三、踏破铁鞋访名岳

在中国的名山当中，要以“五岳”的声名最大，向有“五岳归来不看山” 之说。五岳即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。

徐霞客对五岳名山心仪已久，早想一睹为快。除了五岳名山之外，他的游山计划中，还包括佛教胜地五台山、峨眉山，道教胜地太和山，风景绝佳的黄山、庐山等。他曾拟定一个非常宏伟的旅游路线，但因老母年事已高，心有所系，而不得不将行程缩短。

在五岳之中，他率先拜访的是东岳泰山。

徐霞客在二十二岁初访太湖之后的第三年，即万历三十七年（1609 年），不远千里，北上游历齐、鲁、燕、冀地区（今山东、北京、河北）。这次旅行的重点在于游览泰山并参拜孔林。

泰山位于华北平原东侧，今山东泰安县境内。它四周皆为平原，宛若擎天一柱，突兀拔起，直插云天，巍峨雄壮，令人叹为观止。

泰山因地处华夏文明的中心，故被称为“五岳之首”，在五岳名山中地位至尊。历代君王都要到这里“封禅”，举行浩大的仪式。泰山的名胜古迹数不胜数，像岱宗庙、南天门、玉皇顶都是天下闻名。

徐霞客到泰山后，见其雄伟壮观不同凡响，果然名不虚传。泰山雄中藏秀，秀中藏奇，美不胜收。霞客沿十八盘径登泰山绝顶，大诗人杜甫曾写诗盛赞这里“造化钟神秀，阴阳隔昏晓”。从山顶往下看，齐州九点烟，隐隐入指掌间，真有“一览众山小”之感。

下泰山后，他到山东曲阜参拜孔林。这里埋葬着封建社会的圣人——孔子和他的后代，累累的墓冢之间，碑碣林立，石仪成群，遍植数以万计的参天古木，肃穆森严，是古代读书人心中的圣地。然后，徐霞客顺便访问了山东邹县，这里是著名思想家孟子的故里。孟子在封建社会被称为“亚圣”，地位仅次于孔子。霞客参拜了孟庙，并登临邹县的峄（y@）山。这座山并不太高，相传孔子曾登临此山东峰——冠子石，有“登峄山而小鲁”之说，所以也比较有名。

相隔十四年之后，即天启三年（1623 年），徐霞客才又一次向五岳进发，这次游览的是中岳嵩山、西岳华山，又向南抵达道教圣地太和山（即武当山）。

中岳嵩山横亘中原大地，属伏牛山系的一支，主峰在今河南登封县境内，余脉东及密县。它由两部分组成，东部为太室山，西部为少室山。“两室相望如双眉，然少室嶙峋，而太室雄厉称尊”（徐霞客语）。太室山雄伟庄严，少室山瘦削险峻。太室山有多处洞穴，为古代道士修道和隐士避世之所，还有汉、唐建筑多所，例如登仙台、万岁亭、白鹤观等。少室山也有著名建筑，少林寺即其中之一。

徐霞客先抵郑州黄守店。二月二十日至二十四日路经告城镇、岳庙。告成镇北有一座周公庙，庙内有“周公测影台”，是我国最早的天文台。从岳庙出发，徐霞客找了个老樵夫做向导，由金峰玉女沟登太室山绝顶。这时正值早春，寒风凛冽，路上还有积雪。西行数里，到登高岩。此处有一个宽达五尺的断崖，横在通往峰顶的路上。老樵夫身手敏捷似猿猴，侧身轻跃到对面，然后用两个树枝搭了个桥，霞客在他的帮助下，登上了太室山绝顶。

山顶上有一座庙，名叫真武庙。庙旁有一眼井，叫御井，井水特别甘甜，据说宋真宗避暑时曾饮此水。

在真武庙用过午饭之后，徐霞客向老樵夫询问下山的道路。老人道：“正道是从万岁峰到山麓，有二十里路。如果从西沟悬溜而下，可省一半路程，但是路非常险峻。”霞客一听，心中大喜。他认为，路越险，景就越奇，立即决定从西沟下山。一开始他还能攀着岩石，抓住丛莽的枝条往下走。后来不得不顺着石壁中的缝隙顺坡滑下去，抬头仰望天空，只是窄窄的一线。愈往下滑，景色越壮观，但他此时已不能控制自己，既不能停，也不能加快速度，索性这样一直滑了十里，才算到了平地，找到了正道。

出峡谷之后，徐霞客先到我国最古老的名寺之一——法显寺，又到我国古代四大书院之一——嵩阳书院的旧址。这里惟有汉代所封的三株将军柏尚存，郁然如山，最大的一株要七人才能合抱。

最后两天，徐霞客登少室山绝顶，并游览了少林寺。少林寺是中国禅宗的发源地，相传菩提达摩从印度到中国弘扬佛法，在少林寺面壁，并传下衣钵（b$）。后来，少林寺以武功而名闻天下，许多武侠类的故事都喜欢以少林寺为背景。少林寺的碑林、初祖洞、千佛殿，都给霞客留下了极深的印象。

二月二十五日，徐霞客匆匆上路，自伊阙入潼关。行二十里，忽仰见芙蓉片片，“已直造其下”。如削的山峰好像是在瞬间就矗立在他的面前。这就是西岳华山。

华山，又称太华山，在今陕西华阴县境内。北临黄河和渭河平原，南接秦岭、素以巍峨雄险著称。其主峰有三座：东有朝阳峰、西有莲花峰、南有落雁峰，三峰鼎峙耸立，直插云霄，环抱着中峰玉女峰。从远处望去，整个华山宛如一朵莲花，中间三峰如莲蕊，外围诸山如莲瓣，华山之名由此得来。

在五岳之中，华山以险而首屈一指。从华山峪口到落雁南峰的最高点，仅有一条逶迤（w7i y0）曲折的小路，有的地方危崖陡立，峭壁千仞；有的地方山脊陡峻，如行鱼背；有的地方山高路窄，两旁是无底深渊，令人不敢举足。自古华山一条路，即是指此。传说唐代大文学家韩愈登华山至半，既不能上，又不敢下，竟至绝望而哭。

三月初一，徐霞客自峪口登山。这里两崖壁立，中间是一条溪流。循溪而行，十里过莎萝宫，山路开始陡峻。再行十里，便是山间盆地青柯坪了。从青柯坪往上，依次要经过千尺幢（chu2ng），百尺峡，老君犁沟，这

是登山路上最为险峻之处。经过数道天险之后，借夕阳余辉登上朝阳峰顶。当晚，宿于东峰的迎阳洞。次日，又抵华山最高峰——南峰落雁峰和仅次于南峰的莲花峰。然后取上山之道下山，至莎罗宫。

华山之行只有三天，几乎是浮光掠影式的，他在游记中记得也较简略，因为他急着赶路，在计划时间内必须赶往下一个目标——太和山。

二月初三，徐霞客经岳庙、上泓岭、杨氏城、龙驹寨，抵达丹江的一个支流。自丹江顺流而下，便抵湖广境内。三月十一日，他骑马直趋太和山簏。

太和山，又称武当山，或名玄岳。方圆四百公里，为道教胜地，在今天湖北省境内。

徐霞客说过，他比渴慕五岳更渴慕一游太和山。在离太和五十里时，他就望见太和山主峰天柱峰“青紫插天”。周围景色优美，葱葱郁郁，人走在路上，“如行绿幕中”。

过太子坡，跨九渡涧，迎面便是著名的道观——紫宵宫。此观“层台杰殿，高敞特异”，殿堂楼宇，富丽堂皇，颇具特色。入殿拜谒（y6g）后，奔展旗峰之西，峰旁的太子洞、七星岩无暇去游，一闪而过。五里后，到南岩

的南天门。再翻一道岭，到了榔仙祠。

榔仙祠中有一棵特大的榔梅树，赤干耸立。旁有许多榔梅树，也很高大，花色深浅和杏花差不多。榔梅是一种奇异的果实，它兼有榔与梅的特点，传说乃是玄帝植此异树。

又向前，过三天门、二天门、一天门，拾级而上，到天柱峰。旁观四周的山，如倒扣的钟或直立的鼎。天柱峰独出众峰之上，如鹤立鸡群。霞客本想在峰顶的金殿借住，但门已关闭，只好夜宿太和宫。

第二天，经蜡烛涧到中琼台观，见观旁有数株榔梅树，“大皆合抱，花色浮空映山”。徐霞客很想要几枚榔梅尝尝，顺便带给老母几枚，便向观中的道士提出了这个要求。

没想到道士被他的话给吓坏了，脸色苍白不敢出声。在霞客的追问下，道士才说：“此乃山中禁物，前不久有人带出去三、四枚，便害得许多人家破人亡”。

徐霞客不信，反而激起了好奇心，他坚持向道士索要。迫不得已，道士给了他几枚，但都已变色变质。道士叮咛他千万不要泄露此事。

到了中琼台观，他又向道士提出这个要求，观主婉言谢绝。他只好快快离开。没想到行进数里后听到后面有人呼喊，一个小道士气喘吁吁跑过来，说奉师命让他回去。

原来是中琼台观的老观主感于他一片诚意，决定送他榔梅。观主握住霞客的手说：“你既诚心求此珍果，就送你两枚。但一旦将此泄漏给别人，灾难就马上要降临。”徐霞客见这两枚榔梅形似金橘（j*），“金相玉质，非凡品也”。再三向这个好心的观主道谢。

第二天，徐霞客走马观花似地游览了太和山其他胜景，便匆匆踏上了回家的路。

二十四天后，他回到了江阴，把从太和山得到的榔梅献给老母，作为老人家八十寿辰的礼物。

又是十年之后，崇祯六年（1633 年），徐霞客最后一次游历北方，游览了佛教四大名山之一的五台山，又登上了有“塞北第一山”之称的北岳恒山。

恒山，又名太恒山，亦称“元岳”、“紫岳”。它西衔雁门关，东跨河北省，南屏三晋，北临燕云，一百零八峰，绵延数百里，奔腾起伏，横亘塞上。恒山主峰东为天峰岭，西为翠屏山，浑水中流，形成绝塞天险。

徐霞客进山以后沿峡谷前行，两旁的岩壁高峻，气象万千。正如他在游记中所写：“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足比拟也。”

更奇妙的是，翠屏山一道绝壁的半山腰，高高地悬挂着一座楼阁，曲折的廊榭斜贴在岩壁之上，看上去仿佛是仙山琼阁。这便是有名的悬空寺。

悬空寺建于北魏末期，是我国罕有的高空古建筑。整座寺庙皆为木结构，共有大小殿阁近四十处，都是半插飞梁为基，巧借岩石暗托，背崖依龛（k1n），别出匠心。其中两座三层飞楼，高下对峙，争奇斗险，中间隔崖数丈，飞架栈道以通，徐霞客盛赞此为“天下巨观”。

四年之后，徐霞客访南岳衡山，终于了结了一桩心愿。

除五岳之外，徐霞客最为青睐的当属黄山和庐山。特别是黄山，他曾游览了两次。

第一次游黄山是在万历四十四年（1616）二月。他冒着齐腰深的大雪登黄山。当时一些路被封，他竟然“持杖凿冰。得一孔，置前趾；再凿一孔，

以置后趾”，终于征服陡坡，登上了莲花和云门等黄山的高峰。

第二次游黄山在万历四十六年九月。这次游览正是好季节，得以饱览一番，尽兴而归。他在游记中写道：“左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽，四顾奇峰错列，众壑（h6）纵横，真黄山绝胜处。”

后来，他饱览全国名山之后，有人问四海山川何处最奇，他便答说：“薄海内外，无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣。”在他看来，黄山的美，已是极致了。

顺便提一句，在祖国的名山之中，徐霞客唯一没有到过的便是四川峨眉山，这不能不说是一件憾事。