土类乐器

我国八音中的土类乐器，主要有两种，一个是埙，另一个是缶。埙的历史悠久，目前发现最为古老的埙距今已有7000余年，最初只有一个吹口，有音孔，而后慢慢增加演变为八孔埙、十孔埙和半音埙。埙的音色柔美，音质圆润，颇有高处不胜寒的凄凉美感。缶本是用来装酒的瓦器，敲打起来就算是音乐了。缶的形状很像一个小缸或火钵，是很少见的乐器。

陶埙的起源与不断完美

那是很久很久以前，我国中原地区有一个小伙子叫做埙，他非常喜欢唱歌，也喜欢吹奏各种乐器。

有一天，埙在街上捡到一个破旧的陶壶，这个陶壶样式非常特别，埙便利用这个陶壶改造成了一件乐器。

埙非常喜欢这个乐器，他觉得这个乐器能抒发自己的情意。埙天天都要吹，凄婉缠绵的乐声如泣如诉地飘呀飘……。

后来，有一个漂亮姑娘叫做张小红，是张员外家的千金小姐。张小红听到了埙动人的乐声，被这悠扬婉转的乐声所感染，她喜欢上埙这个聪明的小伙子。

于是，张小红让父亲请来了这个叫埙的小伙子，张员外见这个小伙子相貌英俊却衣衫褴褛，他心中很不悦，很快叫人把他打发走了。

埙虽然见到了张小红，却被她父亲赶了出去。埙也很喜欢这个漂亮的姑娘，他日思夜想病倒了，口里叫着姑娘的名字离开了人世间。

据说，埙的心却变成了一颗红宝石，一位过路的匠人看见了这块晶莹剔透的红宝石和那个陶壶乐器，于是他就拾起红宝石，镶嵌在陶壶乐器上，将这件破旧的陶壶乐器打造成一个“心”形的饰物，然后摆在集市里卖。

后来，张小红路过集市，她看见这件乐器，马上就有一种说不出来的亲切感，她想起了埙，于是就买了下来带回家里。

小红姑娘睹物生情，她又想起了埙，她很是伤心，禁不住落下泪来，姑娘的眼泪滴在红心宝石上，这件乐器被姑娘的泪水浸润了以后，忽然碎裂开来。

后来，人们得知了这个故事，为了纪念发明这个乐器的埙，便将它称为埙了。

埙是我国最古老的土类乐器，也是我国古代吹奏乐器之一。

相传埙起源于一种叫做“石流星”的田猎工具。远古时候，人们常常用绳子系上一个石球或者泥球，投出去击打鸟兽。有的球体中间是空的，人们抡起来一兜风能发出声音。后来人们觉得挺好玩，就拿来吹，于是这种石流星就慢慢地演变成了埙。

后来，随着社会进步和生产力发展，埙演化为单纯的乐器，并逐渐增加音孔，发展成可以吹奏曲调的旋律乐器。

最早的埙是用石头和骨头制作的，后来发展成为陶制的，形状也有多种，如扁圆形、椭圆形、球形、鱼形和梨形等，其中以梨形最为普遍。

埙上端有吹口，底部呈平面，侧壁开有音孔。埙经历了漫长的阶段，大约在四五千年前，埙由一个音孔发展到了两个音孔，能够吹三个音。

原始社会的埙，器形多样，比如人们在浙江余姚河姆渡遗址发掘的陶埙，呈椭圆形，只有吹孔，无音孔，约7000多年的历史。还有陕西西安半坡村仰韶文化遗址陶哨，其形略如橄榄，也只有一个吹孔，用细泥捏塑而成，是埙的原始形态之一，约6000多年历史。

到了夏商周时期，埙得到了进一步发展。后来，人们在甘肃玉门火烧沟出土的父系社会晚期的陶埙，有3个音孔，能吹4个音。

商代的埙比原始时期和夏代有了较大的发展，有陶制、石制和骨制的，以陶制最为常见，形体多为平底卵形。战国时期陶埙也为平底卵形，但也有其他形状的。

到了晚商时期，埙发展到5个音孔，能吹6个音。到公元前700多年前的春秋时期，埙已经有6个音孔，能吹出完整的5声音阶和7声音阶了。埙由一个音孔发展到6个音孔，经历了3000多年的漫长岁月。

到了春秋时代，以和为美曾经是一个重要的音乐审美观，“埙唱而篪和”，是儒家“和为贵”的哲学思想在音乐上的集中反映。“和”，是指内容舒缓平和，有助于教化，体现了当时的音乐审美观点。而埙的声音恰恰和谐动听，其音乐功能是显著的。

春秋时期人们认为：

埙具治后之德，圣人贵淹。于是，错凡银、借福勃。

这便说明了埙是一种中音吹奏乐器，因为它的音色古朴淳厚，同古人说话时惯用的高频调相比，显得格外柔润。所以，在我国先秦时期，埙特别受到当时人们的推崇和喜爱。

陶埙的改进与吹奏方法

在我国最早的先秦诗歌总集《诗经》里就有“伯氏吹埙，仲氏吹篪”这样一句话，意思是说兄弟两人，一个吹埙，一个吹篪，表达和睦亲善的手足之情。

后来，人们在考古发掘和传世埙中也偶见一些特殊形制的先秦陶埙或瓷埙。

这时候的埙为便于运指演奏，尽量减少复杂的叉口指法，其音孔按相似于笛子的音孔顺序排列。专业演奏的埙可吹出26个音，包括两个8度内的全部半音和一个泛音。

到了清代，清代宫廷所用的红漆云龙埙，高8.5厘米、腹径7厘米。埙体有6个音孔，前4后2，通体红漆，描绘金龙和祥云纹。

这一时期，人们改进研制的9孔陶埙，以古制6孔埙为基础，然后扩展其肩部和内胎，以增大音量，音孔增至8个，前6后2，加上吹孔、共为9孔。到了晚清时期，新型的9孔陶埙，用江苏宜兴的紫陶制成。这种9孔埙既保持了传统埙原有的外形和音色，又增大了音量，扩展了音域，能吹出音阶和半音，使它成为可以转调的乐器，而且音色古朴淳厚、低沉悲壮，极富特色。另外，由于9孔埙改变了原来不规则的音孔排列，按照人们的吹奏习惯，使演奏更为方便，可以独奏、合奏或伴奏使用。9孔陶埙的面世，标志着我国古埙重新获得了生机。

在我国漫长的历史进程中，埙从一个音孔发展到3个音孔、5个音孔、6个音孔乃至八九个音孔，经历了长达3000多年的漫长岁月，其本身也在不断地进行序列性的发展，由此可见埙的发展史，几乎可以说是我国古代乐器的发展史。

还有，我国埙的种类很多，除了传统的卵形埙，还有葫芦埙、握埙、鸳鸯埙、子母埙、牛头埙、笔筒埙等多种类型。

葫芦埙带有喉装置，外形像葫芦，制作上需二次做胎，工序复杂。这种埙的近腰处最细，气流经过此处时，可再次引起边棱音效应，使埙的高音区音域得到适当扩展。由于埙体加长，吹奏更为方便省力，音色也较比传统的卵形埙柔和。

还有，在我国古代，传统乐器埙的吹奏技巧有长音、气震音、唇震音等，其中长音是埙吹奏技巧的基础，必须饱满圆润，响亮平稳无杂音。

埙的常用技巧汇总起来可分为气、指、舌三大类，包括长音、气震音、指震音、唇震音、颤音、滑音、吐音、打音、空打音、循环换气、双吐循环换气、虚吹音等多种，这些技巧是演奏埙时必须具备的。

在埙的吹奏技巧中，长音是埙气息训练的基础，通过练习长音可以掌握正确的呼吸方法、养成良好的演奏口形以及平稳、饱满、纯正的发音。所以必须每天保持一定时间的练习，练习时可以结合力度共同进行，音色必须饱满圆润，响亮平稳无杂音。

气震音又叫“腹震音”，依靠腹部收缩力量引起的气流颤动而产生。气震音有大、小、快、慢之分，在实际演奏中应根据乐曲内容的需要而定。

比如歌唱性的旋律应采用均匀自如的气震音，激情、悲愤的旋律则采用夸大式的气震音等。气震音可在保证音准的前提下灵活运用，要求均匀流畅。

唇震音是用双手带动埙体，使风门与吹孔快速前后移动而产生的一种特殊的波动音。埙体后移时吹孔变小，音则低；埙体前移时吹孔变大，音则高。这种演奏技巧常在表现神奇、空灵的意境时使用。

值得一提的是，在清代晚期，人们根据埙制作出了陶笛。陶笛形状各异，大小各异，因外形、大小、材料的不同，陶笛音色也不同。

这种乐器的音色优美，小的陶笛的声音清脆嘹亮；大的陶笛的声音低沉婉转。陶笛还可以吹半音，转调十分方便。

这种乐器属于晚清大众普及型乐器，简单易学，即使没有音乐基础的人，依照相应的陶笛曲谱，经过短时间练习，也能吹出令人满意的曲子。

尽管陶笛属于大众普及型乐器，但它同埙一样，有极强的音乐表现力，其声优美飘逸、低沉凄凉，音乐渲染力与埙相比毫不逊色。

陶笛跟埙两者除了外形上的些许分别外，主要分别还在于前者有哨口，后者没有；共同点是两者都主要以陶泥烧制的闭管式乐器，因此，“陶笛”在人们印象中，它经常与“埙”混同。但是，陶笛的鼻祖是我国的古埙和泥哨，因为我国早在7000多年前就有了这种乐器。

缶的发展与传统内涵

公元前279年，秦王派使者约赵王在秦赵边境的渑池相会，声称是促进两国友好。当时赵王犹豫不决，他不敢去渑池相会秦王。赵国谋臣蔺相如与大将廉颇等考虑再三，他们主张让赵王赴会。蔺相如劝谏赵王说：“大王，我觉得您还是去吧！如果您不去的话，我们赵国就会被秦国所取笑的。如果您担心有什么变故的话，可以让廉颇将军带兵在边境暗中保护！”赵王认为蔺相如说得有理，便决定应约去渑池会见秦王，并命令蔺相如随他同行，大将廉颇在边境上布置重兵，以防不测。

在渑池宴会上，秦王盛气凌人，他假装酒醉，旁敲侧击，戏弄赵王，对赵王说：“寡人听说赵王善于弹瑟，今日盛会，还请赵王弹上一曲助兴吧。”

赵王不敢不依，他勉强拿出瑟来弹了一曲。哪知，秦国史官很快便把这件事记载下来，史官在竹简上写道：“某年某月某日，秦王与赵王喝酒，秦王命令赵王鼓瑟。”

蔺相如见此情景，他非常气愤，上前对秦王说道：“赵王听说秦王很会击缶，今日盛会，也请大王击缶助兴。”

秦王不肯，厉色拒绝。蔺相如面不改色，大声喝斥秦王，他誓要以死相逼秦王。众人吓得目瞪口呆，当时局势异常紧张。

秦王为了解除眼前危机，他迫不得已在缶上敲了一下。蔺相如立即命令赵国史官将此事记录下来，写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缶。”

其实，故事中的缶是我国古代一种土类乐器，其盛行于我国战国时期前后。

关于战国时期缶形制和用途的文字记载最早可上溯至甲骨卜辞中，从其字形看“缶”字“上从午杵下从器”，本义指制作陶瓦器。可见，战国“缶”乐器既可作为瓦器的一种代称，又是其中某些形制相近的陶瓦器具类名。

关于这个“渑池击缶”的故事，最早出自于后来我国西汉时期著名史学家司马迁所著的《史记·廉颇蔺相如列传》中。

此外，在先秦秦国宰相李斯所写的《谏逐客书》中也提到了缶这种乐器。其实，缶这种乐器原本是古代一种陶器，类似瓦罐，形状很像一个小缸，是古代盛酒的器皿。战国时期的缶通常是圆腹形，有盖，肩上有环耳的，也有方形的，其盛行于战国时期。

缶这种酒器能够成为乐器是由于人们在盛大宴会中，喝到兴致处便一边敲打着盛满酒的酒器，一边大声吟唱，所以缶就演化成为土类乐器中的一种。

还有，战国时期陶“缶”由于易碎，很难保存下来。但是据史料记载，由于缶这种乐器是由陶土烧制而成的，因此缶属于土类乐器。

此外，在我国传统文化中击缶是具有特别的传统内涵。战国时期的“击缶”也被人们称为“鼓盆”，其在我国传统文化中有两个主要涵义，一是，普通百姓们的娱乐乐器，二是，战国时期葬礼场合表示悲伤的一种礼节乐器。

根据战国时期著名文学家墨翟在他所著的《墨子·三辩》中记载：

昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐。

这在一定程度上说明了战国时期森严的等级制度，“击缶”、“鼓盆”只是处于社会底层普通百姓的娱乐器具。此外，击缶还有另外一种涵义，根据周代圣人周文王在他所著的《周易·离》中记载：

日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。

这便是说，在太阳西沉时的光辉下，不叩击瓦器而歌唱，那么垂暮老人就会嗟叹的，这是一个凶兆。这反映了我国先秦时期一个民间习俗，也就是对即将去世的老人，人们要鼓缶唱歌，以安抚老人，祝愿将死者能够顺风顺路。

还有，我国战国时期的“缶”既是一种生活器具又是一种乐器。其中，缶的演奏方式和置放样式非常独特，其在我国古代乐器史上的地位也非常重要。

战国时期的缶形制主要为“敛底而宽上”的盆形，“古缶”有“口向上”和“口朝下”两种置放方式，其演奏方式主要为手击和杖击等多种，其多样化的演奏技艺具有双重社会功能和文化涵义，是其他任何一种乐器所不能比拟的，其重要地位应该得到充分肯定。

还有，战国时期的“缶”首先是一种生活器具，其次才用于音乐活动而具有了“乐器”的名分。从《墨子》、《谏逐客书》等先秦文献上看，早在战国时期，击缶就已经非常盛行了，而“缶”乐器在整个战国音乐活动中也占有了一席之地。