第十七章 忍辱法门

为了欢迎佛陀第二次莅临京城，波斯匿王邀请佛陀到京城一条最繁华热闹的大街上，去观赏印度流浪汉耍戏毒蛇。佛陀对玩耍生物，并不感兴趣，可又不好拒绝国王的盛情，只好同意前往。

两个人坐在华丽的宫廷象辇上，前簇后拥地驶进闹市。此地果然熙来攘往，喧腾热闹，但见路边有不少口吹竹笛、玩耍眼镜毒蛇的汉子， 盘腿坐在席地上卖艺。随着笛子的鸣声，眼镜蛇半身盘地，半身竖着扁头，口吐毒芯，在地上跳来跳去。观者鼓掌喝彩，此起彼伏，吵吵嚷嚷， 欢快嬉笑。

国王的象辇驶近，人们急忙闪开。波斯匿王悠然自得地观赏，格外高兴，佛陀却捧着一颗沉重的心。在二千五百多年前，要戏眼镜蛇的游业，在古天竺城乡刚刚兴起，那眼镜蛇原也是有生之体，被业者拔掉含有毒液的牙齿，在阵阵笛声的伴奏下，它并不是在欢快地舞蹈，而是在痛苦地跳跃，难耐地挣扎。围观者却自讨乐趣，欢呼雀跃⋯⋯眼镜蛇这个无言之物，早已疼痛得泪流满面，痛不欲生，不得不被人取乐。

“佛陀，”波斯匿王笑眯眯地说，“你看，这种新玩意儿，实在是叫人够开心的哟！”

佛陀毛骨悚然，心中忍痛，想到众生手段残忍，皱眉不语。回来的路上，灾难发生了。

忽然迎着象辇，姗姗走来一个姑娘。她装饰得浑身华丽，浓妆艳抹， 容颜迷人，来到象辇跟前，她悄悄地扯下自己的披巾，在薄如蝉翼的鹅黄色绸衫下，那早熟的青春的乳峰，波动不止。她那双碧蓝、深邃、多情的眼睛，一直向象辇上笑望。这个突然出现的美人，不仅使过路人的目光穷追不舍，连波斯匿王也为之倾倒。他兴致勃勃地告诉佛陀，这个貌如天仙的姑娘，是现时京城中的美女，叫金舍尼。

佛陀凛然，情不自禁地闭上眼睛，不视不闻。

第二天一大早，舍利弗就来到佛陀座前明示，说来了一个女人，她请求指拨迷途，要入堂听佛陀弘扬大法，盼着将来有朝一日大梦圆觉， 皈依佛门⋯⋯

“唔，一位信女？”佛陀心律振动，“是京城里的居士吗？” “看样子不像，似乎是一个普通民女，只是打扮得花枝招展，一身

粉香。”

“她叫什么？” “她说她叫金舍尼。”

从这一天，京城里那个貌容姣丽的金舍尼，就开始到精舍里来聆听佛陀说法讲经。金舍尼才是一个十六岁的少女，只因她天生丽质，长得天仙一样美丽，很快就成了精舍里才貌出众的信女。

只有佛陀的几个门生高徒发现她貌合神离，在那姣美的容颜里，仿佛包裹着一具颤栗可怕的灵魂，掩饰着不可告人的诡秘。

有一天，阿难愤愤不平地对佛陀发牢骚：“佛陀，近来精舍里闹妖精了！”

“佛门净地，魔从心起。” “不，我说的是那个金舍尼。我看她貌美神离，媚笑里掩着诡诈，

她到精舍里来来往往，好像是另有所图。”

释迦牟尼胸襟磊落，希望在慈光普照下，金舍尼能够本悟真心，豁开实性，在参修的路上留下虔诚的足音。

一天晚上，金舍尼偷偷溜进婆罗门教所里，与教头们鬼混一夜。第二天清晨，她浑身疲倦，披散着长发，粉脂斑驳，往回家的路上走去。途中，众女道友们成群结伙地去精舍听法，见她往回走，惊异地问道：

“金舍尼，你怎么往回走，今儿个怎么不听佛陀讲法了？” “我⋯⋯”她无精打采，矫柔扭捏地说：“我昨夜睡在精舍里，今

天不想听法了。” “啊，你在精舍里过夜了？”

“是呀，我跟佛陀睡了一夜，这有何不可？师徒有情嘛！”

众道友们惊奇得口舌打结：“什么？金舍尼，你在说些什么呀？” “我是说，我和佛陀同席共枕，睡了一个通宵，欢快极了。”

人们震惊得好像当头挨了一棒，望着金舍尼那远去的故作媚态的身影，谁也没有心思去精舍了。从这一天以后，人们议论纷纷，碎语盈城。

又过了几个月，这个鬼魅女子脸上挂着得意的笑容，腆着个盆大的肚子，在京城的大街上逛来逛去，见人就说：“你们看看，我有了！这里面有一个小佛陀，精舍里后继有人了！”

流言蜚语，幻象真境，奇思怪想，一时间在舍卫城里沸沸扬扬，震惊街巷。这时候，婆罗门教头们认为时机到了，火上浇油，大肆活跃。他们纷纷出动，四处窜扰，拉长声调大说大讲，到处辱佛。

睿智出众的舍利弗认为对此不能视而不见，听而不闻。这一天，他与罗睺罗、优波离相约，一起来到大街上乞食募缘。三个弟兄路过闹市时，只见金舍尼拍着大肚子，正向过路行人大说大讲。罗睺罗气得肺都炸了，冲上前去，对准她的肚子啪地就是一脚。登时，只听扑通一声， 从她上衣里掉下来一个大木盆。路人惊呆了！

金舍尼手足无措，木盆也顾不得拿了，窘得面红耳赤，一溜烟逃之夭夭。

一时间，街上的行人捧腹大笑⋯⋯

原来，这个青春烂漫、适值妙龄的姑娘被婆罗门用三块金砖收买。不料，这段魔鬼的插曲成为全城的丑闻。婆罗门搬起石头砸了自己的脚。

这件婆罗门一手制造的丑闻，很快就传到波斯匿王的耳朵里。他一怒之下，下谕擒拿金舍尼，要惩以宫刑。

释迦牟尼知道后，火速来到王宫中，替金舍尼说情。 “尊敬的陛下，”佛陀双手合十，执意恳求：“万万不能这样做，

赦免了那个可怜无知的民女吧！” “佛陀，朕要用威严和勇气警告世人，今后如有毁佛辱佛者，一概

遭致如此下场，绝不宽容！” “陛下，这不是威严和勇敢。倘若以威严和勇敢去杀人，那只是残

酷和无能；拯救愚昧无知的生命，使其大觉大悟，那才是真正的威严和勇敢。”

“唔，佛陀，你说什么？请你再说一遍。”

释迦牟尼又一字一顿地慷慨陈词，令人感动。灼见中不乏理性，智慧中掺糅慈悲。波斯匿王了然地默默颔首。

最后，波斯匿王终于放宽了量刑，下谕罚以金舍尼削光头发。这个荡女子的害人手段就是以她的容颜丽质招摇撞骗。而今削掉她一头飘飞舞动、丰盛美丽的秀发，押解她过街示众，叫她在众人面前自惭形秽， 无颜面世，也算是减罪赦免，以示宽大。

不料，这一执刑差事落到优波离的身上，因为他是理发匠。这一天， 宣判集会在精舍大门外的场地上召开。当舍利弗向优波离传达王令时， 这个理发匠怕弄脏了他的刀子，硬是不肯动手。

舍利弗再三申明，这是波斯匿王对金舍尼最后的惩罚。叫优波离执刑，也是王命。剃头匠这才不得不听从。他只好用自己的一把剃头刀子， 来表明王法的威严和罪人的耻辱。

金舍尼只顾用手捂着脸，羞愧无颜。

释迦牟尼法眼识破，众生的心灵在贪、嗔、痴三毒的熏染下，根契浅薄，恶习扎深。生活在五欲交错、光怪陆离的红尘现世，因心地不净， 妄念不拭，抵制不住外界的诱惑而咨情纵欲，放浪形骸，追名逐利，执妄忘真。多少众生疲于奔命，为外境牵来牵去，莫名其妙地被五欲折腾得死去活来，昧蔽了真心，耗散了精力⋯⋯最后陷入迷妄的深渊，不能自拔，自遭毁灭。

金舍尼正是因此而沦入羞辱的绝境。

罪恶的耻辱，耻辱的罪恶。颠颠倒倒，倒倒颠颠。佛陀胜似天高的感召，意似海深的教化，使众生利令智昏的心田受到冲涤，使凡俗情欲放纵的灵魂得到净化。

峰回路转，本自圆成。金舍尼终于从人生的岔路上，翻然折转回来了。

一天，释迦牟尼率弟子们在京城的大街上募缘教化，见一个人迎头跪倒在他的面前，双手合十，礼拜不止，嘴唇剧烈地颤抖着，痛不欲生， 两行滚烫的热泪把喉咙哽咽住了⋯⋯

佛陀定睛一看，是金舍尼。这情景像汹涌的潮水冲入佛陀的眼帘， 使他不知所措。

金舍尼肩头耸动，百感交集，泣不成语：“佛陀，我要皈依⋯⋯出家⋯⋯永远出家⋯⋯不知你能不能收下我⋯⋯我这个有罪的贱女？⋯⋯”

佛陀见她自脱其缚，进趣悟门，不假思索地伸手摸摸她的头顶：“唔，信女⋯⋯”

“我不是信女，我是罪人。”她望了一眼佛陀，继而羞愧地低下头去：“我虽然是一个罪人，可我知道，我的痴愚比罪孽还大，我的迷狂比欲心还盛，我的恶习比本性还劣。佛陀，现在我认为一切都无了⋯⋯”

金舍尼出语惊人，佛陀顿感振奋，喜从心来：“金舍尼，你真性复归，悟证本来了。你已经不是一个罪人，从现在起是一个息灭烦恼、一心安住的信女了。我同意你皈依佛家，为三宝的弟子！”

金舍尼感动得痛哭流涕，向佛陀礼拜不止。行路的人们见了，无不震惊。

此后，无数个清晨和黄昏，她低头无言地默跪在佛陀座前，忏悔感知从前的罪业。

她怎样才能解脱自己的困境和苦厄呢？她终于听见了佛陀度化开悟

的声音：

“世人越是怨恨唾骂，你就越是应该从容顺受。万万不可对境生心。信女金舍尼，你了悟自悟，随缘苦修吧！”

正信的佛子安于受苦受害，而无丝毫怨恨，作为真如信仰的内容。佛家经典《成唯识论》中说：“忍有三种，谓耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。”《显扬圣教论》中进一步解释：“忍波罗蜜多：谓或忍他人不饶益不恚性，或因安受谓苦不乱性，或因审查诸法正慧性。”《六度集经》更是说：“忍不可忍者，万福之源。”

对于众生而言，释迦佛陀既是佛门尊仰无上的圣主，同时也是众生卑微的忠仆。至于金舍尼这个戴罪之身的少女，就更微不足道了。看来， 她势必要跨越忍辱的水深火热的苦海。

原来，佛陀是叫她去追求无我和超脱。

少女好似从一场昏昏噩噩的大梦中惊醒，她才感到极其宁静和惬意，心灵空虚无我，处处无住，了了常明。