三、在格拉茨教会学校任教和编制历书

1594 年，开普勒还没有结束图宾根神学院的学习，就接到了到格拉茨教会学校担任数学教授的任命，推荐他担任这一职务的是他的数学教师米厘升埃尔·马斯特林。开普勒对这个任命感到不解和难以接受，这不仅是因为他还没有结束在图宾根的神学学习，而且他非常热爱神学，从小就希望能当一名神职人贝，而且在教会占统治地位的德意志国家，神职人员的地位比教职人员要高得多。开普勒经过长时间的考虑及与亲戚朋友们商量后，决定接受格拉茨教会学校数学教授的任命，同时明确表示保留返回和进入神职界的权利。

格拉茨是奥地利的贵族和新教阶层的领地，格拉茨新教教会学校是马克西米利安二世统治期间建立起来的，格拉茨教会学校的管理法也是马克西米利安起草的，他待人比较宽厚温和，对路德派新教徒比较宽容，允许贵族们在自己的领地推行路德教。但克西米利安的兄弟，大公爵卡尔却是一个严酷的天主教徒，马克西米利安去世后，新教失去了保护人，掌握政权的是卡尔大公爵的遗孀，她是一个天主教徒。因此也想让她掌权的士的里亚重新皈依她的宗教信仰，撤消马克西米利安二世在世时许诺给新教徒的权利，所以在格拉茨，两派宗教势力的斗争也日趋激烈。

开普勒在新旧宗教势力的斗争形势下来到了格拉茨教会学校教学，他勤勤恳恳地工作，最初教授数学，后来又教诗和修辞学，以后又教伦理学和历史。由于他的知识渊博，能够胜任多门学科的教学工作，而得到学校的好评：

“他在演说、讲授和论辩方面都使我们十分满意，他是一个年轻博学、虚怀若谷的人，一个偏辟的地方能拥有像他那样的出色的教师真是难得。”

开普勒在格拉茨新教教会学校一边从事教学工作，一边开始了编制年历的工作。历书的真正创始人是德国的大天文学家雷焦艺塔纽斯。他用德语编制了 1475—1531 年的历书。这第一本历书不但预报了一年，而且预报了好几年的日月星辰的活动。其中有太阳运行和昼长的精确注明，有日出日落的时间，还有新月和满月的确切时间以及关于日蚀的预报。但雷焦艺塔纽斯的历书没有被采用。当时欧洲采用的历法仍是罗马大帝凯撒于公元 1 世纪时制定

的。凯撒规定每年为 365 天，每四年加一天，放在二月末作为闰年。但是，

实际上一年的时间比这个法定的年约短 11 分钟。这样年复一年地积累下去，

130 年后就整整会少一天。到了 15 世纪初，这种日积月累的结果，使原来规

定的 3 月 21 日的春分节在 3 月 10 日就到了。这表现，天象与历法还相差了

10 天之多。这个情况引起了教会的注意。1574 年，信奉基督教的各国主教和大学教授、专家等在罗马开会，教皇利用这个机会提出了改革历法的问题。1582 年，教皇格里高利颁布了新历法。这个历法主要修订了两项：第一，将

1582 年减去 10 天，以那年原来的 10 月 5 日定为 10 月 15 日。第二，确定公

元纪年能被 4 除尽的那一年为闰年。但逢百之年必须能被 400 除尽的年份才

是闰日。这样，就使天象和历法在 3000 多年后才差 1 天，历史上人们将这种历法称为格里历，即目前全世界都通用的阳历。

开普勒编制的历书就是根据格里历编制的。当时的历书上有图、有表， 老百姓都很喜欢。每年出版时，人人都很兴奋，都以特殊的兴趣阅读有关收获、气象、灾情、政治事件的预报。最初，开普勒很不喜欢这种带有“占星术”性质的历书，只是由于他的工作关系，他必须预报，到了后来，开普勒开始相信星宿对地球上的事情和人的命运有影响，他主要的还是想从经验物理学的角度证明自然情况的预报，他本人在他的历书里十分强烈地警告读者在作出政治决定时，不要依赖占星术的预报。然而，开普勒编制年历都很有成就。他预言 1595 年冬季会出现少见的奇寒天气和土耳其的侵袭都应验了。

这使开普勒出了名。由于 1595 年冬季的严寒，阿尔卑斯山的牧人死了不少。有些人回家后一擦鼻子，鼻子就掉了；冻僵的关节发生了骨痛。土耳其人在这年的冬季把从维也纳到诺施塔特的整个地区都夷为荒野，掠夺人口物品， 给欧洲带来了灾难。