三、义和团的组织特色和行动纲领

义和团最初的斗争目标是农村社会的西方教会。在这种斗争中，秘密会社等民间团体处于领导地位，但对于这个运动来说，它没有一个统一的组织形式和严密的领导机构，更没有一个具有绝对权力的公认的领导人。一般来讲，义和团以自然村为单位。设立“坛口”或拳场，由武艺和威望较高的人带领，这些人称为大师兄、二师兄等。各坛人数不等，多的百人以上，少则二三十人。有时，几个或十几个坛组成总坛，其首领称为“老祖师”，义和团斗争发展到直隶以后，在战斗中往往由几个坛口组成团，以八卦中的某一卦为团名，称为乾字团、坎字团等。义和团各坛、各团之间在组织上互相独立，不相统属。联合行动时，往往靠揭帖聚合。传单一出，千人立聚，事毕即散。义和团组织这种地域性和分散性的特点，使义和团虽然拥有深厚的群众基础，发展迅速，声势浩大，但却如一盘散沙，缺乏严密的组织力量把它联结成一个整体，缺乏统一的领导核心来策划指挥，统一行动。义和团组织上的这一特点，极大地削弱了它的战斗力，给外国侵略者和清政府提供了各个击破，分化瓦解的可能。义和团继承了秘密结社的宗教信仰、神道观念和法术。绝大多数义和团都以各种圣贤神仙、英雄人物作为崇拜偶像，各个坛口都供奉他们的牌位。义和团通过揭帖、传言等各种宣传品，宣扬民间宗教的所谓“■变”观念，渲染灾难临头的恐怖感，宣称义和团是顺应天意，拯救■难，有神佛保护的团体，以此来动员群众，扩大影响。他们通过习武练功和烧香念咒等仪式，宣称能够降神附体，刀枪不入，具有超常的法术和力量。这种浓厚的神秘主义和宗教迷信的特点，对于它初期的斗争曾起到过动员群众，扩充队伍的作用。甚至连清政府也有人以为义和团是“神人暗助”。慈禧太后也曾每天念 70 遍义和团咒语。

尽管义和团没有统一的斗争理论，它却有一个为绝大多数团民所信服的口号，也是它的行动纲领，这就是“扶清灭洋”。当然，义和团在实际斗争中并没有完全受“扶清”的束缚。当他们的斗争遭到官府镇压时，他们仍然坚决反击。这表明义和团的“扶清”是从属于“灭洋”这个总的战斗目标的。

“灭洋”是义和团最响亮的战斗口号，它表达了中国人民对帝国主义列强的刻苦仇恨和反侵略的强烈愿望和决心。由于它把斗争矛头集中指向了外国侵略者，因而具有极大的号召力。它不仅鼓舞着那些仇恨外国侵略、生活痛苦不堪的劳苦大众纷纷加入到义和团之中，而且使许多具有爱国心的地 主、士绅、清军官兵，也先后汇集在“灭洋”的旗帜下。这一口号使义和团相应地减少了来自清朝统治者方面的压力，争取到其中一部分人的同情和支持。

随着斗争的深入，这个口号的消极作用就越来越突出地表现出来。“扶清”的口号割裂了中国封建统治阶级同帝国主义之间的内在联系，在很大程度上模糊了广大群众对清政府的认识，使他们丧失了警惕性，以至于后来被

清政府招抚利用和分化，使义和团丧失了独立性，最终被清政府轻易地出卖。义和团反对外国侵略的“扶清灭洋”口号，具有深刻的时代烙印和反帝爱国思想。在当时的历史条件下，义和团不可能一手反帝，一手反封建，不可能认清清政府的本质，这也是历史的必然。