战争，双方大战了半个月，死亡好几万，一时间弄得遍地都是尸体。后来触氏国打胜，乘胜追击，占领了蛮氏国不少的地方。”

魏王说：“哎，你也太夸张了，世界上哪有这样的事！”

戴晋人解释说：“事情虽然有些夸张，但道理是一样的。蜗角两国所争夺的地盘，人类看到不过是针尖大；同样，人类所争夺的地盘，在一个真正完美的人看来，也不过针尖大。他们完全是为了蜗角的虚名在进行战争！”

戴晋人走后，魏王先是怅然若失，以后又佩服地说：“这见解太新鲜了！这人真了不起！”

愚公移山

【释义】愚公：寓言中的一个人物，愚公移走两座山。比喻不怕困难，有宏大的志愿和坚强的毅力。就一定能够成功。

【出处】战国•列御寇《列子•汤问》

传说古时候有两座大山落在冀州以南、河阳以北。一座叫太行山，一座叫王屋山，方圆700里。北山下住着一位叫愚公的老人，快90岁了。他每次到南面去很不方便，要绕一个大圈子才能到达。

一天，他把全家人召集起来，说：

“我准备与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。你们说好吗！”

大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：

“你们大家的力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢？再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢？”

讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的渤海边和北方最远的地方。

第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。

有个名叫智叟的老人得知这件事后觉得愚公很可笑，特地来劝愚公说：

“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢？你这么大岁数了，还能活几天？”

愚公回答说：

“你这个人自以为聪明，其实太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙世世代代是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢？”

当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此，这里不再有高山阻隔了。

锦囊妙计

【释义】放在锦囊之中的计谋。泛指好计谋。

【出处】明•罗贯中《三国演义》。

赤壁大战结束，曹操八十万大军被烧得所剩无几，只好回到许昌去了。孙权觉得东吴出了很大力量，荆州却被刘备唾手而得，因此耿耿于怀。正在这时，忽传刘备夫人甘夫人病逝。于是周瑜便向孙权献计，打算用孙权之妹孙尚香为饵，诱刘备前来招亲，然后扣下刘备，向诸葛亮讨还荆州。

诸葛亮识破了周瑜之计，作了周密妥善的安排，要让刘备既娶到亲又能保住荆州。

刘备临行前，诸葛亮给随行的大将赵云三个锦囊说：“锦囊中有三条妙计，你按我的吩咐，依计行事，必可保主公无虞。”

赵云领受任务后，带了500名兵士随同刘备来到东吴。

到达东吴后，赵云拆开第一个锦囊，按计让500士兵上街采办喜庆礼物，使满城皆知刘备前来招亲之事；同时又陪同刘备带厚礼去见孙权的舅父乔国老，说明招亲之事。乔国老高兴地进宫向他的姐姐吴国太贺喜，结果由吴国太作主，弄假成真，刘备和郡主结了亲。

孙权见一计不成，又采用周瑜的另一个计谋，让刘备沉湎于优裕的生活中，乐而忘返，与诸葛亮等疏远，届时再取荆州。这时刘备新婚，果然不想回归。于是，赵云打开第二个锦囊，依计向刘备谎报曹操领兵讨伐荆州。刘备和孙夫人商量后，决定夫妻一起私下返回荆州。

但他们的行动被周瑜发现，周瑜派将领阻拦。赵云拆开第三个锦囊，依计要刘备请孙夫人出面斥退阻拦的将领，等将领报告孙权，孙权派人持上方宝剑来阻止时，刘备已和孙夫人登上了诸葛亮接应的小船，直驶荆州而去。

由于诸葛亮的锦囊妙计，致使孙权和周瑜陪了夫人又折兵。

觥筹交错

【释义】觥：盛酒的器具。筹：行酒令时使用的码子。形容众人聚饮场面喧杂和热闹的情景。

【出处】宋•欧阳修《醉翁亭记》。

《醉翁亭记》是欧阳修任滁州太守时写的。滁州琅琊山上有“酿泉”，泉旁有亭。欧阳修常与宾客在此亭中饮酒，经常喝得酩酊大醉。因此把它叫做“醉翁亭”。

《醉翁亭记》描写宾客们游宴的欢乐情景道：“宴酣之乐，非丝非竹；射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。”

“觥筹交错”和“杯盘狼藉”的意思相仿。

解铃还须系铃人

【释义】要解铃铛，最好还是由当初系铃铛的人来做。比喻谁搞的事情谁负责解决。

【出处】明•瞿汝稷《指目录•法灯》

法灯禅师年轻时，在南京的一所寺院里出家。寺院依据佛法制定不少戒规，要求和尚必须遵守。出家人戒杀害生灵、戒偷盗、戒女色，戒胡说八道，戒饮酒。此外，早晨必须敲钟，黄昏要击鼓，工作之余就打坐诵经。

法灯禅师经常喝酒，而且每喝必醉，往往太阳高挂，他还酣睡不起，连钟都不敲。当和尚而不敲钟，比猫不抓老鼠还让人难以容忍，以致庙里的和尚对法灯不仅瞧不起，还有很大意见，常常到住持那去告他的状。

住持听了和尚们的反映，毫不在意，他说：“你们太注意表面了，我看法灯对佛法有独持的领悟。他的修行在内心，而不在表面，由他去吧。”

和尚们听了很不服气。

寺庙建在半山腰，只有一条路通往山下。一天，一块巨石从山顶滚落，正好掉在山路中间，和尚们下不了山，香客进不了庙。于是和尚们七手八脚，想把巨石推走。十几个和尚累得汗流浃背，巨石仍然纹丝不动。法灯懒懒地走过来看了一眼，对众和尚说：“你们闪开一点，让我试试。”

和尚们见法灯懒洋洋，睡不醒的样子，一起笑了起来，说：“我们十几个人都推不动，你一个人想把它搬走，该不是喝醉了吧？还是没睡醒，说梦话？”

法灯说：“我只说试试，试不成，你们再笑话也不迟嘛。”

和尚们想看法灯的笑话。便向四周闪开。法灯走到巨石前，左右端详几眼，挽起袖子，抱起巨石，轻轻一送，巨石便滚下山去，发出轰隆隆的响声，和尚和众人们都看得目瞪口呆。

一次，住持把和尚们召集在一起，问道：“老虎的脖子上系着个金铃，谁能把它解下来？”

和尚们你看我，我看你，觉得无法回答。法灯慢条斯理地说：“谁系上去的，就让谁解下来好了。”

众和尚听了法灯的回答觉得茅塞顿开，非常佩服法灯对答得如此机智、聪明。

住持说：“怎么样，还是法灯的悟性比你们高吧。”从此，法灯的形象在众人的眼里高大，神圣起来。

满招损，谦受益

【释义】意指自满会招来损害，谦虚能得到益处。

【出处】春秋•孔丘《尚书•大禹谟》。

上古时代，虞舜执政时期，苗人十分横行，经常骚扰汉族地区，还不愿归顺，虞舜便召来有才能的禹，让他率兵前往征服苗人。

出发之前，禹对这次出征充满信心。他想：苗人兵寡，我方兵多，只要勇敢作战，就一定能够取胜。于是满怀自信的禹率领大军浩浩荡荡地直逼苗人部落，与苗人展开了激战。

意外的是，一个月后，苗人不但没被降服，反而抵抗得更厉害了。此时，禹十分着急，甚至对胜利失去了信心，一时惊慌失措，不知该如何是好。这时，有个叫益的人找到禹说：“只有仁德才能感动天，远道征伐并不是最终的解决办法。‘满招损，谦受益’，应该以德服人啊！”禹一听，当下茅塞顿开，对益拱手谢道：“多谢先生教诲！”。然后立即整顿队伍，撤回了军队。

满城风雨

【释义】原指秋天的景象，后比喻消息一经传出，很快传开来，人们议论纷纷。

【出处】宋•释惠洪《冷斋夜话》

北宋时的诗人谢无逸与潘大临是好朋友。只是家境都非常贫寒。两人都很有才华，又情投意合。但因一个在江西临川，一个位于湖北黄州，所以只好鸿雁往来，以叙友情和诗趣。

有一次，谢无逸惦念潘大临，就去信问候，并问他近来是不是又作了什么新诗，可让他一饱眼福。

对于好友的慰问，潘大临十分感激，立即给他写了回信，信中说：“近来秋高气爽，景物宜人，很能引发作诗的雅兴。可恨的是常有庸俗鄙陋的事情搅乱心绪，败坏诗兴。昨天闲卧床上，耳中听着窗外风涛阵阵，雨打秋林，顿觉诗兴大发，连忙起身，浓墨饱蘸，在白壁上写下‘满城风雨近重阳’的佳句。谁知刚写了这一句，一个催收田租的官吏忽然闯了进来，勃发的诗兴顿时全被打消。所以，现在只能将这一句诗奉寄给你了。”

由于这句诗准确生动地描绘了秋天风雨萧索、万物易色的景象，所以它虽未成篇，却同样脍炙人口，备受称颂。

后来，“满城风雨近重阳”演化为成语“满城风雨”。

滥竽充数

【释义】指没有真才实学的人混在行家里充数，或是以次充好，有时也用作自谦之辞。滥：失实，与真实不符，引申为蒙混的意思；竽：一种簧管乐器；充数：凑数。

【出处】呀国•韩非《韩非子•内储说上》

战国时期，齐宣王非常喜欢听人吹竽，而且喜欢许多人一起合奏给他听，所以齐宣王派人到处寻罗能吹善奏的乐工，组成了一支三百人的吹竽乐队。而那些被挑选入宫的乐师，受到了特别优厚的待遇。

当时，有一个游手好闲、不务正业的浪荡子弟，名叫南郭。他听说齐宣王有这种嗜好，就一心想混进那个吹竽队伍，便设法来见宣王，向他吹嘘自己是一名了不起的乐师，博得了宣王的欢心，把他编入了吹竽的乐师班里。

可笑的是，这位南郭先生根本不会吹竽。每当乐队给齐宣王吹奏的时候，他就混在队伍里，学着别的乐工的样子，摇头晃脑，东摇西摆，装模做样地在那儿“吹奏”，因为他学得维妙维肖，又由于是几百人在一起吹奏，齐宣王也听不出谁会谁不会。就这样，南郭混了好几年，不但没有露出一丝破绽，而且还和别的乐工一样领到优厚的赏赐，过着舒适的生活。他自己也很得意，以为真的可以混在里面充个数了。

后来，齐宣王死了，他儿子齐湣王继位。湣王同样爱听吹竽，不过他不喜欢合奏，而喜欢乐师们一个个单独吹给他听。

南郭先生听到这个消息后，吓得浑身冒汗。心想，这回要露出马脚来了，丢饭碗是小事，要是落个欺君犯上的罪名，连脑袋也保不住了。所以，趁湣王还没叫他演奏，就赶快逃之夭夭了。后人根据这个故事得出“滥竽充数”这则成语。

塞翁失马，安知非福

【释义】暂时的损失，说不定还会带来好处。祸福之间可以相互转化。

【出处】汉•刘安等《淮南子•人间圳》。

古时候，有一个老头，因为他住在边塞上，人们都叫他塞翁。

有一天，塞翁家的马忽然跑到塞外去了。邻居们都来安慰他。可是塞翁一点也不着急，反而高兴地说：“丢失了一匹马没有关系，怎知道这不会成为一件好事呢？”

过了一段时间，那匹马自己跑了回来，并且还带来一匹匈奴的骏马。邻人们赶来向他庆贺，可是塞翁并不为此感到高兴，说：“虽然白白得到一匹好马，怎知道这不会变成一件坏事呢？”

塞翁的儿子很喜欢骑马。一天，他骑上那匹骏马出去游玩，不小心从马上摔下来，腿摔断了。邻居们又来安慰，可是塞翁并不难过，他说：“这没什么，孩子的腿虽然摔断了，怎知道这不会成为一件好事呢？”

不久，匈奴兵大举入侵，边塞上的青壮年都被征去当兵，大部分人死在战场上。塞翁的儿子却因为伤了腿，不能去当兵打仗，保全了性命。塞翁的故事后来引申出“塞翁失马，安知非福”的成语。

谬种流传

【释义】一错再错，代代相传。

【出处】元•脱脱等《宋史•选举志》。

封建社会一般都经过科举考试来取官吏。宋朝的何谵曾向朝廷建议严格考试制度，他说：“如不严格人才选取，就会有庸才选进来，几年后这个庸才就可能做主考官，那就有可能再被他取中蠢才，那么是非颠倒，愚良不辨的情况就会严重。当时就把这种现象叫做“谬种流传”，谬误的根子将要代代相传而不绝。

此成语出自《宋史•选举志》，原文是：“数年之后，复俾之主文，是非颠倒愈甚，时谓之缪种流传。”现把“缪种流传”，称为“谬种流传”。

数典忘祖

【释义】数：数说着，典：典籍。查找着典籍，却忘了自己祖宗的职责。

【出处】春秋•左丘明《左传•昭公十五年》

公元前527年，周景王的夫人穆后去世。按照方仪，天子的夫人去世，各诸侯国都要派使者携带礼物前往京城去参加葬礼。

晋国的籍谈作为荀砾的副使前往京城参加葬礼。但晋王却没让他们带礼物去。周景王因此很不痛快，葬礼后设宴款待客人时，周景王故意用鲁国进贡的宝壶来斟酒，并别有用心地问荀砾：“别的诸侯国都进贡了礼物，为什么惟独你们晋国没有礼物？”

荀砾一时不知该怎么回答，就向副使籍谈作了一个揖，示意让他来回答这个问题。籍谈是晋国掌管典籍文书的官吏，对晋国的历史和典籍制度等都非常熟悉。籍谈就回答说：“当初各诸侯受封时都得到了王室赏赐的宝器，而晋国没有得到。加上晋国处在深山僻壤，与戎狄等少数民族为邻，离王室又远，天子的威灵不能达到晋国，我们顺服戎狄都来不及，还怎么向王室贡献礼器？”

周景王听了籍谈的话，感到很生气，说：“你忘记了吗？晋国的唐叔是周成王的弟弟，怎么会不赏赐礼器给他呢？唐叔接受了文王赏赐的鼓和车子，还接受了武王赏赐的皮甲，后来周襄王还赏赐了斧钺、香酒、弓箭和勇士给晋文公，晋文公还用它们来征服了东夏，这些不是赏赐是什么？你的祖先就是晋国掌管文物典籍的官员，你是掌管典籍的人的后代，现在也掌管着晋国的文物典籍，怎么会把这些都忘了？”

籍谈听了，无法回答。宾客们都走了以后，周景王对左右侍臣说：“籍谈恐怕会没有后代吧！他列举祖上的典章制度，却忘记了祖先的职守。”

叠床架屋

【释义】多余的重复，原指文字的重复，现泛指组织机构。

【出处】南朝•宋•刘义庆《世说新语》。

南北朝时南齐的毛惠远是著名的画家，他最擅画马和人物，与当时以画妇女闻名的刘镇，并称“当代第一”。当时南齐画论家谢赫称赞毛惠远的画景物完美，想象力丰富，尤其画面布局极少有人能与之媲美。毛惠远的弟弟毛惠秀在绘画上也有很高造诣，后来毛惠远的儿子毛棱在父亲和叔父的熏陶指导下，也具备了卓越超凡的画技。

评论家说他们三人也还是各有优缺点，而并非完全不分高下。例如，有人说：惠远随意挥洒的作品，达到了极其完美的境界，而经心着意的细致作品却不如惠秀；惠秀的精工细绘，比毛棱强得多，但是要和惠远豪放大胆的创作比较，就显得拘谨呆板；从布局来说，毛棱就远不如他的父亲和叔父，下笔敏捷有余而奇巧不足，虽然也善于构图布局，但比起惠远、惠秀来，则还只是“床上安床”的水平。

“床上安床”，比喻作品多余、重复，不够精练。《世说新语》说，晋人庾仲初作《扬都赋》，当时的名人谢安给它的评语是：“屋下架屋。”“屋下架屋”和“床上安床”的意思一样，经过演变，就产生了成语“叠床架屋”。

群策群力

【释义】发动大家一起想办法，共同出力量。

【出处】汉•扬雄《法言•重黎》。

西汉的哲学家、文学家扬雄，有口吃的毛病，不能与人长久谈话，但写文章却非常出名。早年爱作诗赋词，后来转而精研哲学。模仿孔子的《论语》写出了《法言》。扬雄在《法言》的《重黎》篇中，论述了汉王刘邦与西楚霸王项羽争斗的情况。项羽兵多将广，但在楚汉战争中却被刘邦的军队包围起来，后来他虽然突出重围，但到乌江边时，跟随他的只有28名骑兵，而追上来的汉军却有好几千。项羽自知末日已到，感叹地说，这是老天爷要我灭亡，而不是我不会打仗的罪过，说罢，拔出宝剑自杀。

项羽把自己失败的原因归结为“此天之亡我”，这是一种天命观。扬雄反对这种观点，他在《重黎》篇中假托一个人问自己：“项羽兵败垓下（今安徽灵璧东南），临死时还说：‘此天之亡我’，这话对吗？”

扬雄回答说：“汉王刘邦能群策群力，而项羽不采纳大家的计策，只靠自己的勇猛行事。凡是善于采纳别人计策的就能胜利，而只靠自己个人勇猛之力的就会失败，这与天有什么关系呢？”

成语“群策群力”就来自扬雄的这段论述。

嫁祸于人

【释义】表示把祸害推到别人身上。

【出处】汉•司马迁《史记•赵世家》

公元前262年，韩国上党的太守冯亭派使者到赵国，对孝成王说：“我们韩国已经守不住上党，看来它就要并入秦国了。但是，那里的官吏和百姓都愿意归属赵国，而不愿意归属秦国。上党共有十七座城池，希望大王来管辖。”

赵孝成王非常高兴，马上召见平阳君赵豹，问他的意见。赵豹回答说：“圣人把无缘无故的得利看作是大的祸害。”

孝成王反问道：“人们都被我的恩德感召，怎么能说这是无缘无故的得利呢？”

赵豹想了想说：“秦国一直在蚕食韩国的土地，并早已认为会很方便地得到上党这块地方。韩国现在不想把上党交给秦国而交给赵国，是打算把祸害转到我们赵国身上。秦国付出了辛苦，没有得到上党，而我赵国却白白得到了，这怎能说不是无缘无故就得到了利呢？大王一定不要接受！”

孝成王不高兴地说：“如今派百万大军去进攻，一年半载也不一定能得到一座城池，现在人家把十六座城地当作礼物送给我国，这可是大利呀！”孝成王又找平原君赵胜商量，赵胜却很同意赵王的意见。

后来，孝成王接受了土地，却引起了秦赵之间的一场大战。结果赵军大败，40万大军全军覆没。