十一画

推心置腹

【释义】指真心诚意地待人。

【出处】南朝•宋•范晔《后汉书•光武帝纪上》。

王莽篡权后，人们对他的做法不满，于是发生了大规模的绿林起义。南阳的豪强地主刘縯、刘秀兄弟加入了起义军，想趁机夺权，恢复刘家天下。

王莽听说昆阳失陷，派42万大军前往镇压。起义军在刘秀的正确指挥下，以劣势兵力击败了王莽大军。

接着，萧王刘秀主动要求去河北安抚各州郡，他在河北争取人心，扩充力量。接着，刘秀派出14名将领，带领大批兵马，去消灭河北的铜马起义军。经过多次激战，刘秀终于击溃了铜马起义军，数十万人向他投降。

为了壮大自己的实力，扩大自己的影响，刘秀决定收编这一大批人马，并把投降的起义军首领封为列侯。但是，这些首领害怕刘秀是在骗他们，不相信刘秀会信任他们。刘秀了解到他们的心思，就让他们各自回营，照样带领自己的部下；刘秀骑着马，只带几名随从，到一个一个军营去慰问他们。

这些投降的将领见刘秀这样毫无戒心地对待他们、关怀他们，主动与他们接近，感动地说：“萧王如此推心置腹，我们就是为他而死也值得！”

刘秀见他们都已经从心里服了自己，就把他们分别安排为自己将领的部下。这样，他一下子就增加了数十万人马。关西那一带原来只知道铜马，现在都把刘秀说成是“铜马皇帝”。

掩耳盗铃

【释义】掩住耳朵偷铃，以为自己听不见，别人也听不见。比喻自己欺骗自己。

【出处】战国•吕不韦《吕氏春秋•自知》

春秋末年，晋国的智伯杀掉范氏，把范氏家中的财物也洗劫一空，但有一口大铜钟却遗漏在屋旁的草丛中。

一天，有个人在附近闲逛，偶然发现了这口钟，他不由心中大喜，一下子来了精神。原来，他是个好吃懒做的人，从不愿意靠辛勤劳动去挣钱，一天到晚总想着能捡个大钱包的好事。所以，到现在他还是光棍一条，家里经常穷得连饭都吃不上。

如今，他见了这口钟，心想：“这口铜钟可真大呀！要是把它扛去卖了，肯定能得不少钱，够我吃上好几天的！”于是他就想去扛那口钟。可是那口钟实在太重了，纵然用尽全身力气，也未能把钟移动一下。

这下可把他给愁坏了，他苦思冥想，总也想不出什么好办法。找几个人来抬吧，又怕别人向他要些钱，自己一个人又确实拿不动，实在让他进退两难。忽然，他看见了一堆被打碎的水缸碎片，一下子有了主意。

到了晚上，当夜深人静的时候，他扛着一把大锤来到铜钟边，举起锤子就砸。一锤下去，铜钟发出了震耳欲聋的巨响，把他吓了一大跳。他想，这么洪亮的声音，别人不是都听到了吗？他们要是都知道了，肯定会同我争夺这口钟的，唉！真是好事多磨啊！我遇上了这么件好事，却又这么麻烦！他坐在地上，又想了好一阵，终于又想出了一个好办法。他想，我找个什么东西把耳朵堵起来不就听不见了吗？我在这么近的地方都听不见，别人在那么远的地方，肯定也听不见了！

他想到这里，激动得差点叫出声来，忙在地上捏了两团泥巴塞在耳朵里，然后就抡起大锤试着敲了一下，果然听不到钟声了。他心里高兴得不得了，就使劲地猛砸起来。

住在周围的人们听到了钟声，慌忙穿衣起床，都跑过来看。他们见到一个人正在使劲地砸钟，忙问他怎么回事，可是那个人却毫无反应。人们走到他跟前，他才发现有人，忙奇怪地问：“我都听不见声音，你们怎么会听见呢？”

他面前的人这时看到了他耳朵里塞着东西，明白了他的意思，都忍不住哈哈大笑起来。

探囊取物

【释义】探囊：手伸进口袋。比喻一件事容易办好。

【出处】宋•欧阳修《新五代史•南唐世家》。

韩熙载是五代时后唐的名士，由于他父亲被明宗李嗣源所杀，他便准备离开中原，投奔江南的南唐。

韩熙载有个名叫李榖的好朋友为他送行。道别时，韩熙载对李榖说：

“江南的国家如果任用我为宰相，我定能率军北上，迅速平定中原。”

李榖听后说：

“中原国家如果任用我为宰相，那夺取江南各国就好比把手伸到口袋里取东西那样容易。”

韩熙载投奔南唐不久，吴国就被南唐攻灭。但是，南唐也国事多变，奸臣当道，他未能得到重用。于是，他借酒消愁，与歌妓厮混在一起，因此一直未能当上宰相。他原先的誓言，自然没有得到实现。

李榖与韩熙载有所不同。他在做了北方后周的将领后，则奉命征伐南唐。在征伐过程中打了许多胜仗，起到了举足轻重的作用，但与李榖相同的是也没有当上宰相。

掉臂不顾

【释义】掉：甩。形容毫无眷顾之意。

【出处】汉•司马迁《史记•孟尝君列传》。

齐闵王听信谗言，罢免了孟尝君，孟尝君的3000名食客都纷纷离去。

后来，齐闵王又良心发现，认识到自己错了，便又重新恢复了他官爵。一个叫冯罐的食客去迎接孟尝君。孟尝君深深地叹了一口气，说道：“我一直爱好宾客，对待他们不敢有一点差错，但宾客看到我被罢免，都背弃我走开了，没有怜念我的。如今我恢复了职位，宾客还有什么脸面再见我呢？如果有再来见我的，一定要对着他的面吐他一口唾沫，狠狠地侮辱他一顿。”

冯罐驻马停车，郑重地向孟尝君跪拜行礼。

孟尝君慌忙下车把他扶起来，说：“先生是代替宾客道歉吗？”

冯罐说：“不是代替宾客道歉，而是因为您的话说错了。事物发展有它的必然归宿，人情世态有它的本来面目，您懂得这个道理吗？”

孟尝君说：“我不懂得您的意思。”

冯罐看孟尝君十分诚恳，便接着说：“有生命的东西一定有死亡，这就是事物发展的必然归宿；富贵者有很多门客，贫贱者很少有朋友，这就是人情世态的本来面目。您难道没有看见那些赶集市的人吗？早晨，人们偏斜着肩膀争夺入口挤进去；太阳落山之后，经过集市的人们，甩着胳膊走过去，看也不看一眼（掉臂不顾）。他们并非是喜爱早晨厌恶傍晚，而是在那里已经没有他们所希望得到的东西。过去您失去职位，宾客都离开，不可以因此埋怨他们，那样只会徒然断绝了宾客的来路。希望今天您照过去那样对待宾客。”

孟尝君听了冯罐的这段含有自然哲理的话后，立即意识到自己的错误，当即拜冯罐为师，再三表示要向他学习。

掉以轻心

【释义】掉：摆弄之意。表示轻率地放过去或漫不经心的态度。

【出处】唐•柳宗元《答韦中立论师道书》。

著名的唐宋“八大家”之一的柳宗元，他曾被贬到永州当司马。有一天，柳宗元突然收到一个青年的来信，表示要拜柳宗元为师。这个青年叫韦中立，是一位刺史的孙子。

柳宗元读了这封信，非常感动，便写了一封回信。这就是著名的《答韦中立论师道书》。信中写道：“很久以来，拜师求学的风气已经不再存在了。如今有人收学生教授学问，就会受到各种攻击，甚至被诬蔑为‘狂人’。这种少见多怪的事是常有的。”

接着，柳宗元又举了一个有关礼节方面的例子：

“古代男子二十岁算成年，要举行加冠的礼节，有学问的人都很重视这个礼节。但是，几百年来没有人再举行这种礼节。最近，有个名叫孙昌胤的青年行了冠礼，不料却碰了壁。行冠礼的第一天，他和同僚们谈起了这件事，同僚们都莫名其妙。有的甚至说，你行不行冠礼与我不相干，大家听了都哄笑起来。这种现象，和现在人们一听到拜师求学就觉得奇怪是一样的。”

接着，柳宗元又开始谈韦中立拜师的事来：

“在这种风气下，你能拜师求学，使我很受感动，因此愿把我写文章的体会告诉你。我年少时以为文辞好就能写好文章，成人后才知道文章是表达思想、说明道理的，从此再也不单纯去追求形式美了，以后我每次做文章，不敢掉以轻心，而是力求像《书》那样朴实，《诗》那样永恒，《礼》那样合理，《春秋》那样是非分明，《易》那样富有变化。这就是我写文章的标准。”

排难解纷

【释义】表示调解双方的争执或纠纷。

【出处】汉•刘向《战国策•赵策三》。

公元前258年，秦国的大军包围了赵国都城邯郸。赵王向魏国求援，但魏国领兵的将军在途中按兵不动；与此同时，魏王又派客卿将军辛垣衍潜入邯郸，通过相国平原君转告赵王说，秦军所以围困邯郸，是要逼赵国尊秦昭王为帝，如果赵王同意，秦国一定会撤军。

这时，齐国的高士鲁仲连正好在赵国作客，听说辛垣衍叫赵王尊秦为帝，就去见平原君。平原君对他说，赵国上百万军队在国外覆没，现在秦兵又包围了邯郸，无法使他们退兵。辛垣衍要我们尊秦为帝，我哪里还敢说话。

鲁仲连听了平原君的话后，表示他愿意去跟辛垣衍说说。辛垣衍会见鲁仲连后，见对方不开口，便说道：“我看留在这座围城中的人，都是为了向平原君讨点好处。我打量先生的模样，却并非如此，那为什么老呆在这里不走呢？”

鲁仲连一反常态，则出语惊人地说：“秦国是个不讲礼义、穷兵黩武的国家，用诈术来对待读书人，把百姓当作俘虏。如果秦王毫无顾忌地做皇帝统治天下，那我鲁仲连只有跳东海自杀了，我是决不愿做秦国的百姓的。我之所以来见将军，是想为赵国出点力。”辛垣衍便问道：“先生怎样出力帮助赵国呢？”

“我自有办法让魏、燕两国帮助赵国。”

“燕国嘛，你可以请它跟着赵国。至于魏国嘛，我也是魏国人呀，先生怎么叫魏国来帮助赵国呢？”

“魏国没有看到帮秦称帝后的害处，如果看到了，那一定会帮助赵国的。”鲁仲连接着又说，“如今秦是个有战车万辆的大国，魏也是，彼此同样称王。仅仅看见秦国打了一次胜仗，就想尊秦为帝。秦的贪心没有止境，如果真的称帝了，魏王还能泰然自若吗？就是将军又怎能保持旧日的宠幸呢？”

辛垣衍听到这里，站起来向鲁仲连拜谢道：“起先我以为先生是个庸人，如今我才知道先生真是多才多艺。请允许我就此告辞，我再也不敢提尊秦为帝的事了。”这时，魏公子无忌夺了前来救赵国但在途中按兵不动的将军的兵权，率领大军前来救赵。秦军见形势对自己不利，就此撤退了。

鲁仲连说魏救赵，退却秦兵，功不可没，平原君宴请他并主动给他奖赏，但鲁仲连笑着说道：“作为天下之士，可贵之处就在于他们能为别人排除危难、解决纠纷，而不收取报酬。如果要收取报酬，那就成为商人了。我鲁仲连不愿做这样的人。”

鲁仲连走后，一直没有露面。

捧腹大笑

【释义】笑痛肚子，不得不捧住腹部。形容大笑的样子。

【出处】汉•司马迁《史记•日者列传》。

西汉时，司马季之在长安城里以占卜为生，名气很大，没有人不知道的。

有一天，中大夫宋忠和博士贾谊来到东市，见司马季之正坐在那里同弟子们谈论着日月运行和阴阳吉凶。

宋忠和贾谊被司马季之的谈论吸引住了，觉得他的话很新鲜，很有道理，就问他说：“你这样有才能，为什么做这种卑贱的事？”

司马季之捧腹大笑说：“我看你们像是有知识、懂得道理的人，说出话来怎么这样粗野？请问，你们所认为的高贵是什么？”

宋忠和贾谊说：“做官就是高贵，有本事的人哪个不想做官？你是个人才，却以胡言乱语骗取别人的钱财，所以我们说你卑贱低下，我们真为你感到可耻啊！”

司马季之说：“你们以为做官都高贵，可如今这些做官的又是些什么人？他们互相勾结，互相利用，贪图私利，欺上瞒下，尔虞我诈，吃喝玩乐，压榨人民，弄得天下百姓怨声载道，饿鸿遍野，他们的所作所为，跟杀人不用刀和做强盗有什么区别？你们怎么能说他们是高贵的、贤德的人呢？”

宋忠和贾谊听后，认为司马季之说得对，不再说什么了。

捭阖纵横

【释义】捭阖：开合；纵横：合纵连横的简称，是战国时策士游说的方法。比喻外交上的分化争取手段。

【出处】佚名《鬼谷子•捭阖第一》。

一天，嵩山山麓的山道上走来一书生，书生走着走着看到前面有一纵深的山谷，这里道路崎岖，古木参天，密林中不时传来野兽的叫声，书生不寒而栗，正想转身回去，迎面碰上一个砍柴的人。

那砍柴的正好是鬼谷先生的大弟子，来自郑国雍丘的张仪，书生则是家住洛阳郊区伊阙的苏秦。当时列国纷争，诸侯各霸一方，正值用人之际，张仪、苏秦心怀大志，都希望在政治舞台上一显身手，有所作为。隐居嵩山深处鬼谷的王诩，起先是周天子的侍臣，后来诸侯势力扩大，他就离开洛阳，避居鬼谷，虽然王诩淡泊名利，但因为他智高虑深，博学多才，所以即使离群索居，还是有好些如同张仪、苏秦那样想有所作为的青年人，不远千里来投奔他门下学艺。世人不知其名，都称他为鬼谷先生。

苏秦来到鬼谷，行弟子之礼之后，就跟其他门人一道聆听鬼谷子讲学。

鬼谷先生独坐讲席，用深沉的语调缓缓讲道：“鬼谷之学共有《捭阖》、《反应》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》等12篇和《本经阴符》7篇。其中以《捭阖》为本。‘捭’者开也，‘阖’者闭也。诸位意欲在七国争雄的局面中干一番事业，先要明‘捭阖’。当世人与人之间，虽有贤、不肖，智愚，勇怯的差别，但是嗜欲满溢是他们共有的心病，你们可以明白地以‘利’来诱导他们，这就是‘捭’；私下以‘谋’来启发他们，这就是‘阖’。运用‘捭阖’之道，不能一成不变，宜‘纵横反复’，捭中有阖，阖中有捭……”

日后苏秦挟“捭阖纵横”之术，游说六国，合纵抗秦，令强秦十余年之久不敢贸然进攻六国。张仪继苏秦之后，挟“连横”之术，为秦国瓦解了六国同盟，各个击破，终于奠定了秦朝统一中国的大业。

捷足先登

【释义】捷足：脚步快。意为行动敏捷的人，抢先达到目的。

【出处】汉•司马迁《史记•淮阴侯列传》。

楚汉战争期间，韩信因与项羽作战有大功，被刘邦封为楚王。后来，他被吕后、萧何合谋杀害。临刑前，他仰天长叹：“我韩信悔不该不听蒯通的劝告，如果当初起兵反刘，哪会有今天的下场！”

刘邦听说这件事后，就把蒯通抓来，要烹掉他。面对支起来的油锅，蒯通毫无惧色，坦诚地说：“可惜韩信当初不听我的话，落得今天这个下场，要不然，他重兵在握，别说被杀，谁敢动他半根毫毛。”刘邦一听气得怒目圆睁，吼道：“快给我炸了他！”

“皇上，您不应该这样对待我！”蒯通依然不慌不忙地说，“当初秦朝灭亡，天下政权就像一只在中原大地奔跑的鹿，谁跑得快谁就能捉到它。现在事实证明，您是跑得最快的。而当时我在韩信手下做官，给他出点主意难道还有什么错吗？”刘邦觉得言之有理，就下令放了蒯通。

梧鼠技穷

【释义】梧鼠：鼠类的一种，有五种技能，但都不能很好使用。比喻技能多而不专。仅有的一点本领已经使尽，再也没有别的办法了。

【出处】战国•荀况《荀子•劝学》。

荀子是战国末期的思想家，他曾写过一篇《劝学》，广为传诵，他在文章中论述了学习的重要性：

把土堆起来形成一座山，就会有风雨兴起；水流积到一处形成深渊，就会有蛟龙出现；平时多做善事，久而久之就会成为有德之人，就会如神仙一样洞察世事，就会拥有做圣人的根本素质。

如果不想一小步一小步地走，就不会到达千里之外的地方；如果没有千万条小溪流汇到一起，那么世界上就没有什么大江大海。即使骐骥能跳得很远，但它纵身一跃也不能一下子走十步那么远；如果有十匹驽马拉的马车，它们慢慢走却可以走得很远。

如果锲刻一个物体却不坚持，即使是一段腐朽的木头也折不断；如果能坚持不懈地锲刻，那么即使是金石这么硬的东西也可雕刻。那不起眼的蚯蚓，并没有什么锐利的爪子，也没有强壮的筋骨，之所以能上吃黄土，下饮黄泉，是因为它用心专一。螃蟹有六只爪子和两只大腿，但如果没有回旋的洞穴，它们就无处可容身，这是由于它们用心浮躁造成的。因此那些胸无大志的人，不会取得显赫的功名。

即使这些人走在街上，也不知道自己向何处去，也走不到自己要去的地方；即使能有机会侍奉君王，也不会得到重用。这就像眼睛同时看两样物体，当然看不清东西；两只耳朵同时听两种声音，当然听不清楚。腾蛇没有翅膀却能够飞翔，梧鼠虽然怀有五种技能，却因用心不专，还是走投无路，陷入困境；它能够飞翔，却飞不上屋子；能够爬树，却爬不到树顶；会游泳，却游不过一个河谷；能够打洞，打的洞却不能把身体藏进去；能够行走，却走不过人，结果这么多技能无一用处。

萍水相逢

【释义】浮萍随水漂流，偶然聚在一起。比喻素不相识的人偶然相遇。

【出处】唐•王勃《腾王阁序》

王勃是唐代著名的文学家，“初唐四杰”之一。

公元676年，王勃去交趾（今越南境内）探望做县令的父亲，途经洪都（今江西南昌）时，都督阎伯屿因重修的滕王阁落成，定于九月九日重阳节在那里宴请文人雅士和宾客朋友。他的女婿吴子章很有文才，阎伯屿叫他事先写好一篇序文，以便到时当众炫耀。王勃是当时有名文士，也在被请之列。

宴会上，阎伯屿故作姿态，请来宾为滕王阁作序。大家事先都无准备，所以都托辞不作。请到王勃时，他却并不推辞，当场挥毫疾书，一气呵成，写成了著名的《滕王阁序》。众宾客看了一致称好。阎伯屿读后也深为钦佩，认为这序文比自己女婿写的要高明得多，也就不再让吴子章出场著文了。

《滕王阁序》构思精绝，文气通顺畅达，而又纵横交错。序文在铺叙盛会胜景的同时，也流露出作者壮志难酬的感慨：“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。”这几句话的意思是：关山重重，难以攀越，有谁为失路的人悲哀？今天与会的人像萍浮水面，偶然相遇，都是异乡之客。这篇序文有对滕王阁重修于好的赞美，也流露出作者对命运不佳的慨叹之情。

营门射戟

【释义】戟：古代的一种兵器，在营门口用箭射戟。形容非凡的射箭技术，并含有示威的意思。

【出处】南朝•宋•范晔《后汉书•吕布传》。

三国时期，袁术派大将纪灵率三万人马，攻打刘备。刘备就向盘踞徐州的吕布求救。吕布率兵火速救援刘备。他把军队驻扎在小沛城外，阻拦纪灵攻城。

吕布扎营以后，就分头请刘备和纪灵到他大营里来参加宴会。刘备、纪灵赶到吕布的大营，相互见了面，都吓了一跳，他们不知道吕布为什么要这样做，只得坐下饮酒。

饮酒正酣时，吕布对纪灵说：“玄德（刘备字玄德）是我的兄弟，现在被诸位将军围困，所以我前来相救。我平生不喜欢大家打来打去，只喜欢从中调解。”

吕布让手下拿一支长戟，远远插在营门外告诉他们，说：“大家看我射戟，如果我一箭射中戟上小支，你们两家就都罢兵回去；如果不中，你们可以准备决斗。”

吕布说罢，举起弓来，搭上了箭，用手一拉，叫了一声“着”，只听到“飕”的一声，那支箭朝着画戟飞去，不偏不倚，正射中了戟上的小支。旁边的将士见了，都齐声喝彩，说：“将军天威！”

纪灵看到吕布本领这么高强，不敢再战，只得收兵回去了。

黄袍加身

【释义】黄袍：古代帝王的袍服。指被拥立为帝。

【出处】元•脱脱等《宋史•太祖本纪》。

后周时期，赵匡胤任殿前都点检，实际上掌握了军政大权。周世宗柴荣死后，七岁的儿子柴宗训继位。这时，赵匡胤看到夺取后周政权的条件已经成熟，于是精心筹划了一场历史上有名的“陈桥兵变”。

公元160年，在归德军掌书记赵普和赵匡胤的弟弟赵匡义等人指使下，由镇、定二州官吏谎报军情，假称北汉和契丹贵族会师南下，攻打后周，情况十分紧急。后周宰相范盾不辨真伪，急忙指派赵匡胤率军北上抵御。当赵匡胤把部队开到开封以北二十里路的陈桥驿时，赵匡义、赵普等将领，就把事先已经做好的黄袍披在赵匡胤身上。黄袍是只有皇帝才能穿的衣服，诸将领一致向赵匡胤高呼万岁，拥护他当皇帝。于是，赵匡胤立即率领军队开回守卫空虚的京师，不费吹灰之力，便推翻了后周政权，当上了北宋皇帝，建立大宋王朝，赵匡胤就是宋太祖。

黄粱一梦

【释义】比喻虚幻不实的事和欲望的破灭就像做了一个梦一样。

【出处】唐•沈既济《枕中记》。

从前，有位穷书生，姓卢，屡试不中，又一次赶考途中，在邯郸旅馆里遇一道士吕翁，就向他诉苦。吕翁便从袖子里取出一个枕头说：“你把它枕在头下，便可以一切如意了。”

吕翁说话的时候，旅店主人正在煮黄粱饭，而卢生因为旅途辛苦，确实很累，便糊里糊涂地枕着吕翁给他的枕头睡着了。

不久，他便进入了梦乡，梦见自己来到一个不知名的地方，娶了当地一位年轻美貌、善良温顺的崔姓女子为妻。那个女子不但家境富有，贤淑能干，而且婚后帮助他踏上了仕途，还替他生了几个子女。

后来，他的儿女都长大了，娶亲的娶亲，嫁人的嫁人，每个人都生活得非常舒适优裕，而卢生也一帆风顺，一直做到宰相的高位。

又过了若干年，儿女们给他添了孙子外孙，他便闲居在家里享福，做起老太爷来。由于他终年嘻嘻哈哈笑颜常开，加上家里的生活条件非常好，住得好，吃得好，所以他一直活到80多岁才安然死去。

当他从梦中醒来的时候，嘴角边还挂着满足的微笑。可等他睁开眼睛一看，原来自己仍住在旅店的小房间中，刚刚那些荣华富贵只是短暂的一场梦罢了。甚至店主人煮的黄粱饭，也还没有煮熟呢。

卢生梦中的喜悦一下子消失殆尽，他失望极了。吕翁这时才对他说：“别企求虚无的东西，人生的荣华富贵就如同过眼烟云一样。”

雪中送炭

【释义】比喻在别人极端困难和危急时刻，给人以帮助。

【出处】南宋•范成大《大雪送炭与芥隐》。

范成大是南宋时期的著名诗人，他一生写了许多反映人民生活的诗歌，晚年隐居故乡石湖，自称石湖居士。他留下一本《石湖居士诗集》，其中有一首诗，题目是《大雪送炭与芥隐》。这首诗中有这样两句：

不是雪中须送炭，

聊装风景要诗来。

《宋史•太宗纪》记：有一年冬天，天降大雪，天气非常寒冷，人们都躲在屋里不敢出来。宋太宗在皇宫中忽然大发慈悲想起了穷人的可怜，就派官员拿着粮食和木炭，送给那些穷人和孤苦零丁的老人，让他们有米做饭吃，有木炭生火取暖。

救死扶伤

【释义】抢救快死的人，扶助受伤的人。形容医务工作者的工作精神和职业道德。

【出处】汉•司马迁《报任安书》。

司马迁是我国汉朝时伟大的史学家，因上书为李陵辩护，触怒了汉武帝，而被处以腐刑。

他的朋友任安来信，要他“慎于接物，推贤进士”，司马迁当时未给任安回信。后来，任安又因事下狱当斩，司马迁于是给朋友回信，叙述自己受刑后，怎样由“隐忍苟活”到决心完成《史记》的写作，以说明自己为什么不能“推贤进士”，作为对任安的回答。

在《报任安书》中，司马迁在回忆自己当时因何为李陵辩护时，写道：“李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖。乃悉征其左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之……”

其中的“虏救死扶伤不给”是说，李陵虽深入虎穴，以寡敌众，但仍然把敌人大量杀伤，使敌人无暇抢救死伤的将士。

惟利是图

【释义】是：指示代词，复指“利”。只要是利就贪图。

【出处】春秋•左丘明《左传•成公十三年》。

公元580年，秦桓公一方面与晋厉公订立友好同盟条约，而另一方面则又派人游说狄国和楚国，怂恿他们攻打晋国。晋厉公对秦桓公的做法不理解，就派特使吕相去秦国抗议。

吕相对秦桓公说：“你们秦国是一个大国，可是为什么从来就不讲信义？你一方面与晋国签订了友好条约，另一方面却对楚国说，支持它侵犯晋国的行动。世人应该怎么理解你们的政策？”

秦桓公傲慢无礼地回答道：“这很好理解，我们所做的一切，就是只要对秦国有好处，其它后果概不考虑。”

吕相吃惊地指出：“你们这样做，不是惟利是图吗？”

秦桓公说：“你概括得很准确，我们所需要的正是惟利是图的政策。”

吕相质问道：“你们就不怕别国跟你们断交吗？”

秦桓公说：“那就听便吧。”

吕相知道此事已无可救药，立即回去向晋厉公报告，晋厉公听说此事后非常生气，当即撕毁盟约，彻底与秦国断交，战争再次爆发。

惟命是从

【释义】让做什么就做什么，完全听从命令。

【出处】春秋•左丘明《左传•宣公十二年》。

春秋时，诸候国为了争夺霸主地位，互相混战。其中晋国和楚国比较强大，争夺较为激烈。郑国位于晋、楚之间，成为他们争夺的对象，但郑国谁也不敢得罪。

公元前608年，晋国出兵攻打宋国，这引起了各国的不满。郑穆公决定倒向楚国，并同楚庄王订立了盟约。

第二年，晋国出兵攻打郑国。郑国不敌，郑穆公被迫与楚国断交而又倒向了晋国。楚庄王对郑穆公的背信弃义非常气愤，连续几年向郑国用兵；后来，又迫使郑国的新君襄公再和楚国结盟，但是到了结盟的那天，郑襄公却偷愉地逃回郑国，楚庄王十分恼怒。

公元前597年，楚庄王亲自率领大军讨伐郑国。楚国兵强马壮，郑国根本不是它的对手，郑国军队节节败退。三个月后，楚军攻破了郑国的都城。

郑襄公被逼无奈之下，只好脱光了上衣，裸露上身，牵着一只羊到大路上去迎接楚庄王，向他求饶说：“我没有承受天命不能很好地侍奉君王，这都是我的罪过，今后，我敢不惟命是从吗？如果承蒙大王顾念从前的友好，不灭掉郑国，让郑国像您的许多属国一样服侍您，这就是您的恩惠，也是我的心愿。”

楚王看到郑襄公的可怜相，便说：“一个国家的君主能够自己表示顺服，一定可以取得百姓的信任。我们还是发展自己的国家，你回去继续做郑国的君主吧！”

于是，楚庄王命楚军撤出郑国都城30里，允许郑国求和，并且订立了盟约。

惟我独尊

【释义】只有自己最了不起。形容极端狂妄自大。

【出处】佚名《阿含经》。

释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子。他是佛教的创始人，释迦牟尼的意思是“释迦族的圣人”。传说他五十岁时痛感人世间生、老、病、死的各种苦恼，不满当时婆罗门的神权统治及其创世说教，于是放弃王族生活，出家修道。经过六年苦行，开始成道，在鹿野传教。以后一直在中印度各地游行教化，获得很多信徒。他八十岁时，于麦地那城附近的娑罗双树下逝世。

教徒对释迦牟尼的崇拜达到了出神入化的地步，传说他从母亲的右肋出生，出生后便可走路，走了几步后，便一手指天，一手指地。大声宣告：“天上天下，惟我独尊。”

趾高气扬

【释义】走路时高高举步，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。

【出处】汉•刘向《战国策•齐策》。

孟尝君跟随齐王一起出行来到了楚国。楚王献上珍贵的象床以示敬意。

负责送象床的人叫登徒，不高兴干这趟差使。就去拜访孟尝君的门人公孙戍，希望公孙戍想办法使自己免除这一差使。事成后愿以祖传的宝剑作为酬报。

公孙戍答应了下来。便去参见孟尝君问：“您接受了楚国的象床吗？”孟尝君点点头。

公孙戍说：“希望您不要接受。”

孟尝君诧异地问道：“为什么？”

公孙戍说：“好几个国家都让您执掌相印，是因您振兴了齐国，也是因为喜欢你做事的方式和清廉的作风，现在您接受楚国的宝物象床，那么您还没去的那些国家，他们怎么接待您呢？我恳请您别接受。”

“好罢”，孟尝君同意了公孙戍的意见。

公孙戍见目的已达到，正准备离去时，孟尝君则叫住了他问道：“你教我不接受象床的意思很好。那么你现在赶路把脚抬得很高，脸上神采飞扬，这是为什么呢？”

公孙戍说：“因为我有三件喜事，外加一柄宝剑。”

孟尝君笑笑说：“说出来听听？”。

公孙戍说：“您的那么多门客都不来劝您，我来了，这是一喜；我的意见您听取了，这是二喜；我的意见纠正了您的过失，这是三喜。运送象床的人不喜欢这个差使，事成许诺送我一柄宝剑，现在我可以得到了。”

孟尝君听完，又好气又好笑，说：“那你快去吧。”

此后，孟尝君告诉门下，若有能当面指出他的过失，挽回损失或获得荣誉的人一定给予奖励，这样一来向他直言的人越来越多了。

跛鳖千里

【释义】鳖：甲鱼。跛脚的鳖，只要不停地走，也可以达到千里之外。比喻只要努力不懈，即使条件很差，也能取得成就。

【出处】战国•荀况《荀子•修身》。

传说在很久以前，中原地区的山林里生活着六匹骏马，由于山林土地贫瘠，没有足够的草给它们吃，没有清澈的水供它们饮，它们准备离开本地去寻找一个比较理想的地方。六匹骏马出发了，没有走多远就来到了十字路口。马儿们停了下来，它们要商量一下往哪个方向前进。

正在这时，路边传来一声亲切的问候，马儿们见是一只跛足鳖，一面向它们点头致意，一面吃力地向前爬行。

枣红马问它说：“你风尘仆仆地赶到哪儿去呀？”

跛鳖指着南方回答道：“我要到一个叫乐土的地方去，那里有清澈见底的湖水，有花红草绿的原野，一年四季温暖如春，禽兽虫鱼们都能无忧无虑地生活。”

六匹骏马听了，异口同声地问：“那地方离这儿远吗？”

跛鳖说：“我也不清楚，听说有一千里，也许还不止……”青灰马瞟了跛鳖一眼，轻蔑地说：“千里以外的路程，只有我们才能去，你这跛脚……”

跛鳖打断了它的话，自信地说：“我虽然脚跛了，走得不快，但每走一步都在前进，总有一天会走到千里之外的！（跛鳖千里）”说着，又迈开了脚步。

跛鳖走后，马儿们开始商量起来，究竟到哪里去呢，但意见始终不能统一，它们谁也不服谁，就这样一天天过去了，仍然留在原地。

跛脚鳖不停地走，跋山涉水，历尽千辛万苦，经过三年时间终于到了乐土这块地方。它天天盼望着六匹骏马的到来，可是又过去三年了，仍然没有见到它们的影子。

虚张声势

【释义】虚：佯装。张：夸大。假造声势，借以吓人。

【出处】清•曹雪芹《红楼梦》。

贾雨村被革职后，找贾政替他说情才复职，派到金陵（今南京）应天府当县令，他一到任就遇上一件棘手的人命案子：

当地两家人争买一名丫环，各不相让，大打出手以致伤了人命，凶手是金陵薛家的公子薛蟠。贾雨村问明案情后，当下就要发出逮捕令，一个衙役拼命地向他使眼色，叫他不要下命令。贾雨村便退堂停审，将那衙役请进密室，问：“刚才你为啥拦住我？”

那衙役反问：“老爷初来乍到，难道就没有抄一张本地的‘护身符’吗？”原来“护身符“上面写的是本地最有权势的大官姓名，若做官的不知底细。一旦触犯了这样的人家，不但官爵，连性命也难保！那薛蟠的母亲是贾政的小姨子，贾雨村如何得罪得起！但人命关天，处理不公，万一惹出民愤又如何了得？贾雨村左右为难，愁眉不展。

那衙役不慌不忙，为贾雨村想了一个两全其美的办法：等到次日开庭办案，可以虚张声势、以假乱真，表面上照样发逮捕令，照样派人去捉拿凶犯，但只抓一两名薛家的仆人把罪责朝他们身上一推，罚薛家赔上几两银子。

贾雨村完全按照衙役的主意行事，第二天开庭审理时，胡乱判结了此案。贾雨村由于善于钻营，从此便官运亨通。

虚有其表

【释义】形容样子不错而实际很差的人或物。

【出处】唐•郑处诲《明皇杂录》。

唐玄宗时折中书舍人萧嵩，身材魁梧，五官端正，仪表堂堂，同时还留一副相当漂亮的长胡须，可以说相貌非凡。

一天晚上，唐明皇想起要任命苏颋为宰相，忙叫侍从找个人来草拟诏书。侍从把萧嵩请来了，唐明皇就命他写一道任命苏颋为宰相的诏书。萧嵩遵命，过了一会儿，便把诏书草稿呈送明皇审阅。明皇见稿中有“国之瑰宝”一句，因犯了苏颋之父苏瑰的名讳，认为不妥，要他当场修改一下。

萧嵩一时又急又怕，周身流汗，在屏风后面，心慌意乱，不知怎样修改才好。等了好久，明皇过来看看，只见他只把“国之瑰宝”改成了“国之珍宝”，其余全无变动。唐明皇非常生气，萧嵩知趣而退。唐明皇还未等他退出宫门，就把草稿掷在地上，接着说道：“此人虚有其表，不可大用。”

患得患失

【释义】患：忧虑。既忧虑得到，又忧虑失去。过多地考虑个人的得失。

【出处】春秋•孔丘弟子《论语•阳货》。

一次，孔子和他的学生一同外出游玩，途中，孔子发表议论说：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

这段话的大意是：可鄙的庸俗低级的家伙，难道能够同他共事吗？当他没有得到权势或好处时，他生怕得不到，总考虑如何能得到；而当他已经得到时，又生怕丢失掉。像这样很害怕失掉已经获得的权势或好处的人，他们利欲熏心，处处为个人打算，什么坏事都能干得出来。

后人从孔子这段话里引申出“患得患失”这个成语。

悬梁刺股

【释义】将头发悬在梁上，用锥子刺大腿，防止瞌睡。比喻学习刻苦，发愤读书。

【出处】汉•刘向《战国策•秦策一》。

战国时期，有个著名的纵横家，名叫苏秦，他在出名之前有一段很坎坷的经历。

苏秦家里很穷，父母、兄嫂、弟弟都是农民，日子过得很辛苦。苏秦曾与张仪一起到在嵩山隐居的鬼谷子王诩那儿学习过兵法，学成归来，他就想去各国游说，好求个一官半职。他曾到秦国去求职，在一个小旅馆里住了两年，一连给秦惠文王上了十次奏章，宣扬自己的治国主张。可是，他的主张并没有被秦惠文王采纳，到最后，他身上的衣服穿破了，钱也全用光了，只好灰溜溜地回到家里。回家以后，父母、兄嫂都瞧不起他，邻居们也嘲笑他，使他感到很难过，也很惭愧，于是，他决心发愤读书。

从此，他闭门不出，日夜埋头苦读。到了晚上，有时疲倦了打瞌睡了，他就用冷水冲头。到后来冷水也不管用了，他就拿把锥子放在身边，一打瞌睡，就用锥子刺自己的大腿。鲜血流了出来，他也痛醒了，就又继续读书。

通过几年的苦读，苏秦终于掌握了丰富的知识，兵法也更加精通了，对各国的政治、经济、军事等情况也了如指掌。于是，苏秦再次出去游说，终于成为一名大纵横家，身披六国相印，使秦国在十几年之内不敢轻举妄动。

到了西汉时，也出了一名像苏秦一样靠苦读成才的人物，他的名字叫孙敬。他家里也很穷，没有办法供他上学，但他非常想念书，就借来书本在家里自学。他如饥似渴地学习，从早到晚，人们从他家门前经过，都可以看到他正在认真地学习。

他日以继夜地刻苦读书，有时觉得累了，一边读书，一边就打瞌睡。他想了很多方法来刺激自己，到后来都不怎么有效果。有一天晚上，他读着读着又打起瞌睡来，夜已经很晚了，睡意不断地侵袭上来，他坐在那里，脑袋不由自主地往下栽。他狠狠地拍了一下脑门，忽然想出一个办法来。

他找来一根绳子，把一头栓在房子的横梁上，另一头绑住自己的头发。这样，他只要一打瞌睡，头往下一栽，绳子拉住了头发，非常疼痛，睡意马上就消失了，他就又打起精神来读书。

孙敬后来又想出各种办法来逼迫自己读书学习。功夫不负有心人，他后来终于成为一个知识非常丰富的大学问家。

“悬梁刺股”就是把头发悬吊在房梁上，用锥子刺大腿，形容刻苦学习到了极点。

眼中之钉

【释义】比喻某人心里极为憎恶的人。就像眼中有钉一样，非得拔去不可。

【出处】宋•欧阳修《五代史记•赵在礼传》。

赵在礼在后唐庄宗时任指挥使职务，率兵镇守瓦桥关，后调防驻守贝州。

一天，军士皇甫晖作乱，赵在礼得到消息，匆忙间越墙逃走，被皇甫晖拽住脚从墙上拖下来。

大堂上，皇甫晖把钢刀架在赵在礼的脖子上，说：“赵在礼，如果你答应跟我们造反，就做我们的领头人；如果你不答应，那么你就死到临头。”赵在礼吓得浑身发抖，连连答应。于是，赵在礼带兵对抗朝廷。

庄宗派明宗前去讨伐赵在礼，不料明宗与赵在礼一心，入城后与赵迅速会合，然后掉转武器，共同对付庄宗，不久，就推翻了庄宗。

明宗即位后，拜赵在礼为义成军节度使。

赵在礼曾经管辖过横海、泰宁等许多地方。他利用职权，欺压民众，极尽搜刮民脂民膏之能事，积累金银巨万。他在宋州时，百姓深受其害。后来，赵在礼奉命攻打契丹，离开当地，宋州百姓闻讯无不拍手称快，说：“眼中拔钉，岂不乐哉？”

赵在礼进攻契丹无功而返，得知宋州百姓之说，怀恨在心，竟下令宋州百姓每人交一子钱的“拔钉费”，违者处死。

偃旗息鼓

【释义】放倒军旗，停止敲鼓。指军队隐蔽而行。后也指停止行动。

【出处】晋•陈寿《三国志•蜀书•赵云传》。三国时，刘备与曹操争夺战略要地汉中，曹操手下的大将夏侯渊被刘备手下的老将黄忠杀死。曹操得知消息，十分愤怒，就亲自率领大军前来进攻汉中。他先派士兵在北山寨中修建粮库，然后派人运送粮草囤积在那里，作为部队的军粮。

刘备和诸葛亮得到消息，就派黄忠和赵云一起领兵去烧曹操的粮草。黄忠和赵云扎下营寨，约定第二天一早由黄忠领兵偷偷过去烧曹操的粮库，并约好了回营的时间。

黄忠领兵到了曹营，正要放火烧粮，不料被曹军发现，双方互相厮打起来。曹军人多，黄忠他们怎么也脱不了身。到了约定的时间，赵云见黄忠还没有回来，就带了几十名精兵前去接应。走到半路，正碰上曹操带领大军杀来，赵云就同他们打了起来。赵云武艺高强，在曹军中左冲右突，杀死了不少曹兵。可是曹操的人马太多，把赵云围住，赵云根本就冲不过去。赵云没有办法，只好回身杀出重围，回到自己的营寨。守营的将士见赵云他们回来了，得知曹操领关大军在后面追来，就要关上寨门坚守。赵云说：“不行，曹操人太多，我们硬守是守不住的，我们不如用计吓退他们。”

于是，赵云命令把营门打开，让士兵们埋伏在壕沟里，把旗帜全部放下，也不要敲击战鼓，自己则单枪匹马，站在营寨门口等着。

曹操领着大军一到，他看到蜀军的营寨里毫无动静，只有赵云镇定自若地站在那里，就怀疑蜀军有埋伏，马上命令部队后撤。他的军队刚一后撤，赵云一声令下，战鼓齐鸣，埋伏在壕沟中的士兵们纷纷射箭，射死了不少曹兵。

曹兵以为真的中了蜀国大军的埋伏，不知道蜀军到底有多少人，吓得抱头鼠窜。曹军阵形大乱，自相践踏，伤亡惨重，大败而回。

刘备知道胜利后，高兴万分，夸赞赵子龙“浑身是胆”。在以后战斗中每每委以重任。

得心应手

【释义】心里怎么想，手里就怎么做，形容技艺纯熟，运用自如。

【出处】春秋•庄周《庄子•天遣》。

一天，春秋时齐国的齐桓公正在堂上读书，书声传到了堂下正在制作车轮的工匠轮扁耳里，他听得不耐烦，就停下来问桓公：

“请问您读的是什么书？”

桓公见他冒冒失失的样子，心里感到不大痛快，但还是回答他说：

“我读的都是圣贤书。”

“那圣人还在吗？”

“当然早已死了。”

“哦，人已经死了，那么您所读的，都是古人遗留下来的糟粕罗！”

桓公听他这样唐突自己，不由勃然变了脸色，说：

“寡人在这里读书，你一个工匠有什么资格随便议论？我问你：为什么主人遗留下来的话都是糟粕？今天你讲得出道理便罢了，要是讲不出道理，我就立即把你处死！”

轮扁则不慌不忙地说道：

“大王息怒。臣想根据自己制作车轮的手艺谈一点粗浅的想法。譬如用斧子削木做榫头，削得小了一点，放进卯眼就会松滑而不牢固；削得大了一点，就会滞涩而装不进去。必须不大不小，不宽不紧，才能互相吻合，牢不可动。这种技术，得心应手，口里说不出来，但自有奥妙存在其间。我不能用话语传授给儿子，儿子也无法继承我，所以臣到了七十岁还在靠制作车轮混口饭吃。古代圣人的学问中那些精妙独到的东西是无法用话语来传授给别人的，必然随着他们的死去而消失，那么您现在所读的，不是古人无用的糟粕又是什么呢？”

桓公听后，无言以对，遂原谅了他的唐突。

得陇望蜀

【释义】比喻得寸进尺，贪心不足。

【出处】南朝•宋•范晔《后汉书•岑彭传》。

光武帝刘秀当了皇帝以后，非常欣赏大将军岑彭的才能，岑彭在随刘秀征伐过程中英勇冲杀，智勇双全，立下了汗马功劳。

刘秀控制了东部地区之后，又转向西进军，并封岑彭为天将军。岑彭随刘秀不久攻下了天水，又与偏将军吴汉把隗嚣围在西城。公孙述听说隗嚣被岑彭和吴汉围困，马上派大将李育前去援救。当时，公孙述的军队驻守在上邽，刘秀因为有事，就派盖延带兵包围上邽，自己要回洛阳一趟。行前刘秀给岑彭写了一封信，信上说：“你等到西城和上邽两处攻下来以后，就可以率领军队去攻打四川。”

刘秀向西进军，目的在于平定陇、蜀二地，以完成统一全国的大业。不久，隗嚣和公孙述都被消灭了，刘秀统一全国的目的也实现了。成语得陇望蜀便由此产生。

得意忘形

【释义】形容一个人得意时失去了常态。

【出处】唐•房玄龄《晋书•阮籍传》。

阮籍是魏晋交替时期我国著名的诗人。他幼年丧父，家境困苦，但他人穷志不穷，潜心学习，发愤苦读，终于榜上有名，学有所成。阮籍在政治上本来有济世之志，他对执政的司马氏集团怀有不满，但是又不敢明白表示自己的主张，只得采取不涉及是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。他写的《咏怀诗》八十二首是很著名的。在诗中，他用迂回曲折的语言来表达忧国和避世的心情。

他的好朋友嵇康，是当时有名的文学家，对统治者也抱着轻蔑和厌恶的态度。他们两人特别亲密。但是，对嵇康的哥哥嵇喜，阮籍是很不欢迎的。

传说，阮籍的“青白眼”特厉害，正视时，黑眼多；斜视时，则白眼多。阮籍对待不受欢迎的人，就用白眼看他。《晋书•阮籍传》说：阮籍母亲死时，嵇喜去吊丧，阮籍就是给的白眼；随后嵇康带着酒和琴来慰问，嵇康就换了青眼。由于有这个故事，后来就产生了“垂青”、“青目”、“青照”等语，意思是请求或感谢别人瞧得起自己。同时，形容轻视就叫白眼，例如“白眼对人”或“遭人白眼”。

阮籍的好朋友，除了嵇康之外，还有山涛、向秀、刘伶、王戎及自己的侄子阮咸，一共七人，经常聚在一起。他们曾聚在山阳（今河南惨武）竹林之下，闲谈、狂饮、作诗、弹琴，高兴时就纵声大笑，不高兴时就痛哭一阵。人称“竹林七贤”。

在七人当中，阮籍大约是最疯疯癫癫、哭笑无常的。但阮籍在正规场合（即使在喝得醉醺醺的时候）始终保持着一种良好的风度，因此《晋书》上说他“当其得意，忽忘形骸”。

就是说阮籍在得意的时候，也能控制住自己，不会放荡不羁。