八、葛洪之死

葛洪到罗浮山炼丹以后，邓岳又向晋成帝上表，补葛洪为东官太守，葛洪又推辞不去做官。邓岳只好让葛洪的侄子葛望为记室参军。

葛洪于公元 343 年去世，享年 61 岁。

据说，葛洪死的时候，给邓岳写了张条子，说自己要远行寻师，克期出发。邓岳得到了条子，狼狈往别。葛洪坐到日中，好像睡着了一样故去，邓岳来了以后，没有来得及见面。邓岳看葛洪的颜色，像活着时候一样，身体也很柔软，抬尸入棺时，尸体也很轻，像只有一身衣服一样，所以世上人都认为他“尸解得仙”了。

葛洪去世以后，因为历史记载上有葛洪要到勾漏去做县令的事，道书就进行附会，说葛洪在勾漏山曾经进行修炼，是道家所传的三十六小洞天的第二十二洞天。在广西北流县城东北 5 公里，勾漏山脉的主峰下有勾漏洞。勾漏洞是因为洞内有勾、曲、穿、漏的特点而得名，包括了宝圭、玉阙、白沙、桃源四个洞，全长 1 公里。魏晋时的勾漏县治就在洞前。洞口建了葛仙祠，

洞内雕有葛洪像。洞前有唐宋以来 100 余则摩崖碑碣。洞内清邃深幽，有千姿百态的钟乳石，绮丽幻奇，非常迷人。洞中有宏伟的大厅，也有仅能过人的长廊，还有水清可涉的地下暗河。郭沫若曾经为风光秀丽的勾漏洞题诗说：

魏晋以来负盛名，洞天勾漏自天成， 电光射透蛟龙窟，风景争衡临桂城。不为丹砂思作令，期满纸虎愿从征； 苕华闻道敷红紫，绿满群山乐耦耕。

在福建霞浦县城南 10 公里，还有一座葛洪山。相传葛洪曾经于此炼丹， 所以称为葛洪山。山上有个石洞，洞中有石屏、石几、棋局，上面还有六个篆文，人们都认不出来。山岩上有“百姓”二字，洞口有石窍、石罩、石泓、泉眼通海，深不可测。山下有公元 282 年所置的温麻县址，已经成为废墟。

后来所建的城堡称为古县，旧址仍然保存着。山前有 10 座奇峰，清幽明削， 名叫展旗峰、旃檀林、文笔峰、石鉴轩、寿山星、翠罗屏、湛思池、偃杉塔、涅槃石、仙人冢。

葛洪是我国古代在炼丹术和医学上都有重要成就的科学家，他在总结秦汉魏晋以来炼丹术的过程中，接触到一些重要的化学原理，在我国以至世界的自然科学史上占有一定的地位。

葛洪在政治思想方面是站在封建统治阶级一边的，他在《抱朴子外篇》中对农民起义持否定态度。他提出了以神仙养生为内、儒术应世为外的政治主张，宣扬人能成仙的道教思想，使道教成为维持封建统治的工具。他本人也参加过镇压农民起义。他的著作中还有许多唯心主义的思想内容。

对葛洪在我国古代化学、医学方面的发展所作出的一定的贡献，我们应该实事求是地加以肯定。

在世界历史上，有很多政治上维护正统而在科学上有一定贡献的科学家，我们应该全面地看待他们的功过是非，既不能因为他们的科学贡献而隐讳他们的思想局限，更不能因为他们在政治上的守旧而把他们在科学的成就也一笔抹煞，这就是我们对待葛洪这样的科学家的正确态度。

葛洪用毕生的力量研究长生之术，但是它只活了 61 岁，说明所谓“神丹” 对人的身体并没有什么益处。但是，很多古人不这样看，例如陶弘景，他在实践中也无法达到长生不死的目标，于是他在晚年接受了佛教的因果报应学说，认为修炼的效果主要不取决于炼养功夫，而是取决于前生修功积德的“缘业”。他认为自己长期修身炼丹，其不能成仙之故，就在于“缘业不及”。这种学说对后世影响很大。如唐代大诗人白居易虽炼丹不成，但没有对仙丹失去信心，只是相信“长生须有籍”，自己与仙道无缘。

养生成仙虽然是虚妄的，但是，陶弘景和葛洪一样，注重外丹，即“以药石炼其形”，炼出金丹来服食，这属于外丹，除此之外，他还发展了葛洪的学说，要炼养“精气”和“和气”，这属于内丹，包括存思、行气、导引等术，对我国的医药和化学的发展影响很大。

在炼丹术方面，陶弘景著有《合丹药诸法式节度》一卷、《集金丹黄白方》一卷、《太清诸丹集要》四卷、《炼化杂术》一卷、《服云母诸石消化三十六水法》一卷等。他从公元 505 年到公元 525 年，进行了长达 20 年的炼

丹活动，经历过 7 次以上大规模的炼丹实验。他多次开丹鼎“皆获霜华”（反应器上部的升华结晶物），他的门人都认为丹成，但他总是以各种丹成的标准（包括服食成仙）加以检验，认为未成。当然要想炼成一种服食成仙的“仙

丹”，这本来就是不可能实现的，但是从化学的角度来看，他每次开鼎“皆获霜华”的炼丹实验却是成功的。所以，陶弘景是葛洪以后最有成就的炼丹术士。但是由于陶弘景的炼丹著述都已亡佚，也就无法对他炼丹的结果进行化学分析。

陶弘景虽然没有给我们保存下来他的炼丹著作，但他的医药学著作却保存下一些，他撰有《本草经集注》七卷、《名医别录》三卷、整理葛洪的《补阙肘后百一方》三卷、《药总诀》二卷，《陶氏方》三卷、《效验方》五卷早以散失，但《证类本草》和《本草纲目》等书保存了《本草经集注》和《名医别录》的主要内容。他的成果应认为是葛洪炼丹术和医学方面成就的发展。