药王孙思邈与《千金方》

孙思邈，是我国唐代杰出的医药学家。由于他善谈老庄，又兼好佛教经典，所以世称孙真人或孙处士。孙思邈在幼年时不幸患病，多方求治，疗效不佳，于是刻意学医。他常常救济乡邻而不取分文，自己的疾病也经调理而痊愈了。鉴于古代诸家医方又多又乱，临证时不便检阅，所以孙思邈决定编一部切合实用的方书。为此他广泛收集各种医书，把重复繁杂的删除，把缺少不足的补缀，并附上自己的经验之方，约于公元 625 年撰成《备急千金要方》（又称《千金方》）30 卷，又 30 年，撰成《千金翼方》30 卷。孙思邈埋头医学研究，躬身医疗实践，对我国医学发展有承前启后的重大贡献。

孙思邈十分重视医家的医德。他在《千金要方》中写了专论医德的“大医精诚”篇。孙思邈在“大医习业”篇中，要求为医者应谦虚好学，精勤不倦，不但要学好专业知识，还必须涉猎群书，开拓自己的视野，提高分析、解决问题的能力。

孙思邈的贡献是多方面的，对临证各科、食疗、药物学、养生学等均有很大成就。

在药物学方面，他总结了前代本草著述，重视“地道”药材，强调药物的栽培、采集、炮制、管理、贮藏方法。他很讲究药物的实际效果，反对滥用贵重药品。为了提高药物疗效，他提倡自种自采和亲自动手炮制。为了提醒人们对“地道”药材的重视，他还列了专节论述地道药材，他认为药材“地道”与否直接关系到临床治疗效果的好坏。由于孙思邈在用药方面有卓越的贡献，所以被后人尊为“药王”，在全国许多地方都有纪念他的庙宇祠堂。在临证方面，孙思邈发展了张仲景的伤寒学说。他既重视前人的宝贵经

验，又尊古而不泥古，他把《伤寒论》的内容，比较完整地收集在《千金翼方》中，为后世研究《伤寒论》提供了较可靠的版本依据。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒论》的方法，这种方法成为以后“以方类证”的开端。

孙思邈还十分重视妇、儿科疾病的诊治。《千金要方》首列《妇人方》3 卷，接着又列《少小婴孺方》2 卷，所载的妇人方，从求子到调经，几乎囊括了所有的妇科常见疾病；保健、护理方面论述得更为详细。孙思邈为我国古代妇、儿科的独立和发展，做出了贡献。

孙思邈为祖国医药学的发展，贡献了自己的聪明才智和毕生的精力，人民回报他的是对他永远的尊敬和怀念。人们誉称他为“药王”，并把他常去采药的山（陕西耀县东部）称为“药王山”。山里现在还有一座古庙，人称“药王庙”。庙里有个石洞，洞里有个老人的塑像，这老人便是孙思邈。