烈女

男禀干体之刚，女配坤德之顺。贤后称女中尧舜，健妇为女中丈夫。

曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰楚娃，曰宋艳，并号佳人。

妇主中馈，足徵内助之贤；妻念蒿砧，斯叶女贞之吉。

何谓三从，从父从夫，夫死从子；何谓四德，妇德妇容，妇言妇功。

姬氏母仪训世，有周姜，有太妊，有太姒；三代女宠丧邦，以妹喜，以妲己，以褒姒。

兰质蕙心，名姝之美誉；柏操霜节，嫠妇之清声。

女貌娉婷，谓之尤物；妇容婉媚，实可倾城。

潘妃步，朵朵莲花，小蛮腰，纤纤杨柳。

玄妻发光可鉴，绛仙秀色可餐。

丽娟气馥如兰，呵成香雾；杨纪泪红如血，点滴坚冰。

诗传柳絮，信道韫之才高；裙号留仙，美飞燕之善舞。

至若缇萦之上书救父，卢氏之冒刃卫姑，此女之孝者；陶母之截发留宾，络秀之具馔供客，此女之贤者。

韩女之投身于秽，陈妇之殒躯于崖，此女之烈者；李氏之引斧断臂，曹女之引刀割鼻，此女之节者。

大家之续成汉史，文姬之誊写赐书，此女之才者。荀灌之突围求救，木兰之代父从军，此女之勇者。

戴女之练裳竹笥，孟光之荆钗布裙，此女之贫者。任妻之秃艳妃发，刘妇之怒洛阳赋，此女之妬者。

贾午之私赠异香，文君之夜奔邸舍，此女之荡者；东施之效颦可厌，无盐之刻画难堪，此女之丑者。

自古贞淫各别，人生妍丑不同，莫因许妇之乏容，遂效萧郎之远逝。

【解析】

男子具有干体的刚强，女子当配合坤德的柔顺。贤德的皇后辅佐治国，堪称女中的尧舜。重义轻生的女子具有须眉的气概，可称为女中的丈夫。

闺秀、淑媛都是称呼淑女的名词，楚姓、宋丰都是赞美女生美艳。

妇主中馈是说女子主持家中烹饪饮食之事，可以见得内助的贤能；妻子挂念在外的丈夫，方才叶女贞的吉兆。

什么叫做三从？就是在家时从父，出嫁后从夫，夫死后从子；什么叫做四德？就是妇德要温柔，妇容要整洁，妇言要慎重，妇功要勤习。

姬周母后仪范，足以垂训世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。

使三代亡国的宠姬荒淫，因此丧失了天下，夏桀为了妹喜，商纣为了妲己，周幽王为了褒姒。幽兰的气质，蕙草的芳心，都是美人的赞美之辞。像柏一样的耐寒苦，像冰霜一样的志节操守，是譬谕寡妇坚贞清白的名声。

女子的姿态聘婷称做尤物；妇人的仪容婉媚可比喻为倾城。

潘妃走在金莲花上，步步生莲花。小蛮的细腰肢，纤纤有如杨柳摇曳生姿。

玄妻头发的光润，可以照见容颜；绛仙秀丽的面容，可以供人餐膳。

丽娟气息芬芳如同兰花，呵气能凝成香雾。杨太真的眼泪比血红，滴下时竟结成红冰。

诗句争传柳絮，是叹惜谢道韫的才高，裙子称做留仙，是赞美赵飞燕的善舞。

讲到缇萦的上皇帝书，愿为官婢以救父亲；卢氏面对刀刃保互婆母，这些都是女性中最孝顺的。陶侃的母亲剪发换酒款待宾客；络秀备具酒肴供应宾客；这些都是女性中有贤德的。

韩玖英怕遭贼污辱而自投于粪坑，陈仲的妻子唯恐败坏德行而坠崖自杀，这些都是女中之贞烈者。王凝的妻子李氏，被人拉了手臂，便取斧自断手臂，这是女性中最贞节的。

曹大家继续完成了汉书，蔡文姬誊写已散失的赐书，这是女流中最有才能的。荀灌的突出重围求人来救；木兰女易男装代父从军，这是女辈中最勇敢的。

戴良的女儿出嫁，嫁妆之中只有薄绢的衣服，和竹做的箱子。孟光的荆条钗饰粗布衣裙，这是女性中最俭朴清贫者。任环的妻子柳氏妒恨艳妃，便弄秃了夫妾的头发；刘伯玉的妻段氏，因伯玉读洛神赋自叹道：“娶妻能得这样的人我的心愿足了。”段氏因而迁怒洛神赋，竟至投水自尽，这是女性中最嫉妒的。

贾牛私窃异香送给韩寿；卓文君夜奔客舍，昵就相如，这是女性中最淫荡的。东施效颦，令人看了厌恶；无盐的貌丑，一经描绘更觉得难以入目，这是女中最丑者。

自古以来女子的贞淫不同，美丑各异。女人一生姿色变化之大且可畏；不要因为许妇的缺乏姿容，就此学那萧郎的远游不返。