西施化身——珍珠

早在远古时期，原始人类在海边觅食时，就发现了具有彩色晕光的洁白珍珠，并被它的晶莹瑰丽所吸引，从那时起珍珠就成了人们喜爱的饰物。

珍珠被人类利用已有数千年的历史，传说中，珍珠是由鱼公主泪水化成的。

传说白龙村有个青年叫四海，英武神勇。一天，四海下海采珠，忽然狂风大作，他只得弃船跳海，在冰冷的深海里，四海遇到了海怪的侵袭，靠着一身胆量和不凡的身手，四海打跑了海怪，但因用力过度，四海也伤疲地昏迷在汹涌的海水中。

等到四海醒来时，他诧异地发现，自己竟躺在龙王宫的一张水晶床上，美丽的人鱼公主正在温存地替他疗伤。鱼公主敬佩他的勇毅，故此拯救。

四海在公主无微不至的照顾下，伤势很快痊愈了。公主天天伴着四海，寸步不离，食必珍馐，衣必鲜洁。公主不说何时送客，四海也不提何时离去。

相处既久，爱意渐浓。公主愿随四海降落凡间，于是一对恋人，同回白龙村。乡亲们既庆幸四海大难不死，更艳羡他娶到美丽的妻子，热烈地庆贺了一番。

鱼公主也是入乡随俗，尽弃屠华，素衣粗食，操持家务井然有序，手织绡帛质柔色艳，远近闻名。

白龙村有一恶霸，对鱼公主的美艳早已是垂涎三尺，他想方设法勾结官府，以莫须有的罪名，加害四海，强夺公主以抵罪。

四海奋力夺妻，力竭被缚，铁骨铮铮的男儿，就这样惨死在恶霸的杖棒之下。

眼睁睁看着夫君死去，公主失望于人间黑暗，施法逃回水府。为悼念丈夫，公主每年在明月波平之夜，在岛礁上面向白龙村痛哭，眼泪串串掉入海中，被珠贝们接住，孕胎成晶亮的珍珠。

不仅如此，传说中，更把珍珠与我国四大美女之首的西施联系起来。

传说珍珠是西施的化身：嫦娥仙子曾有一颗闪闪发光的大明珠，十分逗人喜爱，常常捧在掌中把玩，平时则命五彩金鸡日夜守护，唯恐丢失。

而金鸡也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不备，偷偷玩赏，将明珠抛上抛下，煞是好玩。一不小心，明珠滚落，直坠人间。金鸡大惊失色，随之向人间追去。

嫦娥得知此事后，急命玉兔追赶金鸡。玉兔穿过九天云彩，直追至浙江诸暨浦阳江上空。

这一天，浦阳江边一农家妇女正在浣纱，忽见水中有颗光彩耀眼的明珠，忙伸手去捞，明珠却径直飞入她的口中，钻进腹内。这女子从此有了身孕。

一晃16个月过去了，女子只觉得腹痛难忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地祷告上苍。

忽然一天只见五彩金鸡从天而降，停在屋顶，顿时屋内珠光万道。这时，只听“哇”的一声，女子生下一个光华美丽的女孩，取名为“西施”。故有“尝母浴帛于溪，明珠射体而孕”之说。

美丽的西施曾经住在山下湖的白塔湖畔。

一天一位衣衫褴褛的白胡子老爷爷路过西施的家门口，西施看着老爷爷饥寒交迫的样子，连忙把他请进屋里，给他端茶上饭，并帮他把全身上下洗了个干净。

白胡子老爷爷看着西施这么热情招待他，激动地说：“姑娘，你可真是个大好人，我一定会好好报答你的。”

日子过得很快，转眼过了两个月。

有一天夜里，西施刚睡下不久，忽然一道金光闪来，一个白胡子老爷爷出现在西施的面前，西施看得出了神。

白胡子老爷爷说：“我的好孩子，不用怕，我就是被你相救的老爷爷，为了报答你的恩情，今天我特意带上了一些珠宝，请你收下吧！”

西施看着这些美丽的珍珠，颗颗都闪着璀璨的光芒，可她想：救人做好事是应该的，怎么能收下这些这么贵重的东西呢？要是能从老爷爷那里得到养蚌育珠的技术，那该多好啊！我们的百姓将会过上富裕的生活。

于是她对老爷爷说：“爷爷，我不能收下你这么贵重的礼物，如果你真想表示谢意的话，那么请你把养蚌育珠的技术传授给我吧？”

老爷爷听了犹豫了一下说：“那好吧，如果你能回答出这个问题，我就把养蚌技术传授给你，你听着：我有3只金碗。我把第一只金碗里的一半珍珠给我的大儿子；第二只金碗里1/3的珍珠给我的二儿子；第三只金碗里的1/4给我的小儿子。”

“然后，我又把第一只碗里剩下的珍珠给大女儿4颗；第二只碗里挑6颗给二女儿；从第三只碗里拿两颗给小女儿。这样一来，我的第一只碗里就剩下38颗珍珠，第二只碗里就只剩下12颗珍珠，第三只碗里还剩下19颗。你来告诉我，这3只金碗里各有多少颗珍珠？”

听了老爷爷的难题，西施想了想，然后拿着树枝在地上算了起来。一会儿工夫，她站起来说：“爷爷你听着，第三只碗里原来有珍珠28颗。

白胡子老爷爷听了西施的解答，惊愕而又钦佩地说：“美丽的西施姑娘，你果真是名不虚传，不但心地善良，而且天资聪颖，我一定会实现我的诺言。”

于是老爷爷就把养蚌育珠的本领传授给了西施。

西施凭着自己的勤劳和智慧，很快就学会了本领。他还把这个育珠本领传授给当地的老百姓，让老百姓们养蚌育珠，致富发家。

传说里，珍珠始终与美是联系在一起的。

历代帝王都崇尚珍珠，早在4000多年前，珍珠就被列为贡品。相传黄帝时已发现产珍珠的黑蚌。《海史·后记》记载，夏禹定各地的贡品：“东海鱼须鱼目，南海鱼革现珠大贝。”商朝也有类似的文字记载。

在西周时期，周文王就用珍珠装饰发髻，应该是已知有文字记载的最早头饰。

春秋战国时期，我们的祖先便用珍珠作为饰品，同时还出现了以贩卖珍珠为业的商人。据考证汉代的海南已盛产珍珠，有“珍珠崖郡”之说，并开始了开发利用广西合浦的珍珠。并有真朱、蚌珠、珠子、濂珠等称呼。

从此，我国的天然淡水珍珠主要产于海南诸岛。珍珠有白色系、红色系、黄色系、深色系和杂色系5种，多数不透明。珍珠的形态以正圆形为最好，古时候，人们把天然正圆形的珍珠称为“走盘珠”。

珍珠的形状多种多样，有圆形、梨形、蛋形、泪滴形、纽扣形和任意形，其中以圆形为佳。非均质体。颜色有白色、粉红色、淡黄色、淡绿色、淡蓝色、褐色、淡紫色、黑色等，以白色为主。白色条痕。

具典型的珍珠光泽，光泽柔和且带有虹晕色彩。

《海药本草》称珍珠为“真珠”，意指珠质至纯至真的药效功用。《尔雅》把珠与玉并誉为“西方之美者”。《庄子》有“千金之珠”的说法。

在我国灿烂辉煌的古代历史上，有两件齐名天下、为历代帝王所必争的宝物，那就是和氏之璧与隋侯之珠。

《韩非子》中关于这两件宝物有详尽的记载：“和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄，其质其美，物不足以饰。”

《韩非子·外储说左上》中还记载了一个“买椟还珠”的故事：

楚国有个珠宝商人，到郑国去卖珍珠。他用木兰香木为珠宝制作了一只盒子，用桂和椒所调制的香料来熏盒子，用珠玉来点缀它，用玫瑰宝石来装饰，用翡翠来装饰边沿。

有个郑国人买了盒子，却把盒里的珍珠还给了楚国人。后以“买椟还珠”喻舍本逐末，取舍不当。

《吕氏春秋·贯生篇》则用“隋珠弹雀”来比喻大材小用的道理：“今有人以隋侯之珠弹千仞之雀，是何也？”

每一种美好的事物，都伴随着一个动人的故事，和氏之璧与隋侯之珠也不例外。关于和氏之璧的典故，人们或许已耳熟能详，而有关隋侯之珠的美丽传说，则知之甚少。

那是战国时候的一个秋天，西周的隋侯例行出巡封地。一路游山玩水，这天行至渣水地方，隋侯突然发现山坡上有一条巨蛇，被人拦腰斩了一刀。由于伤势严重，巨蛇已经奄奄一息了，但它两只明亮的眼睛依然神采奕奕。

隋侯见此蛇巨大非凡而且充满灵性，遂动了恻隐之心，立即命令随从为其敷药治伤。不一会儿，巨蛇恢复了体力，它晃动着巨大而灵活的身体，绕隋侯的马车转了3圈，径直向苍茫的山林逶迤游去。

一晃几个月过去了，隋侯出巡归来，路遇一黄毛少儿。他拦住隋侯的马车，从囊中取出一颗硕大晶亮的珍珠，要敬献给隋侯。隋侯探问缘由，少儿却不肯说。隋侯以为无功不可受禄，坚持不肯收下这份厚礼。

第二年秋天，隋侯再次巡行至渣水地界，中午在一山间驿站小憩。睡梦中，隐约走来一个黄毛少儿，跪倒在他面前，称自己便是去年获救的那条巨蛇的化身，为感谢隋侯的救命之恩，特意前来献珠。

隋侯猛然惊醒，果然发现床头多了一枚珍珠，这枚硕大的珍珠似乎刚刚出水，显得特别洁白圆润，光彩夺目，近观如晶莹之烛，远望如海上明月，一看便知是枚宝珠。隋侯感叹说：一条蛇尚且知道遇恩图报，有些人受惠却不懂报答的道理。

据说隋侯得到宝珠的消息传出后，立即引起了各国诸侯的垂涎，经过一番不为人知的较量，隋珠不久落入楚武王之手。后来，秦国灭掉楚国，隋珠又被秦始皇占有，并被视为秦国的国宝。

秦灭亡后，隋珠从此不知所终。日升月落，大江东去。一度光彩照人的隋侯之珠已湮没在滚滚的历史烟尘中，不可复寻。只有这个充满人文关怀的美丽传说，依然隐约闪现在茫茫史河中，带给后人温暖与警示。

秦昭王时把珠与玉并列为“器饰宝藏”之首。可见珍珠在古代便有了连城之价。

从秦朝起，珍珠已成为朝廷达官贵人的奢侈品，皇帝已开始接受献珠，帝皇冠冕衮服上的宝珠，后妃簪珥的垂珰，都是权威至上，尊贵无比的象征。

秦始皇自统一天下开始，就在骊山为自己营造陵墓，墓中用珍珠嵌成日月星辰，用水银造成江河湖海。

汉武帝建光明殿时，“皆金玉珠玑为帘箔，处处明月珠，金陛玉阶，昼夜光明。”

用珍珠饰鞋，可见于西汉司马迁的《史记》。《史记》记载，“春申君客三千人，其上客皆蹑珠履”；《战国策》也记载：“春申君上客三千，皆蹑珠履。”另外，《晏子春秋》记载：“景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠。”

东汉桂阳太守文砻向汉顺帝“献珠求媚”，西汉的皇族诸侯也广泛使用珍珠，珍珠成为尊贵的象征。

汉武帝的臣子董偃在幼年时即与其母以贩卖珍珠为业，13岁时入汉武帝姑陶公主之家，后因能掌识珍珠而被汉武帝重用。

佛教传入我国之后，据《法华经》、《阿弥陀经》等记载，珍珠更成为了“佛家七宝”之一。

在南北朝时，我国就已成功地培育出蚌佛，即将小菩萨、寿星等佛像置于贝的壳与外套膜之间，经过一段时间，佛像的表面便覆盖了珍珠层，这是最早的养珠技术。

发生在1800多年前南海之滨的“合浦珠还”的故事，便是其中最精彩的一幕：

据说古代合浦地区“海出珠宝”而地“不产谷实”，居民们不懂耕作技术，全依靠入海采珠易米以充饥。后因地方官贪污盘剥，人民生活来源断绝，以致出现饿殍遍野，海里有灵性的珠蚌也“愤”而“跑”到交趾去了。

东汉顺帝及时派孟尝任合浦郡太守，他针对前任弊政进行全面改革，使地方社会经济生活恢复正常，珠蚌又从交趾返“还”原籍合浦。这就是脍炙人口的“合浦珠还”的故事。

《汉书·霍光传》记载：“太后被珠襦盛服，坐武帐中。”珠襦就是用珍珠缀成的短袄，是当时贵人们的穿着。皇帝的朝服，更是镶满珍珠。

三国之初，曹操占据江北，刘备称帝于蜀，孙权稳坐江东，三足成鼎立之势。当时生产淡水珍珠的吴越一带和采捕海水珍珠的南海等地，均为东吴属地。

孙权深知魏蜀都垂涎东吴的珍珠，即位之初，便下令严加保护：“今天下未定，民物劳瘁，而且有功者未录，饥寒者未恤……禁进献御，诚官膳……虑百姓私散好珠。”

孙权不但要求王室禁用珍珠，还封存了民间的珍珠采捕和交易，这为孙权的珍珠外交提供了物质可能。

权衡天下形势，孙权很快确立了“深绝蜀而专事魏”的权宜之计，远交近攻，讨好曹魏，对付蜀汉。于是，当曹丕使臣前来索取霍头香、大具、珍珠等东吴特产时，孙权一概力排众议：“方有事西北，彼所要求者，于我瓦石耳，孤何惜焉！”统统满足对方要求。

其后，曹魏又遣使南下，与东吴洽谈以北方战马换取南方珍珠事宜，孙权更是求之不得：“皆孤所不用，何苦不听其交易。”从此，魏吴贸易日盛。珍珠外交，为东吴赢得了难得的和平发展机遇。

《晋书》中记载：“苻坚自平诸国之后，国内殷实，逐示人以侈，悬珠帘于正殿，以朝群臣。”以珍珠帘还显示皇家气派。

隋朝时，宫人戴一种名叫“通天叫”的帽子，上面插着琵琶钿，垂着珍珠。古诗里“昨日官家清宴里，御罗清帽插珠花。”指的就是这样的帽子。

唐代白居易也在《长恨歌》里写道：“花钿委地无人收，翠翅金雀玉搔头。”

640年，藏族祖先吐蕃人的杰出首领松赞干布，令大相禄东赞带着5000黄金，数百珍宝前往长安求婚。唐太宗答应将皇室女儿文成公主许配给松赞干布。

不过，传说李世民许嫁之前曾五难婚使，其中一难便是要禄东赞将丝线穿过九曲珍珠。结果，这一难也未难倒聪明的禄东赞，他把蜂蜜涂在引线上，用蚂蚁牵引丝线穿过珍珠，便顺利过了这一关。

《古今图书集成》所收东坡集注中曾有记载：“有人得九曲宝珠，穿之不得，孔子教以涂脂于线，使蚁返之。”两事相隔千年，只能说博古通今的禄东赞乃饱学之士，松赞干布遣使禄东赞，可谓慧眼识珠。

唐代诗人李商隐的《锦瑟》中说道：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”更成为吟咏珍珠的名句。而白居易更用“大珠小珠落玉盘”来形容琵琶女演奏技艺之高超。

李白在《寄韦南陵冰》一诗中也写道：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。”用来描述当时用珍珠来装饰鞋子。

珍珠是佛门的法器之一，它同金、银、珊瑚、玛瑙、琥珀、琉璃被称为“佛之七宝”。七宝阿育王塔大体上是以七宝做成的“微型宝塔”，以放置供奉的舍利。

而七宝更被用来供奉菩萨，每当有重大的水陆法会时，寺庙要建起七宝池、八功德水来表示虔诚。

如南京大报恩寺七宝鎏金阿育王塔体形硕大的宝塔金光闪闪，周身镶嵌着珍珠宝石，塔上遍布佛教故事浮雕，制造工艺令人惊叹，宝塔内瘗藏的就是佛教界的最高圣物“佛顶真骨”。

七宝阿育王塔塔身图案塔座、塔身和山花蕉叶上，每隔几厘米就镶嵌着珍珠等各种珠宝，晶莹剔透，其中仅珍珠就有上百颗。

宋代已发明养殖人工珍珠，并将其养珠法传到了日本；宋代对珍珠的利用也史无前例，如在江苏省苏州发现的北宋珍珠舍利宝幢高达1.22米，其中的珍珠多达32000颗。

珍珠舍利宝幢是用珍珠等七宝连缀起来的一个存放舍利的容器。宝幢发现之初被放置于两层木函之中。主体部分由楠木制成，自下而上共分为三个部分：须弥座、佛宫以及塔刹。

波涛汹涌的海浪中托起一根海涌柱，上面即为须弥山。一条银丝鎏金串珠九头龙盘绕于海涌柱，传说是龙王的象征，掌管着人间的旱和涝。

护法天神中间所护卫的，即为宝幢的主体部分佛宫。佛宫中心为碧地金书八角形经幢，经幢中空，内置两张雕版印大随求陀罗尼经咒，以及一只浅青色葫芦形小瓶，瓶内供奉有9颗舍利子。

华盖上方即为塔刹部分，以银丝编织而成的八条空心小龙为脊，做昂首俯冲状，代表着八大龙王。塔刹顶部有一颗大水晶球，四周饰有银丝火焰光环，寓意为“佛光普照”。至此整座宝幢被装扮得璀璨夺目，令人流连忘返。

珍珠舍利宝幢造型之优美、选材之名贵、工艺之精巧都是举世罕见的。制作者根据佛教中所说的世间“七宝”，选取名贵的水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银等材料，运用了玉石雕刻、金银丝编制、金银皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩绘等10多种特种工艺技法精心制作。可谓巧夺天工，精美绝世。

整个珍珠舍利宝幢用于装饰的珍珠差不多有40000颗；塔上17尊檀香木雕的神像更见功力，每尊佛像高不足10厘米，雕刻难度极大；然而，天王的威严神态，天女的婀娜多姿，力士的嗔怒神情，佛祖的静穆庄严，均被雕刻得出神入化。

从珍珠舍利宝幢身上，人们可见五代、北宋时期苏州工艺美术的繁荣和精美，同时也可见五代、北宋时期吴人高度的审美水准和丰富的文化内涵。

至明弘治年间，我国珍珠最高年产量约28000两，除供皇室及达官、富豪享用外，也曾进入国际市场。珍珠主要是官采官用，对老百姓中采珠用珠者限制甚严。

明代十三陵是明代13个帝后的坟墓，其中定陵是明神宗的陵墓，定陵中还发现了4顶皇后戴的龙凤冠，用黄金、翡翠、珍珠和宝石编织而成，其中一顶镶嵌着3500颗珍珠和各色宝石195枚。

那凤冠，正面缀有4朵牡丹花，是以珍珠宝石配成的，左、右各有一凤凰，凤羽是用翠鸟羽毛制成的。

冠顶，用翠羽做成一片片云彩，云上饰三条金龙，是用金丝掐成的。中间的金龙口衔一珠，硕大晶莹，世间少见。左、右两龙口衔珠串，状若滴涎，名称“珠滴”。

珠滴长可垂肩，间饰六角珠花，名称“华胜”。冠口饰有珍珠宝钿花一圈，名称“翠口圈”。口沿又饰有托里的金口圈。冠后，附有翅状饰，名称“博鬓”。

每侧3条，又称“三博鬓”。

清承明制，官府继续控制珍珠的开发和使用，并以高价收购。清代皇后的夏朝冠、后妃头上的钿口、面簪、帽罩、头簪等首饰，上面都有珍珠。

刘銮在《五石瓠》中说道：“明朝皇后一珠冠，费资60万金，珠之大者每枚金8分。”

珍珠头饰一直是后宫佳丽、公子王孙们的最爱。

清代《大清会典》记载：皇帝的朝冠上有22颗大东珠，皇帝、皇后、皇太后、皇贵妃及妃嫔以至文官五品、武官四品以上官员皆可穿朝服、戴朝珠，只有皇帝、皇后、皇太后才能佩戴东珠朝珠。

东珠朝珠由108颗东珠串成，体现封建社会最高统治者的尊贵形象。

皇帝的礼服，上面挂着数串垂在胸前的装饰朝珠，每挂用珠108颗。按照当时的规制，皇子和其他贵族官员在穿着朝服和吉服时，也挂珍珠，但不能用东珠。

用珍珠装饰服装的典型是乾隆的龙袍。龙袍在石青色的缎面上有着五彩刺绣，尔后用米珠、珊瑚串成龙、蝠、鹤等花纹，极其华贵。

如清代掐丝银鎏金珍珠蜜蜡簪，此簪包括米珠在内的都是纯天然野生的南海珍珠，呈现着靓丽青春的藕粉色。在一颗直径不足1毫米，比小米还小的珠子上要打眼穿线组合，在当时也确是鬼斧神工了！

1628年采于波斯湾海域有一颗特大珍珠，长10厘米，宽6至7厘米，重121克。在其发现的一个世纪后，被送给了乾隆皇帝。1799年乾隆驾崩后，此珍珠作为陪葬品被埋入地下。1900年乾隆墓被盗，此珍珠即下落不明。

我国历代皇室使用珍珠最多者还是要推清朝末年的慈禧太后，据说，在她的一件寿袍上，共绣有数十个寿字，每个寿字中缀着一颗巨型珍珠，远近观之，真正是璀璨夺目，巧夺天工。

慈禧的凤鞋上，虽然到处都是珍宝，但慈禧最爱的，仍然是珍珠。据记载，慈禧认为，珍珠是最适于凤鞋的饰物。因而，不管哪一双凤鞋，她都要让人镶上珍珠，最多的鞋面上据说镶有珍珠近400颗，绣成各种纹案，庸荣华贵。

而且，在慈禧的殉葬物中有大小珍珠33064颗，其中的金丝珠被上镶有8分的大珠100颗、3分珠304颗、6厘珠1200颗、米粒珠10500颗等。

据《爱月轩笔记》记载，慈禧死后棺里铺垫的金丝锦褥上镶嵌的珍珠就有12604颗，其上盖的丝褥上铺有一钱重的珍珠2400颗；遗体头戴的珍珠凤冠顶上镶嵌的一颗珍珠重达4两，大如鸡卵，而棺中铺垫的珍珠尚有几千颗，仅遗体上的一张珍珠网被就有珍珠6000颗。

古人把珍珠的品级，定得十分苛细繁琐，以至在清初已“莫能尽辨”了。《南越志》说珠有九品，直径0.5寸至1寸上下的为“大品”。一边扁平，一边像倒置铁锅即覆釜形的为“珰殊”，也属珍品。

把走珠、滑珠算是等外品。

[旁注]

嫦娥　是我国神话人物、后羿之妻。神话中因偷食后羿自西王母处所盗得的不死药而奔月。民间多有其传说以及诗词歌赋流传。

西施　本名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首。西施也与南威并称“威施”，均是美女的代称。

《吕氏春秋》战国末年秦国丞相吕不韦主编，组织属下门客们集体编撰的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共20多万言，又名《吕览》。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。

春申君　本名黄歇，战国时期楚国公室大臣，是著名的政治家。与魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、齐国孟尝君田文并称为“战国四公子”，曾任楚相。黄歇游学博闻，善辩。楚考烈王以黄歇为相，封为春申君。赐淮北地12县。

霍光　汉昭帝的辅政大臣，执掌汉室最高权力近20年，为汉代的安定和中兴建立了功勋，成为西汉历史发展中的重要政治人物。

松赞干布　按照藏族的传统他是吐蕃王朝第三十三任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。他的父亲是一位很有作为的赞普。父亲被仇人毒害而死后，13岁的他即赞普位。即位后，他很快平息各地的叛乱，统一各部，定都拉萨，建立了吐蕃奴隶制政权。

龙凤　一种典型的古代吉祥搭配，描绘龙与凤相对飞舞的画面，龙为鳞虫之长，凤为百鸟之王，都是祥瑞之物。龙凤相配便呈吉祥，习称“龙凤呈祥”。

东珠　满语为“塔娜”。清朝将产自于东北地区的珍珠称为东珠，用于区别产自南方的南珠。它产于黑龙江、乌苏里江、鸭绿江及其流域。清朝皇家把东珠看做珍宝，用以镶嵌在表示权利和尊荣的冠服饰物上。

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珍珠作为古人眼中的珍宝，被写入历代文学作品中。

如《战国策·秦策五》：“君之府藏珍珠宝石”；唐代李咸用《富贵曲》诗：“珍珠索得龙宫贫，膏腴刮下苍生背”；明代宋应星《天工开物·珠玉》：“凡珍珠必产蚌腹……经年最久，乃为至宝”；元代马致远《小桃红·四公子宅赋·夏》曲：“映帘十二挂珍珠，燕子时来去。”清代陈维崧《醉花阴·重阳和漱玉韵》词：“今夜是重阳，不卷珍珠，阵阵西风透。”