历史上有无钟馗其人

钟馗何许人也？历史上是否有人其人？据《曲海总目提要》说，钟馗是“唐时终南进士”。一天喝醉了酒，进入一座寺中，看到众僧正在为他的好友杜平作道场。钟馗看后十分生气，便上前殴打众僧，并对杜平说：“人的祸福在天，为什么要祈求鬼的庇护！如果鬼真的能作祸于人，那它就是害人之物，必当杀尽而食之”。据说，后来鬼到观音大士面前控告钟馗，观音偏信鬼的谗言，决定给钟馗折寿。钟馗在往长安会试途中，走到一座山谷里时， 被众鬼所困，结果脸颊受到损伤，变得很难看。他进长安后、考中了状元，

但因貌丑而被废黜，最后含冤而死。死后，钟馗将冤情奏告玉帝，得封为斩崇将军。

在民间还有另一种说法，说是钟馗因貌丑被皇帝免去半状元后，一怒之下，撞阶而死。与他一同应试的同乡杜平将他埋葬。钟馗感谢杜平恩义，便亲率小鬼除夕还家将其小妹嫁给杜平，这就衍生了近代京剧和许多地方剧种的传统剧目《钟馗嫁妹》。

这些派生出来的传说，都给钟馗罩上了一层神秘的色彩。但有的历史书籍说钟馗确有其人，这在清初张大复的《天下乐》中也可找到答案。张大复认为：钟馗“为人刚直忠勇”，因其生性耿直、刚正不阿，人们才在他死后， 以他为题材编故事，这也是人们鞭答奸佞邪崇、崇尚刚直不阿的精神寄托。

其实，早在宋代，这种故事和记载就很多。如沈括的《梦溪笔谈》、宋高承的《事物纪原》等书，都记载了唐明皇患“痁”时，梦见钟馗投“虚耗”

（恶鬼）的传说。那时唐明皇园梦见钟馗吃了“恶鬼”，醒来后，“痁”（实是疟疾）就好了。于是命著名画家吴道子画钟馗像，还钦笔御批曰：“岁暮驱除，可宜遍之。以祛邪魁，兼静妖氛。乃告天下，悉令知委。”可见这位“唐时终南进士”不可能是杜撰的。

天于吴道子画钟馗捉鬼食鬼的像，后又为五代后蜀主孟昶所欣赏，《野人闲话》（《太平广记》214 卷引“黄筌”条）说：吴道子画的钟馗，身穿蓝衫，左手捉住恶鬼，右手食指捥鬼的眼睛。笔法遵劲，形神兼备。孟昶对此推崇备至，并认为，钟馗若用大拇指去掐恶鬼的眼睛，则显得更有力些， 于是命画家黄筌修改。黄筌说：“吴道子所画钟馗，一身气力和色、眼、貌俱集中在食指上，没法改动。”尽管钟馗被人蒙上了淡淡的迷信色彩，这与当时人们驱瘟禳灾有关。

根据历史记载，在北宋，画钟馗、卖钟馗像已风行于巷陌闾里。孟元考

《东京梦华录》卷十记载北宋都城汴梁说：“迎岁节，市井皆印卖门神，钟馗⋯⋯，以备除夜之用。”这无疑确证这位“唐时终南进士”已经成为一位家喻户晓的人物了。

但持历史上并无钟馗其人的也屡见不鲜。《文苑英华》卷 95 所收唐人周鹞《梦舞钟馗赋》说：钟馗并非实有其人。他认为：“舞钟馗”实是唐明皇时代的一种用以治病的舞蹈。又据考证：钟馗实际上是一种用以辟邪禳灾物的名称。《周礼·考工记》等书所载“终葵”是“锥”、“钟葵”、“终葵、“钟馗”，实是含义相同。又据《左传》说：殷民族里有个终葵氏，专以制“锥”而称。因“锥”是终葵氏所制，所以“锥”又是“终葵”的别称。当时“锥”不仅已具有实际生活和生产的用途，而且早已作为祛邪驱灾的器物出现了。南北朝至隋唐，人们多以钟植（钟葵）为名，《南史》、《北名》及《资治通鉴》等正史典籍的记载都可佐证：钟馗实是一种作为驱魔辟邪的器物。即使后世出现的钟馗人物形象，也是被人们拟人化了，以后，才以人物形象在我国民间流传。至于钟馗其人，他的庐山真面目尚待进一步揭开。