四、霞客五次入闽中

福建又称闽，位于祖国的东南，境内多奇山丽水，是徐霞客游历、考察的重点地区。在 1616 年至 1633 年的十七年间，霞客先后五次入闽。

第一次是在万历四十四年（1616 年），徐霞客在冒雪游白岳山和黄山之后，兴致未尽，到福建寻访武彝（y0）山（又名武夷山）。

武夷山通常有广、狭义之分。广义的是指位于江西、福建两省交界之处的武夷山，海拔一千米左右，是赣（g4n）江与闽江的分水岭。徐霞客所要寻访的武夷山，则是指狭义的武夷山，它位于崇安县西南十公里处，是由红色砂丘构成的，海拔六百米左右的低山。它方圆百里，不与外山相连。主要风景向称“三三六六”，即“溪曲三三水”，“山环六六峰”。原来，武夷山有一条弯弯曲曲、清流如带的九曲溪水，萦绕着两岸三十六座秀拔奇伟、千姿百态的赤色山峰，水映山光，山挟水转，构成一幅碧水丹山的绝妙画卷。古人有诗赞曰：“三十六峰真奇绝，一溪九曲碧涟漪；白云遮眼不知处，人间仙境在武夷。”

这年二月二十三日，徐霞客乘船来到崇溪与武夷溪的会合处。武夷溪即九曲溪，溪口矗（ch)）立着进入武夷山的第一峰大王峰。徐霞客打算先游九曲，所以弃其他名胜不游，沿九曲溪口逆流而进，从一曲、二曲、三曲⋯⋯ 直到六曲。但见两岸千峰竞秀，水光映照，如在画中游。在三曲，霞客注意到，在溪流左边壁立千仞的大藏峰崖端的空隙里，插着许多木板，上面斜放一只木舟，这就是所谓“架壑舟”。又叫悬棺、仙船、仙脱，是秦汉以前古代越族的一种葬具。古越部族生活在水上，船是他们日常生活中主要工具，为让死者在幽冥之中继续享用，故用船棺作葬具。

船至六曲，水急滩险，不能再行，霞客便舍舟登岸，进入接笋（s{n）峰和仙掌峰之间的“云窝”。寻找登临隐屏峰的路径。这里的路十分难走，他只能沿石壁间的小径向上攀登。到了绝壁之处，“悬大木为梯，贴壁直竖云间”。这个木梯共有三截，八十一级。木梯尽处，又有铁索横系山腰，崖壁上凿了一个个可以容足的斜坎。霞客就这样攀索扶壁而上，一直登上隐屏山顶。在这四面悬崖的峰顶，居然有亭子踞立其巅，周围还长着青青的翠竹，犹如仙境一般。

从隐屏峰下来，霞客乘兴再登天游峰。天游峰号称“武夷第一胜地”。登临峰顶，极目四望，千峰拥翠，青紫万状。凭空下眺。九溪环碧，萦回如带，山上山下，如同天上人间，两相隔绝。

第二天，霞客沿九曲溪向前，饱览沿岸的美景。他先到座落在七曲溪以北的三仰峰下面的“小桃源”。这是一个乱石崩崖堆成的天然门洞、由洞口躬身而入，即是四面被丛山环抱的盆地，中间有平整的农田和曲折的溪流，四周是苍松翠竹。鸡声人语相闻，俨（y3n）然世外桃源，令人乐而忘返。

徐霞客一直走到九曲溪的尽头，忽然发现北面有一座十分奇特的山崖，上下都是绝壁，唯有一道狭窄的缝隙横贯其间，必须要趴下像蛇那样爬行，才能通过。霞客好奇心大起，又想去试试，便从缝隙中穿行。不一会儿，这道缝隙渐渐变窄，绝壁也更险峻。转弯之处，上下七寸高，宽仅一尺五寸，身外便是万丈悬崖。霞客没有退缩，他匍匐（p* f*）前进，身体紧靠崖壁，周旋了半天方才脱险。

因为九曲已尽，徐霞客又乘舟回返。在四曲，霞客游览了虎啸岩南面的

一线天。这是一座陡岩，如同被利剑劈开，形成一个深一百尺、宽仅三尺的岩缝，自岩下仰望，天只有一根线那么大，故得名“一线天”。

最后一天，霞客游览了换骨岩、水帘洞等风景点。水帘洞是武夷山最大的岩洞，岩顶有两条泉水，“千丝万缕，悬空倾泻”，非常壮观。

徐霞客第一次入闽，仅用三天时间游览武夷山，便自浙江返回。泰昌元年（1620 年），徐霞客第二次入闽，游览九鲤湖。

九鲤湖位于福建仙游县，面积不大，风景绝佳，相传有何氏九仙在湖中骑鲤鱼而升天，故名九鲤湖。武夷山以山景闻名，而九鲤湖以水色著称，尤其是随山势而形成的九条瀑布，形态各异，动人心魄。当地人称之为九漈

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六月初七，徐霞客和他的叔父率几名仆人来到福建兴化府（今莆田），进入山岭中寻访九鲤湖。当时正是盛夏，烈日炎炎，把人晒得发晕，可走了好久也没有见到湖的影子，大家都怀疑可能是走错了路。

突然，他们听见了巨大的声音，循声音走过去，见一条清亮的溪流平静地流着、流着，然后蓦地消失，原来是下泄到一个湖中。平静的溪水欢快地冲下去，似万马奔腾，有雷霆万钧之势，发出巨大的声响，这就是九漈中的第一漈——雷轰漈。

九鲤湖就在眼前，霞客和他的游伴顿觉凉爽了不少。湖没有浩荡气势，但在万山之中，出现这一泓澄碧，真让人感叹造物主之匠心独运！

雷轰漈的西边，建有一个九仙祠，用来祭祀乘鱼飞去的仙人。晚上霞客就寄居这里。这天夜晚，他坐祠前纳凉，抬头望见一轮新月挂在峰顶之上，清辉投射在湖面上，令人神清气爽，顿时所有的疲劳和郁闷均被一扫而光。山中异常幽静，只有飞瀑的声音。这一夜，他睡得格外香甜。

第二漈正对九仙祠，是湖水流出形成的瀑布。徐霞客记述得极生动：“湖穷而由此飞坠深峡，峡石如劈，两崖壁立万仞。水初出湖，为石所扼，势不得出，怒从空坠，飞喷冲激，水石各极壮观。”

第三漈名叫珠帘泉，它和另一道瀑布同时奔涌而出，如两条飞舞的玉龙，在空中交相辉映。泉水下泄成潭，清澈幽碧，别有风致，此为第四漈。

徐霞客这时完全被大自然的美迷住了，不再刻意识别哪是第五漈，哪是第六漈⋯⋯

崇祯元年（1628 年）二月，霞客离开家乡，第四次入闽，直驱将乐县境内的玉华洞。

玉华洞是个石灰岩溶洞，洞内有两条甬道，全长约七公里，由藏禾洞、雷公洞、果子洞、溪源洞、黄泥洞、白云洞等六个洞穴组成，并有三条地下河。霞客和向导携带点燃的松枝进入洞内，刚历级而下数尺，即遇地下河。他们溯流而上，甬道忽宽忽窄。两旁洞壁呈黄色或白色。石钟乳形态各异，有的像一挂挂荔枝，遂称“荔枝柱”，有的像风中的残烛，即名“风泪烛”，有像一面大鼓，就叫“仙鼓”，还有的能让人联想起神奇的故事，如“幔天账”、“达摩渡江”、“仙人田”等，都维妙维肖，美不胜收。临出洞口时，洞壁的钟乳石层层叠叠，像重重楼阁一般，形成一景——“九重楼”。霞客认为此洞之美，堪比张公洞。

崇祯三年七月，徐霞客游浙江青湖时，有个叫刘对予的告诉他有一座浮盖山岩石奇诡，不可不游，他便临时决定去访此山。

浮盖山位于浙、闽、赣三省交界处，“怪石拏（n2）云，飞霞削翠”。

霞客到时正逢下雨，八月初四，他冒雨探访此山有名的龙洞。

所谓的龙洞不过是一个岩缝而已，非常狭窄，就像是武夷山的“一线天”，区别仅在于上面是封闭的，连一线的天空也见不到。霞客和一个僧人一起进入此洞，一开始还能走动，到后来要侧身才能勉强走进，后来干脆脱下衣服往里一点点挤。等到他们看完了洞内景观后想出洞，就更加困难了。因为出洞是自下侧身而上，胸背贴着石壁，膝盖也无法伸屈，手和脚都无处着力，而且越急越动弹不得。费了九牛二虎之力挣扎出来时，两人相对而笑，好像是死里逃生一般。

出龙洞后，霞客登浮盖山绝顶，心情为之开朗，游龙洞时的种种险状早已跑到九霄云外去了。

崇祯六年（1633 年），徐霞客第五次入闽，这次他不是游山玩水、实地考察，而是来寻访一个人——“闽中大师”黄道周。

黄道周（1584—1646），字幼立、细遵，号石斋，福建漳州人。他学贯古今，名重一时。《明史》称他“以文章风节高天下，严冷方刚，不谐俗流，公卿多畏而忌之”。

由于陈继儒的介绍，徐霞客在崇祯元年（1628 年）曾专程拜访黄道周，两人一起议论政局、品评学问、诗词赠答，一见如故，结为知交。

这年的夏秋之交，徐霞客还在山西的五台山和恒山旅行，得知黄道周行迹之后，不远万里，奔赴福建。黄道周见老友远程来访，十分高兴，写了许多诗相赠。今日尚存其中的《五言古风四首》，有许多诗句豪情万丈，表达了对时局的不满和济世救国的壮志。下面是摘取的长诗片断：

“一夫食千耳，久痼无百药。谁能洗众胃？慨然秉吾卓。” “不畏明镜蚀，所畏白日曜。唐俗无足谈，贤者何不扩。扼腕教姬孔，掩眦放鼠雀。”

人生得一知己足矣。徐霞客在以后的岁月中，从黄道周身上汲取了可贵的精神力量，这使他在那个时代，能够目光敏锐、志向坚定，比其他人走得更远，看得更远。