屈原谋杀之说

对于屈原的死亡，所有的史册都记载他因忧愤投泪罗江自尽。然而，从许多被人们有意无意忽略的一些民俗活动的迹象推断，屈原并不是死于自杀，而是死于谋杀。

人们用以证明屈原自杀的唯一证据，是他被放逐之后所写的著名诗篇《怀沙》，在这首诗里，他流露出自杀的心迹，并且还暗示人们：自杀的方式已经确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱江底柔软的泥沙。但是，已经有一些研究者指出《怀沙》很可能是一篇仿作，因为它的某些语言不符合屈原的模式。如果这一论点能够成立，那么，屈原的死因就很值得重新加以审查。为什么有人要伪造屈原的自杀遗书？只能有一种解释，就是要转移人们的视线，掩盖他被杀的真相。

在屈原所生活的年代里，许多人有谋杀他的嫌疑。例如，与他持不同政见的令尹子兰、佞臣靳尚等等。但是，由于屈原已经遭贬，除非极其特殊的原因，他们没有必要再派刺客去追杀这个在政治上已经毫无指望的人。所以我们只能从另一个角度去推测。

众所周知，屈原曾经写过许多著名的脍炙人口的情诗，并且用女神的名字作为代号，如“少司命”、“云中君”、“湘夫人”和“山鬼”。其中最引人注目的是“湘夫人”，因为屈原对她投注了异乎寻常的钟爱和迷恋。

在《湘夫人》一诗中，尽管屈原使用了隐晦的曲笔，却还是露出了种种蛛丝马迹。第一，我们可以通过屈原的谦卑态度发现，“湘夫人”拥有很高的地位，而且超出了屈原本人，这样，她就很可能是一个王室成员；第二， 这个女人拥有惊人的面貌；第三，她无法与屈原公开见面，而只能在荒郊野地秘密幽会，这表明她受到道德礼教的制约，也就是说她很可能已经出嫁。符合这三项条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。这点其实可以从“湘夫人”的标题中读出，“湘”这是楚国，“夫人”就是妻子。

然而我们也注意到，郑袖并没有如期赴约。接下去我们可以作出这样的推论，要么是由于她并不想为屈原冒极大的风险，要么是由于她压根儿就不爱屈原。前者的可能性显然更大。郑袖为了掩饰她与屈原的私情，并没有出面为屈原作过必要的辩解，也没有给予屈原以必要的帮助。即便如此，楚怀王还是掌握了屈原与其宠妃私通的证据（很可能就是通过《湘夫人》产生怀疑的）并极其愤怒地将屈原放逐到南方，以分隔他与郑袖，使他们永世不得相见。

耐人寻味的是，十几年之后，也就是楚怀王驾崩之后，其儿子顷襄王即位，这使屈原大大地兴奋与激动起来，以为返回京城掌权柄的时刻即将来到， 而就在这个时候，他却忽然“自杀”身亡，使人疑窦丛生。根据前面的推论， 顷襄王很可能是郑袖与屈原所生，这正是屈原感到欢欣鼓舞的原因，但屈原的政敌们早已充分意识到了他们所面临的巨大危险。他们一方面封锁消息， 不让顷襄王了解自己的身世秘密；一方面则派出武功高强的杀手，企图彻底消灭屈原。正是后者酿出了一场残酷的悲剧；刺客在泪罗江上乘坐龙舟追杀屈原，而屈原则乘坐另一条龙舟飞快地逃跑，然后，他最终还是落入刺客之手。他被装入麻袋，在捆紧了之后投入江心，然后，他的政敌们伪造和散发了屈原的自杀遗书《怀沙》。一代英豪就这样殒命了。

当时，肯定有许多人完全了解事件的真相，由于恐惧，他们不敢直截了当地说出。最后，一些聪明的人想出了办法。他们在每年屈原遇害的那天举行纪念这个伟大诗人的祭典，而在祭典上，用赛龙舟来隐喻当时的追逐与逃亡的激烈情景，用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨结局。其中，米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的麻袋，粽丝象征着捆扎他的绳索，而将粽子投水，则象征屈原被人淹死的真相。

因此，把纪念屈原的节日称作“端午节”的原因就昭然若揭了：“端”， 就是端正、澄清之意；“午”，就是“忤”的通假字，也就是指违反真相的谎言；端午节，就是澄清谎言的日子。热爱屈原的人们企图通过这个年复一年的日子，使后世的子于孙孙，有机会重演和目睹屈原遇难的情景。