三星堆文化遗物丰富

三星堆祭祀坑中有上千件青铜器、金器和玉石器。其中，一号坑鼻梁上方镶嵌有高达0.66米的装饰物，既像通天的卷云青铜器的种类有人头像、人面像、人面具、跪坐人像、龙形饰、龙柱形器、虎形器、戈、环、戚形方孔璧、龙虎尊、羊尊、瓿、器盖、盘等。

二号坑的青铜器有大型青铜立人像、跪坐人像、人头像、人面具、兽面具、兽面、神坛、神树、太阳形器、眼形器、眼泡、铜铃、铜挂饰、铜戈、铜戚形方孔璧、鸟、蛇、鸡、怪兽、水牛头、鹿、鲶鱼等。

在这数千件稀世遗物中，最具特色的首推数百件青铜器。这些青铜像铸造精美、形态各异，既有夸张的造型，又有优美细腻的写真，组成了一个千姿百态的神秘群体。

在众多的青铜人面像里有3件著名的“千里眼、顺风耳”的造型。

它们不仅体型庞大，而且眼球明显突出眼眶，双耳更是极尽夸张，长大似兽耳，大嘴也阔至耳根，使人体会到一种难以形容的惊讶和奇特。而它们唇吻三重嘴角上翘的微笑状，又给人以神秘和亲切之感。

其中最大的一件通高0.65米，宽1.38米，圆柱形的眼珠，突出眼眶达0.16米；另一件纹，又像是长有羽饰翘尾卷角势欲腾飞的夔龙状，显得怪诞诡异。

根据有关的民族志材料，许多民族的神职人员在通神做法的时候，往往要服用某些令人致幻的药物，凭借这些药物的力量，他们成为一群很特殊的人，掌握着较高的文化，但是眼睛是失明的。

难道在三星堆王国的神圣阶层中，果真有一群瞎子吗？

三星堆祭祀坑的立人像身高1.7米左右，连座通高2.62米，重180千克，被尊称为世界铜像之王。

据考证，它的铸造时间距今约有3000多年。如此庞大的青铜巨人，在国内的商周文物中尚属首例，因此被誉为“东方巨人”。

青铜立人像的面部特征为高鼻、粗眉、大眼，眼睛呈斜竖状，阔嘴，大朵，耳垂上有一个穿孔，脑袋后端有发际线。人像身躯瘦高，手臂和手粗大、夸张，两只手呈抱握状。

青铜立人像上身着窄袖与半臂式右衽3件套装。头戴莲花状的兽面纹和回字纹高冠，后脑勺上铸有一凹痕，可能原有发簪之灯的饰物嵌在这里。

人像最外一层为单袖半臂式连肩衣，衣上佩方格状类似编织而成的绶带，绶带两端在背心处结襻，襻上饰物已脱落。衣左侧有两组相同的龙纹，每组为两条，呈“已”字相背状。

人像衣服右衽前后两边各有竖行的两组纹饰图案，一组为横倒的蝉纹，另一组为虫纹和目纹相间的纹饰。中间一层为“V”形领，短袖。衣左背后有一卷龙纹。

最里一层深衣分前后裾，前裾短而平整，后裾长，两侧摆角下垂近脚踝。在前后裾上，有头戴锯齿形冠的兽面纹。脚戴镯，赤足立于兽面台座上。

青铜像的头顶花冠的正中，有一个圆形的代表太阳的标志。从它所在的位置看，这个巨大的立人像也许就是代表太阳神在行使自己的职能，也许他本身就是太阳神的化身，这也许是太阳崇拜的直接表现。

青铜立人像不是一件写实风格的雕像，从人物的骨骼上分析，他的躯体不符合正常人的比例，在世界的任何地方都找不到长有这般躯体的人。那么粗那么大的手，那么细的身体，那么长的脖子都无法和现有的人种联系起来。

也就是说，这件雕像表现的不是一般意义的人。只能把它解释为一种艺术造型，一种抽象、一种程式化的东西。这是古蜀人喜欢的一种艺术形式。

那么，这尊青铜立人像代表的可能一个政教合一的宗教领袖，例如蜀王。而如果从制造者选取材质的角度考虑，立人像应该在众铜人像中指挥着全局。

这双大得出奇的环握状的手与身体的比例极不协调。那么这双巨大的手里面原本是空空的吗？如果不是，它可能把握着什么呢？

这两只手握成的圆形并不是同心的，也就是说，这尊大立人把握的器物应该是两件或者是一件弯曲的东西。那会是什么东西呢？

可能立人像手中握着的是玉琮。玉琮是一种极富地方特色的玉器，流行于5000年前我国东南地区的良渚文化中。但是，立人像双手的位置几乎不可能抓住像琮这样外方内圆的物体。

由于上方的一只手握成孔的直径要大一些，双手的位置清楚地表明所执物体必须有一定的弯度，所以可能是一支牙尖向下的象牙。

如果立人像是古蜀人的宗教首领像，铜像双手所握的就应该是类似彝族巫师的法具神筒。但是，立人像的衣冠饰件均为青铜铸就，如果他双手果真要持通天柱或神筒柱这样的法器，那也应该由青铜铸造才是，不应偏偏是这个物件要拿木头或竹子来制作。

从三星堆的许多器物中归纳出奇特的手的造型，发现所有人物的手都特别大，特别突出。可能这只是一种手势，它手里并没有拿东西，好像巫师在做法时的一种动作，就是在不停地比划着什么。

三星堆遗址中有大量的铜鸟及铜鸟形器。青铜鸟高0.34米，宽0.19米。

大头，头较圆，圆眼，方钉状尖喙。头上冠羽呈方板状，冠后端下垂。翅羽较小，尾羽较长而且下垂。颈及前胸饰鱼鳞纹，腿残存部分外侧饰卷云纹。

著名的青铜纵目面具代表的，其实是人鸟合体的一种正式表现形式。面具两个尖尖的耳朵，是杜鹃鸟的两只翅膀，它的勾啄般的鼻子则象征它是鹰隼一类的鸟。

古蜀国的第二代王叫鱼凫。凫就是鸟，具体指的是水上的鱼鹰。

距离三星堆遗址很近的地方有一条大河叫鸭子河，从古以来一直有打鱼的人在这条河上豢养鱼鹰。这种能战胜鱼的鹰，也许在远古时代被人们仰慕。

青铜太阳轮形器是三星堆最具神秘性的器物之一。

轮形器直径0.84米，器物中心为一个圆凸形的轮毂，轮毂向周围有放射状根辐条5根，辐条外有一周轮圈。圆凸形的轮毂中心及晕圈上各有一小孔做固定使用。

青铜太阳轮与同一祭祀坑出土的铜神殿屋盖上的太阳纹饰相似，也与我国南方的铜鼓上的太阳纹饰相像，这种近似车轮的青铜器件是太阳神崇拜的象征物，因此被称作太阳轮形器。

可以推知，当时的古蜀国已经有了专门祭日的仪式。

自然界和人类都喜欢对称法则，因为，对称不但美观、稳定，而且简洁、易于铸造。

但是，三星堆的工匠们为什么他们要舍简求繁制造5根辐条的？

那么，轮形铜器应该是一种盾的装饰物，它是一种舞蹈仪式进行时的一种法器，它上面的花纹可以表示它是代表太阳。

三星堆二号坑有6件由青铜制造的“树木”，分别为一号至六号青铜神树。但是只比较完好地恢复了一号青铜“神树”。

残存的一号大铜树高3.96米，由于最上端的部件已经缺失，估计全部高度应该在5米左右。树的下部有一个圆形底座，3道根状物斜撑在树干的底部。

神树树干笔直，套有3层树枝，每一层有3根枝条，全树共有9根树枝。所有的树枝都柔和下垂。枝条的中部又伸出短枝，短枝上有镂空花纹小圆圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翘尾的小鸟。

神树枝头有包裹在一长一短两个镂空树叶内的尖桃形果实。在每层3根枝条中，都有一根分出两条长枝。在树干的一侧有4个横向的短梁，将一条身体倒垂的龙固定在树干上。

三星堆遗址的青铜神树称得上是一件世上仅有、极其奇妙的器物。

青铜神树树枝上共栖息着9只神鸟，可能是暗合了古典籍中“九日居下枝”的说法。由于神树的最顶端残缺，但推测神树的顶端应该还有一只神鸟，即暗合“一日居上枝”的说法。

同时，在旁边还有数件原本应该立在花蕾上的铜鸟、人面鸟身像等，很可能其中的一件便是那只居于神树上枝的铜鸟。

三星堆的二号铜树仅保留着下半段，整体形态不明，下面为一个圆盘底座，3条象征树根的斜撑之间的底座上，各跪有一人，人像的双手前伸，似乎原先拿着什么东西。

由部分复原的形状来看，二号铜树树干每层伸出3根树枝。它的枝头有一长一短叶片包裹的花蕾，其后套有小圆圈，与一号大铜树基本相同。但枝条的主体外张并且上翘，鸟歇息在枝头花蕾的叶片上，这却不同于一号大铜树。

这两棵大铜树体量巨大，尤其是一号大铜树上还有飞龙盘绕，它们应当不是普通的树木，而是具有某种神性的神树。

神树在我国的古代神话传说中不止一种，这些高大的铜树代表扶桑和若木，是古蜀人幻想成仙的一种上天的天梯。这种天梯是同太阳所在的地方相连接的，在东方叫扶桑，在西方叫若木。

三星堆大铜树以树的躯干、鸟、花和神树之上供人们想象的太阳，展示了一个通天的主题。在青铜树的枝干上，可以清晰地看到有一些用以垂挂器物的穿孔，而且坑中还有一些小型青铜器件。那么这些由青铜制作的发声器，也许是悬挂在铜树上的。

此外，尤其令人迷惑不解的是，这棵青铜神树如果全部按原型组装竖立起来，如此巨大的青铜神树，由于重心极其靠上，它根本就无法自然站立。

因此，这棵青铜神树应该是为一次大型祭祀而临时铸成，而不是作为长期陈列而设置的。因为用青铜铸造许多棵带有神秘含意的树木，在当时是要下很大的决心的，因为那是一项十分庞大而复杂的工程。

三星堆发现的铜胎裹黄金杖长1.43米，直径0.023米，重463克，是用纯金皮包卷而成。金杖上端有0.46米长的平雕纹饰图案，内容有人物、鱼、鸟和箭等。

图案分3组：最下一组为前后对称的人头，人头上戴冠，耳饰有三角形耳坠。前后人头上下各有两周线纹，人头间用双钩形纹饰相隔。

上端的两组图案相同，下方为两背相对的鸟。上方为两背相对的鱼，在鱼的头部和鸟的颈部上压有一支箭，表现鸟驮负着被箭射中的鱼飞翔而来。

由此推测，这支金杖可能是蜀王鱼凫氏的权杖。

另外，在三星堆遗址发现的铜胎敷金面罩是用金箔在铜头像上捶拓而成，也可能原是粘在铜头像上的。大小和造型风格与一起的铜像相同。面罩双眉、双眼及口部镂空，鼻部凸起。

三星堆的金面罩可能根本就不是面罩，它是古蜀人为青铜头像装点的黄金的皮肤。这些人可能具有特殊的身份，就跟那些最大的铜像，它用铜作为整个人的脸面一样。

这种用黄金来表现除了眼睛、眉毛以外的皮肤这些部分，可能是要说明这个铜人头像具有不同于其他人头像的特殊身份。

另外，三星堆遗址中还有很多珍贵的遗物，如青铜兽首冠人像、青铜人面具、金箔虎形饰、金箔鱼形饰以及玉璞、玉琮等。

青铜兽首冠人像仅存人像上半身。残高人像头戴兽面冠，冠顶两侧有两兽耳耸立，中间有一呈象鼻卷曲状的装饰物。人像造型和手姿与青铜立人像相似。长刀眉，栗状眼，三角形鼻，长方耳，耳垂穿孔。阔口，闭唇，方颐，颈部长直。

人像两臂平抬，两手似握有琮，右手在上，左手在下。人像身穿对襟衣服，腰间系带两周，带在腰前打结。衣服为镂空的纹饰，上身前后为云雷纹，两肘部为变形的夔龙纹。

青铜人脸宽短，宽额，三角形鼻，鼻梁短直，鼻头肥大，长方形耳郭，饰云雷纹，耳垂穿孔。长刀眉，杏眼，方颐，阔口，闭唇，嘴角下钩，下颌向前斜伸。额正中及耳上下各有一个穿孔。

金箔虎用金箔捶拓而成。巨头，昂首，口大张，眼镂空，大耳，身细长，饰虎斑纹，前足伸，后足蹲，尾上卷，呈咆哮状。

金箔鱼形饰，该器物为挂饰，形似鱼，又似璋器，一端由后至前呈弧形向两侧宽出，中间也呈弧形向两侧分开；另一端呈钝角形，中间有一小圆孔，两侧各开一缺口。

玉璞自然砾石，不规则形，表面呈栗红色，质地坚硬。一面将玉皮磨平，皮下为浅黄色。挑选玉料的常见方法是，从河沟内将采集的标玉磨去玉皮以观察玉的质地。该玉料未经进一步加工，故称玉璞。

玉琮呈黄绿色。半透明，局部有橘红色斑点，一面有瑕口。玉琮身内圆外方，四边委角较圆，两端射部较矮。

四方正中阴刻平行线，另在转角处刻出平行横线，分上、中、下3组，每组5条。

石蟾蜍呈灰白色，石质较软。器身基本完好，仅一腿残断。蟾蜍姿势呈爬行状，头前伸，口微张，露齿，周身满布疙瘩。

传说月宫中有3条腿的蟾蜍称为月神。此蟾蜍缺一腿，颇耐人寻味。

石琮全器被火烧，呈鸡骨白色，一端射孔部略残。外方内圆，射呈八菱。

[旁注]

夔龙　夔龙又称角龙，是我国古代传说中的一种奇异动物，似龙而仅有一足。我国古代钟鼎彝器等物上经常雕刻有夔龙纹。夔纹始流行于商、西周青铜器及玉器上，商代的白陶因造型和纹饰均模仿当时的青铜器，因此也有印夔纹装饰的。

蝉　在我国古代，蝉象征复活和永生，同“禅”出自佛家，故称“知了”。蝉的幼虫形象始见于公元前2000年的商代青铜器上，从周朝后期到汉代的葬礼中，人们总把一个玉蝉放入死者口中以求庇护和永生。由于人们认为蝉以露水为生，因此它又是纯洁的象征。

巫师　会施魔法的男巫的通称；或专指以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。古代施术者女称巫，男称觋。在我国是古老的职业。

一日居上枝　传说远古时期，本来有10个太阳，它们栖息在神树扶桑之上，每日轮换一个“居于上枝”，其余“九日居下枝”，说的就是这个典故。

权杖　象征皇权的用具，通常为古代的国王所持有。权杖地位等同于玉玺，装饰华丽，常为金、银等贵金属所打造，镶嵌有宝石。

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三星堆于1929年初次被发现，1986年发掘之初，在两个神秘的器物坑里，考古专家发现了大量造型奇特、美妙绝伦的青铜人头像、面具、青铜礼器及玉石器。

这一发现，立刻在世界范围内引起轰动，三星堆遗址由此被誉为当时最重要的考古发现之一。由于出土文物不见于任何文字记载，三星堆文化成为一个巨大的谜团，猜想与争议从此开始。

1988年1月，该遗址群被公布为全国重点文物保护单位。1992年8月，三星堆遗址博物馆奠基，1997年10月建成，正式对外开放。