衣饰

冠为元服，衣是身章。曰冕曰弁，皆冠之号；曰舄曰屣，俱履之名。士人初冠有三加，上公命服有九锡。

簪缨黼黻，仕宦之荣；缝掖章甫，贫儒之饰。

布衣即白丁之谓，青衿乃士子之称。葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。

上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。

华服曰绮纨，敝衣曰蓝缕，儿衣曰襁褓，童饰曰弁髦。

不序尊卑，如以冠苴履；不归乡里，如衣锦夜行。狐裘三十年，俭推晏子；锦幛五十里，富羡石崇。

春申君珠履三千，牛丞相金钗十二。千金之裘，非一狐之腋；罗绮之辈，岂养蚕之人。贵者重裀迭褥，贫者裋褐不完。

公孙布被十年，子夏鹑衣百结。京洛化淄衣，骚人琢句；山门留玉带，学士参禅。

鹔鷞裘，白鹤氅，名士风流；忍辱铠，无垢衣，空门寂寞。

三河领袖，夸裴骏之超群；南州冠冕，誉庞统之迈众。

圣主制衣裳，以命有德；贤君藏敝袴，以待有功。晋侯衣不重裘，唐宗服经三浣。

衣履不敝，不肯更为，世称其俭；衣不经新，何由得故，人服其廉。

姜氏可风，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻相对泣牛衣。

羊叔子缓带轻裘，江东儒将；陶渊明葛巾野服，陆地神仙。

故曰服之不衷，身之灾也；亦云敝而无憾，志独超欤。

【解析】

冠是戴在头上的服饰称为元服；衣是穿在身上的文采称为身章。冕、弁都是帽子的名称；舃、履都是鞋子的名称。士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。

簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。

布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。葛屦是夏天穿的单鞋，如果冬天穿着夏天的单鞋去踩霜踏雪，那便是俭朴吝啬得太过分了，所以才会受人嘲讽。绿是杂色为贱，黄是正色为贵，如果拿绿色衣料作面，黄色衣料做里，便是贵贱伦常的颠倒，故而会受到讥笑。

上身的服装叫做衣，下身的服装叫做裳。衣的前幅称做襟，后幅称做裙。

华丽的衣服大都由绮罗纨素所做成的，所以华服称为绮纨。破旧的衣衫大都是缕缕分垂，所以敝衣唤作蓝缕。襁褓是婴儿的服装，弁髦是孩童的帽子。

凡是不讲尊卑次序的人，好比用帽子上的布去补鞋子一样不分上下；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为人所称道；石崇与王恺比富，列锦幛五十里，其豪富让王恺羡慕。

孟尝君门下有三千珠履客，牛僧孺多畜姬妾，堂前的金钗排列了十二行。价值千金的皮袍，不是一只狐狸腋下之毛就能缝制而成的。身着绮罗绸缎者，都是富贵人家，而不是养蚕的人。富贵者的衣被铺盖，用得都是重重叠叠的毯子褥子。贫穷的人有的连短褐粗布的衣衫都不完整。

公孙弘非常节俭，一床布被盖了十年。子夏家贫衣着破烂，到处打着补钉，已经百结了。在京洛间布衣都化成了黑衣，这是诗人雕琢的美句；宋苏东坡到金山寺访佛印，互谈禅语，东坡未能答出，佛印请他解下玉带来，留在山门上，因为苏学士参透不出那上乘禅。

司马相如和卓文君回成都后，把珍贵的鹔鹴裘换酒喝，晋朝王恭穿了白鹤毛做成的大衣在雪里行走，孟昶见了称赞道：名士的风度，实在潇洒得很。和尚穿了忍辱铠或无垢衣，佛门里四大皆空，实在冷清得很。

裴骏智能超群，魏太祖曾向崔浩夸裴为三河领袖。司马徽称赞庞统才华出众，为南州士人的冠冕。

虞舜制定衣裳的图案颜色等级，赐命于有德之人；魏昭侯收藏破裤，等待着赏给有功之人。晋文公提倡节俭，不同时穿两件皮衣。唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。

衣服鞋子不穿到有破损，不肯换新的，所以世人称颂尧帝俭朴。新做的衣服不穿用，哪里有旧衣可穿呢！大家都称桓冲的清廉。

姜家兄弟和睦每晚都睡在一起，同盖一条大被。王章未得到君王的赏识之前十分贫困，寒冷冬夜睡在草编的牛衣上，夫妻两人，在牛衣里哭泣。

羊祐镇守里阳，不着戎服缓带轻裘，世人称为斯文主将。陶渊明弃官隐居，葛巾野服对菊饮酒真是陆地上的神仙。

衣服如果穿得不合自己的身份，会招来杀身之祸；身着破袍而不以为耻，其志向的确超越众人啊！