游学拜师

学习必须静下心来，才干必须学习才能增长。不学习就不能有广博的才干，没有志向就不能成就学业。——诸葛亮

随叔父四处漂泊

袁术是司空袁逢正室夫人王氏所生的儿子。袁家四世三公，门生故吏遍天下，在军阀、百姓中有一定的影响力和号召力。

袁术向以有侠胆义气而著称，在朝中曾任过折冲校尉和虎贲中郎将，他因反对和害怕董卓，而出奔南阳。后被任命为后将军，驻军鲁阳。

盟军讨伐董卓，袁术趁到南阳催运军粮时，会同长沙太守孙坚，杀死南阳太守张咨，趁机占领了地大物博的南阳郡。南阳离阳都不算太远，半月时间就能到达。诸葛珪和袁术有一定私交，投靠袁术，也许能得到一块立足之地。

诸葛玄说服了诸葛瑾夫妇，留下来看管家产。诸葛玄只带着诸葛亮等族内20几个年轻人投靠袁术。

一路之上风餐露宿，吃尽了苦头。过了谯县和汝南等地终于进到了荆州南阳郡境内。

南阳宛城处在“绵三山临带群湖，枕伏牛而蹬江汉”的南阳盆地中。

放眼望去，清水从层峦叠嶂中弯弯曲曲地流淌出来，过了闻名全国盛产玉石的序山，在盆窑之南绕了一个大弯，南北水势变成了东西倾泻。

东汉开国皇帝光武帝刘秀的故乡就在南阳，加之他手下的部将大都出自这里，后汉以来这里成了个繁华的大都市，王侯宅第相望，商铺林立，其他郡邑不敢比。单就宛城的城墙，比起泰安城和汝南城来看，就显得雄伟高大。

用秦砖条石垒成的城墙，逶迤周长18公里。城的四周，护城河急流汹涌。

城墙下密布鹿角和刺网，形成了外围屏障。高大的城墙上，箭眼密布，岗哨林立，旌旗飞舞，甲杖生辉，给人一种震慑感。

由于政局混乱，南阳这些年也是战乱纷起，烽火不息。

第二天，诸葛玄去见了袁术。

袁术见诸葛玄有大将之才，任命诸葛玄为参将，领精兵三千余人，奔赴叶县平山。

诸葛亮全家人又在兵士的护送下，随着叔叔诸葛玄来到了平山。

平山地处叶县的北方，境北横卧着一座大山，构成了南阳郡和颍川郡的天然分界线。山势平坦，连绵数十公里长。虽然不算险峻，但全山遍野蓊郁的松柏林立，显得异常葳蕤。加上灌木丛生，沟壑纵横，唯一的狭窄通道连接着北方，阻山滞河，四塞易守，是个屯兵的好去处。

诸葛玄在要道口安下营寨。精通军务的他撤兵在军营周围加固栅栏，架起铁藜墙，开挖了几公里长的暗道，修筑了几十座碉堡，使防御力最大为增强。

诸葛玄严明军纪，令行禁止。手下两名将官因抢掠了当地百姓财物，他知道后即将其斩首示众，既教育了三军将士，又得到了百姓拥护。

襄城守将武国保，骁勇善战，带领5000余人马来攻打平山，诸葛玄采用了诸葛亮的计策，诱敌于荒山野岭之中，分兵围而歼之。武国保身负重伤逃回，5000余军卒仅剩下了400多人，从此再也不敢侵犯平山。

在平山的山麓下的华里村，即今平顶山卫东区诸葛街一带，诸葛亮和家人就在这里住了一段时日。

在华里村，诸葛亮结识一位学识渊博的老学究，他的名字叫俞正新。

俞正新经常给诸葛亮讲解前朝古代的经世奇谋。什么甘茂妙喻，武王立誓；臣子施惠，君王得利，什么范雎死里逃生，蹇叔百里奚知兵必败；什么苏秦一句话换十座城，蔺相如完璧归赵；田单巧布火牛阵，赵括空谈遭惨败，陈平脱衣救命，李广解鞍退匈奴等。

诸葛亮听得津津有味，脑子里增添了不少智慧和历史知识。俞正新去洛阳做官时，还把珍藏的一些书籍赠送给诸葛亮。

诸葛亮在此读书学习，牧羊种菜，度过了难忘的近半年时间。这年，刘表派兵攻打袁术盘踞的宛城，两军发生激战。面对荆州兵的凶猛攻势，在外城未破之前，袁术已经是丧魂失魄，不愿再做抵抗，率军逃往了鲁阳山中，导致了宛城的失陷。而之后，又下令诸葛玄，命他放弃平山，立即率军赶赴陈留作战。

诸葛玄接到命令之后，虽然有将士提出袁术没有远见，去陈留没有什么好的下场，不如反戈投到荆州处，也可以谋得一官半职。

但是诸葛玄认为乘人之危作出不忠不义之事，便如禽兽一般，斥责了一顿下属。

华里村的诸葛亮接到叔父的信之后，当即和家人行动起来。跟随叔父过起了四处飘荡的生活。

在路上他们遇到了兵败的袁术，并且诸葛玄大战曹兵，救回了袁术，被加封为参军，让其参与商量下一步的军事行动。

诸葛玄建议向淮北进发，得到了袁术的赞同。

袁术杀死扬州刺史陈温，占领了寿春城，并得到淮南、淮北的大片土地，袁术自称扬州刺史，兼称徐州伯。

诸葛亮等人披星戴月，迎着风霜，辗转赶到了寿春。

寿春是一个依山傍水的巍峨古城，是当时扬州的首府所在地。坚固的城墙下，淮河蜿蜒如带，沿城汹涌穿过。河中桅杆林立，船影掩映，号子声和喧嚷声此起彼伏热闹异常。

远处群峦叠嶂，连绵不断。山岭四季常青，景色优美宜人。

寿春是通往淮北、淮南的重要门户，是古往今来兵家必争之地。谁得了寿春，周围数十城唾手可得。

向南可控江南，向北威逼徐州。加之这里人烟稠密，土地膏腴，富甲天下，素有“粮仓”之称。袁术得了此地，无疑是如鱼得水似虎添翼。

诸葛玄购买了一处房宅，一家人便在寿春住了下来。

在寿春的这段时间，诸葛亮或拜名师于崇山峻岭之中，或游玩寄情于山水之间或吟诗作赋于名胜景点，或弹琴下棋于亭阁水榭，并结识了阎刚、桥景、杨猛、李别、胡亭等一批少年朋友。

阎刚是袁术手下重要的文臣谋士阎像的儿子，身姿挺拔，傲然玉立，能诗擅画、才艺双绝。

书画在扬州堪称一绝，诸葛亮经常到阎家去，得到了父子俩的指点，书法绘画等技艺进步很快。

桥景是大将桥蕤的公子，此人五短身材，面方嘴阔。善使一对鸳鸯刀，舞动起来如车轮飞转，虎虎生风，神出鬼没。桥景为人豪爽，放荡不羁，言语中常充满桀骜不驯之气。

桥景虽然比诸葛亮年长两岁，其父官高位重，又是袁术的心腹，因从内心佩服诸葛亮的机智多谋、才华出众，所以对其言听计从，俩人遂成为要好的朋友。

不久之后，袁术得到了孙策所献的传国玉玺，欣喜若狂，取代刘氏当皇帝的心情日益迫切。

传国玉玺就是举世闻名的“和氏璧”，秦始皇时，命工匠雕成玉印，由丞相李斯亲题“受命于天，既寿永昌”八字于其上，作为皇权的象征。

后来被高祖刘邦所得，历代相传，传到了少帝手中。何进被杀后，乱军入城，孙坚从洛阳皇宫中得到此宝。

他匆忙携宝南归，结果却招来祸端，在襄阳遭到刘表的伏击，命丧乱箭之下。

孙坚之子孙策投奔袁术后，武艺高强，骁勇善战，加上美姿颜面、生性阔达，桥蕤、张勋都很敬重他。连袁术也常叹说“使术有子如孙郎，死复何恨”，可他害怕孙策羽毛早丰，不服他管，嘴上说得好听，迟迟不与重用。

为开拓疆业，孙策在谋士的策划下，把传国玉玺献给了袁术。袁术得宝欣喜若狂，派孙策带领孙坚的旧部去帮助吴景即孙策的舅舅进攻横江。

孙策只带了千余人，马数十匹，渡江攻关，所向披靡，在曲阿打败了朝廷任命的扬州刺史刘繇，很快占据了江东。

孙策离开寿春后，袁术再次召集众人商议称帝之事。几个忠烈之士婉言提出劝谏，遭到了袁术的斥骂。

大臣阎像也极力劝谏，被袁术砍了头。其子阎刚在诸葛玄和诸葛亮的帮助下星夜逃往江东避难。

看到正气沉沦、忠良涂炭，诸葛叔侄们不禁心中惨然。

袁术在寿春的时间一长，为政混乱，性情更加奢侈。他喜爱蓄养歌童舞伎，整天沉醉于花天酒地中，使跟随他的文武官员越来越寒心。

诸葛玄手下有个将官，其妻冰肌玉体，容貌出众，不知什么时候被袁术发现了，他派人闯入家中，把该女抢走，企图霸占为妾。该女不从，在洞房花烛夜头撞梁柱而死，为此惹恼了袁术，把其夫活活打死，尸体高悬在城墙上示众。

面对袁术的残暴行为，想到军心的愤慨、浮动，诸葛玄和诸葛亮等人商议后，觉得不能在袁术眼皮下做官，当谋求外任，以免遭受不测之祸。

于是，诸葛玄派人上下打点。桥蕤、张勋、杨大匠、纪灵等人得了好处，都为诸葛玄求情说好话。

袁术对诸葛玄的印象本来不错，恰逢豫章郡太守因地方骚乱无力驾驭而请求回寿春任职。

这个太守是袁术的亲信，拍马溜须，袁术当然喜欢这样的人留在身边，诸葛玄外任之事很快就定了下来。

汉献帝兴平二年的初春时节，诸葛亮跟随叔父诸葛玄前往豫章郡任职。

豫章自古为江南的一座军事重镇。它城墙高大，壕沟宽阔，依山傍水，气势险峻，原先人烟稠密，但最近不断遭到流匪的侵袭、骚乱，周围还盘踞着多股寇匪，整个城池显得破败不堪。加上东有刘繇、孙策虎视眈眈，西有黄祖、刘表急于夺取，豫章城可谓是腹背受敌，岌岌可危。

进入豫章后，交接很顺利。前任太守刮足了民脂民膏，急欲回到寿春，中午举行了宴会，当天就离开了豫章。

留给诸葛玄的却是一个个烂摊子。但是，府库粮少银缺，兵弱城破，饥民流窜，问题成堆。

诸葛玄先派人带兵击溃了豫章外围的六七股流贼，才使局势稍微稳定了下来。

东汉末年，豫章一带的经济比较落后，人民颠沛流离，土地大半荒芜，偏远地方甚至虎狼出没、野草丛生。诸葛玄一边分给土地，引进良种，请人传授先进的生产技术，并轻徭薄赋，使百姓得以休养生息。一边提倡节俭，反对奢侈。他自己衣着车马极其简朴，还和诸葛亮兄弟在郡衙内挖地种菜，挑水施肥，女眷们也都纺线织布，全家过得很是清苦。

但是，正当诸葛亮叔侄严明法典、扶正祛邪，广施恩惠，豫章的形式明显好转的时候，却被一些狡诈之徒告黑状。不仅控告诸葛玄滥杀无辜、招兵谋反，还说他泄露了豫章的防务机密。

生性多疑的袁术又恼又恨，开始对诸葛玄反感了起来。并且还派使者或是书信多次对诸葛玄训斥、恫吓。使得诸葛玄倍感冤枉和失望。

时隔不久，侍御史刘繇手下能征善战的大将朱皓攻打豫章。

侍御史刘繇是已故兖州刺史刘岱的弟弟，一向声望很高，被朝廷下诏任命为扬州刺使。

扬州的治所设在寿春，已被袁术占领，刘繇成了空头刺史，只好另做打算，率兵进攻江南各郡，企图抢夺立足之地。谁知在糟江，受到了吴景和孙策的抵抗。

孙策领兵过江后，得到了丹阳太守周尚及侄子周瑜的支持，先在糟江，打败了刘繇的部将樊能、张英。又在曲阿击败了刘繇的主力部队。

刘繇逃到丹徒，受孙策的声威震动，刘繇又想从丹徒逃往会稽郡，谋士许劭劝阻他先攻取豫章。刘繇听从了许劭的劝阻，他任命心腹大将朱皓为豫章郡太守，带兵3万余人攻打豫章。屯兵彭泽后，又派从秣陵投靠自己的管融去援助朱皓。刘繇本人则率兵去抢占豫章的外围城镇。

朱皓的前锋部队已逼近城北沙岭，被诸葛子青部队挡住。而尾随其后的管融却率兵向城南青云谱方向集结，对豫章形成了夹攻之势。

朱皓是刘繇手下一名能征善战的大将，此人身高九尺，黑红脸膛，眉如利剑。跨骑宝马花斑豹，手提开山大斧，有万夫难挡之勇。

在沙岭和诸葛子青交锋了几阵，因诸葛子青神出鬼没，加之豫章兵拼命防守，朱皓也没有占到多少便宜。但由于朱皓人马众多，使诸葛子青在防守时感到吃力。

最后，由于叛敌的军官泄露机密，使得豫章的防守形势急转直下。沙岭失守，诸葛子青也身受重伤。

虽然最后豫章的百姓同仇敌忾，积极参与了御敌当中，但是在坚守19天之后，豫章北门被朱皓率兵攻破。在一片刀光火海之中，诸葛子青护着诸葛玄、诸葛亮等家人冲出了西门。

襄阳栖身上学堂

汉献帝兴平二年，诸葛亮兄弟姊妹一行从水路到达荆州的首府襄阳。碧绿的汉水，在船舷边激起欢腾浪花，笑迎着远道而来的一叶小舟。青青岘岭，敞开宽广胸怀，拥抱着风尘仆仆的他乡游子。

数年来，辗转流离的诸葛亮，见到的多是刀光剑影、饿殍流民，听到多是杀声呐喊、呻吟叹息。进入荆州，他仿佛置身另一个世界。

荆州治所襄阳被称为“水陆之冲”，跨连荆豫，控扼南北，自古以来，为天下重地。

这里南北东西水陆交通极为便利，陆路由襄阳往北，经新野、南阳，可至京都洛阳。这是一条贯通南北的主要通道。

从水路来说，发源于陕西汉中地区的沔水，流经襄阳、樊城，成为陕、鄂间的主要交通动脉。由襄阳沿沔水南下可达夏口，沿长江东下可直达扬州，溯长江西上可通梁、益两州。

这里没有连年不断的兵燹，没有你争我夺的攻伐，没有断壁残垣的墟邑，没有尸横遍野的惨状。平和，安宁，富庶，这是诸葛亮进入荆州所留下的第一印象。

襄阳城更是热闹非凡，这里店铺酒楼，鳞次栉比；绫罗绸缎，耀眼夺目；花草果品，香飘遐迩。这里商铺都是生意兴隆，客商云集。

这不由让诸葛亮想起了自己的家乡。那里也曾有过像这里一样的宁静。然而，残酷的战乱使得他们一家不得不分散流离。

如今，远在家乡的哥哥和继母不知怎样了？这几年的流离辗转，看到了许多血和泪，许多拼和杀，许多在死亡线上挣扎的生命。

诸葛亮对荆州的感受无疑是美好的，他对荆州的热爱之情油然而生。此时的荆州，正值它历史上一个极度辉煌的时期。

汉灵帝中平五年，在黄巾起义军的打击下，东汉政权已无力对全国进行有效的控制。

当时，任荆州刺史的是一个名叫王睿的人。这个王睿虽身为一州的行政长官，但与下属孙坚、曹寅的关系很紧张，又无政治才能，这决定了王睿不可能在荆州刺史任上坐得很久。

汉献帝初平元年，一场酝酿许久的兵变终于在荆州发生了。武陵太守曹寅听说王睿要杀掉自己，便先下手为强。以朝廷按行使者的名义写了一个列举王睿罪状的檄文，送到长沙太守孙坚手里，要求孙坚接到檄文后收斩王睿。

这正好给孙坚诛除王睿提供了一个绝好机会。孙坚接到檄文后，立即带兵杀奔州治，表面上却装作兵士劳苦，以求“赏资”为名。

当王睿发现孙坚也在求赏兵众时，立即觉得事情不妙，他惊奇地问：“众兵士前来求赏，孙府君为何也在其中？”

孙坚答：“我奉使者檄书前来诛君。”王睿知道自己再无生存的可能，便饮金而死。

接替王睿任荆州刺史的，是在荆州的刘表。

刘表，字景升，是汉朝皇室后裔。东汉末期，他与士人一起纵横谈论，成为党人领袖之一。党锢之祸起，刘表终日东躲西藏，逃避了朝廷的缉拿。直到党锢之禁解除后，他才敢抛头露面，被大将军何进提拔为属官。

刘表初到荆州时，这里并不十分安定。当时，袁术已占领南阳，屯兵鲁阳县。扼守荆州、豫州交通要道的鲁阳关，就在鲁阳的西南。袁术屯兵鲁阳，无异于扼住了荆、豫间的咽喉。在荆州内部，长沙太守苏代、华容长各自“拥兵作乱”。更为严重的是，州内的一些宗族首领也纷纷聚族起事，不服州郡治理。

与曹操、孙权、刘备等人相比，刘表没有他们以天下为己任的雄才大略，但他安定、治理一方，在当时却是成就斐然。他单人匹马进入宜城县，立即请荆州蒯良、蒯越、蔡瑁等人商议大事。

众人看刘表态度诚恳，言行谦恭，愿意为其效劳。蒯越向其献了剿抚并用、兵集众附、南据江陵、北守襄阳的计策。

刘表照计而行，他设下“鸿门宴”，以官职为诱饵，把为乱四方的盗贼和义军头子骗到宜城，酒宴期间，刘表摔杯为号，蔡瑁率领数百名壮士冲进客厅，把众头领全都杀死。把他们的部众收编。接着又派蒯越、庞季两人前往襄阳，劝说占据那里的张虎、陈生投降。

不久，刘表将州治从汉寿迁到襄阳。各地闻刘表威名，纷纷归附，江南四郡很快安定。至此，长沙、零陵、桂阳、江夏、武陵、南郡、章陵等郡基本平定。

初平二年，袁术果然派孙坚进击荆州。刘表派部将黄祖迎战，双方在樊城、邓县一带展开战斗。孙坚击败黄祖，进围襄阳。刘表又派黄祖夜袭孙坚，再次被孙坚打败。黄祖败走岘山，孙坚乘胜追击。

夜色中，埋伏在竹林中的黄祖士兵用箭射杀孙坚，结果黄祖军转败为胜。自从这次战斗以后，袁术领教了荆州的厉害，不敢对荆州轻举妄动。荆州的北部得到了巩固。

荆州形势基本稳定之后，刘表便实行一系列所谓仁义之举，以获荆州的进一步稳定。

东汉时，就豪强势力而言，襄阳仍是仅次于汉开国皇帝刘秀家乡的地方。东汉末年，襄阳地区较著名的豪族有庞、黄、蔡、蒯、马、习、杨等多家，刘表任荆州刺史后，便积极与当地的大族名人结好。

蒯氏兄弟帮助刘表立足荆州。此外，他还与蔡家联姻，娶蔡瑁之姊蔡氏为妻。襄阳人庞德公是当地的大名士，一直隐居于岘山之南，刘表亲自前去拜请。

汉献帝建安三年，长沙太守张羡率零陵、桂阳三郡反叛刘表，而煽动这次反叛的一个重要人物就是长沙人桓阶。桓阶的父亲桓胜，桓氏在当地也是名族。刘表在坚决镇压了张羡的反叛后，对桓阶却显得格外宽容。他不但征召桓阶为从事祭酒，还要把妻妹蔡氏嫁给他，与他结成连襟。

自从初平元年任荆州刺史以后，经过短短七八年的努力，刘表统治下的荆州地区的强盛与安定，有利于经济的发展。这时的荆州，已成为一个安定、富庶的地区。

在汉献帝兴平元年，卫将军董承回洛阳整修被董卓焚坏的宫室，准备迎献帝返京。当时朝廷经济凋敝，财力俱缺，太仆赵岐便对董承说：“今海内分崩，唯有荆州境广地胜，西通巴蜀，南当交址，年谷独登，兵人差全。岐虽迫大命，犹志报国家，欲自乘牛车，南说刘表，可使其身自将兵来卫朝廷，与将军并心同力，共襄王室。此安上救人之策也。”

董承立即派遣赵岐前往荆州。赵岐见到刘表，传达朝廷旨意，刘表立即派兵到洛阳助修宫室，“军资委输，前后不绝”。

从赵岐对荆州的评述，以及刘表在助修宫室中的表现，可以看到荆州的富足。

如果把荆州比作一个车轮的轴心，四川、甘肃、陕西、山西、河南、河北、山东等地就都有人在向这个轴心辐辏。

人们涌向荆州，无非有三个目的。第一是避乱求生，第二是暂栖此地以求将来的发展，第三是求得文化方面的学习与进取。荆州地区的富庶与安宁毫无疑问能满足人们前两项需要，而荆州地区良好的教育和学术气氛，又为第三种需要提供了优良的环境。

荆州地区有当时最繁荣兴盛的教育，这首先要得益于荆州刺史刘表的提倡。

作为一州的最高首领，刘表在荆州基本安定之后，能广开学校，亲自主持仪式，奖励学者，整理古籍，这无疑会大大地促进教育和文化的发展。

当时中国北方军阀混战，烽火连天，安定富庶的荆州对于欲避战乱之人具有磁石吸铁般的力量。仅关中地区，遭遇荒乱的百姓流入荆州者便有十万余家，其他地区的流民进入荆州者当也不在少数。

在大批流民当中，有很多是当世的知名士人和学者。史载“关西、兖、豫学士归者盖有千数，士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也”。

刘表“起立学校，博求儒术”，对依附的士人“安慰赈赡，皆得资全”。刘表任荆州刺史期间，前来荆州客居的知名士人和学者不计其数，这里略举数例，以窥其大概。除大力提倡教育外，刘表还任用了一大批知名学者主持文化教育工作。

南阳人宋忠，是当时有名的古文经学家，其名气与郑玄不相上下，刘表任命他为五业从事。零陵人刘先，“博学强识，尤好黄老言，明习汉家典故”，被刘表任用为别驾。

义阳人韩嵩，荆楚有名望之人，被刘表任为从事中郎。大音乐家杜夔到荆州后，刘表让他与孟曜一起整理汉朝的雅乐。才华横溢的祢衡，受到刘表的礼待，“文章言议，非衡不定”。

刘表大力提倡文化教育以及重视文士儒者的做法，使得荆州的文化教育事业得到了远远超出其他地区的发展。

除官立学校之外，荆州的私学也很兴盛，司马徽、庞德公、杨虑、颖容等人都是当时有名的私学开办者。

王粲对刘表在政治上的作为并不是很满意的，然而他在谈到荆州的文化教育时却充满了赞美之情，说刘表重视文化教育，这充分反映了荆州地区文化教育事业的兴盛。

诸葛亮到达荆州的时间，正是这里政治、经济、文化教育等方面逐步复兴的时候。

诸葛亮在荆州居住10多年，正是这里社会安宁、经济富庶、文教发展的黄金时期。社会安宁，为他提供了读书、思考的优良环境；经济富庶，为他提供了充足的衣食之源；文教发展，为他提供了接触各类名人掌握各种信息，以及提高文化素质的良好条件。

可以说，富庶、安宁、文教发展的荆州，乃是这位千秋名相成长的摇篮。

襄阳城南约二公里的地方，有一所“学业堂”。每天，人们都能在这里听到琅琅的读书声，都能看到莘莘学子研习探讨的情景。这是一所刘表倡办的官学，来此就读者，或者是鸿生大儒，或者是州郡官吏的子弟。

诸葛亮来到襄阳不久之后，就来到这里读书习字。这所学堂不是什么人都可以进入，诸葛亮来此学习，是他叔叔诸葛玄苦心安排的。

诸葛玄跟刘表是同窗好友，但是诸葛玄曾经是袁术的旧吏，刘表非常地憎恨袁术、孙坚，所以并没有给诸葛玄封官，而给诸葛亮一家购了一座宅子居住。

诸葛玄一家在襄阳城西安家后，由于得到刘表的接济，日子过得也很好。诸葛玄利用闲暇时间，或和诸葛子青等练武比剑，或是访贤拜友，结交朋友。并且将诸葛亮和诸葛均送到了学业堂里面上学。

学业堂在襄阳城南，沔水之畔，绿树掩映的山脚下，几排白墙蓝瓦式的房舍。

在这里就学的，大多是当地有名望的官绅子弟和从关西、豫州等地避难来的有志青年。其中有刘表前妻所生的儿子刘琦，襄阳人庞统、马良以及崔州平、孟公成、徐庶等人也在此读过书。

学堂里的教师，有教养和水平很高的学者、俊杰，也有的是荆州颇有名望的人物。如司马徽、黄承彦、宋忠、綦母闽、颢容等，论学问可谓是满腹经纶，在国内屈指可数。

除了他们之外，还有第一流的书法家梁鹄，前宫廷雅乐郎、音乐家杜夔、儒学大师邯郸淳、隐禧等。

安定即今甘肃镇原东南人梁鹄是当时著名的书法家，师承于灵帝时的师宜官。师宜官的书法堪称当世之冠，梁鹄在书法上卓有成就，“魏宫殿题署，皆鹄书也”。

河内温县即今河南温县西南人司马芝。司马芝是曹魏名臣，以忠贞刚正著称。他在任职于曹魏政权以前，在荆州居住十多年。

京兆即今陕西西安西北人隗禧，自幼好学，是三国时期曹魏政权中的著名学者，与同时人董遇、贾洪、邯郸淳、薛夏、苏林、乐详等人并称儒宗。

颍川即今河南禹县人徐庶、石广元，两人到荆州后，与诸葛亮关系一直很密切。

徐庶先为刘备谋士，后入魏为御史中丞。石广元后仕魏历任郡太守、典农校尉。

京兆人杜畿是汉朝御史大夫杜延年的后代。他在未客居荆州前，曾任过县令、府丞，政绩颇佳。后来，在曹魏任河东即今山西夏县西北太守，治绩“常为天下最”。

山阳高平即今山东微山西北人王粲，是三国曹魏著名的“建安七子”之一，他在文学上的成就不仅著称于当时，在我国文学史上也有一定的地位。

颍川人邯郸淳在当时也以文学著称，史称他“博学有才章，又善《苍》、《雅》虫、篆、《许氏》、《字指》”，是一位学问广博之人。

汝南西平即今河南西平西人和洽，在汉末不受征辟，避乱入荆州。

后来，和洽仕曹魏，先后任丞相掾属、侍中、光禄勋，历曹操、曹丕、曹睿三世，为曹魏重臣。

颍川人杜袭出身颍川名族，他的曾祖杜安，自幼出名，13岁入太学，号为神童。杜袭的祖父即大名鼎鼎的党人领袖杜根。杜袭后来仕曹魏，曾与和洽、王粲共任侍中，深受曹操重视。

颍川人繁钦、赵俨，二人与杜袭同郡，在荆州时与杜袭“通财同计，合为一家”。后来，赵俨仕曹魏，与同郡人辛毗、陈群、杜袭并知名朝廷，号曰“辛、陈、杜、赵”。

河东闻喜即今山西闻喜人裴潜家“世为著姓”，其父裴茂，灵帝时历任县令、郡守、尚书。裴潜在荆州时就被善于知人的傅巽所称道，后果为曹魏中书令，名德俱显。

平原般县即今山东乐陵西南人祢衡，少有辩才，精通音乐，长于辞赋，但为人“尚气刚傲，好矫时慢物”。他在兴平年间到荆州避难，往来于刘表与曹操之间。

珍惜时光勤读书

能够有个安定的学习环境，能够认识渊博精深的学者，对诸葛亮的学问提高是难能可贵的条件。

他知道这一切与叔父的努力有关，他从心里感激叔父。他更知道如何才能报答叔父，这就是在这些条件下不断地努力学习。他拼命地吸吮着知识的乳汁，像个如饥似渴的孩子。

在众多的师长当中，诸葛亮最为钦佩的就是司马徽和黄承彦两位老人。

司马徽字德操，是颍川阳翟人。建安元年，庞德公派他18岁的侄子庞统前往颍川阳翟去见司马徽。

经过一番交谈，司马徽叹道：“德公诚知人，实盛德也。”便随同庞统来到荆州襄阳城东居住下来。

司马徽善于鉴别人物，但他知道刘表心胸狭隘，所以藏锋匿芒，处处谨慎。当有人问他某某人怎样时，司马徽不论其高下，总是回答一个好字。

后来，他的夫人实在看不下去了，便对他说：“别人有疑前来请教，君应帮其分辨。而你总是用一个好字对付，岂不是辜负了请教者的诚意？”

司马徽并不直接回答，只是说：“你的这一番话，也可用一个好字概括。”

这位颍川来的名士，很有名士风度。别人丢了一只猪，前来他家妄认，司马徽当即把猪给他。

后来，妄认者找到了自己的猪，前来认错还猪，司马徽还对他厚词相谢。

司马徽好养蚕，有一次蚕快吐丝时，有人前来向他借蚕吐丝用的蔟箔，司马徽便把自己的蚕丢掉，将蔟箔借给他。

别人对司马徽的行为不理解，便问他：“一般人牺牲自己帮助别人，是在别人急需而自己有余力的情况下才这样做。而现在你和别人都急需，你为什么还如此呢？”

司马徽说：“别人轻易不求我，现在来求我却不答应，会使他难堪。为什么要因小利而使人难堪呢？”

司马徽的所作所为，让人感到他是一个只知读书不谙世事的书生。刘表听说司马徽是个奇士，见到后却大失所望，说：“世间人为妄语，此直小书生耳。”

其实，司马徽的谨慎与怪异，有很大成分是出于应付刘表和了解新环境，而对于熟人和老朋友，司马徽则显得格外的大方亲密。

司马徽也并非像刘表所说是个“小书生”，而是一个大学者。庞德公对司马徽的认识与刘表绝然不同，他送司马徽一个雅号“水镜先生”，夸他学问渊博，有知人之鉴。事实上确是如此。

据说庞统第一次去颍川见司马徽时，正遇上他身背箩筐，准备去采桑。

庞统想试试司马徽的学问，便从车中探出头来，问道：“来者可是司马先生？”

“正是。”司马徽答道。

庞统说：“我有一个问题想向先生请教。我听说丈夫处世，当带金佩紫，怎能够屈洪流之量，却干些织妇之事？”

司马徽见问，知道对方也不是凡庸之辈，便说：“你先从车上下来。”

等庞统下车之后，司马徽便开始给他上课：“你只知道小路近捷，却不想会有迷路的危险。想当初伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹，虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。”

司马徽这番话，不但阐明了自己关于富贵的观点，而且句句都有历史典故。他说的伯成，是尧舜时的伯成子高，后来禹坐天下，他便辞官回家种田。

他说的原宪，是春秋时宋人，孔子的弟子。此人生活十分贫困，但始终学而不辍。他说的许、父、夷、齐，即许由、巢父、伯夷、叔齐，都是古代不求富贵的隐士。

他说的“窃秦之爵”，指的是吕不韦。此人曾利用手中的财富，帮助秦太子子楚回国登位，被封官赐爵。

他说的“千驷之富”，指的是春秋时的齐景公，据说他有马千匹，但无使民称颂的德政。

庞统听了司马徽这番话，对他的学问和见识都佩服得五体投地，说道：“我生在边野之地，少见大义之人。如果今天不来叩洪钟、擂响鼓，便不能领教其声音的洪亮。”

说完，便步行随司马徽来到郊外采桑，二人一个在树上采，一个在树下装，边采边谈，一直聊到深夜。

司马徽不但有学问，而且还是荆州地区古文经学的领袖人物。司马徽到荆州以后和刘表身边的宋忠一起授经讲学。

宋忠是当时与古文经学大师郑玄齐名的学者，他与郑玄虽同是古文经学的宗师，但两人的治学方法和特点又有所差异。宋忠和司马徽教出的学生李仁、尹默、王肃等都“依准贾、马，异于郑玄”。

这就反映了宋忠、司马徽的学问与郑玄确有区别，这种区别大致体现在两个方面。第一，宋忠、司马徽的学问简约，而郑玄的学问深芜。总的说来，东汉时的古文经学要比今文经学简约得多，正因为如此，郑玄的古文经学在东汉末期占了上风。

但郑玄学通今古各经，他的古文经学中吸取了一些今文经的内容及观点。

而宋忠等所撰写的《五经章句》，在当时被称为“后定”之学，鲜受今文经学影响，因而与郑玄是不同的。

在南北朝时，宋忠、司马徽的学生王肃所注的《周易》在南方流行，郑玄注的《周易》在北方流行。

司马徽治学简约、学以致用的学风，对诸葛亮是有深刻影响的。历史记载诸葛亮读书，不是“务于精熟”，而是“独观其大略”。

这不能理解为诸葛亮读书粗疏，而是说明了他在读书时比一般人多花了分析综合，从中抽象出最本质东西的功夫。

这种提纲挈领、化繁为简的本事，正是诸葛亮把治学简约的学风用于读书的最好说明。诸葛亮读书注重领会精神实质，正是出于思考、解决现实问题的需要，因为只有最普遍、最抽象的道理，对理解现实具体问题才有理论的指导意义。

诸葛亮的《论诸子》，很能体现他学以致用的现实主义风格，其中写道：

老子长于养性，不可以临危难。商鞅长于理法，不可以从教化。苏、张长于驰辞，不可以结盟誓。白起长于攻取，不可以广众。子胥长于图敌，不可以谋身。尾生长于守信，不可以应变。王嘉长于遇明君，不可以事暗主。许子将长于明臧否，不可以养人物。此任长之术者也。

这里，诸葛亮对各家理论与经验的评判，完全是以其在现实生活中的作用来分其短长的。

在当时，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马徽赏识，连司马徽的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。

那时，还没有钟表，计时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了计时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会。

为了学到更多的东西，诸葛亮想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准。于是诸葛亮想若把公鸡鸣叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是，诸葛亮上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。

过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢？经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。

司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣？其他学生都摸不着头脑。

诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事，如实报告了司马先生。

司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。

诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫人听了诸葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。

司马先生说：“小小年纪不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可造就。”

司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。

诸葛亮敬重的另外一个老师黄承彦，则是襄阳名士蔡讽的长女婿。黄承彦是沔南白水人，是东汉末年的名士。他与荆州牧刘表是连襟，与庞德公、司马徽是志同道合的挚友。他经常听到庞德公、司马徽讲诸葛亮人小志大、机敏聪颖、才华出众、举世无双，是很有作为的少年，便想找个机会考考诸葛亮的才智。

有一天，黄承彦在湖北襄阳城外，扮成一个算命先生，摆了个小小的卦摊，给路人算命看相。古襄阳城南门外，是诸葛亮少年上学、放学必经之地。

那天，诸葛亮路经小卦摊时，见许多人围着一个老者看卦。老者口若悬河，侃侃而谈，听者凝神屏息，全神贯注。诸葛亮很奇怪，走近一看，原来是一个算命先生正在天南地北、海阔天空地调侃。

黄承彦见诸葛亮走来，便要给他算一卦。

诸葛亮说：“好！不过我有点小事，出去一下，马上就来请您老算一卦。”诸葛亮背着书包，忙来到城墙附近的一小荷塘，顺手捉了一只小青蛙，跑来对黄承彦说：“老先生，请您给我算一算，我手中捏的这只小青蛙，是死的，还是活的？”

黄承彦闻言大吃一惊，继而又一喜。围观者均不知其中奥秘。黄承彦暗暗想到，此人小小年纪，已掌生死之权，果真了不起。我若说小青蛙是活的，他手一捏，小青蛙便会死掉；我若说小青蛙是死的，他手一松，小青蛙就会蹦跳到地上。黄承彦手拈胡须，思考片刻，提笔写了四个字给诸葛亮，然后挑起卦摊走了。

诸葛亮见老先生笑嘻嘻走后，便打开纸条一看，上面四个字是“生死由你”。

后来，黄承彦接受了诸葛亮这个学生，和庞德公、司马徽共同传教于他。

黄承彦和刘表有很近的关系，可他为人刚直，不愿攀龙附凤，多次拒绝刘表封的高官厚禄，甘愿清贫度日，在学业堂里教书育人。

诸葛亮踏进了设在襄阳城南两公里，岘山脚下的学业堂。他望着这个依山傍水、绿树成荫、环境幽雅的学堂，认定是个十分适宜读书的好地方，便暗暗下定决心，要成为学堂里最出类拔萃的学生。

寒窗苦读的生活开始了。每天清晨，雄鸡报晓后，诸葛亮便叫醒弟弟诸葛均，一同到岘山上去学习。这很快被细心的老师黄承彦知道了，便号召学生们向诸葛亮兄弟俩学习，并把晨读作为学业堂的一项制度规定下来。从此，学风为之一新，人们每天老远就能听到从岘山顶上传来的琅琅的读书声。

诸葛亮读书的方法很特殊，不像一般的学生那样死记硬背，而是观其大略，记其精粹，有过目不忘的能力。如要吟诗作赋，命题一出，诸葛亮便能即席而起，信口而出，并且文简意明，高雅隽永，字字句句都能表明他是一个文思敏捷、才华横溢的少年。

更使黄承彦惊异的是，这个平日沉默寡言、喜怒从不外露的诸葛亮，竟不顾刘表独尊儒术的三令五申，在夜深人静之时，如饥似渴地攻读诸子百家的著作。

黄承彦非常喜欢诸葛亮的俊逸轩昂、聪慧敏悟。除在课堂里传授儒家的经典著作外，还经常把诸葛亮唤到自己屋里，向其讲解三皇五帝乃至历代王朝的兴衰更替历史，讲述前朝古代政治家、军事家、思想家、科学家们惊天动地、光照千秋的英雄业绩，启发诸葛亮树立宏大的抱负和锲而不舍的进取精神，立志为国家、为黎民作出一番事业。

在老师们的关怀指导下，年轻的诸葛亮废寝忘食，刻苦地攻读诗书经文，学习治国之策。

珍惜韶华之年，多学各种知识，这是诸葛亮立下的规定。

读书陇耕隐隆中

建安二年正月，料峭的寒风阵阵袭来，令人有刺骨之感。

然而，使诸葛亮更加心寒悲伤的是叔父诸葛玄的去世。

从8岁至17岁期间里，叔父与诸葛亮在家庭关系上是叔侄，在感情世界里却是父子。

庞德公、司马徽、庞统等人听到了这件事，纷纷来安慰诸葛亮。师友们的劝慰，使诸葛亮渐渐从悲痛中解脱出来。此时的诸葛亮毕竟不是只知道悲痛的8岁孩子，而是一个有学识、有阅历、有思想的17岁的青年了。

怎样安排今后的日子呢？家乡是不能回去了。诸葛亮不愿意回到家乡，不仅是因为家乡依然战乱不已，也不仅是两个姐姐在荆州已有婆家，还有一个更重要的原因，就是为了叔叔的夙愿。

他知道叔叔希望自己学有所成，将来有所作为。而荆州地区环境安宁，消息灵通，交通便利，教育发达，人才济济，显然比战乱纷飞的家乡更适合于学习和发展。

诸葛玄死后，刘表在岘山下为他立了衣冠冢，一面安抚诸葛亮一家，一面表示愿意把诸葛亮留在身边做事。诸葛亮当即回绝了他，使刘表大为恼火。

不寄刘表篱下，学业堂自然也就上不成了。他曾打算带着弟弟回山东老家去，不料他的一批朋友却竭力劝阻和挽留，经过一番考虑，诸葛亮打消了回山东的念头，决定远离这喧嚣的城市。

到什么地方去呢？诸葛亮来请伯父庞德公指路。庞德公认为刘表虽然不可依，但荆州这块地方尚可保持十年之内的安宁，倒是求学炼志者的一个难得的地方。

在襄阳城西二十多公里的地方有一个小山村。这里山峦起伏，山谷幽深。众山峦之中，最高的主峰恰好居中，因此称之为隆中山。

山村也因山得名，称为隆中。隆中山起伏盘旋，势若蟠龙。另一座大旗山与之隔谷相望，它一头高昂，一头缓缓下垂，像只卧虎。这里林木茂密，修竹叠翠，泉水潺潺，池塘清澈，是修身养性、静心读书的好地方。

在当时，隆中虽属南阳邓县管辖，但它远离战乱纷扰的南阳郡治，靠近安定富庶的襄阳。

庞德公是襄阳地区德高望重的名士。他多次拒绝刘表让他出来当官的邀请，认为在乱世当中确保自身与子孙安全的方法不是出仕，而是退隐。这种思想对诸葛亮产生了一定的影响。

诸葛亮的一个姐姐就嫁给了庞德公的儿子庞山民。诸葛亮曾决心拜伯父为师，做一个有志气的男子汉。

庞德公听了诸葛亮的心愿，没有说行或不行，只是把儿子叫到跟前：“民儿，带你内弟到南山打柴去吧！”说罢，便转身入室。

庞山民拿着扁担、斧头，站在诸葛亮面前也不说话，只是用眼睛盯住他，好像在说：“你看怎么办呢？小兄弟。”

诸葛亮高高兴兴地跟着姐夫到南山上砍柴去了。

这一天，可把诸葛亮苦透了，累渴饿，他咬着牙顶过来，而且手脚都磨出了血泡，痛得他几夜都不得安宁，但他却始终没哼一声。

不久，诸葛亮第二次来向庞德公表白求师的心愿。庞德公叫来侄儿庞统，指着门前的一块地对他和诸葛亮说：“清明前后，种瓜种豆，你兄弟两人今天代老夫把这块地犁出来吧！”说罢，搬把椅子坐到门外晒太阳去了。

庞统和诸葛亮谁都不会套牛，更别说扶犁了。俩人一合计干脆用镢头刨！于是，本来一会儿就能犁完的地，他俩却整整刨了一天，累得不行。

这次，诸葛亮从劳动中悟出了为什么满腹经纶的伯父总是躬耕陇亩、注重农桑的道理。

诸葛亮再一次拜见庞德公时，发现他合衣躺在床上，鞋都没脱。他怕惊动了他，先是恭恭敬敬地站在一边，后来想到上了岁数的人这样睡觉容易着凉，于是上前轻轻地给庞德公盖上被子，又单腿跪在床边慢慢为他脱掉鞋子。

这回庞德公醒来了，看到诸葛亮不由心头一热，满意地微微点了点头，不等诸葛亮开口就带他来到平时从不让人进的后院。庞德公在一个周围堆满了秦砖的巨大磨石前停下来，然后拿起一块砖，认真地在磨石上磨了起来。

诸葛亮开始感到莫名其妙，过了一阵发现不远处有一个非常大的案子，上面整整齐齐地排放着已经磨好的秦砖。他走过去一看，每块砖上都编了号。

当他拿起“壹”号砖观看时，奇迹出现了，只见上面刻着两个苍劲有力的汉隶大字“诗经”。诸葛亮的心中惊诧，急忙跪在庞德公面前说道：“师傅请教我！”

庞德公这才语重心长地点头道：“要做我的学生，就得先学会做人，做人和做学问一样，是磨炼出来的。”

在庞德公如数家珍的教诲下，诸葛亮开始潜心研究历史，纵观上下几千年的兴衰，探索改朝换代的根源、定国安邦的重大问题。

如今，诸葛亮听了庞德公躬耕南阳的建议，便在好友们的资助下，带领全家来到了当时还是荒山野岭的隆中定居，结草为庐，开山为田，开始了他躬耕陇亩、博览群书、游学访友的生活。

由于身不离田间，勤四体，务五谷，诸葛亮很快学会了耕田、种植、压桑、选种等技术。日晒雨淋，他的脸色由白皙变成了黑红，加之身穿的是束裳布衣，脚蹬的是线棘麻鞋，他完全成了个农家子弟，被朋友们称作“布衣诸葛亮”。

收获的季节到了，田野里散发出了迷人的气息，田地里的高粱红、棉花白、谷子黄、豆角绿，呈现出丰收的景象。

诸葛亮和家人忙前跑后，忙着收割、挑运庄稼，脚被高粱秸秆扎流血了，肩膀被扁担压得青红，诸葛亮全然不顾。晚上全身疼得翻来覆去地睡不着觉，但想到即将到手的劳动果实，他从内心里感到高兴。

这天一早，太阳还没出来，诸葛亮兄弟二人已把麦子放倒了一大片。当火辣辣的太阳冒出来时，诸葛均已是满身大汗。

这时，一个老农夫挑着一担斗笠从躬耕的田边经过，好奇地望着这两个年轻人，忍不住叫道：“割麦的小哥，开镰也不看天气，今天哪能割麦呀！”

诸葛亮听老农夫这么一嚷，抬起头看了看天，然后不解地问道：“老伯，这天气不是很好吗？”

老农一听，把这哥俩好生打量了一番，这才说：“今天就是不能割！”

兄弟俩相互看了看，问道：“为什么？”

老农夫拍了拍脑袋：“看样子你们是读书人。但是农家都知道今天不能割麦，我也说不出为什么，反正这是农家的规定。今天有雨，信不信由你。”

诸葛亮望望霞光万道的天空，有些迷惑不解，心想这位老伯可是想雨想迷了心窍，大白天说梦话。

老农夫见诸葛亮兄弟并不理会自己的忠告，干脆把斗笠担子一放，找个石头坐下来，冲着诸葛亮说：“老汉我今天就坐在这看你们的好戏，看看你们是不是不听老人言，吃亏在眼前！”

诸葛亮哈哈地笑了起来，转身继续割麦。老农夫见状，反而坐不住了，走进躬耕田，动手帮他们将割倒的麦子捆起来。就在地里的麦子快割完时，山里突然起了风。

老汉忙跑到诸葛亮身边，焦急地说道：“小伙计，起风了，快跟我把捆好的麦子搬到高处去堆起来！”说罢，抱起捆好的麦子就往高处跑。

诸葛亮看着老农夫那紧张的样子又好气又好笑。

这时风紧了，刹时，乌云滚滚而来，一道闪电划过，雷声四起，接着瓢泼大雨倾空而下。诸葛亮还没反应过来，大雨已把他淋了个透。

不一会儿，山洪冲了下来，把诸葛亮兄弟二人割倒而老农夫还没来得及捆绑的麦子冲了个一干二净。

诸葛亮目瞪口呆地站在田里，羞愧得无地自容。他想起了孔子关于“吾不如老农”“三人行必有我师”的教导。这才恍然大悟，忙来到老农夫面前，长揖施礼道：“请老伯教我！”

老农夫叹口气道：“这只不过是我们这里传下来的千年农谚中的一句，‘早上放霞，等水浇茶’，是说一定有大雨。‘晚上放霞，干死蛤蟆’，就必定是百灵百验断定明天是好天气的方法。”

诸葛亮听罢惊异地说：“没想到农谚还有这么大的学问！老伯，弟子就拜您为师了！”

从此，诸葛亮便经常向这位老农夫求教学习，老农夫还经常把他带到懂得农谚更多的农夫那里学习。

不久诸葛亮就记了一大本农谚，这又逐渐打开了他研究天文地理的通路。这些知识，在诸葛亮日后的赤壁大战中的“借东风”，以及“草船借箭”等，都起到了重要的作用。

隆中不仅有清秀的山水，而且有适于耕种的良田。清幽的环境，给诸葛亮一个轻松宁谧的心境，他除了平时参加田间的耕作外，大部分时间都用在学习上。

读书自然是一种学习，伴着草屋稻草的幽香，伴着跳动闪耀的烛火，诸葛亮常常苦读至深夜。

向同辈朋友学习，是诸葛亮获得知识、增进学业的又一途径。诸葛亮在荆州有许多同学好友，最著名者有博陵人崔州平，颍川人徐庶、石韬，汝南人孟建，襄阳人庞统、马良等。崔州平是官宦子弟。庞统是襄阳名人。

马良也以才学显名乡里，是马氏兄弟五人中才学最高者。因其眉间有白毛，所以乡里有一首谚语说：“马氏五常，白眉最良。”

孟建、石韬、徐庶都曾与诸葛亮游学于荆州。

特别是徐庶，出身贫寒，少好任侠击剑，曾因为人报仇而被捉受辱，此后便决心弃绝刀戟，折节学问，终于“听习经业，义理精熟”，后来在荆州一见到刘备，便受到刘备的器重。

可见诸葛亮的朋友，都是些学有所成、才华出众的青年。诸葛亮隆中隐居时，仍和他们经常来往，一起交流思想，切磋学问，取长补短，共同提高。

向书本学习，向师友学习，向社会学习，诸葛亮以极大的努力通过各种途径汲取着一切可能学到的知识。

然而，诸葛亮并不想做一个学富五车的学者，不想当皓首穷经的儒生，他有更加远大的志向和人生目标。

在隆中的几年，是年轻的诸葛亮超群智慧的积累期，也是他静观天下之变而在思想上逐渐成熟起来的时期。

在幽静的环境中，他日日下田亲种，余暇则于草屋中掩门读书，抱膝长吟，毫无拘束、自然淳朴的山林生活倒也使他悠然自得，乐得与这田园野趣朝夕相随。

时而有朋友来了，则相聚茅舍，纵论天下，恰似一条卧龙要腾空而去；时而兴致来了，则盘足抚琴，让琴声带着情思随那山风林涛飘向远方。

对于春秋时期的大军事家孙武的名著《孙子兵法》，诸葛亮已经潜心研究不知多少遍了。它言简意赅，汇集了一切军事战争的战略战术。自从好友徐庶给他送来曹操新注的《孙子兵法》后，诸葛亮认识到大千世界的确是天外有天，人外有人，自己不过是一只井底之蛙。

夜深了，诸葛亮手上拿着兵书苦思冥想。案上摆着几天前他和徐庶下的一盘棋，这是一个双方都无法将对方将死的残局，他一有空就反复琢磨、分析。兵书迷住了诸葛亮，他可以倒背如流。之后他又开始推演阵法。

诸葛亮曾将自己批注的《孙子兵法》和绘制的阵图呈给庞德公看。

庞德公说：“兵不在多而在精。对于兵法，一个人学精了就可以教成十个人；十个人学了就可以教成百人，百人教千人，千人教万人。这样的军队就一定比那百万之师的乌合之众强得多。盖天下古今之战，莫过如步战、骑战、车战、舟战、夜战、昼战、威战、骄战、赏战、罚战、实战、虚战、山战、地战、雨战、雪战、进战、退战、火战、水战、分战、合战、远战、近战、缓战、速战等不可胜数。能达纵横捭阖之妙，贵在一个变字。然万变不离其宗，其妙全在计、谋两字。”

诸葛亮虚心地求问，他的求知精神终于使庞德公将自己花了半生时间研究兵法的成果，从八卦到八阵的推演的八阵图本交给了诸葛亮，他希望诸葛亮能够据此推演出完善的八阵图本。他甚至没有将自己的成果传给亲生的儿子，这令诸葛亮万分感动，决心不负庞德公的巨大希望。

一日，庞德公、黄承彦、司马徽三老聚会，谈到了汝南灵山的酆公玖，此人曾预言，百年之内，必是兵家此起彼落的时代。他们打算请酆公玖助诸葛亮一臂之力。

诸葛亮一路风尘赶到了汝南灵山。酆公玖年事已高，正在闭目养神，对诸葛亮道：“老夫这里是道家清静之地，一向不收学生，你如愿在灵山打柴挑水度日，尚可温饱无忧，要求学问，还是到别处去吧！不要误了锦绣前程。”

诸葛亮一下落到进退两难的地步。

这时酆公玖又说话了：“灵山虽小，倒也清静安定，不似尘世纷纷攘攘。打柴挑水虽说劳筋动骨，却可健身强体。考虑好了吗！卧龙先生？”

听到此言，诸葛亮不由倒吸了一口凉气。老先生说出“卧龙先生”四个字，分量可不轻。诸葛亮想老先生一定是想先观察自己忙磕头道：“谢老前辈收留。”

自此，诸葛亮早起在灵山砍柴挑水，打扫山门，晚睡在小室中温故知新，日月交迭，半年过去了。酆公玖对诸葛亮从来不管不问，视而不见。

一天，诸葛亮打柴归来，见山门右边墙上写了一个斗大的“火”字，他没有在意。待他挑水回来，山门左边墙上又出现了一个斗大的“水”字，这下引起了他的注意。

从此，他每天对着火、水两字出神，想把它们写在山门上的意思弄明白。这天，他正对着两字琢磨时，忽听到背后有人道：“这叫视而不见，见而不闻、不问，兵家之大忌也！”

诸葛亮猛地回转身来，见是酆公玖，忙拜倒在地说：“弟子才疏学浅，望恩师赐教！”

酆公玖哈哈大笑道：“老夫被你的诚意与恒心打动，有意助你水、火二阵融于八阵图中。起来吧！从今日起就不要再打柴、挑水了，咱们抓紧时间做学问。”

说罢，双手扶起了诸葛亮。

酆公玖对诸葛亮说：“水与火，每日常见之物，却不为人们所思。水火无情，且不相容。你若把无情而又为人们视而不见的水与火融于八阵图中，水可淹七军，火可烧万马千军。八阵添水、火即成绝阵，那便无敌于天下。”

酆公玖非常赏识诸葛亮，将自己一生所著《三才秘录》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》、《大战奇观》等都赠与诸葛亮。

诸葛亮接到《三才秘录》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》等书后对这些书仔细研读，细心揣摩，终于心领神会，融会贯通了。可以说，诸葛亮后来在各类战争中深不可测的谋略，在很大程度上来源于他早年的这段阅历。

不久，诸葛亮便将水、火二阵发展到出神入化的地步。他一生用火阵打了许多漂亮仗，如火烧博望、火烧新野、火烧战船、火烧藤甲兵。难怪后人赞诸葛亮一生皆是火。

情投意合娶阿丑

诸葛亮娶黄氏丑女为妻之事，既见之于史籍所载，又为民间所广泛流传。但是，却很少有人探讨他娶丑女为妻的原因。

诸葛亮娶黄承彦之丑女“黄阿丑”为妻的故事，正史《三国志·诸葛亮传》未载，见于裴松之注引《襄阳记》。

大意是沔南名士黄承彦对诸葛亮说：“闻君择妇，家有丑女，黄头黑色，而才堪相配，足下以为如何？”

诸葛亮一听，喜出望外，当即答应，随即就用车子去沔南把阿丑姑娘接了回来。

像诸葛亮那样已被当地名士们公认为才貌双全的青年，竟选择一个丑女为妻，大大超出人们的意料，因而不少人为此替诸葛亮感到惋惜，更有好事者编成谚语来加以嘲笑，谓“诸葛亮择妇，正得阿承丑女”。

黄承彦也曾有过两个儿子，都只长到几岁便夭折了。自从有了女儿，黄承彦夫妇真是提心吊胆，生怕再有不幸。他们按照襄阳的风俗，给女儿起了个卑贱的名字叫“阿丑”，希望她能因此长得健壮结实。

阿丑姑娘倒真是无病无灾，而且从小就口齿伶俐，聪明过人，几岁上即能“咿咿呀呀”地把《诗经》从头至尾背下来，乐得黄承彦老两口把她视为掌上明珠。不久，黄夫人去世，黄老先生就把女儿看得更重要了。

阿丑像她父亲一样，一通百通，成了一个知识渊博、满腹经纶、才高八斗、气质非凡的女子。只是阿丑长大后，性格变得有点怪，身材长得矮小短粗，加上皮肤黑、头发黄，又一点不留心梳妆打扮，所以，都快20岁的人了，还没有订亲。

阿丑说什么一辈子不嫁，要嫁也给天下的女子做个榜样，非要争他个“女才郎貌”不可！把襄阳城搞得满城风雨。

诸葛亮为什么要选择黄承彦之丑女为妻？

在一贯以“郎才女貌”“英雄美女”“才子佳人”为传统楷模的中国封建社会里，人们对诸葛亮选择丑女为妻的原因，或是避而不谈，或是有意掩饰。特别是随着诸葛亮被逐步地神化，有意掩饰的说法更多了起来。

诸葛亮在隆中“隐居”时，是不甘寂寞的。他关心天下大事，预测可能出现的变化，又常以管仲、乐毅自比，渴望以救天下为己任，建立一番功业。但他也十分清楚，在当时的条件下，要实现他的理想，是十分困难的。

刘秀的东汉政权建立以来，豪强地主力量迅速扩张，他们世代把持中央和地方的重要官职。虽然封建王朝自秦汉以来就一直有所谓的“察举征辟制度”，但由于军阀割据和战乱，早已未能实行。

客观事实即是由士族垄断了官位，非世家大族、名门大姓之子弟，是很难踏入仕途的。在一个专讲出身、门第、等级的时代，诸葛亮虽有才能，又怎能入仕去实现理想呢？

诸葛亮出身门第不高，父亲诸葛珪不过当过泰山郡的郡丞，况又早逝，不可能给诸葛亮有所帮助。他随叔父远离故乡山东到湖北襄阳居住，叔父又不幸去世。

在隆中，诸葛亮可谓人地生疏。他虽然依靠自己的才能获得了当地名士们的称赞，但与他们的关系还不稳固。利用婚姻与当地联姻是最简便易行的改变这种状况的方式。

《襄阳记》对此记载得很清楚：“黄承彦者，高爽开列，为西南名士。”

《三国志集解》引《襄阳耆旧传》进一步补充说：“汉末诸蔡最盛，蔡讽姊适太尉张温，长女为黄承彦妻，小女为刘景升，即刘表后妇，谓之姊也。”

可知，黄承彦本人是“沔南名士”，又和当地的最高行政负责人荆州牧刘表以及荆州最大家族蔡氏都有十分密切的姻亲关系。

庞德公周围团聚了不少有才干的人，经常在一起切磋学问，评论政局。庞德公很能知人，经常品评人物，他的言论在当时地主阶级士大夫中很有影响。

诸葛亮对庞德公非常敬重，经常登门求教，而且每次都是“独拜床下”，“跪履益恭”，很是谦虚和虔诚。

庞德公也没有把诸葛亮当成外人，经常借书给他看，并加以指教。他对诸葛亮的为人、才能和抱负逐渐有所了解，觉得他进取心很强，将来必能干出一番事业来。

正是因为庞德公对诸葛亮非常器重并寄予很大希望，所以他称诸葛亮为“卧龙”。“卧龙”是对“隐居”俊杰的比喻。一条蛰伏在大泽里的卧龙，一待气候合适，就会升入云霄，施展其非凡的本领。这种雅号的品定和传播，使诸葛亮的名声越来越大了。

庞德公是很有政治眼光的。他议论政事，揭示时弊，都很中肯，在诸葛亮的成长过程中他所起的作用是不能低估的。

清朝的阮函在《答鹿门与隆中孰优说》中曾评论说：“隆中之所以为隆中，鹿门有以成之也。”

诸葛亮住在隆中，庞德公以后隐居襄阳城东鹿门山，因此称诸葛亮为隆中，称庞德公为鹿门。

与这样的人攀上亲戚，尽管黄氏女可能丑了一些，但对要入仕以实现理想和抱负的诸葛亮来说，实在是一个明智的选择。

黄氏虽丑，但才能非凡。诸葛亮得此贤内助，不仅在当时对他的学业甚有补益，而且在他一生的事业上，也起了一定的作用。

范成大《桂海虞衡志》就载有一个故事。说有一次，客人来家，诸葛亮嘱妻子磨面做食款待，不一会儿就做好端了出来。

诸葛亮甚感惊异哪能这么快呢？于是，他悄悄去后面窥看，“见数木人析麦，运磨如飞”。诸葛亮当即讨教，“求传是术”。

20年后诸葛亮用来转运军粮的木牛流马，就是“变其制”而做成的。但是，这毕竟是传说。要说黄氏能使“数木人析麦，运磨如飞”，当然是不可相信的。

而且在诸葛亮一生的事业中，要说黄氏对他有很大的帮助，也只能是假设、猜想而已。

如果有，历史资料不会毫无记载。之所以有这些传说，其实都是因为才貌双全的诸葛亮选择了丑女为妻，不符合人们对已被神化了的诸葛亮的崇敬心理，为之惋惜而编造出来的故事。

据说有一天，诸葛亮在蒙山脚下锄地拔草。休息的时候，心里琢磨昨晚学习的八卦阵。

诸葛亮心想：“那八卦阵奥妙无穷，有朝一日领兵打仗，必定能派上用场！”

于是诸葛亮就在地下演习起来。他先用树枝画好阵盘，又用石子布起阵法，嘴里念着八卦阵的歌诀儿：“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”等。

用来当作阵法各门的石子都摆好了，就是那开门的子儿不知摆在啥地方，急得他抓耳挠腮，心里一个劲地责怪自己：“诸葛亮呀，诸葛亮！你这兵法咋学得这么窝囊？要是这样去指挥作战，千军万马也会毁于一旦！”

忽然，“吧嗒”一声，头上掉下个桑树枝来，不偏不倚正好落在阵盘上，沉思中的诸葛亮被吓了一跳。他抬头观看时，从树顶上“腾”地跳下一个大闺女。

只见她生得黑面黄发，虽说五官还算端正，可丑得让人怎么看怎么都不舒服。那丑女子倒挺大方，笑盈盈地看着诸葛亮：“大哥哥，什么事把您愁成这样？我能不能帮您的忙？”

诸葛亮把脸一歪，生气地说道：“不要多嘴论短长。男儿自有男儿志，山村野女难猜量！”

那丑女子听了微微一笑，也随口道：“不要下眼把人量。好汉还得众人帮，逞强只有犯愁肠！”

诸葛亮一惊，心中暗想：“这丫头的嘴真利落！可以和这种又丑又野的妮子磨牙。”于是他缓和了气氛说，“您虽然伶牙俐齿，不甘人下，但我这个忙，不是您能帮得了的。”

丑女子笑道：“恐怕现在只有我才能帮您呢！”

诸葛亮压下去的火又上来了：“您不要自命不凡，我是在研习兵法战术，布阵打仗呢！你懂吗？”

丑女子冷冷一笑：“我看你学到的那点兵法战术只不过是皮毛而已。”

诸葛亮听了火冒三丈，涨红着脸喊道：“我饱读兵书，熟知兵法，你却鄙视我，你有能耐，先说说地上布的是什么阵？”

丑女子仰着头答道：“我看什么阵都不是，不像骡子也不像是马！”

诸葛亮哈哈大笑说：“连阵法都不懂，还要口出狂言帮我的忙，快回家喂你的蚕去吧！”

丑女子也不示弱，回敬道：“我看你呀！快回家关上门读上三年兵书再到这里布阵吧！连八卦阵都摆不全，还自逞高强呢！”

诸葛亮心里“咯噔”一下，心想：“真是人不可貌相，海水不可斗量。她竟然知道什么是八卦阵，看来还不能小看。”想到这里便和气地问道：“请问这八卦阵缺了何处？”

那女子扳着指头说：“八卦阵是休、生、伤、杜、景、死、惊、开。心中无开，阵法不全，战场如此，到头来只有担惊，受创了。”

一席话说得诸葛亮大惊失色，急忙拱手说道：“大姐说得不差。请教大姐，这开门摆在什么地方呀？”

丑女子抿嘴一笑：“那不早帮你摆好啦！”

诸葛亮低头一看，刚才掉下来的那个桑树枝正好和那七块石子一起布成了完整的八卦阵。

诸葛亮惭愧得无地自容，赶忙施礼：“大姐才气不凡，确确实实称得上是我的师傅。我方才多有冒犯，还望大姐多多包涵。”

丑女子急忙还礼道：“小哥哥过奖了，我实在算不上什么高才，又怎么敢妄称您的师傅呢？我也不过是学了点皮毛。”

诸葛亮听了，一本正经地说：“这点皮毛我也得再学好几年，希望大姐多多指教。”就这样，俩人越来越熟悉，越来越亲密了。

这个女子就是阿丑，她父亲就是诸葛亮的老师黄承彦。

阿丑和诸葛亮从那次相识后，俩人就经常在那棵桑树下一块攻读兵法，研究学问。而黄承彦也一直很喜欢诸葛亮，他巴不得把浑身的解数全传授给他，诸葛亮如鱼得水，学习得更起劲了。

诸葛亮经常回家以后，茶不思，饭不想，一天到晚光叹气。嫂子问他发生了什么事，他也不说。这样一来，嫂子可着急了。因为诸葛亮哥哥临去东吴做官时，再三嘱咐要照顾好弟弟、妹妹。如果诸葛亮有个三长两短该怎么办呢？

嫂子思前想后，忽然心生一念，男孩子大了，是不是想成家了。于是她把诸葛亮叫到面前说道：“我今天算猜中你的心事了。不用愁，不用急，我这就托人给你说亲去。”

诸葛亮一听，还以为她知道了他和阿丑的事，于是红着脸说：“嫂子操心也没有用，你知道人家愿意不愿意？”

嫂子把手一拍说：“凭你的相貌、人品、学识，谁家的姑娘会不愿意。”

自从诸葛玄把大侄儿诸葛瑾的夫人接到荆州照料诸葛亮、诸葛均两个小兄弟后，诸葛瑾夫人便一直担当着“长嫂似母”的重任。

如今，诸葛亮都二十好几的人了，整天却只知道做学问、读圣贤书、吟诗作赋摇头晃脑，谈起兵法战阵没完没了，田间耕作也能身体力行，会朋访友、谈古论今可达忘我之境，一切都好，就是从来不想自己的婚姻大事，让嫂子伤透了脑筋。

她知道二弟是个有远大抱负的人，在婚姻问题上不是挑，而是要找一个志同道合的知己。他求才不求貌，正是为了要干一番轰轰烈烈的大事业。可这事也不能总耽搁呀！他的那位贤内助知音到哪去找呢？

一听说诸葛亮要娶亲，四州八县，十里八村，大家小户都跑来和他攀亲戚。谁知说了一个又一个，不管闺女容貌有多俊，家有多富，诸葛亮都不答应。

这样一来，嫂子又着急了：“好弟弟，这么多闺女你都看不中，你到底是想寻月亮里的嫦娥，还是想做玉皇大帝的女婿？”

诸葛亮回答：“男儿娶妻，一为的是成家过日子，二为的是建功立业有个好内助。至于容貌丑俊，都是小事。”

嫂子很为难：“娶个会过日子的媳妇倒不难，找个建功立业的好内助可不容易！不过，不管怎么样，嫂子要给你娶个称心如意的媳妇，你放宽心好了。”

而阿丑一天到晚不是坐着呆呆地发愣，就是找个角落暗自垂泪，父亲反复询问和劝说也无济于事。阿丑是父亲的心头肉，虽然相貌不漂亮，但品德、学问可是千里挑一。看着闺女这副模样，黄承彦急得团团转。

有一天，他忽然想到，男大当婚，女大当嫁。阿丑到了该找婆家的年龄了。我就这么一个宝贝闺女，必须找个好女婿，否则，一则对不起早逝的妻子，二则可惜了女儿的德行与学问。

他看阿丑的脾性、志向和诸葛亮差不多，可容貌诸葛亮能看中吗？不过，听说成千上万的人家都想选他做女婿，他就是不答应，也许他有不平常的打算？

黄承彦把自己的想法告诉了阿丑，阿丑虽然没说什么，但眼中露出了笑意，脸上的愁容也消失了。

第二天一大早，黄承彦来到诸葛亮家，对他嫂子说：“我家有一小女，论容貌万万配不上你家老二，可论品德、才能，不是老夫夸口，她确能配得上你小叔子。今天老夫不拘俗礼，亲自登门为小女求婚，不知夫人意下如何？”

嫂子曾听人说，这老先生的闺女是远近闻名的才女，可也听说，那闺女的容貌够丑的。

凭我小叔子的才和貌，怎么说也不能找她。于是急忙说：“老先生的来意我明白了，不过我得与弟弟商量商量，同时还得听听他哥的意见。就请您回去等我们的回音吧！”黄承彦嘱咐了一番，回家去了。

嫂子一问诸葛亮，诸葛亮满口答应。嫂子苦口婆心地说：“好兄弟，我不是那种只重外表不重内里的人，可你俩从外表上看也太不般配了，婚姻可是终身大事，你得三思呀！”

诸葛亮红着脸说：“嫂子只管同意就是，娶了阿丑，我谢您还来不及呢！”

嫂子了解诸葛亮的脾气，叹了口气说：“咱先甭做决定，明天去相相，相中了，给你娶，相不中，咱再找别人。”诸葛亮也只好听从嫂子的安排。

嫂子到了黄承彦家，从头到脚把阿丑打量了一遍。阿丑虽说面发之色不好看，但也不像外人传得那么吓人。再和阿丑攀谈起来，更觉得这女子知书达理，才气过人，文静贤惠，气度不凡。不由得心中大喜过望。她对黄承彦说：“我们两家就准备办喜事吧！”

过了几个月，远近各村的人们听说诸葛亮办喜事了，都跑来祝贺，看热闹。有些人一看他娶的是阿丑，七嘴八舌议论不休，有的说诸葛亮傻，有的说他是一时糊涂，可是诸葛亮却毫不在意。结婚以后，小夫妻互敬互爱，你帮我助，生活十分美满。

诸葛亮成了黄承彦的女婿之后，刘表不仅仅是诸葛亮叔叔的好朋友，还是自己妻子的姨父，关系更进了一步。而在荆州担任重要军事职务的蔡瑁则成了诸葛亮妻子的舅舅。通过这些渠道，身居隆中的诸葛亮能够更迅速地了解时局的发展、朝廷和诸侯等各类人物的政治动向以及当时各政治集团的内幕活动等情报信息。

这些情报信息对于正在密切关注时局、分析时局发展方向的诸葛亮来说是至关重要的。后来诸葛亮拿出的那份著名的策划案《隆中对》，就是他此前对天下形势进行充分的了解和正确分析之后而形成的一整套战略思想。

所以，当刘备来到荆州，吸收部分荆州士族加入时，经当地名士司马徽、徐庶的推荐，诸葛亮也就理所当然地出山，去实现他兴复汉室的凌云壮志了。

后来，诸葛亮和黄夫人告别了充满甜蜜回忆的隆中隐居生活，去辅佐刘备打天下。

从此以后，黄夫人协助丈夫征战不息。火烧赤壁、三气周瑜、五次北伐、七擒孟获、治理蜀汉，同甘苦，共患难，可谓功绩赫赫。到此时，人们才认识到了诸葛亮在婚姻大事上的远见卓识。所以，这对夫妇的爱情故事在民间广为传颂。