深受中国影响的古代文学

朝鲜人原始社会向奴隶社会过渡大约是在公元前 5 世纪至 3 世纪之间。公元一二世纪时，逐渐形成了高句丽、新罗、百济三国鼎立的局面。7 世纪中叶，新罗统一三国，建立了第一个中央集权的国家。9 世纪以后，又在内

外矛盾中重新分裂为三。这段历史统称之为三国新罗时期。

在三国鼎立之前，主要文学形式是口口相传的神话、传说、祷词和歌谣等。进入三国鼎立时期之后，由于汉字传入，书面文学随即产生。三国新罗时期的文学创作，有的借用汉字记载朝语，称为国语文学；有的直接采用汉文形式，称为汉文文学。国语文学方面以新罗乡歌最为重要。这类作品据说当时数量很大，但是目前存留不多。其内容有的描写世俗生活，有的表现风土人情，有的颂神拜佛，有的议论政治，形式则分为四句体、八句体和十句体三种，以十句体居多。汉文文学方面有薛聪、金大问、慧超、崔承佑、朴仁范、崔匡裕和崔致远等作家诗人出世，较国语文学更加成熟，其中以崔致远成就最大。

崔致远（857—？）12 岁即来我国（当时是唐朝）留学，以后应试中举， 做官多年；28 岁时回到朝鲜，不仅未被重用，而且屡遭排挤；最后只好辞去官职，隐居于伽■山。据说他写有今体赋 5 首，今体诗 100 首，《中山覆篑集》5 卷，《桂苑笔耕》20 卷等多种作品；但现存者只有《桂苑笔耕》以及其他 30 首诗。他的诗歌有抒发怀念故土之情的（如《秋夜雨中》、《东风》）， 有揭露现实社会黑暗的（如《古意》、《寓兴》），有描绘自然景色之美的

（如《石峰》、《题伽■山》），等等。他所写的汉诗在数量上超过他人， 在思想内容和艺术技巧上也为前人和时人所不及。

10 世纪上半叶，高丽国王重新统一全国，建立高丽王朝。高丽王朝至 14

世纪末崩溃为止，延续 400 余年，史称高丽时期。高丽王朝初期，政治比较开明，经济、文化和文学获得较快发展；后期内忧外患交织，各个方面都显得不大景气。

在高丽时期，国语文学的形式呈多样化趋势，民间歌谣（高丽歌谣）、文人诗歌（翰林别曲、时调）、传记文学（金富轼的《三国史记》等）、传说（一然的《三国遗事》等）、小品文、杂录和诗话等都取得一定成果；汉文文学（尤其是汉诗）获得飞速发展，涌现出朴寅亮、金富轼、郑知常、李仁老、李奎报、李集贤和李穑等一大批诗人，将汉诗创作水平提高了一大步， 其中最负盛名的是李奎报。

李奎报（1169——1241）出身于士大夫家庭，由于性情耿直，在官场上曾遭降职、流放等处分；后因能诗善文而受到重用，升任宰相；晚年辞去官职，返归故乡，直至去世。他的作品收入《东国李相国集》中。26 岁时所作

《东明王篇》是朝鲜最早的长篇叙事诗，该诗描述高句丽始祖东明王朱蒙的开国业绩，歌颂祖国的悠久历史和优秀文化，充满爱国精神和民族自豪感。此外，《孀妪叹》和《路上弃儿》等诗表现了对老妇弱子的怜悯，《闻国令禁农饷清酒白饭》、《东门外观稼》和《代农夫吟》等诗则抒发了对劳苦农民的同情，如《代农夫吟》有“新谷青育犹在亩，县胥官吏已征租。力耕富国关吾辈，何苦相侵剥及肤”等名句。

14 世纪末，新兴地主阶级代表李成桂起兵推翻高丽王朝，建立李氏王朝，其统治维持到 2O 世纪初，中间经过 500 余载，史称李朝时期。李氏王朝初期，由于实施改革政策，生产有所发展；但是到了后期，随着王室贵族日益腐化，阶级矛盾逐渐尖锐，加上外族不断入侵，国力大为衰退，终于把朝鲜引上了殖民地道路。

1444 年朝鲜文字“训民正音”的创立为国语文学的发展开辟了广阔的道路。首先是国语诗歌获得了无限生机。国语诗歌的主要形式是时调和歌辞，

时调是由新罗乡歌和高丽歌谣演进而来，最初产生于高丽末期，李朝时期逐渐构成一种定型诗体。金宗瑞、南怡的爱国时调和黄真伊的爱怀时调都有一定价值，而尹善道（1587—－1671）则堪称时调名家。他在官场不大得志， 曾多次被流放，因而常常寄情于创作，以山水之优美反衬官场之污秽。他的名篇《山中新曲》、《续山中新曲》和《渔夫四时词》等都是出色的风景诗， 感情饱满，笔法细腻，生动地再现了朝鲜四时山川景色之变化。歌辞也是由新罗乡歌和高丽歌谣演变而来，并且受到时调影响。它的形式较为自由，长短不拘，但一般比时调长。第一首歌辞是丁克仁的《赏春曲》，其后主要作者有郑澈和朴仁老等人。郑澈（1536——1593）是歌辞初期的代表。由于当时党争激烈，他的官场生活也十分坎坷，屡遭降职、罢官和流放等处分。其代表作为《关东别曲》、《思美人曲》和《续思美人曲》，以写景细腻、抒情大胆、语言生动、形式优美为特点，后两首有朝鲜《离骚》之称。其次是国语小说取得了重大成就。国语小说是在大量稗说文学的基础上形成的，其中有文人创作的，有以民间创作为基石创作的。前者如许筠（1569——1618） 的社会改革小说《洪吉童传》，金万重（1637——1692）的长篇小说《谢氏南征记》和《九云梦》等；后者如爱国历史小说《壬辰录》，反映贫富对立现象的《兴夫传》，表彰舍身救父行为的《沈清传》，描写春香爱情故事的

《春香传》等。在所有这些小说中，名声最高、影响最大的无疑当属《春香传》。

《春香传》是朝鲜李朝时期的说唱脚本体小说，被公认为朝鲜古典文学史上最优秀的作品之一。据说春香的故事早就在民间流传了；到了 18 世纪中叶，曾以说唱的形式在民间演出过；其后又经过许多民间说唱艺人的丰富和加工，最后由申在孝整理成为比较完善的说唱脚本。《春香传》的版本多达几十种，既有朝文本，也有汉文本，其中以 19 世纪初叶出版的朝文全州土版本《烈女春香守节歌》保留故事原貌最为完善，因而被认为是最好的版本。

《春香传》所反映的是李朝时期后期，即朝鲜封建社会趋向崩溃时期的社会面貌。全书分上下两卷。上卷写全罗道南原府改籍从良艺妓月梅之女成春香，在荡秋千时被南原府使李翰林之子李梦龙看中。李梦龙当晚便到春香家里拜访，并与春香订下百年之约。两人情投意合，爱意深笃。不料好景不常，由于李翰林调离南原，两人只得洒泪而别，约定日后重逢。下卷写南原府新府使卞学道到任后，下令传唤艺妓，并强迫春香为其侍妾。春香宁死不从，被卞学道严刑拷打，并下入牢狱。此时李梦龙已中文科状元，被钦点为全罗御史，化装乞丐，暗行私访。当春香濒临绝境时，他带人间入卞学道的寿宴，惩办了卞学道，救出了春香，一对有情人终成眷属。

这部小说成功地刻画了女主人公春香的形象，生动地表现了这位美丽、善良的姑娘既忠于爱情，又勇于反抗的性格特征。作为一个改籍从良的艺妓之女，春香尽管才貌出众，但是社会地位却很低下，被官僚贵族视为玩物。这种可怜处境并没有使她走上阿谀奉承的道路，却养成了她自尊自爱的性格。她对李梦龙的爱情是纯真的、热烈的，为了维护这种感情她不怕严刑拷打，甚至不惜牺牲生命。她对卞学道的斗争是勇敢的、坚决的，并且能够推己及人，由自身所受的苦难想到百姓所受的苦难，在《刑杖歌》里唱道“使道士大夫，不把四政司，不知四十八方南原百姓的苦，但知枉法去徇私。今日纵然苦刑打死我，我爱李郎之心终不移”，甚至表示出“身无七去恶，受比七刑心不甘。愿得七尺剑，刺杀贼谗奸。打我的刑房你就快些儿打，打杀

我这七宝女红颜”（冰蔚、张友鸾译文，下同）的决心。在这里，春香已不再是一个仅仅忠于自己丈夫、维护自身利益的女性，她已成为挺身而出为百姓请命并愿为百姓除害的女性了。大约正是由于这个缘故吧，所以春香的受刑轰动了整个南原府，引来无数男女老少，人人叹息，个个垂泪。

《春香传》通过成春香和李梦龙悲欢离合的故事，赞颂了这对青年坚贞不渝的爱情，同时也揭露了朝鲜封建社会末期贪官污吏为所欲为、黎民百姓怨声载道的现实。“金樽美酒千人血，玉盘佳肴万姓膏。烛泪落时民泪落， 歌声高处怨声高。”——书中这首诗是对卞学道统治下的南原府的艺术概括， 也可以说是对当时整个朝鲜社会的艺术概括，堪称点睛之笔。

《春香传》在艺术表现上具有自己的特点。一是注重人物描写。作者力图通过行动和对话展示人物个性，在克服以往小说概念叙述多、具体刻画少的缺欠上取得重大突破，女主人公春香的形象是丰满的、感人的。二是富有戏剧性质。为了适应说唱演出的需要，作者讲究故事结构安排，使得情节发展迅速，矛盾冲突尖锐，一环紧扣一环，逐步达到高潮。三是语言兼容并蓄。作者既熟悉朝鲜民间口语，又通晓我国文化，因而书中既有生动的朝鲜口语， 又有大量的汉语词汇，二者互相配合，别具一番风味。

不过，汉文仍被文人视为正统文字，汉文文学仍为文人所看重，所以汉文诗歌、小说和散文创作继续在文坛上占有重要地位。在诗歌方面，李石亨

（1415——1477）、成侃（1427－－1456）、李达（1561——1618）、权■

（1569——1612）、丁若镛（1762——1836）、赵秀三（1762——1849）和金笠（1807——1863）等诗人辈出，各有所长，各具特色，其中尤以丁若镛的诗歌最引人注目。丁若镛、号荣山，出身两班（指封建儒生、官僚，由文武两班而来）贵族，为人刚正不阿，做官清廉正直，因而在官场上屡遭陷害、贬职和流放。他主张从事诗歌创作必须从关心国计民生的愿望出发，即所谓不忧君爱国非诗也，不伤时愤俗非诗也，非有美刺劝惩之义非诗也。他的诗歌内容丰富，思想进步，有的抒发自己忧国忧民的情思（如《述志》），有的描述百姓所受的苦难（如《奉旨廉察到积城村舍作》、《耽津农歌》、《耽津渔歌》），有的揭露贪官污吏的丑恶嘴脸（如《波池吏》、《龙山吏》和

《海南吏》等《三吏》，《僧拔松行》、《猎虎行》和《狸奴行》等《三行》）， 有的提出改革社会的理想（如《夏日对酒》）等。在小说和散文方面，可以举出的重要作品有金时习（1435—— 1493）的传奇小说《金鳌新话》，林悌（1549——1587）的讽刺小说《花史》和《鼠狱说》，朴趾源（1737—－ 1805）的小说和散文等，其中值得特别加以介绍的是朴趾源的创作。

朴趾源号燕岩，出身没落贵族，幼年父母双亡，由祖父抚养成人。他喜欢游览名胜古迹，考察风土民情，并曾一度隐居山野，从事农业耕作。1780 年，他随使团来我国祝贺乾隆诞辰，先到北京，后抵承德，所著《热河日记》便是这次旅行的记录。自 1786 年起出仕，历任缮工监监役、汉城府判官、安义县监、沔川郡守和襄阳府使等职，其后告老回家。

朴趾源是李朝后期杰出的思想家，实学派的重要代表之一。实学派是一个进步思想流派，因主张以实证方法探求真理和经世致用而得名。18 世纪是实学派活动的兴旺时期，其间还在实学派内部形成了倡导学习我国先进文化以及通过我国传人之西方先进文化为目标的北学，而朴趾源便是北学派的骨干。尽管朴趾源生活在实行锁国保守政策的社会，但他的知识是广博的，见解是先进的。

朴趾源又是李朝后期优秀的文学家，在小说和散文领域成绩卓著。他流传下来的小说共有 9 篇，数量不多，篇幅不长，但篇篇均为佳作，思想深邃， 言简意赅，耐人寻味。有的以揭露封建士大夫的腐败无能为主旨。如《两班传》，写一个不事生产、专读死书的两班，因无力偿还多达千石的欠粮，决定将两班头衔和特权卖给财主，财主得知两班种种特权以后悟出这将使其为盗，于是“掉头而走，终身不复言两班事”。有的歌颂劳动大众的辛勤劳作和高尚品质。如《秽德先生传》，刻画一个粪夫的形象，因终日与粪接触故曰“秽”，又因品德高尚故曰“德”，再加“先生”二字以表示景仰之意， 作者认为“其处身也至鄙污，而其守义也至抗高”，最后得出“治者有不洁， 而秽者不秽耳”的结论。还有的表现作者对于未来社会的美好理想。如《许生传》，描写一个经商致富的儒生在一座荒岛上建设乐土的故事，在他的指导下，人们“伐树为屋，编竹为篱。地气既全，百种硕茂。不灾不畲，一茎九穗”。他的散文以长达 26 卷的《热河日记》为代表作品。《热河日记》被誉为朝鲜古代文学史上最优秀的旅行记，内容包含哲学、政治、经济、天文、地理、风俗、制度、古迹、文物等各个方面，观察细腻，描述精确，文笔生动，语言流畅。其中心思想则是，为了朝鲜的繁荣富强，必须尽快学习中国先进文化和西方先进文化。在这个意义上说，《热河日记》乃是作者北学派思想的艺术结晶。此外，他也写有不少汉诗，但可惜保存至今的仅有 40 余首。