历代对石窟维护增修

526年发生“六镇之乱”后，平城陷废，武州山石窟寺逐渐沉寂冷落。

隋唐时期，云冈石窟曾有过开凿和续建。

607年，炀帝北巡塞外，归途曾经游幸云冈石窟。

630年，唐朝李靖平突厥，收复雁北，640年，移云州及定襄城于恒安，第二年，守臣重建大石窟寺，有俨禅师等曾对云冈石窟佛像进行过修理。

672年，俨禅师又一次修建，并称石窟寺为“孝文石窟”。据考证，第三窟是云冈最大的石窟，前面断崖高25米，中上部凿有12个方形石孔。

窟分前后两室，后室雕一佛二菩萨的三尊“西方三圣”大像，两颊腴润，体态丰满，形态自然，衣纹流畅，此窟从雕造手法判断，应为隋唐时期的作品。

初唐时，有数位僧人用不同形式对云冈石窟做了描述，其中最著名者有《广弘明集》的作者道宣与宋昱的《题石窟寺·即魏孝文之所置》。

682年，突厥攻陷云州，城池荒废。

730年，复置云州及云中县。

742年，筑大同军城于云中。不久，诗人宋昱北上，写下了《题石窟寺·即魏孝文之所置》五言诗，诗中写道：“梵宇开金地，香龛凿铁围。影中群像动，空里众灵飞。”出神入化，贴切入微的描绘，突出了云冈石窟引人入胜的艺术风貌。

之后，云冈石窟就一度阒寂无闻了。

云冈再次出现大规模的修窟工程是在辽、金两代。大同曾是辽国的西京，也是辽代重要的佛教圣地。

辽代以后，武州山石窟寺又称石佛寺。契丹人信佛，残塔旧寺无不兴复。据《大金西京武州山重修大石窟寺碑》记载，1049年，皇太后发愿重修石窟寺，但因工程规模巨大，一时没有完成。

从1049年至1060年，辽皇室对武州山石窟寺进行过长达12年的修整工程。当时在第一窟至第二十窟前与崖面相接处，兴建了巨大的木结构建筑，史称“云冈十寺”，即通乐寺、灵岩寺、鲸崇寺、镇国寺、护国寺、天宫寺、崇福寺、童子寺、华严寺和兜率寺。

同时，对1876尊佛像进行了整修，还对个别洞窟的佛像进行彩饰。

可惜十寺的好景不长，据《金碑》记载：

亡辽季世，盗贼群起，寺遭焚劫，灵岩栋宇，扫地无遗。

1122年，金朝西路元帅、晋王宗翰攻占大同时，云冈十寺毁于兵火。

1131年，宗翰将石窟前的武州川河道南移，遂形成后来十里河云冈段现状，可谓功德千秋。

金代也将大同作为西京，并多次在武州山石窟寺大兴土木。

1143年，禀慧法师化缘集资，重修灵岩大阁九楹、门楼四所，又建造石围墙，并覆盖以瓦。此次修建历时3年多，花费银钱约2000万。

1166年，又重修云冈十寺。

金代中后期，迫于蒙古族逐渐强盛的压力，在西京北境加强了边墙、边堡的防御体系建设，武州山前筑起了一座军堡。这座名为石佛寺堡的建立，宣告了云冈石窟再次走向衰微。

1214年，金朝迁都汴梁，即今河南省开封，五京旧都相继沦陷，各地佛寺，兵火之后，无僧看守。正是在这种“山寺无僧钟自鸣”的情况下，全真道士进驻了云冈石窟，并在东部留下了“碧霞洞”、“云深处”、“山水有清音”等遗迹。云冈之名，从此酝酿产生。

1264年至1294年，西京大华严寺慧明大师僧徒，重新收复了石佛寺，但是无法挽回云冈石窟的整体颓势。

元代时，武州山石窟寺香客如云，仍有造像。据《山西通志》载，石窟寺“内有元时石佛二十龛”。在第四窟南壁和狄三十三窟北壁上，仍存元代的墨书题记。

明代为了防范外族入侵，于1558年、1574年先后在石窟寺建起上、下两座城堡，称“云冈堡”，云冈石窟之名即由此而始。在云冈堡周围，还建有烽火台8座。

至清朝，云冈石窟又得以重修。

1649年，宣大总督佟养量募集官资重修云岗第五、六、七窟窟檐，并按照清代格局兴建寺院。之后，又以此为中心，增建配殿、过殿、山门等，形成了较为规整的寺院格局，名为“石佛古寺”。

1696年，康熙帝亲征噶尔丹，回师途中到云冈石窟游览，并御书“庄严法相”匾额，后悬挂于第六窟门拱上方。

提起云冈石佛，凡去过云冈的人都会说：“石佛比山高，手在半山腰，耳朵能下棋，手心能摆席。”可那么大的庙，那么大的佛，为什么只有一个小庙门，这里面就有一段与康熙游云冈相关的故事：

康熙皇帝从很小的时候，就曾多次听老师说过云冈石窟的宏伟和精美，便立下了亲访云冈、朝佛拜庙的夙愿。后来，康熙继位当了皇帝，为了实现心愿，不带一兵一卒亲临大同私访，到了大同第一件事就是到云冈朝佛。

大同到云冈要走15千米山路，康熙一边走一边观光望景，到了云冈不知不觉已经是黄昏时分了。他找人打听，那人指着一个庙门说：“那就是云冈大庙。”

康熙顺着他指的方向果然找着了一个庙门。他走过去一看，原来是一个宽不足一米，高不足3米的庙门。康熙心里很纳闷：“人常说，云冈山有多高，佛有多大。佛大庙一定大，可这庙门为什么这样小？”

于是康熙满腹狐疑地上前敲门。不一会，出来一个提着灯的和尚。康熙上前施礼问道：“老师父，这是云冈大庙吗？”

老和尚自谦地说：“不敢，不敢，小庙一座，不知客官有何吩咐？”

康熙心想：“人人都说云冈庙大佛高，可现在庙门这么小，和尚又说是座小庙，真是‘山里无真言’，看来朕是上当受骗了。”

这时天已大黑，康熙看不到庙里的情形，决定住上一夜，明天看个究竟。

于是，康熙上前答道：“老师父，我是过路的商客，天色已晚，想在庙里住上一晚，不知可曾方便？”

老和尚哈哈笑道：“出家人以善为本，客官别说住一夜，就是十夜八夜也方便。”说罢，便提灯引路寻找一间干净客房安排康熙住下。

第二天，天刚刚放白，康熙就赶紧起身在庙里游逛起来。进了石窟，康熙简直不相信自己的双眼，好大的石佛，好高的庙。万尊石佛千姿百态，秀丽端庄，无数飞天乐伎翩翩起舞，婀娜多姿。

此时，康熙一肚疑虑顿时云消雾散，自言自语地说：“天下奇观，名不虚传，可惜庙门太小了。”

这时，红日当空，老和尚前来催饭，康熙余兴未消，执意要再看上一阵。康熙举目一观，庙院里无花无木，一片荒凉，山上山下，尽是灰黄颜色。他触景生情，感叹而道：“可惜这一天下奇景放在了这个地方。”

游览完毕，康熙便找那老和尚要来文房四宝，写了4句话：

庙大门小假神像，荒山秃岭穷山头。

拨下白银一万两，重修庙门栽梧桐。

写罢，康熙具名加封，递给老和尚说：“一个月后打开一观，照上面说的办理就是。”说罢，起身告辞，还送给老和尚20两银子作为赏钱。

众和尚见此人并非一般等闲人士，哪敢怠慢，簇拥着送出庙门。

出了庙门，康熙抬头一看，好大一座庙门！宽6米，高9米。原来康熙昨天走的是旁门，今天走的才是正门。

康熙不由心里暗暗一笑：“我也是瞎子摸象，只知其一，不知其二。”他有心收回留笔，可又一想自己是当今皇上，一朝天子，“真龙口里无戏言”，说了不算叫后人耻笑。于是，心中暗暗发笑，告别众僧去了。

一月以后，老和尚叫来众和尚打开康熙写的那卷纸一看，个个吓得呆若木鸡，全部跪倒，焚香供奉，三呼万岁！并火速派人赴大同府。

府官丝毫不敢怠慢，赶紧派人打开官库提银万两，重修庙门，栽植梧桐。

万事齐备，可大伙把康熙皇帝的圣旨看了半天也弄不清这庙门是让往大修，还是往小修？最后大伙禀报府官，让府官拍板定案拿个主意。

府官琢磨了半天才开了腔：“皇上说‘庙大门小’，就是让我们修个小门。现在的云冈庙门是大同府360座寺庙最大的一个，就连“京都十八城”、“九边十八镇”也找不着这么大的一个门。既然皇上说重修，肯定是让咱们往小修。”

于是，大家七手八脚把大门拆了，修了个小门。为了显示皇威，门下面修了一个高台。小庙门和高台一直存留下来了，而门前栽的那几棵梧桐树，因为气候不适，第二年就死光了。

后来又补栽了几棵松树和槐树，一直还活着，仿佛在应证着当年康熙皇帝的圣旨。

在康熙、乾隆、同治、光绪年间，曾多次对云冈石窟进行修葺和洞窟佛像的重新泥塑、彩绘、贴金。第五、六窟的彩绘，即为清代施彩。

1891年，兴和王永昌又对五华洞施以彩绘，并金装了大佛的全身。

[旁注]

六镇之乱　又称六镇起义。北魏明帝末年，政治腐化，权贵奢侈，守宰暴敛；赋役、兵役繁重，百姓纷纷逃亡或依附豪强。而长期戍守北边的沃野等六镇的将卒因待遇骤降而不满，于523年爆发六镇起义，关陇、河北各族纷纷起兵响应，北魏统治濒临崩溃。

契丹　我国古代出现在东北地区的一个民族。自北魏开始，契丹族就开始在辽河上游一带活动，唐末建立了强大的地方政权，唐灭亡的907年建立契丹国，后改称辽，统治我国北方。

全真　即全真教或全真道，是我国道教后期的两大派别之一。创建于金初，后再与其他丹鼎小派合并而成。创始人王嚞，入道后，号重阳子，他1159年声称于甘河镇遇仙，改儒为道，曾居终南山修道，1167年去山东传教，先后收马钰、、丘处机等7人为徒，创立全真道。

梧桐　有青桐、碧梧、青玉、庭梧之名称，是我国有诗文记载的最早的著名树种之一。传说梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死，而且梧桐枝干挺拔，根深叶茂，它又成了忠贞爱情的象征。另外在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意也是最多的。

康熙　清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。他8周岁登基，14岁亲政。在位61年，是我国历史上在位时间最长的皇帝。他是我国统一的多民族国家的捍卫者，奠下了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面。

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作为新疆维吾尔自治区以东最早出现的大型石窟群，武州山石窟寺的壮丽与辉煌，在震惊当世的同时，成为引领和推动北朝石窟佛寺建设高潮的样板。

向东辽宁省义县万佛堂石窟，向南洛阳龙门石窟、巩县石窟、太原天龙山石窟、邯郸响堂山石窟等，向西甘肃泾川南石窟寺、庆阳北石窟寺、天水麦积山石窟寺、永靖炳灵寺、敦煌莫高窟等，无不受其影响。

从北魏昙曜开窟至初唐道宣遥礼，近200年间，无论政治风云如何变幻，代京灵岩始终是中华僧徒心中的圣地。对华夏石窟寺的推广、雕琢艺术的发展，产生了深远的影响。