第三章处世为人

一言九鼎

【释义】九鼎：古代象征国家政权的传国之宝。一句话抵得上九鼎之重，形容言语极有分量，能起决定性的作用。

【出处】汉·司马迁《史记·平原君虞卿列传》。

秦军攻打赵国都城邯郸，赵国派平原君到楚国请求援助。楚王不肯答应。最后，平原君手下，一向被人瞧不起的门客毛遂自愿前往，他仗剑上殿，为楚王分析时局，说明利害之所在，终于说服了楚王。毛遂因此立下了大功。

“毛先生一到楚国，就使我们赵国的地位提高到像九鼎大吕般的重要。毛先生的三寸不烂之舌。比百万军队的力量还要强大。”(毛先生一至楚，而使赵国重于九鼎大吕。毛先生三寸之舌，强于百万之师。)

一笔勾销

【释义】销：销掉。用笔在书面材料上勾画注销，比喻把一切完全取消。

【出处】宋·朱烹《五朝名臣言行录》。

范仲淹，字希文，北宋苏州吴县(今江苏苏州市)人。他小时候家中很穷，两岁时就死了父亲。接着，他母亲改嫁到长山县朱家，他便跟着母亲来到了朱家。

范仲淹小时候就很有志气，长大后，辞别母亲，外出求学。他夜以继日地勤奋苦读。冬天感到非常疲倦时，就用凉水洗脸；吃的东西不够时，就喝粥充饥度日。经过刻苦学习，他在大中祥符(宋真宗年号)年间考中进士，历任右司谏、吏部员外郎、知州、枢密副使等职。

庆历三年(公元1043年)，范仲淹被宋仁宗任命为参知政事(副宰相)，他和同时任命的韩琦和富弼等一起，进行了一场以改善吏治为中心的改革，历史称为“庆历新政”。

他取来官员名册，一个个地检查他们的任职情况，凡是不称职的官员，他都在名册上一笔勾去，撤掉他们的职务。空出的职位，则从下一级能够胜任的官员中委任。

富弼平时十分尊重范仲淹，对待他像对待自己的长辈一样。他见范仲淹对这些不称职的官员如此毫不留情，就说：

“你用笔一勾，就撤掉了他们的职务。他们一家人都要伤心得痛哭了！”

范仲淹听了，回答说：

“他一家人哭，总比他们祸害千家万户，让那些人家全部悲哭好得多吧！”

于是，他把那些不称职的官员全部罢免了。

后来，由于新政遭到贵族官僚的强烈反对而夭折。范仲淹也被贬到陕西任四路宣抚使。这一年他写下了《岳阳楼记》，其中流传至今的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”反映了他一腔爱国之情。

一诺千金

【释义】诺：承诺，应允。一句答允的话，价值千金。形容说话极有信用。

【出处】汉·司马迁《史记·季布栾布列传》。

季布是秦末汉初楚地著名的侠客，他性格耿直，乐于助人，最可贵的是他特别讲信用，只要是许诺别人的事，无论如何也要替人办到，从不食言。在楚地流传着这么一句话：“得到一百斤黄金，也不如得到季布的一句许诺。”(得黄金百，不如得季布一诺。)

季布后来从了军，在项羽的手下当了大将。他作战非常勇敢，很有军事才能。曾经有好几次，他领兵追杀刘邦，刘邦差点死在他的手里。

刘邦在楚汉相争中获胜，建立汉朝，当上了皇帝，便下令捉拿季布，恨不得把他剁成肉酱才解恨。季布见刘邦在全国捉拿自己，只好东躲西藏，四处逃命。因为他的声誉很好，所以人们也都愿意收留他。后来，有位叫朱家的义士说服汝阴侯滕公夏侯婴到刘邦面前为他说情，刘邦就原谅了季布，还拜他为郎中。

季布有个同乡，名叫曹丘，听说季布在汉朝当了大官，就想投靠他，特地请窦长君写信介绍他去见季布。季布不怎么高兴，就打算拒绝他的要求，所以，曹丘来见季布时，季布脸上流露出不耐烦的神色。

曹丘见了，就向季布行了一个礼，说：“在楚地人人都说您很重信义，说是得到千斤黄金也不如得到您的一句许诺，您是怎样得到这种美誉的呢？我是楚地人，您也是楚地人，也算是同乡吧？我在天下到处宣扬您的美名，您怎么这样无情地拒绝我呢？”

季布听了，马上意识到自己错了，赶紧向曹丘道歉，把他留下来当做上宾对待。后来曹丘离开时，季布还送了许多礼物给他。

一厢情愿

【释义】只考虑单方面愿望，而不考虑另一方是否愿意。

【出处】古印度·僧伽斯那《百喻经》(南朝齐求那毗地译)。

有个农家青年，在进城玩的时候偶然见到了公主。公主的美貌使他不能自已。回到家中竟害了相思病，吃不下饭，睡不着觉。他的亲友们看他一天天消瘦下去，都纷纷探望询问。他说：“我要是不能娶到公主，只怕命不能长久了。”

亲友们便安慰他，并假意地对他说：“你不用发愁，我们可以派人到京城去，请求国王把公主嫁给你。”

那青年居然信以为真，病似乎也好了一点，一本正经地说：“那真是太感谢你们了！你们快去吧！”

过了几天，那些亲友们又来探望他，欺骗他说：“我们已派人去和国王商量过，国王问了公主，公主没肯答应。”

那青年听了，依旧按照自己的思路来看待这件事，非常高兴地说：“那好办了！只要我再去见一趟公主，公主一定会嫁给我的。”

他只是一厢情愿地想娶到公主，全不顾自己的地位和才貌，这门亲事结果如何呢？当然不会有什么结果的。

二者必居其一

【释义】说明只能在两样中选择一样。

【出处】战国·孟轲《孟子·公孙丑》。

孟子向齐王提了很多治国建议，齐王都不予采纳，最后孟子只好离开。齐王赠送给孟子金100两，孟子也拒不接受。但是后来在宋国和薛国时，他却接受了宋君的70金和薛君的50金。

孟子的学生陈臻向孟子说：“如果说您不接受齐王的赠金是对的，那么，接受宋君、薛君的赠金就不对了；如果说接受宋君、薛君的赠金是对的，那么，不接受齐王的赠金就不对了。一个人前后的行为应当一致，您只能在这二者中选择一种(‘夫子必居一于此矣’)，怎么前后矛盾呢？”

孟子向陈臻解释说：“我这样做是有原因的，在宋国，我还将去很远的地方，路上要用钱，不接受钱能行吗？到了薛国，看见我住的地方有士兵站岗。薛君给我50金，我接受了，但不是自己要，而是把它分给了士兵。至于齐国，齐王给我的赠金，我没有用处，没有用处而又要别人的赠金，那不是向别人借钱吗？天下哪有君子向别人借钱的呢？”

陈臻听了，觉得老师说得很有道理。

人为刀俎，我为鱼肉

【释义】俎：切菜板。比喻任人宰割。

【出处】汉·司马迁《史记·项羽本纪》。

楚汉相争之时，刘邦与项羽兵分两路，直取秦朝都城咸阳。刘邦部队军纪严明，于百姓秋毫无犯，沿途受到百姓拥戴。秦朝守军纷纷投降，刘邦军队先期攻入咸阳。秦王子婴向刘邦投降。项羽也随后入关。

项羽听说刘邦打算自立为关中王，顿时大怒，决定第二天起兵，消灭刘邦。亚父范增支持项羽的决策，说：“刘邦在山东时贪财好色，而今一改往日作为，财宝、妇女一无所取，可见其野心不小，应马上消灭掉。”

项羽的叔叔项伯与刘邦的谋士张良是好朋友。项伯担心张良受到牵连，连夜向张良报信，劝张良火速逃离军中。

张良不愿舍弃刘邦，立即向刘邦通报了军情。当刘邦听说消息来自项伯，而项伯年长于张良时，立即让张良将项伯请入大帐。

刘邦斟满一杯酒捧给项伯，并说：“我已将府库封好，日夜盼望项王到来，绝没有背叛的意思，请您转告项王。我绝忘不了您的恩德。”

项伯说：“我可以转告，但你必须明天早晨向项王谢罪，说明情况。”

项伯归营后对项羽说：“如不是刘邦先行入关，我军不能如此顺利，这是个有功之人，除掉他，不够义气，不如好好地接待他。”

项羽第二天在鸿门设宴，招待刘邦。刘邦由张良、樊哙陪同赴宴，樊哙留在营外。

酒宴之上，范增几次用目光暗示项羽杀掉刘邦，项羽故意视而不见。范增起身招来项庄，让他借舞剑之机，杀掉刘邦。项伯见状。拔剑而起，与项庄对舞，时时保护刘邦。张良见形势危急，跑出军帐与樊哙商议。樊哙不顾卫士阻拦，带着利剑盾牌，闯入酒席宴中。

项羽很欣赏樊哙的勇气，赏樊哙一大头盔酒和一只生猪蹄。

项羽见樊哙酒兴不错，便问：“还能喝一杯吗？”

樊哙满面怒气地说：“我连死都不怕，一杯酒算什么！秦皇无道，杀人如麻，天下背叛。现在我军先行入关为大王扫清道路，封闭宫室等您到来。您却有功不赏，反而听信小人谗言欲杀有功之臣，我以为这种作法太没有道理了。”

喝了一会儿酒，刘邦借故上厕所，樊哙、张良紧随身后跟了出来。

刘邦想借机溜走，又顾虑没向项羽告辞是否太失礼了。

樊哙生气地说：“做大事，顾不得小节，现在人家将砧板和菜刀都准备好了，要把我等当作鱼肉切碎了吃(方今，人为刀俎，我为鱼肉)，还告什么辞呀！”

张良让刘邦将礼物留下来，由他转交给项羽和范增，并向项羽说刘邦喝醉了，已经回营去了。

张良估计刘邦已到达军中，就转身入营，献上礼物，并说明刘邦喝醉了，来不及当面告辞，请项羽谅解。

项羽本无意杀刘邦，自然也毫不在意。刘邦回到营中，却吓出一身冷汗，他担心范增继续对他进行加害，连夜与张良商议对策。

张良说：“项王素有妇人之仁，目前正踌躇满志，不会轻开杀戒。”

刘邦转危为安，后来终于打败项羽，建立了汉朝。

人言可畏

【释义】言：指流言蜚语。畏：怕。流言蜚语是很可怕的。

【出处】春秋·佚名《诗·郑风·将仲子》。

古时候，有个名叫仲子的年轻人，爱上了一个姑娘，想偷偷地上她家幽会。姑娘因他们的爱情还没有得到父母的同意，怕父母知道后会责骂她，所以要求恋人别这样做。于是唱道：

“请求你仲子呀，(将仲子兮，)

别爬我家的门楼，(无逾我园，)

不要把我种的花树给弄折了。(无折我树檀。)

并非我舍不得树，(岂敢爱之？)

而是害怕父母说话。(畏人之多言。)

仲子，我也在思念你，(仲可怀也，)

只是怕父母要骂我呀。”(父母多言亦可畏也！)

姑娘想起哥哥们知道了这件事也会责骂她，便接着唱道：

“请求你仲子呀，

别爬我家的墙，

不要把我种的桑树给弄折了。

并非我舍不得树，

而是害怕哥哥们说话。

仲子，我也在思念你，

只是怕哥哥要骂我呀。”

姑娘还害怕别人知道这件事要风言风语地议论她，于是再唱道：

“请求你仲子呀，

别爬我家的后园，

不要把我种的檀树给弄折了。

并非我舍不得树，

而是害怕人家说话。

仲子，我也在思念你，

只是怕人家风言风语地议论我呀！(人之多言，亦可畏也！)

八面威风

【释义】无论从哪一面看都威风十足。形容声势显赫，威望极盛的样子。

【出处】明·董谷《碧里杂存·满江红》。

元朝末年，各地农民不堪忍受统治者的残酷压迫，纷纷揭竿而起，朱元璋率领的起义军基本上扫平了中原，想继续南下进攻江南。在过年那天，他与大将徐达同乘一条小船，从长江北岸渡过长江。船主是一对老夫妻，知道船上坐着的是大名鼎鼎的朱元璋，便高声喊着号子向他庆贺说：“圣天子六龙护驾，大将军八面威风。”朱元璋明白这是祝贺帝王的话，心里非常高兴，便和徐达心领神会地轻轻踢着脚，互相表达庆贺之意。

三令五申

【释义】三、五：表多数。申：陈述，说明。屡次地命令告诫，再三地嘱咐。

【出处】汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》。

孙武，春秋末年齐国著名军事家，写有总结战争经验与军事理论的《孙子兵法》。后来他投奔吴王阖闾，吴王看了他的兵书，十分欣赏，特地召他进宫，问他：“你写的兵书我都看过了，很好。但你是不是能用宫中的女子来操练一下呢？”

孙子答道：“可以。”

于是，吴王集合了宫里一百八十个女子交给孙子指挥。孙子把她们分成两队，叫吴王的两个最宠爱的嫔妃各拿一支戟，担任队长。下令说：“我叫前，你们看前面；叫左，看左手；叫右，看右手；叫后，看背后。”

交代清楚后，孙子命令摆下名叫钺的刑具，然后便击鼓传令。谁知那些女子听到命令，竟像做游戏一样哈哈大笑。

孙子自责是自己的过错，没有把命令交代清楚，于是又把号令再三地说明并再三告诫要守纪律，便又开始传令。谁知那些女子仍当作是在做游戏，不听号令，嘻嘻哈哈。这一下，孙子再也不原谅她们了，下令将两个队长杀头示众。

吴王一见要斩自己的宠姬，忙上前求情：“我已经知道你能用兵了，千万不要斩我的爱妾。”谁知孙武并不为之所动，仍然将那两个女子斩首。并另外指定两个队长，重新击鼓传令。这下，队伍中就再也没人敢违抗命令，全部按照号令整齐地操练起来。

虽然吴王宠妃被斩，但当他看到平日娇纵宠惯的宫女都被孙武训练得服服贴贴，发现孙武确实很有用兵的才能，便从此重用他，使吴国成为了春秋时的强国。

三顾茅庐

【释义】三次到草屋来，表示诚心地邀请。

【出处】明·罗贯中《三国演义》。

东汉末年，丞相曹操挟天子以令诸侯，诸侯分争，天下大乱。徐庶辅佐刘备几次击败曹兵。曹操把徐庶的母亲扣留，作为人质逼徐庶归顺。徐庶无奈，只好辞别刘备，奔赴曹营。临别时，徐庶向刘备推荐诸葛亮。刘备问徐庶：“诸葛亮的才能比先生你如何？”徐庶说：“不能比，我不过是萤火虫的微光，而诸葛亮则如日月的光辉。”刘备又问：“听说，卧龙、凤雏，能得到其中一个人的辅佐，就能安定天下。不知诸葛亮和这两位先生比较怎样？”徐庶说：“卧龙先生正是诸葛亮，如能得到他的辅佐，何必为天下不安定而发愁呢。”

刘备立即带领关羽、张飞到南阳请诸葛亮出山。他们第一次扑了个空，诸葛亮不在家。看门的书僮说不知道诸葛亮到什么地方去了，也不知什么时候回来。刘、关、张三人只好扫兴回营。

后来有人报告说，诸葛亮回来了。刘备非常高兴，立即和关羽、张飞顶着鹅毛大雪，第二次聘请诸葛亮。结果诸葛亮在他们来到的前一天，又出门了。

刘备第三次和关羽、张飞来拜访诸葛亮时。正赶上诸葛亮睡觉。刘备出于虔诚和礼貌，不让惊动，静静等在门外。张飞要发火，想把诸葛亮惊醒，被刘备止住了。

诸葛亮醒来，听书僮说刘备来访，马上换了衣服，请刘备进屋详谈。刘备向诸葛亮恳切地表明了平定天下，让百姓过上国泰民安的日子的决心和意愿。

诸葛亮深思熟虑后说：“曹操打着皇帝的名义号令天下，手下兵多将广，谋士众多，曹操本人又很有军事才能。目前，你没有力量和他争夺高低，他占着天时；东吴的孙权，凭借长江天险，统治江南，从他父亲孙坚到他这一代，已经三代，根基牢固，占着地利，也不能和他正面发生冲突。将军可以先攻取荆州，再占领蜀，然后以蜀为基地进取三秦，从荆州出兵进攻洛阳，老百姓一定会欢迎你。做到这些你就占了人和，天下也就平定了。”一番对天下形势的总体分析使刘备更加佩服诸葛亮的智慧。诸葛亮感激刘备的诚恳，同意出山辅佐，为蜀汉政权的建立做出了巨大贡献。后来刘备称帝，诸葛亮做了丞相。

三缄其口

【释义】缄：封闭。用三张封条贴在嘴上。形容其言谈相当谨慎，或一句话也不肯说。

【出处】佚名《孔子家语·观周》。

孔子一次到周国首都参观周王的祖庙时，看到在庙堂大殿右边的台阶前有一个铜人，铜人的嘴上封了三道封条，在它的背上还刻着字，写道：“这是古时候说话最小心谨慎的人。”(孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也。”)

上下其手

【释义】比喻暗中勾结，随意玩弄手法，串通作弊。

【出处】春秋·左丘明《左传·襄公二十六年》。

公元前547年，楚国攻打郑国，楚强郑弱，最后郑国大败，楚国猛将穿封戌抓获了郑国守将皇颉。

楚国打了胜仗以后，要论功行赏。楚王的弟弟公子围也参加了这场战斗，他为了争功，就硬说守将皇颉是他抓住的。这不是明摆着要抢穿封戌的功劳吗？但穿封戌不肯相让，两人就争执起来。两人你一言我一语的，争得不可开交。士兵们知道皇颉明明是穿封戌抓住的，可公子围是楚康王的弟弟，没有人敢得罪他，谁都不敢替穿封戌说话。

正争论间，太宰伯州犁走了过来，公子围就提出由他来主持公道，因为他知道伯州犁会向着他。

伯州犁问明了情况，想了一想，觉得当着那么多人的面也不好公开帮公子围说话，就指着关在囚车里的皇颉，说：“我们让他自己说，他说是谁抓住他的，就是谁抓住的，行不行？”

穿封戌当然同意，王子围看了看伯州犁，伯州犁向他使了个眼色，他明白了伯州犁的意思，也同意了。

伯州犁走到皇颉面前，用手指着公子围，然后把手往上抬了抬，说：“这位是王子围，是我们楚王的弟弟。”又指了一下穿封戌，把手往下压了压，然后说：“这位是穿封戌，是我们楚国的方城外的一名小县尹。”介绍完了，伯州犁就问皇颉：“他们两个都说是自己抓住了你，你说到底是谁抓住的？”

皇颉这时从伯州犁的暗示中早已明白了他的意思，就向着公子围说：“我是被公子围抓住的。”

伯州犁听了，就对穿封戌说：“他自己都说是被王子围抓住的，我想事情应该很清楚了，俘虏皇颉的功劳归公子围。”

穿封戌听了，气愤得不得了，认为是公子围先与皇颉串通好了的，就要去杀公子围，公子围赶紧跑开了。

但是，抓住郑国守将皇颉的功劳仍归了公子围。

上行下效

【释义】效：摹仿。上级或上辈怎么做，下级或下辈就跟着怎样学。

【出处】春秋·韩非子《外储说·左上》。

春秋五霸之一的齐桓公爱穿紫衣服是出了名的，后来大臣们也纷纷效仿，跟着穿紫衣服。

城中的百姓见大臣们出出入入，来来往往，一律穿着紫色的衣服，觉得又好看，又时髦，便纷纷竞相仿效。一时之间，齐国都城临淄满街一片紫色。

紫衣服走俏了，结果将紫衣服的价格抬了起来，竟涨得一件紫衣服的价格与五件白衣服的价格相等。而且，继续上涨的势头不减。

这种情况引起了齐桓公的忧虑，他立即召见大臣管仲，不无担心地对他说：

“街市上紫衣服的价格太贵了，如此这样下去怎么得了，你要想个办法控制一下。”

管仲看了看齐桓公说：

“这件事容易办，但必须从大王身上做起，所谓上行而下效，您以后不要再穿紫衣服了。而且凡是穿紫衣服的人走近您，您就说：‘离我远点，我讨厌紫衣服的臭味。’”

第二天，齐桓公没穿紫衣服上朝与满潮文武共商国事，大臣们见了不禁心中疑惑。

齐桓公对大臣们说：

“今天有事快快奏来！”

一位大臣立即上前奏事。还没等他走过来，齐桓公立即以手掩鼻说：

“请快快站远些，我闻不了你那紫衣服的臭味。”

满朝文武大臣听了齐桓公的话，不禁面面相觑，不理解齐桓公说的话。

下朝回家，大臣们立即换下自己身上的紫衣服。当天宫中就再也见不到一个穿紫衣服的人了。

百姓们见大臣出来进去都不再穿紫衣服，一时各色衣服又都在街上出现。再看看穿紫衣服的人，他们自己都认为显得非常老气了。这样的衣服自己真的非常喜欢过、真的穿过吗？人们都不禁暗暗地问自己。

不到一个月，齐国京城临淄就看不到有人穿紫衣服了。又几个月过去了，幅员辽阔的齐国连一个穿紫衣服的人也看不到了。

随之，紫衣服价格迅速回落，很快恢复到比较合理的价格。

千人所指

【释义】千人：是指许多人；指：是指责。比喻品行恶劣，触犯众怒，受到众人的指责。“千人所指”又称“千夫所指”。

【释义】汉·班固《汉书·王嘉传》。

西汉哀帝时侍臣董贤相貌俊美又善于奉承，很受哀帝宠信。在宫里，与他形影不离；外出时，与他同乘一车。

董贤得宠后，他的家人也跟着享福：妻子被召进宫内享乐，妹妹被选为妃子，父亲封侯赐爵，岳父和小舅子也当了高官。哀帝还特地为他造了一座富丽的住宅，宅内装饰极其考究，屋柱和窗格都用绵缎包裹；四方进贡的宝物，宁愿自己用差一些的，而把最贵重的赐给董贤。

尽管如此，哀帝觉得对他还不够好，想找机会封他为侯。不久，机会终于来到了。

哀帝没有儿子，又体弱多病，东平王和王后串通起来搞迷信活动，暗地里诅咒他早日死去，东平王好即位称帝。不料，这件大逆不道的事被两个朝臣知道了，他们联名写了一道奏章，通过太监宋弦向哀帝告发。结果，东平王畏罪自杀，王后被处死。

事后要论功行赏，有人迎合哀帝心意，建议把通过太监宋弦送奏章改为通过董贤送，这样，便可封董贤为侯。哀帝听了大喜，亲自起草了一道诏书，把董贤和那两个朝臣一起封为侯。

诏书下达后，丞相王嘉和御史大夫贾延竭力加以反对。他们建议让朝官讨论，董贤在这一事件中是否有功、该不该封侯。哀帝心虚，只好把这件事搁下来。

公元前2年，哀帝的祖母傅太后去世。哀帝以傅太后有遗命为名，加封给董贤二千户。王嘉接到诏书，把它封起来退给哀帝，并又进行劝谏。他在奏章中写道：

“董贤靠着陛下的宠信，骄奢放纵，毫不收敛，恶名远扬，引起四方公愤。俗语说，千人所指，无病而死。臣为他今后的下场寒心。望陛下考虑到祖宗创业的艰难，别再这样做了！”

王嘉这一行动，极大地触怒了哀帝。哀帝派使者逼王嘉服毒自杀，王嘉严词拒绝，在狱中绝食身亡。

哀帝治死王嘉后，没有人再敢向他直言进谏了。于是他任命董贤为三大公之一的大司马，这时董贤才过二十二岁。从此，董贤操纵朝政，所有奏章都要通过他才能给哀帝，连新任的丞相对他也惧怕三分。他的权势越来越大，几乎要和哀帝平起平坐了。

但是，好景不长，这种状况仅继续了一年多时间。公元前1年，哀帝病死，董贤失去靠山，王太后罢了他的官。被罢官的当天，董贤就和他的妻子畏罪自杀。抄没的家产变卖下来，竟高达四十三万钱。

口蜜腹剑

【释义】口蜜：说话甜蜜好听；腹剑：肚里藏着利剑。比喻口头上说话好听，像蜜一样甜，肚子里却怀着暗害人的阴谋。

【出处】宋·司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》。

唐玄宗时李林甫任兵部尚书兼中书令，这是相当于宰相的职位。此人若论才艺倒也不错，能书善画。但品德败坏。他忌贤妒能，凡才能比他强、声望比他高的人，权势地位和他差不多的人他都不择手段地排斥打击。对唐玄宗，他有一套讨好卖乖的本领。他竭力奉承玄宗，并且采用种种手法，讨好玄宗宠爱的妃嫔以及心腹太监，取得他们的欢心和支持，以便保住自己的地位。

李林甫和人接触时，外貌上总是露出一副和蔼可亲的样子，嘴里尽说些动听的“善意”话。但实际上，他的性格非常阴险狡猾，常常两面三刀，暗中害人。例如：有一次，他装做诚恳的样子对同僚李适之说：“华山出产大量黄金，如果能够开采出来，就可大大增加国家的财富。可惜皇上还不知道。”

李适之信以为真，连忙跑去建议玄宗快点开采。玄宗一听很高兴，立刻把李林甫找来商议，李林甫却说：“这件事我早知道了。华山是帝王“风水”集中的地方，怎么可以随便开采呢？别人劝您开采，恐怕是不怀好意。我几次想把这件事告诉您，只是不敢开口。”

玄宗被他这番话所打动，认为他真是一位忠君爱国的臣子，反而对李适之大不满意，逐渐对他疏远了。

就这样，李林甫凭借这套特殊“本领”，一直做了十九年宰相。

宋朝司马光评价李林甫：“口有蜜，腹有剑”，后演化为“口蜜腹剑”。

门庭若市

【释义】门口和庭院里热闹得像集市一样。形容来的人多。

【出处】汉·刘向《战国策·齐策》。

邹忌是战国时齐国的一位大夫，人长得很英俊。有一天早晨，他穿好朝服，戴好帽子，对着镜子端详一番，然后问他的妻子说：“我和城北徐公比较起来，谁长得英俊？”

“你英俊极了，徐公怎么比得上你呢？”妻子说。

徐公是齐国出名的美男子。邹忌听了妻子的话，并不太敢相信自己真的比徐公英俊，于是他又去问他的爱妾，爱妾回答说：“徐公怎能比得上你呢？”

第二天，家中来了几位客人，邹忌又问客人，客人说：“徐公哪有你这样俊美呀！”

过了几天，正巧徐公到邹忌家来拜访，邹忌便乘机仔细地打量徐公，拿他来和自己比较。结果，他发现自己实在没有徐公漂亮。于是，他想：“妻子说我英俊，是因为偏爱我；爱妾说我英俊，是因为惧怕我；客人说我英俊，是因为有求于我。其实我实在没有徐公漂亮啊！”

接着，他又从这件事联想到，齐威王身为一国之君，所受到的蒙蔽一定更多。第二天早朝，他就把发生在自己身上的事说给齐威王听，并劝谏说：“现在齐国地方千里，城池众多，大王接触的人也比我多得多，所受的蒙蔽也一定更多。大王如能开诚布公地征求意见，一定对国家有益。”

齐威王听了，觉得很有道理，立刻下令说：“无论是谁，能当面指出我过失的，受上等奖赏；上奏章规劝我的，受中等奖赏；在朝廷或街市中议论我的过失，并传到我耳中的，受下等奖赏！”

大家听说这件事以后，纷纷前去进谏，川流不息，朝廷门口每天都像市场一样热闹。

门可罗雀

【释义】门口可以张网捕捉鸟雀。形容门庭冷落，宾客稀少。

【出处】汉·司马迁《史记·汲郑列传》。

汉武帝时的汲黯为人正直，处事公道，亲朋邻友都很尊重他，他从年轻时就研读老子和庄子的著作，但无意高官厚禄，扬名显祖。而地方官员认为国家正缺少像汲黯这样的人才，于是积极向上举荐他。

对汲黯的推荐一级一级传到上衙，最后连汉武帝都听说了汲黯的公正廉明，立即任命他为主爵都尉。不久，又调他任东海太守。

汲黯到东海上任后，他奉行简政宽刑的政策，深受他手下的官员尊敬。他属下的各县县令都向他学习，不扰民，不乱摊派。于是百姓们对汲黯更加爱戴。由于他在太守任上政绩突出，他再次被调回朝廷任职。

汉武帝初年，汉朝的北方边境经常受到匈奴的袭扰。匈奴军队经常侵入边境，他们所到之处，烧杀抢掠、无恶不作，百姓生活非常动荡，边境的地方官员无法抵抗匈奴的侵略，多次向朝廷告急。

汉武帝觉得再这样下去，不但百姓受苦，而且还会使匈奴有恃无恐，发展下去势态会更加严重，决定调集重兵狠狠地打击一下匈奴。

汉武帝将自己的想法告诉给各位大臣，让他们发表对这件事的看法。许多大臣觉得大汉的国力还不足以承担这样的压力，但又不敢直接说出自己的看法。

这时，只有汲黯直接了当地谈出了自己不同的意见。他对汉武帝说：

“陛下，臣曾听说高帝(刘邦)率大军30万被匈奴围困在平城，连猛将樊哙都被围在军中，难以突围。现在，陛下勇略不如高帝，将军不如樊哙，这仗打不得！”

听了汲黯的话，汉武帝心中十分不悦，对汲黯的看法有了改变。后来汲黯被免了职。

另有一个叫郑庄的人，他作太史的时候，告诉看门人说：“凡是来见我的人都是宾客，不论贫富都要一视同仁，以礼相待。”

郑庄也很清廉，自己没有什么家财，但来向他借贷的人却不少，而他从不拒绝，借出后更不去讨要。他家的情况就可想而知了。

每当遇到属下对国家大事有比较高明的见解，郑庄都马上向汉武帝推荐，唯恐埋没了人才，于国家不利。

后来，郑庄的一个下属贪污了一些钱粮，被淮南太守司马安揭发，郑庄则受到撤职的处分。

当汲黯和郑庄官至九卿的高位时，每天到他们家中来访的宾客，络绛不绝。门外车马不绝，门内你进我出，有些人一时见不到主人，就坐在外面一等就是几个时辰。

但是，当他们二人都被罢官后，情况可就大不一样了，几乎没有人再来他们家。

司马迁写完二人的传记，曾发出这样的感叹：

“像汲、郑这样的贤人，居官时宾客很多，一旦免职，竟无一人来探望；情形与廷尉翟公一样，丢官罢职后，门外冷落得可以设网捕鸟(门外可设誉罗)，太可悲了！无怪翟公复官后在门上写道：‘一死一生，乃知交情；一贫一富，及知交态；一贵一贱，交情乃见’啊！”

广开言路

【释义】言路：进言的道路。本义为大开进言之路。指让人们尽可能广泛发表意见。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·来历传》。

东汉安帝时，有人告太子刘保谋反。当此事传到安帝耳中时，安帝气愤不已，立即召集文武大臣商讨废除逆子刘保之事。

大臣们对此意见不一，争论不休。以大将军耿宝为首的都说太子谋反是决不能容忍的，必须废除。而大臣来历等人却说：“太子虽有不恰当的举动，但他年纪尚轻，不辨是非，一定是被人左右，一时糊涂的缘故。而且，废立是件大事应慎重对待。”

安帝经过反复考虑，还是决定废除太子。来历等还不罢休，苦苦哀劝，替太子求情。安帝很不愉快，于是颁下一道诏书：“朕(皇帝的自称)以前总是尽量给大家提供发表意见的机会，‘广开言事之路’，但是绝不能让有些人用来替别人开脱罪责。”后来太子终被废除，大臣来历也被罢免了。

不打不相识

【释义】不经过交手，就不能认识对方，互相了解。

【出处】明·施耐庵《水浒传》第三十八回。

宋江因犯案发配江州，在此遇到对他仰慕已久的戴宗、李逵，有一天，宋江和戴宗请李逵在酒馆吃酒，宋江想喝鲜鱼汤，酒店没有鲜鱼，李逵说：“我去讨两尾活鱼来与哥哥吃。”戴宗怕他惹祸，想叫酒保去，可李逵已经站起来走了。李逵来到江边，跳上一条渔船，叫道：“你们船上有活鱼拿两尾来给我！”

那渔人应道：“要等主人来，才敢开舱。”

“等什么鸟主人！我自己来拿！”结果，李逵没抓着鱼，反把鱼放跑了，渔人是绰号叫“浪里白条”的张顺。张顺见李逵无理取闹，便与他交起手来。两人从船上打到江里。只见江心清波碧浪中间，一个浑身黑肉，一个遍体霜肤，看热闹的齐声喝彩。张顺水性极好，李逵不是对手，便将李逵按在水里，呛得李逵晕头转向。

宋江、戴宗闻讯赶来，戴宗朝张顺喊道：“张二哥不要动手，这黑大汉是俺们兄弟，你且饶他，快上来见宋江！”原来张顺认得戴宗，平时很景仰宋江的大名，只是不曾拜识，所以听戴宗一喊，急将李逵托出水面，游到江边，向宋江施礼。

戴宗向张顺介绍说：“这位是俺兄弟名叫李逵。”

张顺笑嘻嘻道：“我原是认得李大哥的，只是不曾交手。”

李逵生气地说：“你呛得我好苦啊！”

张顺赔笑道：“你也打得我好苦啊！”

戴宗说：“常言道‘不打不相识”，你俩今天可以做个至交的兄弟了！”四人都哈哈大笑起来。

不合时宜

【释义】时宜：当时的需要。不符合时势的需要，与世情不相投合。

【出处】《汉书·哀帝纪》。

汉成帝的养子刘欣二十岁即位做了皇帝。是汉哀帝。但自从当了皇帝后，哀帝便不断生病。建平(汉哀帝年号)二年六月，哀帝的母亲丁太后得病去世。担任“黄门待诏”的顾问官夏贺良向汉哀帝上奏说：

“汉朝的历法已经衰落，应当重新接受天命。成帝当时没有顺应天命，所以他没有亲生儿子。现在，皇上您生病的时间已很长了，天下又多次发生各种变异，这些都是上天的警告。皇上只有马上改变年号，才可以延年益寿，生养皇子，平息灾祸。如果明白了这个道理而不照着做，各种灾祸都会发生，人民就要遭受灾难。”

哀帝也盼自己身体健康，听了夏贺良的一番话后就在建平二年六月甲子日，即丁太后死后的第四天，发布诏书，大赦天下，改建平二年为太初元年，改帝号为“陈圣刘太平皇帝”，把计时的漏上的刻度从一百度改为一百二十度。

但改变年号并没有效果，哀帝依旧生病，他就派人去调查夏贺良等人，发现他们实际是一伙骗子，并且想趁机干预朝政，只不过有大臣反对尚未得逞。于是在月间又下诏书，说道：

“黄门待诏夏贺良等建议改变年号和帝号，说增加漏的刻度可以使国家永远安定，我误听了他们的话，希望给天下带来安定，但是并没有应验。夏贺良等所说的和所做的，都违经背古，不合时宜。六月甲子日的诏书，除了大赦一项之外，全部废除。”

这次改元不到两个月就结束了。夏贺良等人因妖言惑众，被处以死刑。

不拘小节

【释义】不拘泥于生活小事。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·虞延列传》。

虞延是东汉时陈留(今河南开封东南)人，长得非常威武，勇力过人，能肩扛千斤鼎奔走如飞，被人视为天神下凡。年轻时在家乡任户牖亭长。

王莽称帝时宠幸魏贵人，朝中公卿及郡县官员对魏贵人的亲属及奴仆都畏之如虎。魏贵人的家人依仗主人的势力横行不法，虞延听说后十分震怒，他不计后果，采取突然行动将那些不法的家奴抓进监牢，后因为这件事导致他很长时间不得提升。

王莽末年，天下纷争。虞延身披甲胄，日夜巡逻，维护百里方圆的治安，百姓得以安宁。刘秀称帝时，虞延任细阳县(今安徽阜阳)县令。

古时候，人们特别重视伏天和腊月两个节令，在这期间，人们祭祀祖先，探亲访友。虞延在伏、腊之际，法外施仁破例允许监狱里的犯人回家与家人团聚。犯人们对他感恩戴德，都能如期返回。其中有一个犯人回家期间生了病，为了不误时限，特雇了一辆车赶回监狱，刚回到监狱就咽气死了。虞延认为他很守信用，便亲自带人将他埋葬在城外，这件事使犯人的家属和其他百姓十分感动。

后来虞延辞职回到家乡。当地的太守宗富对虞延的贤名早有耳闻，请虞延出任功曹(郡中总务长，可参与郡中一切政务)。

宗富生活奢侈，服装车马常常超过法定的标准，虞廷认为这样干下去迟早会触犯刑律，便劝谏说：

“晏婴当齐国相国时，连一件像样的皮衣都没有；季文子为鲁国相国时，他的妻子从不穿丝绸衣物。从古至今，生活俭朴的人很少犯生活错误，请您留意。”

宗富听了虞延这番话不但不悔悟，还很不高兴，照样我行我素。虞延见宗富执迷不悟，料到他早晚会出事，便立即辞职回乡。

汉光武帝刘秀、明帝刘庄均是很节俭的皇帝，他们最痛恨官员的奢侈腐化。不久，宗富的过分奢侈被大臣们参了一本，皇帝下令处以死刑。临刑前，宗富想起了过去虞延的好言相劝，追悔莫及，叹息道：“真后悔当初没有听虞功曹的话，不然何至有今天的杀身之祸！”

有人将宗富的这些话向刘秀做了汇报，刘秀便对虞延产生了深刻的印象。

汉建武二十年(公元44年)刘秀东巡时路过昭陵，召见虞延。当时虞延任督邮(此职每郡设1一5人不等，职权是代表太守巡察属县，宣达政令，兼管捕盗及诉讼)。刘秀见虞延进退从容，且仪表堂堂，彬彬有礼，便龙颜大悦。尤其当问起祭祖的事情及昭陵的树木品种和数量时，虞延均对答如流，如数家珍，刘秀更加满意。

可是当刘秀的车驾进封丘门的时候，因城门狭窄，仪仗不能通过，一时路塞。刘秀大怒，命令痛打负责此次行动的侍御史100鞭子。虞延即向前跪倒请罪说：“城门狭窄是地方官的责任，侍御史没有责任，受过的应该是我。”刘秀听了有理，便赦免了侍御史。虞延如此深明大义，在百官中传为美谈，虞延也从此贤名远扬。

虞廷虽然在原则问题上十分精明，但在小事上却从不大留心，所以史传上说他：“性敦朴，不注意细事(不拘小节)。”

不敢越雷池一步

【释义】不逾越一定的界限和范围。

【出处】唐·房玄龄等《晋书·庾亮传》。

庾亮字元规，是东晋皇太后的哥哥，他当时任中书令，主持朝政，但有好些大臣对庾亮不满，又值大将苏峻叛乱，率兵伐国都建康，一时政局大乱。庾亮的好友、亲信江州都督温峤为了庾亮的安危，便准备挥师东进救援。

庾亮分析了国内的形势，认为西部边境更为重要，所以他急忙给温峤送去一封信，说：“你驻守的西部边陲更是不可疏忽的，我担心它胜过苏峻的历阳郡，你一定要坐镇死防，不要跨过雷水到京都来呀，越过一步也不行啊(无过雷池一步)！”

不久苏峻带兵攻入京都。皇帝命令庾亮征讨叛将，双方在京都城内的建阳门外厮杀起来，结果庾亮大败，只带着少数卫兵往西跑到温峡的防地，重新部署兵马，围剿叛军。

与虎谋皮

【释义】与老虎商量，要谋取它的皮。本作“与狐谋皮”。比喻跟所谋求的对象有利害冲突，一定不能成功。现多用来形容跟恶人商量，要其牺牲自己的利益，一定办不到。

【出处】晋·苻朗《太平御览·符子》。

有个书呆子想做一件用狐狸皮为原料的皮衣，因为这种皮衣很贵重，他天真地想：

“山上狐狸很多，我不如上山去和狐狸们商量商量。”

于是，他兴冲冲地来到山上，找到了一群狐狸，一本正经地和狐狸们说：

“亲爱的狐狸们，我想做一件价值千金的狐皮衣，所以特地来请你们帮个忙，剥下你们的皮送给我好吗？”

狐狸们听了，吓得掉头就跑。一眨眼工夫，便全隐没在高山深谷之中。

这人无计可施，只好垂头丧气地下山去了。

过了些时候，他准备祭祀祖宗，但是缺少羊肉。他想起山脚下经常有一大群羊在吃草，便来到羊群中，和羊商量说：

“亲爱的羔羊呵，我想祭祀祖宗，可是缺少羊肉。你们谁能行行好，把身上的肉送给我呢？”

那些羊听了，争先恐后地逃进密林中，一刹那便消失得无影无踪了。

“与狐谋皮，与羊谋羞”，“与羊谋羞”不常用，“与狐谋皮”后演化为“与虎谋皮”。

为人作嫁

【释义】比喻一个人空有满腹才华、本领，却不能直接为己用，不得不借助他人力量，为他人服务。现多作为颂扬“甘为人梯”的精神，属褒义。

【出处】清·彭定求等《全唐诗》卷六百七十。

唐朝的一位不大出名的诗人，名叫秦韬玉。但他写的一首题为《贫女》的七言律诗，却非常著名。全诗如下：

蓬门未识翁罗香，

拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调。

共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，

不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，

为他人作嫁衣裳。

诗的大意是：我这个生在穷人家的姑娘，从小就穿着粗布做的衣裳，因为家境清贫，我都长成大姑娘了，还没人来替我说媒。如今，人们看重的只是衣着、打扮，有谁欣赏我的高尚情操呢？我有一双灵巧的手，针钱活儿也在姊妹们之上。至于把眉毛画得长长的，去讨人家的喜欢，跟别人争妍斗丽，这种事情我是不愿意干的。你看我这样的脾气、性格，不随和如今的世态人情，即使有良媒相托，不也是难择佳婿吗？唉！我自己的亲事毫无指望，叫人心神不定，可是还要天天手按金线、银线刺绣绸衣罗裙，不停地为人家缝制出嫁的衣裳啊。

诗人的字里行间表现出对现世的强烈不满，因为出身的卑贱，导致待遇的不平等，却毫无办法。那些才智超群的寒士，终年为人家谋划、献策，得不到朝廷的赏识、重用，这是多么叫人伤心啊！

予取予求

【释义】任意索取。

【出处】春秋·左丘明《左传·僖公七年》。

春秋时期，申、楚两国交战，申国战败，国君申侯为人贪得无厌，能说会道，在向楚国投诚之后受楚文王宠幸，封为大夫。

楚文王临终时，担心后人不能宽容申侯，就劝他外出避祸，对他说：“唯我知汝，汝专利而不厌，予取予求，不汝疵瑕也。”

意思是说：只有我最了解你，你贪得无厌，永远也不会知足。从我这儿拿，从我这儿要，我从不指责你的过失，但别人就不会这样了。

申侯很有自知之明，他明白在楚文王死后，楚国将不会再有他的容身之地，他赶紧带上文王赐给的宝物出逃到郑国，用同样的方法，获取厥后公信任，出任郑国大夫。

不久，楚国攻伐郑国，齐国便集合陈、宋等六国攻打楚国的盟国蔡国，楚成王见情势不妙，派使者向齐桓公求和。桓公答应了。于是，双方都开始撤军。

在撤军途中，申侯阳奉阴违，先与陈国大夫辕涛涂商议请齐军从东循海道回国。然后，对桓公说取道郑国可以减少许多费用，齐桓公见申侯能为齐国考虑，十分高兴，就把齐国占有郑国的一个军事重镇虎牢赏给申侯。

两年后，郑文公得罪了齐桓公。齐桓公出兵攻打郑国，郑文公吓得没了主意，申侯便自告奋勇前往楚国，凭三寸不烂之舌，说服了成王出兵解了郑国之围。他满心希望能加官晋爵，可郑文公没给他赏赐。申侯对此深感不满。

第二年，齐桓公又率军伐郑。辕涛涂要向申侯报复，便写信给郑国大夫孔叔，说申侯先前牺牲郑国利益取媚齐国，取得虎牢之赏，现在又向楚国献媚，使郑国屡遭兵祸，现在只有杀了他，才能退齐兵。

郑文公正因无退兵良策而焦头烂额，加之对申侯的不满，便下令杀申侯以退齐兵。

申侯被杀的消息传到楚国后，令尹子文叹道：“古人说‘知臣莫如君。’先王早已看出申侯贪得无厌，予取予求，早晚会惹杀身之祸，真是一点不错啊！”

分庭抗礼

【释义】原指宾客和主人分别站在庭院的两旁相互行礼，以示平等对待，不相上下。后比喻地位、财力相当，彼此平起平坐或相互对立。

【出处】战国·庄周《庄子·渔父》。

有一次，孔子和他的弟子们一起外出游玩，在一僻静处休息。弟子读书，孔子弹琴。这时有一位须眉全白的老渔父坐在树林的另一头，侧耳恭听孔子的演奏，他招手叫子贡、子路到他面前来，问道：“这位弹琴的人是谁呀？”

“我们的先生，鲁国的君子，主张仁爱的孔子呀！”

“哦，是这样，”渔父微微一笑，“恐怕是劳累身心，危害纯真天性，偏行仁爱呀……”说完，转身朝河岸走去。

子贡急忙把这位渔父说的话报告孔子，孔子放下琴猛然站起身子，惊喜地说：“这位是圣人呀，快去追他！”

孔子快步赶到河边，尊敬地向渔父拜了两拜，说：“我从小读书求学，到如今已经69岁了，还没有听过高深的教导，怎敢不虚心地请求您的指教呢？”

渔父说：“真者，精诚之所至也。不精不诚，不能动人，故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。”

孔子听得津津有味，最后，谦卑地对渔父说：“遇见先生真是幸运，我愿意做您的学生，得到您的教诲，请告诉我您的住址行吗？”

渔父假装没有听到孔子的话，径自划船走了，孔子直到看不见船的影子时，才失落地上了车。

子路问孔子说：“我跟您驾车游学已经很久了，还没见过像渔父这样傲慢的人，就是天子、诸侯、大夫同您见面，也都是分庭抗礼、平起平坐的，而您还带有自尊的神色呢！可今天那个渔父撑着船篙，漫不经心地站着，您却弯腰弓背，先拜后说话，未免太过分了吧？”

孔子说：“子路呀，你真是难以教化呀，你那个鄙拙之心至今未改！遇到老年人或贤明的人都要尊敬，不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔父，是个深明大义的贤人，我怎能敢对他无礼呢？”

分道扬镳

【释义】扬镳：举鞭驱马前进。分路前进，比喻各奔前程，各干各的事。

【出处】唐·李延寿《北史·魏诸宗室·河间公齐传》。

在南北朝北魏孝文帝时期，有一个叫元齐的人，文武双全，屡建奇功。皇帝非常欣赏他，封他为河间公。

元齐有一个儿子叫元志。他聪慧过人，饱读诗书，是一个有才华但又很骄傲的年轻人。孝文帝很赏识他，任命他为洛阳令。

不久以后，孝文帝采纳了御史中尉李彪的建议，从山西平城(今山西大同市东)搬迁到洛阳建都。这样一来，洛阳令成了“京兆尹”。

在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高的达官贵族往往表示轻视。

有一次，元志出外游玩，正巧李彪的马车从对面飞快地驶来。按理说，元志官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏不让路。李彪见他这样目中无人，当众责问元志：“我是御史中尉，官职比你大多了，你为什么不给我让路？”

元志并不买李彪的账，说：“我是洛阳的地方官，在我管辖范围中，你不过是一个洛阳的住户，哪里有地方官给住户让路的道理呢？”

他们两个互不相让，争吵起来。于是他们来到孝文帝那里评理。李彪说他是朝廷近臣，洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居然不肯让道！元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编在他主管的户籍里，他怎可同普通的地方官一样向一个御史中尉让道呢？

孝文帝看他们二人争得面红耳赤的样子，笑着说：“你们都是朕的亲近臣僚，洛阳又是我的国都，你们应该分路而行，各走各的，不就行了吗？

开门揖盗

【释义】引进坏人，自招祸害。

【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·孙权传》。

东汉末年，孙策割据江东一带，势力范围逐渐扩大。而吴郡太守许贡却害怕孙策壮大起来，就偷偷派人送信给汉献帝，要求调走孙策。孙策知道这事后，就杀死了许贡。

许贡的三个门客决心为许贡报仇。一天，他们听说孙策在丹徒西山打猎，便跟踪而来。孙策的马跑得快，把随从丢在后边。这时，三个门客突然向他袭击。孙策措手不及，脸上挨了一箭。孙策的随从追上后，将那三个门客杀死。

孙策回到府中，箭伤发作。临死前把长史张昭和弟弟孙权找来嘱咐后事，将印绶授给孙权。

孙策死后，孙权十分伤心，张昭劝他说：“如今奸邪作乱的人互相争夺，狼烟四起，如果只顾悲哀而不去考虑大事，这是‘犹开门而揖盗’。”

张昭让孙权忘却悲痛，换上衣服视察军队。人们知道东吴有个新主后，人心才稳定下来。

开诚布公

【释义】比喻诚意待人，坦白无私。

【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传评》。

诸葛亮是三国时蜀国的丞相，深得蜀汉皇帝刘备的信任，刘备临终时，便将儿子刘禅托咐给他，让他辅佐刘禅治理天下，并公开表示，若不听话，就可取而代之。

刘备死后，诸葛亮尽全力帮助平庸的后主刘禅治理国家。有人劝他进爵称王，他严词拒绝，并认为自己受先帝委托，已经担任了这么高的官职；如今讨伐曹魏没有多少成效，却要加官进爵，这样做是不道德的。

诸葛亮待人处事公正合理，不徇私情。马谡是他非常看重的一位将军，在攻打曹魏时任前锋。由于违反节制，失守街亭，诸葛亮严守军令状规定，忍痛杀了他。马谡临刑前上书诸葛亮，说自己虽然死去，在九泉之下也没有怨恨。诸葛亮自己也为失守街亭等承担责任，请求后主批准他由丞相降职为右将军。他还特地下令，让下属指出他的缺点和错误。

公元234年，诸葛亮病死军中，诸葛亮死后不久，蜀国就被魏国占领了。

心悦诚服

【释义】悦：愉快，高兴。服：信服，指心中愉快地、真诚地信服。

【出处】战国·孟轲《孟子·公孙丑上》

有人问孟子：“怎样才能称霸诸侯呢？”

孟子回答说：“一个国家想称霸诸侯，当然要依靠自己的国力，国力强大，可以凭借兵力征伐别的国家。首先是倚仗实力，然后借仁义之名征伐，这是可以称霸的。但是这种办法并不好，这是以力服人，人家不会心服的，会遭到别国的反对。最理想的是用仁义使天下归服，这样做就根本不必用强大的国力和军队。以往的圣君明主全是如此，比如商汤仅有纵横各七十里的地盘；周文王也只有纵横百里的土地。可是他们施行仁政，天下人高高兴兴地归服他们。所以说，依靠武力征服别国，人家不会诚心服从的。只是武力不如你强大，没有办法不服你罢了。这与以施仁政就不同了，仁政是以德行、仁义服人，这会叫人毫无怨言的服从，而且会长治久安，这跟孔子门下七十二位贤人，心悦诚服地归服孔子毫无差别。

户限为穿

【释义】户限：门槛。门槛都被踩破了，形容进出的人极多。

【出处】唐·李绰《尚书故实》。

智永禅师是南北朝时的一个和尚，住在山阴(今浙江绍兴)的永欣寺。他本来姓王，是东晋时期著名大书法家王羲之的七世孙。他继承了祖先的书法传统，字写得非常好。

他善于写各种字体，尤其擅长写草书。他平常练习书法非常勤奋，每天都要写上几个小时。据说，他把练字写秃了的毛笔用大瓦缸装着，到后来，他用过的秃笔竟然装了整整十大缸！

功夫不负有心人，智永的书法达到了非常精熟的境地，他的名声也大了。他曾经手写了八百多本《真草千字文》，分别赠送给浙东的各个寺院。他的字在当时可是很珍贵的，那些寺院得到他的字，挂在寺庙里，顿时给整个寺院增色不少。

许多人都希望得到智永的字，前往永欣寺请他写字的人络绎不绝。因为前来求字的人太多了，寺院的门槛竟然被踏穿了。寺中的工匠见木门槛根本不耐磨，就只好用铁皮把门槛包了起来，人们把它称为“铁门槛”。

无事生非

【释义】没有什么事，却故意找事制造纠纷。

【出处】清·李汝珍《镜花缘》。

黄雀、蚊子、酱蛆在一条小河附近邂逅，它们互相交谈起来。

黄雀是很喜欢炫耀的，趁这个机会，它“叽叽喳喳”地说开了：

“不是我夸口，我生活得真是够潇洒的，平时，自由自在的飞行，有的吃，有的喝，每年新粮一成熟，那些种庄稼的人家还没有尝到新粮的味道，我早就吃够了。”

蚊子也不示弱，黄雀一住嘴，它便“嗡嗡”地嚷开了：

“吃新粮有什么希罕的，我吃的可是营养丰富的人血，而且，想吃什么人的血就吃什么人的血，为了这口福，我什么地方没去过？这你们谁也比不了。”

酱蛆看它们两个各自显示自己有能耐，它也心有不服：

“你们都自以为最有本事，可是你们根本没想过，那不过是个人生活习惯和生活环境不同罢了。比如我，每当酱熟透了的时候，还不是我先尝鲜！你们只管吹自己吃新粮，喝鲜血，那是因为我们大家口味不同。”

“黄雀，如果给你鲜血，你能喝吗？蚊子，如果给你新粮，你也享受不了？依我看，最香的还是新酱呢。”

“说得有道理！”不知谁插进一句。

它们三个回头一看，原来是水里的老鳖也耐不住寂寞了。

老鳖在水里已经听了好一会儿了，实在忍不住，便插了一句。这时，老鳖索性摇摇摆摆地爬上岸来，走到它们身边，说：

“黄雀只知道说吃新粮的骄傲事，怎么不提挨打的事，不是常有孩子拿弹弓打你吗？”

“还有蚊子，你只说你能去千家万户，喝很多人的血，听起来你真是够神气的，可怎么没听到你说很多次差点被拍死的险况呢？”

“至于酱蛆就更不用吹牛了，人们每次打酱的时候，你们就无处躲无处藏的，你至今还好好的活着纯粹是侥幸，还炫耀什么呀！”

黄雀、蚊子、酱蛆正待争辩。这时，过来一个人，它们三个忙停住并慌忙躲了起来，只有老鳖没有逃脱。

水火不相容

【释义】彼此互不相容。

【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·魏延传》。

三国时，蜀国的大将魏延，刘备入蜀后，封他为镇远将军、汉中太守，镇守汉川。

魏延对此十分满意，一次他对刘备说：

“主公，假若曹操发天下兵马来攻打我们蜀国，我为主公拒敌境外；若是10万兵马来到，我为主公将他们一口吞下！”

刘备听了魏延的这番表白，心中非常高兴。心想，有这样的强将为我镇守边寨，一定可以无忧无虑了。于是又任命魏延为镇北将军，封为都亨侯。

不久，又升迁为前军师征西大将军，进封南郑侯。

魏延屡建奇功，不断加官晋爵，这使得他渐渐地滋生了自满情绪，甚至连诸葛亮也不放在眼里了，他时常在自己的部下面前贬低诸葛亮，对他们说：

“诸葛亮胆子太小，不敢给我兵马去攻打潼关。如果我率五千精兵，带五千担军粮，循秦岭而东，不用10天时间就能到达长安。敌兵听说我魏延到了，肯定会吓得闻风丧胆，不出20天咸阳以西便可一举拿下。”

人们看到魏延如此骄横，都有意躲开他，如实在躲不开也都让他三分。唯有长史杨仪不迁就他，经常与他争吵。魏延因此对杨仪嫉恨在心，两人水火不相容。

有一次，魏延做了一个梦，醒来后他百思不得其解，而且越想越觉得奇怪，便问占梦人赵直：

“我梦见自己的头上长出了犄角，请问这是吉还是凶？

赵直骗魏延说：

“将军，这可是大吉之象啊，麒麟有角而不用，这是预兆将军再与敌军交战时，不用将军你动手，敌人就会自溃。”

魏延听了赵直的话，心中无比高兴，从此他更加狂妄，目中无人，他动不动就无端指责别人，一副唯他天下第一的样子。

而赵直却偷偷地对别人说：

“你看魏延这梦，他梦到头上长犄角，角字上面是‘刀’，下面是‘用’，头上用刀，必有凶事，大家等着瞧吧！”

这年秋天，诸葛亮在征战途中病危，便唤来长史杨仪、护军姜维等人安排身后之事。诸葛亮对他们说：

“我死后先不要发丧，先要撤军回蜀，以免遭敌军追击。一旦那样，我们就会损失惨重。”

安排完这些事后，诸葛亮便在军中死去了。

诸葛亮死后，蜀军秘不发丧，杨仪按着诸葛亮临终的部署，叫魏延领兵断后，迅速回师。

可是，魏延不听。他火冒三丈，大叫道：“丞相死了，我还健在，你们尽可还葬，我当率大军攻敌。难道一个人死了就荒废了伐魏大事？我魏延何人，竟听你杨仪的调遣，凭什么让我作断后将军？”

魏延不仅不听杨仪的安排，反而想杀死杨仪，纂夺蜀汉大权。杨仪根据诸葛亮生前的遗嘱，早已做好迎战准备，顺利打败了魏延，并斩首示众。

计功行赏

【释义】考定功绩，给予奖赏。

【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·虞翻传》。

在东汉末年，会稽余姚出了个名人，叫虞翻，他忠厚耿直，学识渊博，颇有些名气。会稽太守王朗听说后很是赏识，召来并任之功曹。

孙策征讨会稽，虞翻知道孙策深受百姓拥戴，就劝王朗不要与孙策对抗。王朗不听，结果失败了，只好逃亡。孙策占领会稽后，仍让虞翻当功曹，并以友相待。

后来，孙策打算夺取豫章。华歆当时任豫章郡太守。孙策想如果与华歆动武的话，一方面于自己实力有损，另一方面又听说华歆是个明智之人。于是想到让华歆来献诚，理由是于百姓不利，伤及无辜。便派了虞翻前去游说。

虞翻奉命前往。到豫章后，虞翻问华歆：“听说您和王府君(王朗)齐名，我虽在东边，也非常敬重您。”

华欲答道：“我不如王会稽。”

虞翻趁机问：“不知道豫章兵力和会稽相比怎么样？”

华歆答：“大大不如。”

虞翻于是道：“孙将军智谋盖世，用兵如神，平定会稽的情况您一定听说了。您要守一座孤城，力量悬殊，孙将军的大军离这儿很近了，不早早打算，恐怕后悔来不及呀！”终于说动华歆答应投诚。

孙策顺利地占领豫章后，便计功行赏，特别褒奖了虞翻，并说：“您还是以功曹的身份作我的‘萧何’，镇守会稽吧。”

长袖善舞

【释义】比喻善于钻营。

【出处】汉·司马迁《史记·范雎蔡泽列传》。

战国末期，范雎任秦国的相国，在任职期间，他帮助秦昭王澄清吏制，理财安邦，精兵强政，使秦国迅速走上了富强的道路。但后来，引荐他的王稽犯罪被杀，而他举荐的将领郑安平在攻打赵国时投降了赵国。秦昭王虽然没追究范雎的责任，但范雎很惭愧，甚至想辞官退隐。

此时，燕国的辩士蔡泽听说了这一情况，便风尘仆仆来到秦国。蔡泽托人求见范雎，对范雎说：“相国，我听说你有退隐之心，这是十分明智的。你只有激流勇退，才能保住一生的荣耀。不然的话，就会遭到灾祸。纵观秦国的历史，这样的例子很多。商鞅为秦孝公制定了法律，富国强兵，功劳极大，最后被处死；大将白起驰骋疆场，立下无数战功，但结果被迫自杀。而横观周边国家也是这样，楚国名将吴起被楚王肢解而死；越国的名相文种为越国强盛付出了无数辛劳，使越王报了夫差之仇，但最后兔死狗烹，死于越王之手。”

范雎认为他讲得很有道理，同时他知道秦昭王对自己也不满意，便决心听从蔡泽的话，辞去相国的职务，并把蔡泽推荐给秦王，过了几天，蔡泽便在范雅的引荐下见到了秦王。蔡泽长袖善舞，滔滔不绝地讲了一通，上至天文地理，下至安抚民众，秦昭王听后很满意，非常佩服蔡泽的才能，便拜他为客卿。范雎趁机以看病为由，要求辞职回乡。范雎坚持让蔡泽为相国，帮助秦昭王治理天下。

东门黄犬

【释义】东门：指东城门。黄犬：指黄狗。原句出于李斯被秦二世处死时之语。意为做官遭祸，抽身悔迟。

【出处】汉·司马迁《史记·李斯列传》。

秦朝丞相李斯被诬入狱以后，他的官场仇家——宦官赵高负责他案件的审理，赵高公报私仇，对他实行毒打，来强迫李斯承认与其长子李由勾结盗贼，谋反之罪名。

李斯被屈打成招，他亦曾想过自杀，但他自以为能言善辩，有功劳，无反心，通过上书辩解，而能打动二世，获得赦免。他在狱中精心构思上书的内容，历述了自己在秦为相30余年的七方面功绩，又故意用反话说是“七条罪状”，他用精美的小篆抄写好后交给了赵高，此后，便满怀希望等好消息。

李斯万万没有想到他的杰作到了赵高那里却石沉大海，赵高也不可能给对手一个机会，并讥笑说：“囚犯如何能上书！”

过了几天，赵高又派他的十多个门客伪装成御史、谒者、侍中，轮番拷问李斯。李斯如果翻供，讲出实情，就受到更惨重的毒打。以后二世派人去验证李斯的口供，李斯以为又跟以前一样，终究不敢更改口供，在供词上承认了全部罪状。一方面，在这里审问李斯；一方面秦二世派人调查三川郡守李由的罪状。可是那时李由已经被项梁杀死了。使者回来，赵高就胡乱地编造了李由谋反的罪状。

秦二世听信了赵高的汇报，按照秦法，李斯应受五刑惩处，施以腰斩，地点在咸阳。

李斯被押解出狱的时候，回头对押解在一起的次子说：“我还想跟你再牵了黄狗一同出上蔡东门去打猎追逐狡兔(东门黄犬)，还办得到吗？”说罢，父子二人相对而哭。结果，李斯的族人都被处死。

东市朝衣

【释义】东市：汉代长安处决死犯之处；朝衣：古代官员上朝时所穿的礼服。指大臣无辜被杀。

【出处】汉·司马迁《史记·袁盎晁错列传》。

在汉景帝执政期间，有个御史大夫叫晃错，他忠厚耿直，不畏权势，就诸候的罪行曾数次上书，以此来限制他们的权限，得到重用，令其修改法令。

晁错修改的法令有三十章，诸侯都叫嚣反对，憎恨晁错。

晁错的父亲听到这个消息，从颖川赶来，对晁错说：“皇上刚登位，你执政掌权，侵害削弱诸侯，疏远人家的骨肉，人家都在议论你，怨恨你，你这是何苦呢？”

晁错说：“我只能这样做。不这样，天子不会尊贵，天下不会安宁。”

晁父痛心地说：“刘家的天下安宁了，晁家却危险了。”

晁父劝告无效，无奈只身回家，过了一段时间在绝望中服毒自尽。

不久，吴楚一带的七个诸侯国果然发动叛乱，打出的旗号是“清君侧，诛晁错。”

这时，与晁错不和的几个大臣乘机在景帝面前煽风点火，讲：“不杀晁错，天下不会太平。”

景帝早已失了主张，误以为一切祸乱全因晁错而起，于是下令让晁错穿着上朝的礼服处死在长安东市(东市朝衣)。

晁错死了以后，谒者仆射邓公担任校尉，率兵抵抗叛军。一次，他回京城面君报告军情，皇上问道：“你从军中来，吴楚叛军听到晁错死了退兵没有？”

邓公回答道这根本不可能，杀不杀晃错，他们都要出兵。他们痛恨晁错限制他们的权力。而晁错却无辜惨死，可悲，可叹！邓公的话教景帝悔恨不已。

东窗事发

【释义】比喻阴谋败露，将受到惩治。

【出处】明·田汝成《西湖游览志余》。

秦桧是南宋时宰相，他反对抗金，害怕战争会影响到他的权位，所以竭力主张投降。他感到岳飞是实现对金议和的最大障碍，就指使别人诬告岳飞谋反，把他逮捕入狱。但是，岳飞宁死不屈，不肯招认，秦桧无法将他定罪。秦桧和他的老婆王氏在卧室东窗之下密谋对策，王氏阴险地说：“相公，纵虎容易擒虎难。如果现在不想方设法把岳飞治死，将来必定后患无穷！”秦桧觉得王氏的话很对，便不顾一切地把岳飞治死。他授意谏议大夫万俟卨等人伪造证据，将岳飞和他的儿子岳云，部将张宪诬陷成罪，并以“莫须有”的罪名，把岳飞父子等人杀死在狱中。

秦桧过了不久便死了。又没过多少日子，他的儿子秦熹也死了。王氏心神不宁，便请来一个道士作法。据说那道士在阴世见到了秦熹，看见他头颈上套着沉重的铁枷，便问道：“你父亲在什么地方？”“在酆都地狱。”道士赶到酆都，果然看到秦桧和万俟卨都戴着铁枷，受着各种痛苦的刑罚，临走时，道士问秦桧要带什么话给王氏。秦桧哭丧着脸说：“烦请带话给我夫人王氏，就说东窗事发了。”道士回到阳世后，把秦桧的话告诉给王氏，王氏吓呆了，不久她也死去。

“东窗事发”这则成语说明，坏事做绝了，早晚会受到上天的惩罚，一定不会有好下场。

东道主

【释义】原指东方道路上的人，后泛指接待宾客的主人，也称东道主人。

【出处】春秋·左丘明《左传·僖公三十年》。

春秋时，晋国公子重耳曾逃亡国外达19年。在他逃亡19年中，有一次路过郑国，郑国国君郑文公因其是逃亡人，对他很轻视，重耳没有得到相应的待遇，怀恨在心，在当上晋文公之后，伙同秦国，出兵攻打郑国。

郑文公非常着急，大夫佚之狐说：“如能请烛之武去要求秦穆公退兵，我国就可脱险。”郑文公就立刻去请烛之武。晚上，用绳子把烛之武从城头上吊送城外，让他偷偷地到秦军营中去见秦穆公。

烛之武一见秦穆公，就说：“郑国在秦晋强大攻击下，定会灭亡，但郑国的土地一定要落入晋国之手，而非你秦国，秦国将会一无所获。那时，和你们相邻的晋国，可就更强大了，而你们秦国，也就要相对地显得比它弱了。我不明白，您何必要灭亡郑国，加强晋国，削弱秦国？”

烛之武还对秦穆公说：“你们如果让郑国做‘东道主’，秦使者在东方道上往来经过的时候，郑国一定尽主人的责任，好好招待贵宾，这对你们没有什么不利啊？再说，晋国的侵略野心，哪里有满足的时候，它东边灭亡了郑国，难道就不想向西边的秦国扩张了吗？请您认真考虑吧！”

烛之武的话打动了秦穆公，这样于人于己都不利的事，只有愚人才会做，其后果只能惹祸上身，自讨苦吃，便没有同晋商量而悄然退去。

令行禁止

【释义】比喻法令严正，不容触犯。

【出处】战国·佚名《逸周书·文传》。

商朝最后一个君王是纣王。纣王残暴狠毒，不得人心。

西伯侯姬昌知道商朝就要灭亡，于是，他求访贤才，积蓄力量，团结各地诸侯，决定推翻商朝。经过九年的不懈努力，国力大增，归附他的诸侯愈来愈多。但不幸的是，他患了重病，卧床不起。姬昌知道自己不久将会死去，便把儿子姬发叫到床前，谆谆教导他说：“我一生的意愿是创建周的王业。我希望你言行要一致，不要失信于人。”

姬昌去世后，姬发继承其父灭商的遗志，在弟弟姬旦和军师姜子牙的辅佐下，加紧灭商的各种准备。不久，姬发到孟津检阅军队，八百个诸侯自发汇集一起，拥护他出兵征伐纣王。但姬发认为时机还不够成熟，没有同意。

没过两年，商朝的百姓再也忍受不了纣王的统治，文武百官也不再听从他的号令。于是姬发立刻挥军东进，灭了商朝，建立了周朝。

以貌取人

【释义】以外貌来衡量人的才干。

【出处】汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》。

在孔子众多的弟子中有一个特别讨孔子的欢心，他叫宰予，他口才极好，善于雄辩。但是这跟品德没有关系，宰予可以说是一个品德极差之人，且又懒惰成性。孔子谓之“朽木”。

一天，宰予问孔子说：“父母死了，儿子要服丧三年，这不是太长了吗？”

孔子生气地说：“君子服丧，吃饭不觉得香，听音乐不感到快乐，你却觉得时间太长，你是不仁不义的人。儿女从生下来开始，三年以后才能离开父母的怀抱，所以为死去的父母服三年丧这是最基本的礼仪，无论他是谁，都应该遵循，但在你看来却可行可不行，你实在无可救药。”

宰予后做了齐国大夫，因与田常合谋作乱而被诛灭九族。孔子的另一个弟子子羽，鲁国人，相貌很丑，孔子开始认为他一定很笨，不会成才的，所以不喜欢他。然而子羽品德极好，办事公正，学习很用心，后来子羽在江南游学，跟随他学习的弟子有300多人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的美名。

孔子听说了这件事，感慨地说：“我只凭言语衡量人才，在宰予身上犯了错误；我只凭相貌衡量人材，又在子羽身上犯了错误。看来是不该以貌取人的呀！”

出尔反尔

【释义】就是从你那里出来，又回到你那儿去，指你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。后来多用来形容言行前后矛盾，反复无常。

【出处】春秋·孟轲《孟子·梁惠王下》。

战国时，有一年邹国和鲁国发生了一次战争，邹国战败，三十多名官吏被鲁国人杀死了。奇怪的是，邹国的老百姓没有人去支援邹国的军队。

邹穆公知道了这件事，非常不高兴。这时正好孟子来到邹国，邹穆公就问孟子：“在这次战争中，邹国的老百姓眼看着邹国的官吏们被杀，却袖手旁观，真是可恨！要是把他们杀了吧，他们人又太多；要是不杀吧，以后再有这种事情，更没有人去营救了，这种风气实在开不得。您说我该怎么办呢？”

孟子问道：“您知道为什么会这样吗？”邹穆公说：“不知道。”孟子说：“在闹灾荒的时候，邹国的百姓们没法生活，年轻力壮的外出逃荒；年纪老的、身体弱的就死在路上，尸体丢在山沟荒野之中。而您的粮仓里储满了粮食，衣食不缺。可您的属下却不把灾情告诉您，不但不赈济灾民，反而还加紧搜刮、残害百姓。老百姓怎么能不恨这些官吏呢？他们遇到危险的时候，老百姓自然不会去救，曾子曾经说过：‘要注意呀！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’所以说，您也不要怨恨那些老百姓，如果您实行仁政，爱护百姓，那么老百姓也会爱护您和您的官吏，并且在危险的时候肯牺牲自己的生命。”

邹穆公听了，豁然开朗，从此开始实行仁政，邹国也慢慢强盛起来。

“出尔反尔”又可说成“出乎反乎”。

出言不逊

【释义】比喻说话不礼貌，不尊重别人。

【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·张郃传》。

东汉末年，大军阀袁绍要跟曹操决一死战，领兵二十万驻扎在官渡。曹操领兵八万抵抗。

就在决战的相持阶段，袁绍军中发生了一件事情：袁绍手下的谋士许攸不辞而别悄悄地溜进曹操的大营，投顺了曹操。

来到曹操营中，许攸为曹操出谋划策，他说：

“曹公要在这次决战中取胜，在下认为，有一个地方您不可不攻，那就是袁绍囤积粮草的重地——乌巢，只要将此地攻下，断了袁绍的粮草，您必胜无疑。”

于是，曹操亲自统率八千精兵偷袭乌巢。

袁绍手下大将张郃很担心粮草基地乌巢的安全，便向袁绍建议说：“乌巢守将淳于琼好酒贪杯，极易误事，万一曹操进攻乌巢，淳于琼根本无法抵抗，一旦粮草被劫，我军会不战自乱，还是调换守将，增派人马为好，以防止乌巢有失！”

谋士郭图却反对张郃的建议，他说：

“曹操既然亲自去乌巢劫粮草，他的大营必然空虚，我军应趁此良机偷袭曹军大营，令曹操首尾不能相顾，这样我军必能大获全胜。”

袁绍觉得张郃与郭图的意见都有一定的道理，于是他决定，派少数兵马增援乌巢，派张郃与高览二将率领五千人马进军曹军大本营。

曹操不费吹灰之力就把乌巢的袁绍驻守部队消灭了，一把火烧掉了袁绍的粮草；在回师的路上又顺便消灭了袁绍的少数援兵。

曹操进攻乌巢之前，就已料到大营可能会被偷袭，他留下张辽、乐进等猛将留守大营。

张郃和高览率军直扑曹操大营，刚接近曹营，张辽、乐进便出营迎战。他们势均力敌，双方激战多时不分胜负。正在此时，曹操引兵杀回大营。张郃、高览腹背受敌，一时慌了手脚，被曹操团团围住。曹军刚刚打过胜仗，士气正旺，看到袁军便猛冲狠杀了起来，直杀得袁军屁滚尿流。

张郃、高览见难挡曹军，只带极少数几个人突出重围。那几个残兵败将哪里还敢回袁营，只好在别处暂时躲避。

谋士郭图这时接到报告，方知袁军两处全部失利，他的计策使袁绍遭受到致命的打击，他知道袁绍这个人度量本来就小，现在如此损兵折将，哪有不追究的道理，于是他来了个恶人先告状，他对袁绍说：“张郃、高览统军作战，不按主公指挥行动，所以才会被曹军打败，他们看到我军失利竟不思挽救却幸灾乐祸，还口出怨言，责怪主公指挥不当。”

袁绍信了郭图的谗言，本来一肚子的火气，一下被燃成熊熊怒火，表示一定要严办张郃、高览二将，不将他们斩首，也要严加治罪。

郭图害怕张、高二将回来揭露真相，便秘密派人找到他们，对他们说：

“主公深怪你们作战不利，要杀你们以正军法，二位快些想办法吧！”

张郃、高览走投无路，只得投降了曹操。

半面之交

【释义】只见过一面而无深交的人。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·应奉传》。

东汉有一个奇人名叫应奉，他见多识广，最令人啧啧称奇的是他的记忆力好得惊人。

东汉有规定，每到一定时期，中央和地方都要派人到下面各级单位检查案件的审理情况，以防止产生冤、假、错案。

这一年，应奉受太守委托，到郡下属的24个县去检查案卷。这些案卷涉及到两千余人，材料抄录起来有几十卷。

当他检查结束，返回郡衙向太守汇报时，应奉根本不看材料，把2000多犯人的罪行和审理情况作了极为详尽的报告，而且没有半点遗漏。太守又是吃惊又是钦佩。

东汉时，有这样一种风气，就是达官贵人死后，家人要为死者立碑。在这些碑中，有些碑文不仅书法精美，而且行文严谨，非常富于寓意。

一次，应奉与好友许训一道进京，他们骑在马上，一边欣赏路上的山光水色，陶醉于秀美的风景之中，一边聊起诗词歌赋。正行路中，他们看到路边有一大碑，只见碑上的字笔法遒劲，很有气势。许训看了，认为有好书法，必然也会有好的文采，便请应奉一起下马欣赏。

应奉骑在马上，纹丝不动，只是飞快地看了几眼，便对许训说：

“许兄，我看就不必下马了，我回去抄给你就行了！”

许训听了好生纳闷，虽听人说过应奉记忆力过人，但如此神速便把碑文记住，他怎也不相信。

应奉无奈，只好下马，他让许训看着碑文，他自己转过身去，对着远处的高山，将碑文从始至终一字不错地背了一遍。

许训还是半信半疑。他心想，应奉一定是见过这篇碑文，于是心生一计：他将沿途遇到的官吏、宾客，甚至吏卒、仆役都一一记在本子上。到了京城，当闲暇无事时，许训便拿出自己的本子给应奉看。

应奉接过许训的本子，只草草地翻了翻，便对许训说：

“许兄，你还漏记了一个人呀！”

许训一下被应奉说糊涂了，忙问：

“应兄说的是谁？”

应奉笑笑说：

“颍川纶氏都亭亭长胡禄，我们曾经在那里喝过水，你怎么忘记了？”

许训听了应奉的话，才猛然想起来，确有这么回事。到这时，许训是彻底信服了，确信应奉的记忆力与众不同。

一次应奉到彭城去看望朋友袁贺。当他赶去时，恰好袁贺不在，院门紧闭。

应奉听到院内有动静，便上前敲门，原来袁贺家正请匠人造车，那匠人打开门，露出半面脸看了应奉一眼。应奉得知袁贺不在，便转身离去。

过了几十年，应奉路遇那位造车匠人，上前与他打招呼，匠人茫然不知在哪里见过这位先生。应奉说：

“当年你在袁贺家造车，你只开了半扇门，不记得了吗？”

造车匠经他提醒，细细回想，确有此事，非常佩服应奉的记忆力。

只许州官放火，不许百姓点灯

【释义】比喻统治者可以任意胡作非为，老百姓却连正当的活动也要受到限制。也用来泛指自己可以为所欲为，对别人却严加限制。

【出处】宋·陆游《老学庵笔记》。

宋朝有一个州官名叫田登。他这个人有个坏毛病，就是不准别人说登字，凡是跟“登”同音的字也不准说。如果谁违犯了他的规定，就会有生命危险。

有一次，有个小官吏一时疏忽，天黑的时候叫手下人点灯，恰好被田登听见了。田登见他竟然敢当面说“灯”字，大发雷霆，就命令把这个小官吏痛打了一顿。从此以后，州府里的人都把“灯”称为“火”。而且，田登还发布公告，州中百姓也不许说“点灯”，只能说成“点火”。

元宵节快到了，在节日期间，要举行灯会，家家户户都在门前张灯结彩，有钱人家更是互相攀比，奇灯异彩，富丽堂皇。老百姓们到了晚上就成群结队到城中游玩、观灯，非常热闹。

田登的州府也要举办灯会，让百姓进城观灯。于是，田登让文书出了一张公告，公告中说：“本州依照惯例，放火三天。”原来，举办灯会称为“放灯”，但说“放灯”触犯了田登的忌讳，所以就说成“放火三天”。

州中的百姓看到了这份告示，私下里忍不住说道：“真是可笑，如果真是放火三天，他田登还想活命吗？真是只准州官放火，不准百姓点灯啊，怪得很！”

司马昭之心，路人皆知

【释义】比喻人所共知的阴谋和野心。

【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·高贵乡公纪》。

三国后期，魏国的大权被司马氏所掌握。魏少帝曹芳即位后，司马懿和曹爽一起辅政，后来，司马懿杀掉曹爽，独掌大权。过了两年，司马懿死了，他的儿子司马师继任大将军的职位，大权落在司马师和司马昭兄弟二人手中。后来司马师又废掉少帝曹芳，改立曹髦为帝。司马师死后，司马昭当了大将军，大权还是掌握在司马氏的手里。

司马昭为人阴险狡诈，权欲极重。曹髦身为皇帝，却没有什么权势，他心里又是愤怒又是害怕。他早就知道司马昭有篡夺帝位的野心，觉得这样的日子实在不能忍受下去了，就召集了尚书王经等三个大臣商量对策。曹髦说：“司马昭的野心，连过路的人都已经知道了，我不能坐着等他来收拾我，今天我要与你们一起去讨伐他。”

大臣们都知道司马昭的势力太强大，要跟司马昭作对，等于就是拿鸡蛋去碰石头，就劝曹髦忍耐。

曹髦哪里忍受得了，他从怀里掏出一张预先写好的诏书，说：“我已下了决心，就是死了也要去拼一下！”

曹髦带领宫中的侍卫等三百多人，向司马昭的府邸进发，曹髦自己拿着宝剑站在车上指挥。在路上，他们遇到了司马昭的亲信贾充。贾充带领了几千名卫兵拦住了曹髦等人的去路，双方就打了起来。贾充命令手下杀死了曹髦，向司马昭报告去了。

司马昭又立了曹奂为皇帝。司马昭死了以后，没过多久，他的长子司马炎就逼曹奂让出了皇帝的位子，自己当了皇帝，建立了晋朝。

四海之内皆兄弟

【释义】皆：都。比喻朋友很多。

【出处】春秋·孔子弟子《论语·颜渊》。

有一次，孔子的学生司马牛向孔子请教“仁”的含义。孔子知道司马牛的缺点是说话不怎么谨慎，就说：“仁人的言谈是很谨慎的。”

司马牛还是不怎么明白，又问：“言谈谨慎，就可以算是仁吗？”孔子语重心长地说：“不管什么事，做起来都是很困难的，说起来能不谨慎吗？”

司马牛又问怎样做才可以算是君子，孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”司马牛又没有明白这话的意思，又问孔子：“难道不忧愁、不畏惧就可以叫做君子吗？”孔子说：“君子经常反省自己，做到问心无愧，还有什么忧愁和畏惧的呢？”

司马牛告别了孔子，出来碰见了孔子的另一个学生子夏。司马牛又忧愁地对子夏说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”

子夏听了，就安慰他说：“我听别人说过：‘死和生都是由命运决定的，富贵与否则是由上天安排的。’君子做事认真，没有差错，对人恭敬而有礼貌，那么天下所有的人都是兄弟，君子何必忧愁没有兄弟呢？”

古人以为中国四周都是大海，就用“四海之内”代指全中国。“四海之内皆兄弟”就是全中国的人都像兄弟一样。

对牛弹琴

【释义】比喻对愚蠢的人讲深刻的道理。

【出处】南朝·梁·僧祜《弘明集》。

东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时，却总是用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。儒家学者对他的这种做法非常不理解，牟融心平气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典，而对佛经是陌生的，如果我引用佛经来给你们作解释，不就等于白讲了吗？”

牟融向他们讲了“对牛弹琴”的故事，进一步表明自己的观点：

“古代有一位大音乐家公明仪，他对音乐有很高的造诣，弹得一手好琴，优美的琴声常使人身临其境。

有一天，阳光明媚，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲的欲望。

他首先弹奏了一曲高深的‘清角之操’。虽然他弹得十分认真，琴声也优美极了，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。

公明仪不乐意了，但当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的‘清角之操’。

于是，公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子、牛蝇、小牛叫声的琴声后，停止了吃草，坚起耳朵，好像在很专心地听着。”

牟融讲完故事，接着说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这个道理。”

儒家学者这才明白了牟融的用心。

尔虞我诈

【释义】比喻彼此勾心斗角，耍弄手段。

【出处】春秋·左丘明《左传·宣公十五年》。

春秋中期，楚国在中原称霸，楚庄王根本不把邻近的小国放在眼里。有一次，他派大夫申舟出使齐国，指示他经过宋国的时候，不必向宋国借路。申舟估计到这样一来，必定会触怒宋国，说不定会因此而被杀死。但庄王坚持要他这样做，并向他保证，如果他被宋国杀死，自己将出兵讨伐宋国，为他报仇。申舟没有办法，只好将儿子申犀托付给庄王，然后出发。

不出申舟所料，他经过宋国时因没有借路而被抓住。宋国的执政大夫华元了解情况后，对庄王如此无礼十分气愤，对宋文公说：“经过我们宋国而不通知我们，这是把宋国当作属国看待。当属国等于亡国。如果杀掉楚国使者，楚国来讨伐我们，也不过是亡国。与其如此，倒不如把楚使杀掉。”

宋文公同意华元的看法，下令将申舟杀了。

消息传到楚国，庄王听到后气得鞋子都来不及穿，宝剑也没时间挂，就下令讨伐宋国。

宋国虽然是个小国，但要消灭它却并非易事。庄王从公元前595年秋出兵，一直围攻到次年夏天，还是没有把宋国的都城打下来。楚庄王前进不得，只得下令收兵。

申舟的儿子申犀得知后，在庄王马前叩头说：“我父亲当时明知要死，可是不敢违抗您的命令。大王可别忘了我父亲是死在宋国人手里呀！”

庄王听了，无法回答。这时，在边上为庄王驾车的大夫申叔时献计道：“可以在这里让士兵盖房舍、种田，装作要长期留下。这样，宋国就因害怕被困而投降。”

庄王采纳了申叔时的计策并加以实施。宋国人见了果然害怕，华元鼓励守城军民宁愿战死、饿死，也决不投降。

一天深夜，华元悄悄地混进楚军营地，潜入到楚军主帅子反的营帐里，并登上他的卧榻，把他叫起来说：

“我们君王叫我把宋国现在的困苦状况告诉您：粮草早已吃光，大家已经交换死去的孩子当饭吃。柴草也早已烧光了，大家已用拆散的尸骨当柴烧。虽然如此，但你们想以此来压我们订立丧权辱国的城下之盟，那是办不到的。如果你们能退兵三十里，你们想怎么样，我们就怎么样。”

子反听了这番话很害怕，当场先和华元私下约定，然后再禀告庄王。庄王本来就想撤军，听了自然同意。

后来，楚国和宋国制定了盟约，约上写着：你我都不要互相欺骗。

左提右挈

【释义】挈：举起。左手提，右手举。比喻互相扶持或从各方面加以帮助。

【出处】汉·司马迁《史记·张耳陈馀列传》。

秦朝末年，秦朝施以暴政，各地农民都起来反抗。其中有一伙义军发展很快，其首领叫武臣，夺了30多座城池，被部下张耳、陈馀推举称王，他们两人分任右丞相和大将军。接着，武臣派部将韩广率军夺取从前燕国管辖的地区。

想不到韩广权力欲极强，率军一进入燕地，就自称燕王。赵王武臣大怒，和张耳、陈馀一起发兵进入燕地。

赵军刚来到燕地的那天，武臣只带几名亲随深入燕境，了解燕军动静。不料燕军防备严密，发现武臣等形迹可疑，便将他逮住。张耳、陈馀得知武臣被擒，先后派了十几名使者到燕营去商谈，但都被燕将杀死，以致没人敢到燕营去交涉。

张耳、陈馀左右为难，不知如何办理，这时有人毛遂自荐，他只不过是一名普通的士兵，那士兵见了燕将无丝毫畏惧，只问了一句话：“请问将军，您知道张耳，陈馀是怎样的人吗？”

燕将马上回答说：“当然知道，他俩是很有义气、能干的人，不过现在，他们都在指望我放回赵王。”

那士卒听了大笑，说：“将军错了，想当初，张耳、陈馀和武臣率军进入赵地，没费多大气力，就拿下了几十座城池。他俩难道不想称王称霸？只是因为赵国新建，所以先立年纪大的武臣为王。现在赵国已经开始安定，他俩当然想把赵国分了，各自称王。所以表面上要你把武臣放回去，其实巴不得你们杀了他。现在一个赵国尚且瞧不起你们燕国，很容易吞并你们，何况将来还有两个贤王帮衬来问你们杀害赵王之罪。到那时，燕国不是很容易被灭了吗？”

燕将目瞪口呆，忖之有理，就把士卒的话传给了燕王，燕王也觉得杀武臣弊多利少，这样，那个士卒成功地救回了赵王。

市无二价

【释义】做买卖没有两种价格。形容生意无欺诈行为。

【出处】汉·班固《汉书·王莽传》。

在汉元帝时期，王莽利用手段，得到元帝信任被封“安汉侯”。他野心勃勃，且心狠手辣为了称帝他毒死汉平帝，为掩人耳目，立2岁的刘婴为太子，实行监国。又为登上宝座，派出八个风俗使了解民情，看看是不是利于他登基。

半年以后，风俗使回京复命说：“现在八方民风已经比前些年大大改善，社会秩序非常好，跟文景之治那时候差不多了。百姓们丰衣足食，看不到饥民饿殍。盗贼绝迹，真是道不拾遗，夜不闭户。民风淳厚向善，几乎没有民事纠纷，所以官府也没有案件要办。市场上买卖公平，同一种商品没有两种价钱(市无二价)，也没有以次充好、擅自提价的欺诈现象……”

风俗使的话给王莽以极大的欢喜，这一切的一切意识着王莽的登基是顺民心合民意的，不会引起社会动乱，民众反抗的。

于是，他制造了一个天命的神话，假借一块深井挖到的白石，上刻“安汉公为皇帝”六字宣示上天的旨意，终于“名正言顺”地坐上了皇帝的宝座。

必恭必敬

【释义】形容态度极为恭敬。

【出处】春秋·佚名《诗经·小雅》。

周幽王是西周出名的暴君，不得人心。

公元前779年，褒国进献了一个姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分宠爱她。褒姒一向不爱笑，幽王用音乐歌舞、美味佳肴都不能让她笑。有人献计点燃报警的烽火台，召来各路诸侯兵马，使他们上当，让褒姒笑一笑，幽王立刻派人去做这件事情。他带褒姒到行宫游玩，晚上传令点燃烽烟，各地诸侯见到烽烟，以为有盗寇侵扰京城，纷纷率领兵马赶来相救。到了一看，只见幽王在和褒姒饮酒纵乐。

诸侯们恭敬地站在一旁听幽王的吩咐，不料幽王却说：“我点烽火是跟你们开个玩笑，现在没事了，你们可以回去了。”诸侯都悻悻而退。褒姒见幽王把众诸侯耍了一遍，忍不住哈哈大笑起来。

正言厉色

【释义】正：严正，厉：严肃，严厉。形容言辞庄重、容色严厉。

【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第十九回。

《红楼梦》里有这样一段故事：

一天，贾宝玉闲着无事，忽然想到了黛玉，觉得好长时间没见黛玉妹妹了，便前往看望，一进屋，见黛玉在睡觉，疑心生病，劝黛玉起床。可是黛玉不答理他，用绢子盖上脸。宝玉忽然想出了一个主意，一本正经地对黛玉说：“你们扬州衙门里出了一件大故事，你可知道？”

黛玉听得他话语严肃，又正言厉色，以为是真事，便霍地坐起来，问道：“什么事？！”

宝玉强忍住笑，顺口胡诌说：“扬州有座黛山，山上有个林子洞，洞里住着一群耗子精。腊月初七这天，老耗子升堂议事，说‘明儿是腊八，世上的人都熬腊八粥，我们洞里没啥吃的，谁去偷点回来？’小耗子回话说：‘我知道，山下庙里米豆成仓，还有五样果品：红枣、栗子、落花生、菱角、香芋！’老耗子听了心中大喜，忙说：‘谁去偷香芋？’一个又小又瘦的耗子说：‘我去。’老耗子瞧它身小体弱，摇摇头说：‘你不行！’小耗子急了：‘我会摇身一变变成香芋，滚进香芋堆里暗暗地搬运，比兄弟们偷得巧！’兄弟们拍手叫道：‘妙妙，你先变个香芋给我们看看！’小耗子说声‘变’，忽然变成了一个年轻美貌的小姐。弟兄们一齐笑起来：‘错了，错了！你说变香芋，怎么竟变成个小姐来？’小耗子傲慢地说：‘你们真是没有见过世面，只认得香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢……”

宝玉的话音还没有落，黛玉已站起并用手按着宝玉，说宝玉在讽剌她、嘲笑她要他道歉，宝玉见目的也已达到，便也连声告饶。

瓜田李下

【释义】走过瓜田时不弯腰提鞋，走过李树下时不举手整冠，以避偷瓜、摘李之嫌。比喻有嫌疑的地方。

【出处】唐·季延寿《北史·袁翻传》。

袁韦修是北齐人，他为人谨慎，处事沉稳，见多识广，因为他才华出众，很年轻就当上了大官。

袁韦修做官能清白自守，不收贿赂，人们送他一个雅号“清郎”。有一次袁韦修到外地考查地方官吏，路经兖州。他的老朋友邢邵正在兖州做刺史，邢邵拿出一匹白绸送他作为纪念。袁韦修谢绝说：“我这次路过这里，与往常不同呀，瓜田李下，古人是最谨慎的呀。你难道忘了古人说的：路过瓜地不要弯腰提鞋子，走到李树下不要伸手整帽子吗？这是为了躲避嫌疑啊！我领受你的心意了。东西不能收，不能留下话柄呀！”

邢邵和袁韦修是好朋友，他明白袁韦修的心思，没有让袁韦修为难。

鸟尽弓藏

【释义】比喻事成之后，功臣被废弃或遭害。

【出处】汉·司马迁《史记·越世家》。

春秋末期，吴、越争霸，越国被吴国打败，屈服求和。

越王勾践卧薪尝胆，任用大夫文种、范蠡整顿朝政，积蓄了二十年，终于使国家转弱为强，最终打败了吴国，洗雪国耻。吴王夫差兵败出逃，连续七次向越国求和，文种、范蠡坚持不允。夫差无奈，把一封书信系在箭上射入范蠡营中，信上写道：

“兔子捉光了，捉兔的猎狗没有用处了，紧接着会被杀掉煮了吃掉；敌国消灭了，为战胜敌人出谋献策的谋臣没有用处了，就被抛弃或铲除。两位大夫为什么不让吴国保存下来，替自己留点余地呢？”

文种、范蠡还是拒绝议和，夫差只好拔剑自刎。越王勾践灭了吴国，在吴宫欢宴群臣时，发觉范蠡不知去向，第二天在太湖边找到了范蠡的外衣，大家都以为范蠡投湖自杀了。可是过了不久，有人给文种送来一封信，上面写着：

“飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮了吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐，大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。”

文种此时方知范蠡还活在人世，只是隐居了起来。他虽然不尽相信信中所说的话，但从此常告病不去上朝，日久引起勾践疑忌。勾践最后还是逼文种自杀了，文种临死前很后悔没有听范蠡的劝告。

仰人鼻息

【释义】依仗别人的呼吸，才能活着。比喻自己没有办法，必须依仗别人才能生存。引申为看人脸色，不能自主。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·袁绍传》。

东汉末年，渤海太守袁绍想吞并冀州，袁绍的手下逢纪替他出了一条计策：一面写信给北平太守公孙瓒，怂恿他引兵南攻；一面派人去见冀州刺史韩馥，劝韩馥让出冀州，这样才能保住性命。

无能的韩馥听了觉得有理，竟表示同意。可是韩馥的部下耿武、闵纯等，看出袁绍也是没有什么能力的人，于是一致反对归附他。耿武等对韩馥说：“冀州有百万之众，支持十年之饷不成问题，袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀，为什么要把我们的地盘拱手送给他呢？”

众叛亲离

【释义】大众反对，亲信背离。形容处境极其孤立。

【出处】春秋·左丘明《左传·隐公四年》。

卫桓公有两个兄弟，一个名叫公子晋，另一个名叫公子州吁。州吁是一个野心很大的人。他见兄长卫桓公是一个忠厚本分之人，便想篡位自己当国君。

公元前719年，卫桓公动身到洛阳去参加周天子平王的丧礼，州吁在西门外摆下酒席，为桓公饯行。他端着一杯酒，对桓公说：

“祝兄长一路平安。”

“我很快就会回来，兄弟太费心了！”卫桓公说。

接着，卫桓公也斟了一杯酒回敬。州吁趁桓公不备，突然拔出匕首，把卫桓公杀了。

州吁杀了卫桓公，做了卫国国君。他害怕国内人民反对，便借对外打仗的办法转移国内人民的视线。他拉拢陈国、宋国、蔡国，一起去攻打郑国。但郑国早有防范，卫军大败而归。

鲁国的国君隐公得知这些情况后，问大夫众仲说：

“州吁这样干，能长久得了吗？”

众仲回答说：

“州吁只知道依仗武力，到处兴风作乱，老百姓是不会拥护他的；他为人非常残忍，杀戮无辜，谁还敢去亲近他呢？这样，老百姓反对他，他的亲信也会离开他，他的政权怎么会长久呢？”

众仲接着又说：

“兵，就像火一样。一味地用兵，而不知道加以收敛和节制，其结果必定是玩火自焚。依我看，失败的命运正等着他呢！”

没到一年，卫国的老臣石碏借助陈国的力量，消灭了州吁以及他的手下。

众怒难犯

【释义】形容众人发怒，不能冒犯。比喻不能违背大多数人的意志。

【出处】春秋·左丘明《左传·襄公十年》。

尉止是春秋时郑国的大夫，当他的意见与握有大权的子驷意见不统一时，便带领宗族的人杀掉子驷、子国等人，还强迫郑简公跟随他来到北宫。

子驷的儿子听到尉止叛乱的消息，在家中没有作任何布置，就率领部分亲信去攻击尉止，结果，家中的奴隶和仆人乘机逃跑，而子国的儿子子产却临危不乱，召集所有的家奴，要他们和自己同心协力，一起去平息叛乱，然后带领人马去攻打叛乱的尉止。而郑国另一个大夫子孔听说子产起兵平叛，立即出兵协助，终于和子产一起杀了尉止，平息了叛乱。子孔做了郑国的执政大夫。

子孔为了巩固自己的地位，制定了盟书，规定所有的官员都要各守其位，听从他的命令。有些大夫和将领对此不满，他就准备大开杀戒，威逼他们顺从。子产劝阻他，要他烧掉盟书，子孔不同意，说：“我这样做是为了安定国家，他们发怒，就让他们发怒好了！”

子产说：“众怒难犯！专权是难于成功的。不如烧了盟书来安定大家的心。”

子孔见子产说得在情在理，而且对安定大有好处，便也不在坚持制定盟书一事，郑国也因此繁荣稳定。

任人为贤

【释义】表示用人只凭德才。

【出处】《韩非子·外储说左下》：如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论。我何以报于。

公子纠和公子小白是齐襄公的两个弟弟，管仲和鲍叔牙分别是他们的师傅，公子纠和公子小白因看不惯齐襄公的行为，因而在他们师傅的带领下前者到了鲁国，后者到了莒国。

不久，齐国发生大乱，襄公被杀，另外立了国君。第二年，大臣们又杀了新君，派使者到鲁国去迎回公子纠当齐国国君，鲁庄公亲自带兵护送公子纠回国。

公子纠的师傅管仲，怕逃亡在莒国的公子小白因为离齐国近抢先回国夺到君位。所以经庄公同意，先带领一支人马去拦住公子小白。

果然，管仲的队伍急行到即墨附近时，发现公子小白正在赶往齐国，便上前说服他不要去。但是，小白坚持要去。于是管仲偷偷向小白射了一箭。小白应声倒下，管仲以为他已被射死。便不慌不忙地回鲁国去护送公子纠到齐国去。

不料，公子小白并未被射死。鲍叔牙将他救治后，赶在管仲和公子纠之前回到了齐国都城，说服大臣们迎立公子小白为国君。这就是齐桓公。

再说管仲回到鲁国后，与公子纠在庄公军队的保护下来继任君位。于是，齐、鲁之间发生了战争。结果鲁军大败，只得答应齐国的条件，将公子纠逼死，又把管仲抓起来。齐国的使者表示，管仲射过他们的国君，国君要报一箭之仇，非亲手杀了他不可，所以一定要将他押到齐国去。庄公也只好答应。

管仲被捆绑着，从鲁国押往齐国。一路上，他又饥又渴，吃了许多苦头。来到绮乌这个地方时，他去见那里守卫边界的官员，请求给点饭吃。

不料，那守边界的官员竟跪在地上，端饭给管仲吃，神情十分恭敬。等管仲吃好饭，他私下问道：“如果您到齐国后，侥幸没有被杀而得到任用，您将怎样报答我？”

管仲回答道：“要是照你所说的那样我得到任用，我将要任用贤人，使用能人，评赏有功的人。我能拿什么报答您呢？”

管仲被押到齐国都城后，鲍叔牙亲自前去迎接。后来齐桓公不仅没有对他报一箭之仇，反而任命他为相国，而鲍叔牙自愿当他的副手。原来，鲍叔牙知道管仲的才能大于自己，所以说服齐桓公这样做。

伤风败俗

【释义】败坏社会风气。常用于谴责不正当的行为。伤：损伤。败：败坏。

【出处】唐·韩愈《论佛骨表》：伤风败俗，传笑四方，非细事也。

唐代著名的文学家、哲学家韩愈，字退之，河南河阳人，他仕途颇不顺利，多次遭到贬职。进士出身后，任过低职如连州阳小县令，国子监博士，也任过高职位如监察御史，刑部侍郎。有一次他惹上了杀身之祸。原来，当时佛教盛行，从官员到百姓，许多人都信佛，连宪宗也笃信佛教。有一次，宪宗把传说是佛祖释迦牟尼的一块遗骨迎进宫内供奉。韩愈反对宪宗这一做法，特地写了《论佛骨表》，呈交给宪宗进行谏阻。在《论佛骨表》中，韩愈说：

“佛教是从外国传来的，中国古时候根本没有。尧、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他们把国家治理得很好；他们在位的时间长，寿命也很长。佛教是从东汉明帝时期传人中国的，明帝在位只有18年。宋、齐、梁、陈和北魏后的各个朝代，对佛教无比信奉，但那些朝代的命都很短，就拿梁武帝来说吧，他祭祖不用牲畜，自己不吃荤，还三次出家当和尚，结果还是被叛军包围，活活饿死。他本想求佛得到保佑，结果却是悲惨死去。

现在，陛下把佛骨迎到宫里来供奉，使王公大臣们奔走施舍，浪费大量的财富。有的百姓愚昧无知，甚至发狂似地烧的自己的身体，以表示自己对佛的虔诚。这败坏风俗的事会被人们当作笑话四处传播，可不是一件小事啊！依我看来，应当把那块佛骨扔进水里或者投入火中才是！

宪宗以为韩愈在诅咒自己，拿他跟那些短命的皇帝相比，就要杀他以解心头之恨，但宰相裴度为他讲情，韩愈才得以解脱而到潮州任刺史一职。

先斩后奏

【释义】原意是指封疆大臣先将罪犯杀死以后再奏报皇帝。后泛指先采取行动，再向上报告。

【出处】元·关汉卿《窦娥冤》。

元代著名戏剧家关汉卿，写过一部《窦娥冤》的戏，说的是有个寡妇窦娥善良而且正直，但遭受到地痞流氓张驴儿的迫害，被诬告杀了人，糊涂官府断案不明，严刑逼供，结果判窦娥死刑，临刑时窦娥在刑场上指天发誓，哭天喊地地说：“死后必定血溅白练，六月下雪，大旱三年，以表白自己的冤枉。”后来，窦娥的父亲窦天章，当上了大官参知政事，奉旨访察民情，惩处贪官污吏，才替女儿窦娥鸣冤昭雪。

《窦娥冤》第四折中，讲的就是窦娥父亲窦天章，在京城一举中第，回到阔别16年的家乡，他想念女儿窦娥，寻她不着，十分伤心，眼睛哭花了，头发愁白了，又见楚州三年大旱不雨，心中十分烦闷。夜间灯下观看案卷，遇上女儿窦娥托梦与他……

戏中有这样一段话：“只因老夫廉洁清正，刚正不阿，谢圣恩可怜，加老夫两淮提刑肃政廉访使之职，随处审囚刷卷，体察贪官污吏，容老夫先斩后奏。”

共为唇齿

【释义】比喻两个人关系像嘴唇与牙齿的关系一样，缺一不可，互相依靠。

【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·邓芝传》。

三国时，刘备死后，诸葛亮为了修复与东吴的关系，共同抗魏，派邓芝出使吴国。邓芝到了吴国，孙权称病不见他。邓芝料到孙权变了心，不打算与蜀国友好，可能要依附魏国，就写了一封信，送给孙权。信上说：“我这次来不单是为了蜀国，也是为了吴国。”孙权这才召见邓芝。

孙权直言不讳，说蜀国弱小不足以抗衡魏的攻击，一旦失败自己还保不了自己，怎能为他分忧。

邓芝说：“吴、蜀两国四州之地，这是成就王业的基础。诸葛亮乃当世英杰，蜀国有险要地势，十分牢固；吴国有三江之阻，也是固若金汤。如果把我们两国的优势合为一股，共为唇齿，进攻可以兼并天下，退却可以鼎足而立。这不是摆在眼前的事实吗？假如吴国屈服于魏国，那江南之地就不再是大王的了。”

孙权之所以犹豫不决的原因也在于怕魏吞并了吴，加上邓芝的一席话，使孙权痛下决心，拒绝了魏和谈的要求而答应联合蜀国。

动辄得咎

【释义】比喻做事往往会获罪或遭人责难。

【出处】唐·韩愈《进学解》。

韩愈是唐朝杰出的散文家，他才学甚高，24岁中进士，由于他刚正不阿，对宦官利用“宫市”而压榨百姓的事看不过眼而上书皇帝，哪里知道后果是贬到连阳山做县令。

后来唐德宗死了，唐顺宗继位，韩愈才被调回京城，担任吏部员外郎之职。但好景不长，又被贬为国子监博士。韩愈自视才高，却屡遭贬谪，心中十分郁闷，于是便写了一篇《进学解》。文中有一段大意是：“国子博士来到太学，勉励全体学员努力上进，不要荒废学业。因为现在的执政者都是选贤任能、公正无私的人。所以只要自己有真才实学，不怕没人赏识提拔。”

这话还没读完，学员中爆发出一阵哄笑，有人站出来说：“博士先生，你这是在骗人！我们跟先生学习了这么多年，深知先生学问渊博，文才盖世，但先生为什么往往动辄得咎呢？”

韩愈无奈却不失幽默地回答道：“我虽然屡遭贬职，但最终还是一个博士而没有落到市井，不也是很好吗？”

兴师动众

【释义】兴：发动之意。原指发动大批兵马，后借以形容动用很多人力来办一件事。

【出处】佚名《吴子·励士》。

战国时魏国的名将吴起，曾任西河太守，把西河治理得井井有条，魏武侯非常欣赏他。有一次魏武侯向他请教说：“一个国家是否刑法严厉、赏罚分明就可以战无不胜呢？”

吴起回答说：“关于这点，我从用兵作战这方面来谈谈看法。将军在战场上发号施令，军士愿意听从；将军兴师动众采取作战行动，士卒愿意出征；到了战场上与敌人交战，士兵不怕死。这三条是君王所倚仗的，有了这三条国家就不会受人侵犯。”

魏武侯又问：“君王如何才能实现这三条呢？”

吴起说：“说起来也并不难做到，你举拔有功劳的人然后奖赏他，对于无功劳的人你设法激励他、鼓励他，他们就会争着去立功。”

魏武侯按照吴起的意见，在朝廷上摆上三排座席，请有大功的士大夫、将领坐在前排；有中等功劳的人坐在第二排；无功的人坐在后排，菜肴也分成三等。酒宴散席以后，魏武侯又把有功劳人的父母、妻子请到太庙门外，也给予奖赏。这样一来，人们都以立功为荣耀，以无功为耻辱，纷纷寻找立功的机会。

三年以后，秦国的军队侵扰魏国，魏军军吏和士卒不等上级部署，就主动抵抗秦兵，魏武侯见到这种情景，高兴地对吴起说：“士兵能有这样的素质，国家能有这样的形势，多亏了你啊！”

名正言顺

【释义】名义正当，道理就讲得通。也表示作事理由正当充分，含有理直气壮的意思。

【出处】《论语·子路》：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。

公元前501年，当上鲁国的中都宰的孔子已经51岁了，孔子很用心地工作，在公元前502年，又做了司空，接着，工作性质发生了改变，当上了司寇，这也是孔子所希望的。

孔子56岁那年，又当上大司寇，代理相国职务。他参与国政仅仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。

孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了80个美貌的女子，让她们穿上华丽的衣服，教她们学会舞蹈，加上120匹骏马，一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志。这一计果然奏效，鲁定公沉湎于歌舞淫乐之中，不再过问政事了。

孔子的学生子路见到这种情况，便对孔子说：“老师，我们可以离开这里了吧！”

孔子回答说：“鲁国现在就要在郊外祭祖，如果能按照礼法把典礼后的烤肉分给大夫们，那我还可以留下不走。”

结果，鲁定公违背常礼，没有把烤肉分给大夫们。于是，孔子离开鲁国，来到了卫国。卫灵公问孔子，他在鲁国得到的俸禄是多少。孔子回答说是俸米六万斗。于是，卫灵公也给他这个数的俸米。

跟随孔子的学生们见有了安身之处，都很高兴。子路尤其高兴，问孔子道：“卫国的君主等待你去治理国政，你首先干些什么？”

孔子略为思索了一下，说：“我以为首先要纠正名分。”

子路不客气地说：“老师未免太迂腐了，这有什么纠正的必要呢？”

孔子反驳说：“您真粗暴！君子对他所不知道的只存疑在心中。名分不正，道理也就讲不通；道理不通，事情也就办不成；事情办不成，国家的礼乐教化也就兴办不起来；礼乐教化兴办不起来，刑罚就不会得当；刑罚不得当，老百姓就会不知如何是好，连手脚都不晓得往何处摆了。所以君子用的名分，一定要有道理可以说得出来，讲出来的道理一定要行得通！”

孔子在卫国也没有呆多长时间，只十个月的时间，原因是卫灵公听信谗言进而不信任孔子，孔子无奈，只好走了。

好好先生

【释义】不分是非，与人无争，不得罪人。

【出处】明·冯梦龙《古今谭概》。

司马徽是东汉末年颖川的一位名士。

刘备投奔荆州牧刘表后，深感要扩大自己的力量，必须得到有智谋的人辅佐。他听说有个名叫司马徽的人，在襄阳地区很有声望，特地去拜访他，请教他对天下大势的看法。就在这次会见中，刘备诚恳地邀请司马徽做自己的谋士，共图大业，但司马徽自谦才识学浅，不堪此重任，司马徽向刘备推荐了两个俊杰，一个是诸葛亮，一个是庞统。后来，这两人都成为刘备的重要谋士。

司马徽善于识别人才，但由于当时社会斗争相当复杂，他自己却经常装糊涂，从来不说别人的短处，不管是好是歹，他总是回答“好”。日子久了，他也就成为“好好先生”。

一天，他在路上碰到一位熟人。那人问他近来身体是否安好。司马徽回答说：“好”。

又有一天，他的一位朋友前来拜访，伤心地谈起了自己的儿子死了。不料，司马徽听了竟说：“很好”。他的妻子等朋友走后，责备他说：“人家以为你是有德行的人，所以直言相告。哪里有听别人说儿子死了，反而说好的？”

司马徽回答说：“好啊，你的话讲得很好。”

妻子听了，感到哭笑不得。

如鱼得水

【释义】就如鱼儿得到了水一样，比喻得到了与自己情投意合的人或很适合自己的环境。

【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》。

诸葛亮，字孔明，山东阳都人；刘备，字玄德，河北涿县人。东汉末年，天下大乱，豪杰纷起，群雄争霸，刘备为实现自己统一天下的宏愿，多方搜罗人才，特意拜访隐居在隆中卧龙岗的诸葛亮，请他出山，他连去了两次都未能见着，第三次去，才见了面。刘备说明来意，畅谈了自己的宏图大志，诸葛亮推心置腹，提出了夺取荆州、益州，与西南少数民族和好，东联孙权，北伐曹操的战略方针，预言天下今后必将成为蜀、魏、吴三足鼎立的局面。刘备听后大喜，于是拜孔明为军师。

孔明千方百计、竭尽全力辅佐刘备，而刘备对孔明的信任和重用，却引起了关羽、张飞等将领的不悦。他们不时在刘备面前，表现出不满的神色，秉性耿直的张飞，更是满腹牢骚。刘备耐心地给他们作了解释，他形象地把自己比做鱼，把孔明比做水，鱼儿离不开水，反复说明，孔明的才识与胆略，对自己完成夺取天下大业之重要。他说。

“我刘备有了孔明，就好像鱼儿得到了水一样，希望大家不要再多说了。”

以后，刘备在孔明的辅佐下，联合东吴的孙权，首先占领荆州，进而攻取益州，取得一个又一个战斗的胜利，势力范围不断扩大，最后促成三国鼎立局面的形成。

安然无恙

【释义】平安无事，没有受到损害或发生意外。恙，疾病，借指灾祸。

【出处】汉·刘向《战国策·齐策四》

“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”

公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹继位，称作赵孝成王。由于孝成王年纪小，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。

赵威后是一个贤慧的中年妇女。她开始主持国事的时候，秦国对赵国进行了全面的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。

有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信，就问使者。

“齐国的收成不坏吧？老百姓平安吗？齐王身体健康吗？”

齐国使者听了感到很不高兴，说：

“我受齐王派遣来问候您，现在您不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”

威后微微一笑，说：

“不是的。如果没有收成，就没有百姓？如果没有百姓，就没有君主？难道问候时能舍弃根本而只问枝节吗？”

齐国使者听了以后，一时说不出话来。

这个“无恙”的故事，后来慢慢演化为成语“安然无恙”。

师出无名

【释义】原指出兵没有理由。现泛指办事没有正当理由。

【出处】汉·班固《汉书·高帝纪上》。

楚怀王对起义军的将领们有约在先，谁先进入咸阳，谁就当秦王。项羽后进咸阳，却自封西楚霸王，私自把先入咸阳的刘邦封为汉王，把他赶到了巴蜀之地。项羽怀恨楚怀王，秘密派人杀死了他。

项羽的这些举动，引起了诸侯们的强烈不满。汉王刘邦领兵到了洛阳，董公对刘邦说：“我听说顺德的昌盛，逆德的灭亡。没有正当理由，做大事就不能成功。项羽杀了君王，为天下人所怨。您何不借此机会领兵讨伐项羽，四海之内都会仰慕你的德行。这样，您就同从前的周武王讨伐纣王一样，兴的是仁义之师。”

刘邦马上为义帝发丧，命令三军全都穿上白衣，自己则袒露左臂，放声大哭，接连公祭了三天。接着，刘邦又派使者给其他诸侯送信说：“天下共立义帝，我们作为臣子尊他为君。现在项羽杀害了义帝，实在是大逆不道。我要兴仁义之师，和你们一起去讨伐杀害义帝的人。”楚汉之争开始了。

扪虱而言

【释义】扪：摸。一面摸虱子一面谈话，形容谈话随便，不拘小节。

【出处】唐·房玄龄等《晋书·王猛传》。

当过前秦宰相的王猛是十六国时期著名的政治家，那时前秦建国不久，王猛也在华阴隐居，听说东晋大将桓温率军攻打前秦，并在霸上驻守，便只身披了一件粗麻衣去见桓温。

王猛见了桓温，一面谈论天下形势，一面用手捉着身上的虱子(扪虱而言)，旁若无人。

桓温问他：“我奉朝廷之命，带领10万精兵北伐，为民除害。可是关中豪杰至今没有一个人前来见我，这是什么原因？”王猛道：“将军不远千里而来，大军深入敌境，长安已近在眼前，却不渡过灞水去攻打长安。百姓都摸不透你的心，自然没有人前来欢迎啦。”

原来，桓温并没有收复失地的诚意，不过利用北伐树立自己的威望而已。王猛这几句话，触及了桓温内心的秘密。

桓温为王猛敏锐的洞察而震惊，心里很是对他钦佩，并在大军撤离之前赐给王猛车马，许以官职，并要带王猛回去。王猛虽然没有在桓温那里施展才华但却在秦王苻坚那里得以发挥他的卓越才能，只因为苻坚赏识，重用他。

权宜之计

【释义】权：姑且。宜：适宜。指应付某种需要，暂时采取的措施。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·王允》

东汉末年黄巾起义，王允被派去讨阀。因在一敌俘身上发现一封常侍张让的通敌信他立即报告给了皇帝，因而与张让结下深仇。

然而后来张让借故把王允关进牢狱，决定处死他。司徒杨赐派人告诉王允说：“你犯在张让手上，看样子活不成了，别受罪了，还是设法早点结束自己的生命吧！”一些同僚好友，捧着毒药流着眼泪送给王允。王允把药碗猛地摔在地上，愤然地喊道：“我是朝廷的臣子，今日获罪，就应该伏刑以谢天下，岂有自己喝药求死的道理！”大将军何进、太尉袁隗、司徒杨赐一块儿去请求皇帝免他一死。王允获赦后怕再遭厄运，便改换姓名，迁居到远离京城的地方。

在汉献帝统治时期，王允被重新启用并任太仆、尚书令，在这期间与大将军何进一起收吕布，杀董卓，在这以后，王允高枕无忧粗心大意而招来杀身之祸，死于董卓部将之手。

《后汉书·王允传》中说：“允性刚棱疾恶，初惧董卓豺狼。故折节图之。卓既歼灭，自谓无复患难，及在际会，每乏温润之色，杖正持重，不循权宜之计，是以群下不甚附之。”

约法三章

【释义】原意是约定三条章程，后泛指公开讲定条件，严格遵照执行。

【出处】汉·司马迁《史记·高祖本纪》。

秦朝末年，刘邦和项羽领导的起义军是两支最大的起义队伍。最后，他们约定，谁先入咸阳，谁就称王。结果，刘邦率部长驱直入，向西进兵，攻下秦都咸阳，推翻了秦朝的统治。

刘邦当时非常重视笼络人心，军纪也比较好。刘邦的部队，进至霸上的时候，秦王子婴前来投降，脖子上套着带子，双手捧着皇帝的印，跪在道旁。有的将领主张把秦王杀了，刘邦不同意，说：“他既已投降，就不必杀他了。”当即把他看管起来，大军于是开进咸阳。

刘邦当时召集各县代表人物举行了会议，刘邦对大家说：“各位父老们，你们已被暴秦折磨够了，我现在宣布废除秦朝的一切苛捐杂税和法律制度；地方官吏照常工作，我们的部队，已经撤回霸上，请大家不要害怕。”刘邦为安定秩序，收拢人心，还宣布了三条约法，他说：“与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。”意思是杀了人的要偿命，伤害了人要治罪，抢劫东西的要惩处。刘邦还派出人员会同秦朝原来的地方官吏，在各县各乡普遍宣传。关中各地群众，很快都安定下来，纷纷拥护新主刘邦。

网开三面

【释义】把捕捉鸟兽的网打开三面，指给予生路，对罪犯从宽处理。

【出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·异用》。

夏末暴君夏桀残暴无道，不得人心，诸侯商汤英明圣贤，福泽四方，深得人们拥戴。他不失时机地联合其他诸侯，准备讨伐暴君夏桀。

一天，商汤出外巡游，见一个猎人在一个树林的四面都张上网，准备捕捉禽兽。只见他拱手对天祷告道：“从天上飞下来的，从地下往上爬的，从四面八方来的，统统进入我网里来！”

商汤听了，对猎人说：“唉，你这样做太残忍，禽兽要被你捉光了！快撤掉三面网，只留下一面便够了！”

猎人不理解，问：“只在一面张网，怎么能捕到禽兽呢？”

商汤回答说：“你留下一面网后，就祷告说，“禽兽啊！你们愿意往左就往左，愿意往右就往右，实在不想活的，就进到我网里来！”

商汤对猎人讲的话，很快就四处传开。诸侯们听后都感动地说：“商汤真是一位很了不起的大王，他对禽兽都这么仁慈。对人一定更仁慈了，我们应该拥护他！”

没过多久，商汤得到了很多诸侯的帮助，他的势力一下子赶过了夏桀，不久，商汤挥军东进，灭掉了夏桀。

羽翼已成

【释义】小鸟的羽毛已经长成了，也指辅助的人已经有了，可以成其大事。比喻地位已经巩固。

【出处】汉·司马迁《史记·高祖本纪》。

汉高祖刘邦打败项羽做了皇帝，吕氏被封为皇后，儿子被封为太子。在汉高祖晚年，宠爱戚夫人。戚夫人的儿子如意，一出生便被封为赵王，高祖想改立赵王为太子。但因大臣们力争，一时未能如愿。后来吕后用了留侯张良计谋，请出了四位年高德重的人来辅助太子。

有一次，高祖宴请大臣，太子在旁侍候，那四位长者追随在太子身旁。四位长者都是80多岁的人，须眉皓齿，红光满面，穿戴十分齐整，高祖奇怪地问他们的名字，原来就是他几次请求辅佐他而不得的人，四人向高祖敬酒后便不辞而别了。高祖目送他们远去，将戚夫人叫出来，指着四人的背影向她说：“我本想换你的儿子作太子，但这四个人都已出来辅助原来的太子，太子身旁有了这几个人，就等于羽翼已成，无法再变动，你就别在有想法了。”

负荆请罪

【释义】形容主动向人认错、赔礼道歉。

【出处】汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。

赵国的蔺相如很有胆识和才华，他多次在外交上为赵国立功，所以被赵王拜为上卿，地位在大将军廉颇之上，廉颇得知此事后，很不服气，事事都要跟蔺相如一争长短，蔺相如总是忍让。

有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车子迎面而来，急忙让车夫把车赶到小巷里避开。车夫以为相如害怕廉颇，非常气愤。蔺相如语重心长地说：

“秦国这样强大，我都不怕，廉将军又有什么可怕呢？我是想，强横的秦国今天之所以不敢对我们赵国轻易用兵，只是因为赵国有我和廉将军两人。如果我和廉将军两人不能和睦相处，而互相攻击，像两虎一样相斗，结果必定有一虎受伤，秦国就会趁机侵略赵国。我所以对廉将军避让，是因为我把国家的安危放在前头，不计较私人的怨恨。”

蔺相如的手下都为蔺相如的深明大义所感动，非常钦佩蔺相如。

此事传到了廉颇的耳中，廉颇被蔺相如如此宽大的胸怀深深感动，心里万分惭愧。于是脱掉上衣，在背上绑了一根荆杖，请人领到蔺相如家请罪。

蔺相如没有责怪廉颇，而是握手言和，成为刎颈之交。

闭关却扫

【释义】指不再扫门接客，形容屏迹深居，不与外界来往。

【出处】南朝·梁·萧统《文选·江淹＜恨赋＞》。

赵壹是东汉时期一个品德高尚的读书人，当时他给郡太守袁逢当幕僚，却不知袁逢是个伪君子，他与奸臣同流合污。

袁逢为了装出喜交名士的样子，经常屈尊前往赵壹家中拜访。每次袁逢前来，赵壹都大开正门，并让人把庭院中的通道打扫干净，以表示自己对袁逢的敬意。

但是，一次偶然的机会，赵壹发现了袁逢和奸臣勾结，心中十分恼怒，他也不向袁逢说明理由，毅然辞去了幕僚的职务。

袁逢不知道赵壹已看清自己的真面目，仍去拜访赵壹，他来到赵壹家门口，只见大门紧闭，门前通道上也一片狼藉，无人打扫。袁逢对守门的庄客说：“请你通报，说袁逢前来拜访！”

赵壹此时根本不想见他，便叫庄客拒绝他的拜访，并说他是个德行低下的小人，不愿与之交住。

袁逢知道事情已败露，无奈之下只好走了。“闭关却扫”从此而得来。

两败俱伤

【释义】俱：都。争斗的双方都受到损伤。

【出处】汉·司马迁《史记·张仪列传》。

曹操于公元208年，统率二十万大军南下，准备消灭东吴孙权、西蜀刘备的势力，为他统一大业画上句号。在此种情况下，诸葛亮应刘备之命出使东吴，商议共对曹操的办法。

东吴的大都督周瑜是位名将，但他嫉妒诸葛亮的才能，总想借机把他除掉。诸葛亮很了解周瑜的心思，可是为了顾全大局，只好与周瑜一起共事。

有一次，诸葛亮接受了三天内造出十万支箭的任务，并且立下军令状，到时交不出十万支箭，就要被斩首。

周瑜暗暗高兴，料定诸葛亮不能完成这个任务，到时就可以毫不费力地把他除掉。他还暗中吩咐造箭军匠故意拖延时间，不给诸葛亮准备所需要的材料。

诸葛亮知道这些情况后，没有作声，他另有妙计，他偷偷地从鲁肃那儿要了20只快船，船上要求有30名士兵，并且船上扎放一千多个草靶，须用青布遮盖。

一天、两天都没有动静，周瑜认为这次诸葛亮必死无疑。不料到了第三天凌晨，诸葛亮趁江面上笼罩着大雾，下令将草船驶近曹军水寨。他和鲁肃一面在船中饮酒，一面命令士兵在船上擂鼓呐喊，装作攻打曹军的样子。

曹军大惊，以为敌人趁早晨大雾来进攻，由于江面上看不清楚只好用弓箭来迎故。

等到太阳初开、雾散之后，诸葛亮下令各船迅速驶回。这时，二十只船的草人上已经挂满了箭，远远超过十万支。他又让各船士兵齐声高喊“谢丞相赠箭”。等曹操明白真相时，诸葛亮的草船已经驶了二十多里，无法追赶。曹操懊悔不已。

鲁肃把诸葛亮草船借箭的经过告诉周瑜以后，周瑜大吃一惊，感慨万分地叹道。

“诸葛亮灵巧的心思已达到神奇的程度，我不如他。”

伯乐一顾

【释义】比喻受到重要人物或专家的赏识与肯定。

【出处】汉·刘向《战国策·燕策二》。

春秋时期，伯乐以善长相马而闻名。有一天，有个人拉了一匹骏马到市场上去卖，心想卖上个好价钱。没想到那些买马的人不但没买，甚至连过来看的人都很少。

卖马的人心里纳闷，不知是什么原因，但他想，第二天总会有人来买吧！可是后来又连着两天都还是那样，人们都不认为那是匹好马，要么是问个价钱，摇摇头走开，要么就是看了看马，连价钱都不问就走了。

卖马人万般无奈之下来找伯乐。伯乐说：“我能帮你什么忙呢？”卖马人说：“我也不敢劳您出大力气，只要您明天早上到市场上去看看我的马，离开时再回头看一眼，就行了。”伯乐也想看看那匹马，就答应了。卖马人一听伯乐肯帮忙，心花怒放地走了。

翌日，伯乐按卖马人的要求来到了马市。想买马的人都认识伯乐，就都把注意力集中在伯乐身上。他们都知道，伯乐一见到好马，就会眼睛发亮，就会多看几眼，于是他们都盯着伯乐的眼神，看伯乐对哪匹马感兴趣。

伯乐在市场上转了一圈，对其他马都是不屑一顾的样子，而到了那位卖马人牵着的马面前时，伯乐停了下来，围着那匹马前后左右看了一遍，还不时地点头，看完以后，伯乐就走开了。走了几步，他又回过头来看了那匹马一眼。其实，那匹马还真的是匹好马。

众人一见伯乐都这么关注这匹马，就都认定这匹马一定是匹难得的骏马，于是呼拉一下全围了上来，争着要买这匹乌。卖马人赶紧大声说：“我只有这一匹马，谁出的价钱高我就卖给谁！”

就这样，卖马之人在伯乐一顾之下，顺利地把马卖掉，而且价格不菲。

助桀为虐

【释义】桀：古代暴君。助暴君作恶，指帮助恶人干坏事。

【出处】汉·司马迁《史记·留侯世家》。

秦朝末年，刘邦和项羽争夺天下，刘邦的军队先攻到秦国京都咸阳城下。秦王子婴看到大势已去，就派人把印交给了刘邦，然后就投降了。刘邦率领兵马进入咸阳后，看到秦朝宫殿十分壮丽宏伟，宫中富丽堂皇，无比壮观，宫中又有无数的金银珠宝，无数的妙龄美女，于是，就想留居宫中，尽情享乐一番。刘邦手下大将樊哙反对刘邦的这种打算，劝他到秦宫之外居住，刘邦想不通。于是，刘邦的谋士张良劝道：“秦朝十分残暴无道，因此，您才能推翻秦王朝，来到这里，您想替天下老百姓消灭残存的恶人，就应该彻底摒弃秦朝的奢侈与淫乐，以艰苦朴素号召天下，决不能像秦王那样骄奢淫逸。现在，您刚刚推翻秦王朝，接着又想像秦王那样贪图享乐，这就等于助桀为虐。应该知道，忠诚之言，听起来虽然很不顺耳，但对于端正人们的行为却是很有好处的；良药喝起来虽然觉得口苦，但对于治病却是很有益的。希望您能够听从樊哙的劝说。”

刘邦听完张良的议论，认为言之有理。于是撤出咸阳，驻军霸上。

含沙射影

【释义】原指动物“蜮”的特性，比喻隐射或暗中攻击别人。

【出处】春秋·佚名《诗经·小雅·何人斯》。

传说在古时候，有一种动物，样子长得像鳖，只有三条腿，人们称它为“蜮”。蜮平时藏在水中，见有人来，就含上一口沙子朝人身上喷去，人因此便会生疮、得病。即使是喷到人的影子上，人也会害病。唐朝的大诗人白居易，听了这个传说后写了一首诗，诗中说：含沙射人影，虽病人不知。

这种动物的神奇本领当然是没有的。但“含沙射影”却成了一句被后人引用的成语。

听人穿鼻

【释义】牛鼻穿绳任人牵引，比喻听候别人指使摆弄。

【出处】唐·李延寿《南史·张宏策传》。

徐孝嗣是南朝的一个贵族，他缺乏主见，遇事没个主意，总是听齐武帝的话。

公元493年，齐武帝去世，由皇太孙萧昭业继位。武帝临终时，相信徐孝嗣的忠心，嘱托他辅佐嗣主，第二年，皇族西昌侯萧鸾企图谋夺帝位，他得知徐孝嗣受了托孤之命，而且了解到徐孝嗣为人没有主见，胆小怕事，便想依靠徐孝嗣的作用实现他的野心。为了试探一下徐的反应，萧鸾便派心腹暗地里告知徐孝嗣自己的阴谋，以讨取意见，徐孝嗣得知西昌侯生性残暴，不敢得罪，也不加反对。

但这件事被乐豫知道了，乐豫是徐孝嗣好友，他瞒怨徐孝嗣说：“你如此不忠，对不起武帝。”

徐孝嗣不言，他明知乐豫讲得有理，却又害怕萧鸾。乐豫走后，他一个人在屋里徘徊。

这时，正好萧鸾驾到，徐孝嗣不敢怠慢，忙起身迎接。萧鸾把篡夺帝位的具体步骤告知了徐孝嗣，并要他一起协助完成篡位之事，徐孝嗣思考再三，还是答应了。在他的帮助下，萧鸾派人杀死了皇帝。

皇帝死后，国不可一日无君，萧鸾怕自己现在篡位会引起公愤，便想借用太后名义立15岁的新安王萧昭文为帝，自己可在暗地里操纵新帝。徐孝嗣便取出早就拟好的太后诏令，满足了萧鸾的心愿。

同年，萧鸾又相继诛杀了齐高帝、齐武帝的子孙，借皇太后的名义再次废去萧昭文的帝位，自己称帝，史称齐明帝。

四年后齐明帝去世，他的第二个儿子萧宝卷继承皇位。萧宝卷比其父萧鸾更加残暴专横，整天吃喝玩乐，不理朝政，一不称心就要杀人。朝廷大臣谁也不敢多言。徐孝嗣本性怕事，他虽已担任尚书令，但仍不敢进谏，只是听任暴君胡作非为。

后人把徐孝嗣的软弱无能的行为，称之为“听人穿鼻”。

吴越同舟

【释义】吴越是春秋时两个不友好的国家，比喻双方在危难中，化敌为友，共同渡过难关。

【出处】战国·孙武《孙子·九地》。

春秋时，由于吴、越两国连年混战，彼此经济都遭受到极大的破坏，民不聊生，苦不堪言。

一天，在吴越交界处一条河面的一艘渡船上，乘坐着十几个人，其中吴人和越人各一半，分坐在船的两头，双方谁也不搭理谁，气氛显得十分沉闷。

船离北岸后，一直向南岸驶去，刚到江心，突然满天乌云，暴雨倾盆而下，巨浪一个接着一个向渡船扑来。几个吴国孩子吓得大哭起来，越国有个老太太跌倒在船舱里。掌舵的老艄公一面竭力把住船舵，一面高声招呼大家快进船舱。另外两个年轻的船工，迅速奔向桅杆解绳索，想把篷帆迅速解下来。但由于船身在风浪中剧烈颠簸，他们一时解不开。这时如果不快解开绳索，降下帆来，船就有翻掉的可能，情势非常危急。

就在这万分危急之时，同船的不管是越人，还是吴人都奔过来帮助船工解绳索，因为他们知道此时应该同舟共济，才能平安渡河，在众人的努力之下，船身终于稳定下来。众人也平安地到达了目的地，这船上的吴越人也因此而摒弃前嫌彼此珍惜起来。

坐山观虎斗

【释义】坐在山上观两虎相斗。形容旁观别人的争斗，从而坐收渔利。

【出处】汉·司马迁《史记·张仪列传》。

战国时代，韩、魏交战，交战结果是各有胜负，持相峙阶段。这时，秦惠文王想坐收渔人之利，准备派兵征讨，出发之前，征求大臣的意见，可没达成共识。秦惠文王想听听大夫陈轸的意见，陈轸讲了这个故事：“从前有个叫卞庄子的人，看见两只老虎，就想举剑刺杀它们。旁边的人劝他说：‘你不必着忙，你看两只老虎正在吃牛，一会儿把牛吃光了，它们必然会争夺，由争夺而引起搏斗，结果大虎受伤，小虎死亡。到了那时候，你再将那只受伤的大虎刺杀，岂不是一举而得到两只老虎吗？”

秦惠文王恍然大悟，说：“你的意思是说，先让韩国和魏国打一阵子，等一个失败，另一个受损时，我再出兵讨伐，就可以一次打败他们两个国家，就与那卞庄子刺虎一样，坐山观虎斗，一举两得，是吧！”

陈轸点头，说：“正是这样！”

秦惠文王认真听取了陈轸的意见，并按计行事，真的没有费大气力就取得了这场战争的胜利。

坐观成败

【释义】坐在一旁冷眼观看别人的成功或失败，含袖手旁观的意思。

【出处】汉·司马迁《史记·田叔列传》。

汉武帝晚年，迷信成仙成神一类的事情，经常乱吃药，以求长生不老，结果身体不如以前，人也开始昏庸起来。他宠信奸臣江充，江充利用汉武帝怀疑有人要谋害他的心理，说武帝得的病，是那些恨他的官吏和百姓在地下埋了木头人暗加诅咒的结果。于是，武帝便派江充去调查这件事，江充心狠手辣，借机诬陷平时和自己作对的人，把他们一个个全杀了，前后竟杀了几万人。

当时，太子刘据和江充也是对头。于是，江充向在甘泉宫养病的汉武帝诬告太子宫中也埋有大量的木头人，想置太子于死地。太子忍无可忍，便立即发兵把江充杀了。

江充的同党急忙去向汉武帝禀告，并欺骗武帝说太子起兵造反。武帝信以为真，便派丞相刘屈麾带兵去捉拿太子。太子被逼率军抵抗，双方激战了好几天，刘据兵败逃走，后来在湖县被杀。

刘据在发兵抵抗丞相的部队时，用的是“皇上病重、奸臣作乱”，特来肃清奸臣的名义，他曾亲自到当时负责守卫京城的北军使者护军任安的宫寨中，授给他兵符，要他发兵支持自己。任安拜受了兵符，却不发兵，闭寨不出。因为他搞不清楚谁是谁非。

后来，汉武帝带病回京，他知道了这个情况后，起先认为任安只是假装接受了兵符，并没有依附太子，就没追究他。

任安军队里有一个管理钱粮的小官，他以前曾受过任安的鞭打，怀恨在心，向武帝告发任安，说任安曾答应太子出兵，听从太子的命令，因此任安是太子的支持者。

武帝看了这封告发信，说：

“任安是个资格很老的大臣了！他老奸巨滑，眼见战事发生，却脚踏两只船，坐观成败，想投靠赢的一方，背弃输的一方，如此怀有二心的人，留他不得！”

汉武帝命人把任安斩了。

声名狼藉

【释义】狼藉：指狼无论是坐、睡或游戏，总喜欢在自己身上放草，而且草既脏又乱。引申为散乱不整，乱七八糟。形容名声很坏，许多人一听到他的名字就感到厌恶。

【出处】《史记·蒙恬列传》。

秦始皇在世时，蒙恬、蒙毅兄弟俩很受信任。蒙恬被派往北方统帅三十万大军去抵御外夷的入侵，并筑起绵延万里的长城。蒙毅则封为上卿，参与国家军政大事的决定。因秦始皇十分相信他俩，当时有许多文臣武将不敢和他们兄弟俩计较争论。

秦始皇死后，中车府令赵高和宰相李斯用阴谋手段立始皇幼子胡亥为太子，因怕事情暴露，就捏造罪名派人赐秦始皇长子扶苏和蒙恬死。因为蒙恬从前曾处罚过赵高，赵高一直怀恨在心。扶苏自杀，蒙恬却不相信赐死这回事，多次问派来的人，结果被派来的人看管起来。

由于赵高经常在胡亥面前说蒙恬、蒙毅的坏话，故胡亥对蒙恬、蒙毅也没什么好感，后来借口蒙毅阻挠胡亥继位而赐蒙毅死，蒙毅不服，辩驳道：“从前秦穆公杀死三位良臣(奄息、仲行和针虎)殉葬，又冤杀了百里奚，秦昭襄王杀武安君白起，楚平王杀伍奢，吴王夫差杀伍子胥，这四个国君，都因杀害良臣，犯了大错，遭到天下人的指责与非议，所以他们的名声在诸侯各国间非常坏。用正道治理国家，就该不杀无罪之人，我劝你们不要滥杀无辜！……”

胡亥派来的官吏，无论蒙毅怎样说，都听不进去，最后还是把蒙毅杀了。

胡亥又派人去赐蒙恬死，蒙恬也被迫自杀了。

史书在注解“以是藉于诸侯”时，用了“恶声狼籍，布于诸侯”这句话，人们便以此引申为“声名狼藉”这句成语了。

完璧归赵

【释义】比喻把原物完好地归还给原主。完：完整；璧：玉器。

【出处】汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。

秦昭王听说赵惠文王得到一块稀世宝玉——和氏璧，便派人送信给赵王，说愿意以15座城来换这块璧。

赵王怕秦王有诈，不想将璧送去，但又怕秦王借口派兵来犯。就是连可以派到秦国去答复的人，一时也物色不到。

就在这时，有人向赵王推荐了蔺相如。赵王召见了他，听他分析了这件事的性质，并认为还是答应秦国的要求为好。赵王很满意他的分析，问他谁可以出使秦国。蔺相如回答说：

“想必大王还未找到可以出使的人，我愿意捧着璧出使秦国，并向大王保证：秦国将城池给赵国，我就把璧留给秦王；如若秦国不将城池给赵国，我就定将完整的璧送归赵国。”

于是，赵王派蔺相如出使秦国。他向秦王献上和氏璧后，秦王满心欢喜，只顾给左右大臣和姬妾们传看玉璧而无意交城。蔺相如借口璧上有小白斑点要指给秦王看，取回和氏璧，随即愤怒地指责秦王不提交城之事，显然不是诚心交换。如强行逼迫他，他将让玉璧与自己脑袋一起在柱上撞个粉碎。

秦王怕他真的这样做，马上表示道歉，并当场叫人拿出地图，划出15座城池。但蔺相如料到他这是做做样子，不会真的交城，因此表示秦王必须斋戒五天，在朝廷上举行最隆重的仪式，方能献璧，秦王被迫同意。

蔺相如估计到，秦王虽然答应斋戒五天再受璧，但肯定不肯给赵15座城。因此让一个随从人员换上普通百姓穿的粗布衣服，藏着和氏璧，从小路逃回赵国，从而实现了自己完璧归赵的诺言。

虽然秦王知道蔺相如欺骗了他，他还是没有杀蔺相如，一方面他考虑到即使杀了蔺相如也得不到和氏璧，另一方面对于名声也不好，不如把蔺相如放回去，以博得赵国的信任。

抛砖引玉

【释义】抛出砖去，引回玉来。比喻不成熟的意见或文字，引出别人的高见。

【释义】宋·释道原《景德传灯录》。

唐朝时，有一名高僧名叫从稔禅师，主持赵郡观音院多年，经常在寺里给和尚们讲经说法。相传他对僧徒参禅要求极严，必需人人静坐敛心，集中专注，绝不能理会外界的任何事物，而要达到凝思息妄、身心不动的入定境界。有一天，众僧晚参，从稔禅师故意说：

“今夜答话，有闻法解悟者出来。”

此时众徒个个盘腿正坐，闭目凝心，不动不摇。恰恰有个小僧沉不住气，竟以解问者自居，走出礼拜。从稔禅师瞟了他一眼，缓声说道：

“刚才抛砖引玉，却引来一块还不如砖的土坯！”

据《历代诗话》、《谈证》等书记述：唐代诗人赵暇，以佳句“长笛一声人倚楼”博得大诗人杜牧的赞赏，人们因此称赵暇为“赵倚楼”。当时另有一位名叫常建的诗人，一向仰慕赵暇的诗才。他听说赵暇来到吴地，料他一定会去灵岩寺游览，便先赶到灵岩寺，在寺前山墙上题诗两句，希望赵暇看到后能添补两句，续成一首。果然赵暇游览灵岩寺看到墙上两句诗，不由诗兴勃发，顺手在后面续了两句，补成一首完整的绝诗。常建的诗没有赵暇写得好，他以较差的诗句引出赵暇的佳句，后人便把这种做法叫作“抛砖引玉”。其实，常建、赵暇并非同一朝代人，他们各自的活动年代相距百年之多，续诗之说不可信，只是由于这段故事很出名，人们便把它当作成语“抛砖引玉”的由来。

束之高阁

【释义】束，捆扎。把东西捆起来，放在高高的阁楼上。比喻弃置的人或物。

【出处】唐·房玄龄等《晋书·庾翼传》。

殷洁是东晋时出身于高门贵族的名士，他从小就喜爱虚无玄妙的老庄之学，读了许许多多有关玄学的书。不到二十岁，就已经名扬四方了。

一次，有人问殷浩：“将要赴任当官的人梦见棺木，将要得到钱财的人梦见粪土，这该怎样解释？”

殷浩不假思索地回答说：“官职和钱财，本来就是腐臭和粪土之类的东西。所以得官得钱的人都会梦见这类东西。”

殷浩的回答成为当时名士表示清高的名言。从此，人们更加看重他了。甚至朝廷的一些要员也来向他请教，他也成为有名的玄学家。当时正力图收复北方的大将庾翼，请殷浩出任司马。殷浩自命清高，没有接受。庾翼再次邀请，他仍然拒绝。还有一个叫杜义的名士，与殷浩一样，也很清高，不愿当官为朝廷出力。

庾翼对杜义、殷浩两人从内心里瞧不起，认为他们虽名冠天下，其实是徒有虚名，起不了什么作用。他常对人说：“杜义、殷浩这类人，只宜把他们像东西那样捆起来，放在高高的楼阁上面不去管它。等天下太平了，人民安居乐业了，他们可能才愿意出来做事。”

束装盗金

【释义】整理服装，偷取财物。后形容无端受怀疑。

【出处】汉·班固《汉书·直不疑传》。

直不疑是西汉时孝文皇帝的一个郎官，平常他的主要任务就是看门，充任车骑，有一个老郎官解甲归田收拾行装时，把同住一起的小伙子的银两误装进自己的行包，却浑然不知，告辞众人上路了。

没过一会儿，小伙子发现银两不见了，翻箱倒柜，也没找到。小伙子号陶大哭起来，这可是他平时省吃俭用攒下来的。一家人全指望他的收入过日子呢。

小伙子悲悲戚戚的，引来不少人围观，大家议论纷纷，忽然低一阵高一阵的鼾声传来，众人循着声音一看，原来是同舍的直不疑在呼呼大睡。

同事丢了银两，他不闻不问，好像没事人一样，居然睡得挺香！大家仔细想想，同屋只有三个人，老郎官为人忠厚，而直不疑平时行动诡秘，不是他拿了银两，还有谁呢？

小伙子也在怀疑直不疑，情急之下，上前猛推直不疑，将其推醒并要求直不疑道：“你拿了我的银两，那是我的求婚钱，你快还给我！”

直不疑不知道乱哄哄的出了什么事，揉揉惺松的睡眼，连说：“哦，是的，是的，对不起，对不起。”

在众人鄙视的目光下，直不疑用东西到集市上换了银两，如数还给他，大家这才散了伙。

过了几天，老郎官回来了，他摸出一包东西，递给小伙子，满脸羞色，原来，他回到家打开行囊，发现多了一包银两，才知道自己老眼昏花，误拿了别人的东西，又匆匆赶回来把银两还给他。

这下，小伙子恍然大悟，直不疑根本没拿他的东西，是自己冤枉了他，于是十分惭愧地请求直不疑原谅。

良莠不齐

【释义】良：好。莠：坏。好人坏人混在一起，好坏难分。

【出处】春秋·佚名《诗经·小雅·大田》。

莠是一种野草的名种，俗称“狗尾草”，叶子与禾苗相似，常混杂在禾苗中生长，未吐穗时，很难识别它。还有一种和莠同类的野草，叫做“稂”，俗称“狼尾草”，也是混杂在禾苗中的“乱苗”之草，《诗经·小雅·大田》有一句适：“不稂不莠”，原意是：田里没有稂，没有莠，一色的禾苗长得多好，肯定丰收！可是后来，意思却变了，人们都用“不稂不莠”来比喻没出息、不成材的人(贬词，一般多指落后青年。意思是：不像稂，不像莠，可也不是好苗，能不能长出粮食，是令人怀疑的)。

明朝人田艺衡的《留青札记》卷三十五有这样的记载：“元时称人以郎、官、秀为等第，‘秀’是最高，‘郎’较下。至今人之鄙人曰‘不郎不秀’，是言不高不下也。”原文说，不郎不秀是鄙人之词(贬词)，意即指不高不低，或所谓高不成，低不就的那种人。

“不郎不秀”和“不稂不莠”，作为成语，两句的意思后来完全相同，都是比喻不成材或没出息的意思。

芦中托渡

【释义】在芦苇中求渡。比喻靠人帮助脱离险境。

【出处】汉·赵晔《吴越春秋·王僚使公子光传》。

伍子胥逃离楚国，向吴国方向逃去，楚王派人追赶，伍子胥在途中被当地官吏截住，伍子胥为了脱身骗那官吏说要去找丢失的珠宝，官吏就放了他。

伍子肯就往渡口跑去。来到江边的时候，远处追兵的呐喊声和兵器的铿锵声阵阵传来，伍子胥感到情况万分危急，赶紧跳进芦苇丛里藏起来。这时江面上正好一叶孤舟逆流而上，一个渔夫坐在船头奋力划桨。伍子胥看见了，一边挥手，一边小声叫道：“渔夫，请帮帮忙渡我过河！”

渔夫装着没听见的样子，划着船儿慢慢靠近伍子胥，只听见渔夫唱道：

“日月多么明亮，时光飞逝，夜色黑暗；

先生莫要着急，君子相会，芦苇丛里。”

伍子胥听明白了渔夫的意思，回头又躲进芦苇丛里。船靠近岸边，渔夫又唱道：

“夕阳西下，我心忧伤；

月已驰落，何不渡江。”

唱过两遍，伍子胥已跳上船，一会儿就渡过了宽阔的河面。

伍子胥从渡口登岸，渔夫为他端来米饭、鱼羹和一盆肉汤。二人吃完，伍子胥解下身上的宝剑送给渔夫，说：“这是我先父传给我的，上面镶着七颗星，能值百两黄金，请你收下。”

渔夫连忙谢绝，说：“我听说楚王悬赏，谁抓住伍子胥，就赏给他5万石谷子，加封执圭的爵位。我怎么会贪图你的宝剑呢？”又劝道：“时候不早了，你莫要逗留太久，夜长梦多，还是赶紧离开吧，免得被人抓住。”

伍子胥为了日后报答老渔夫，想要知道老渔夫的名字，可老渔夫没有直接告诉他，只说是渔夫中的老渔夫，伍子胥无奈，只好一再道谢之后走了。

言不由衷

【释义】比喻说的不是真心话。由：从。衷：内心。

【出处】春秋·左丘明《左传·隐公三年》。

春秋初，周朝已经势衰力竭。郑国的国君郑庄公是周朝的卿士，执掌朝中大权。他凭借自己的实力和地位，不把周天子放在眼里。当时任天子的周平王，是一个软弱无能的人。他不得不依靠郑庄公料理朝政，却又对虢公忌父十分相信，想让他代替郑庄公掌管朝政。

郑庄公知道这件事后，对周平王非常不满。周平王很害怕，赶紧向郑庄公解释说，他没有让忌父取代郑庄公的想法。为了取得郑庄公的信任，他和郑庄公互换人质，让周太子狐到郑国去作人质，而郑公子忽则到周朝来作人质。

公元前720年，周平王死去，他的孙子姬林继承君位，称周桓王。周桓王也想让忌父代替郑庄公当卿士掌管朝政。郑庄公知道后大怒，派大夫祭足带领兵马，到周朝的温邑收割了麦子，并全部运到郑国。到了秋天，祭足又带领兵马到周朝成周，把那里的谷子全部割掉，运回郑国。从此，周朝和郑国之间的关系就更加恶化，彼此结下了深仇大恨。

当时的史官在评论这件事的时候说：“如果说的不是真心话，交换人质又有什么作用呢？”

言归于好

【释义】归：回到之意；好：和好之意。指重新和好。

【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·孙权传》。

曹丕是曹操的儿子，在曹操死后，继承了帝位，史称魏文帝。在曹丕称帝的第二年刘备在四川称帝。

东吴孙权也想成就帝业，就投靠曹丕。曹丕封孙权为吴王，还想立孙权的儿子孙登为王太子。孙权以孙登年幼为理由辞谢。

这一年，魏文帝向吴王孙权索要雀头香、大贝、明珠、象牙、犀角等古玩珍奇，遭到东吴群臣的一致反对。孙权却说：“其实大家都知道，魏文帝立我儿子孙登为王太子只是一个幌子。他这样做的目的，是要把孙登接到许昌，然后囚禁起来，以便挟持我听命于他。魏文帝要的雀头香、大贝之类，对于他来说是宝贝，对于我来说，比起我儿子的性命来，只不过是瓦片、石头而已。把这些东西给他，以轻代重，何乐而不为呢！”

于是，孙权派西曹掾沈珩携带珍珠宝贝前往许昌见魏文帝。

魏文帝十分高兴，问沈：“吴王是否不满寡人，说寡人贪得无厌？”

“没有。”沈珩回答，“陛下信守诺言，与东吴言归于好，所以吴王决不会存有不满之心。倘若陛下背弃前盟，与东吴为敌，那么东吴说不定会存有异心。”

魏文帝点了点头，又问：“你是否听说寡人要册立吴王的儿子孙登为王太子这件事情？王太子应该来朝谢，不知他生活起居安宁吗？”

沈珩答道：“臣在东吴，早上不入朝议事，有宴会也不参加，臣从来没有听说过这件事情。”

魏文帝见沈珩答话得体，滴水不露，而又伶牙俐齿，便与之谈了许久，还办了孙登为王太子的手续，叫沈珩带回。由于沈珩出使有功，没有辱没自己国家的尊严，受到孙权的赞扬，封之为安乡侯，官居少府一职。

花言巧语

【释义】原指辞藻华丽的修饰而内容空洞的言语或文章。后多指虚假而动听的话语。

【出处】宋·朱熹《朱子语类》。

《西厢记》中有一段红娘捎书的故事。

张生爱慕莺莺，写了一封情书，托莺莺的丫环红娘悄悄带给莺莺。莺莺也爱慕张生，但是老夫人(莺莺的母亲)不许他们相爱，只准他们以兄妹之礼相待。因此，莺莺看了书信，不敢表露喜色，却故意装作发怒，说道：“我是相国的小姐，谁敢将这简帖送来戏弄我。”还骂了红娘几句，当即写了回信，让红娘即刻送回去，并且说：“看他下次再敢这般！”其实回信中写的却是密约张生夜间在月下相会。莺莺的这般作为，早被聪明伶俐的红娘识破，心里暗觉好笑。当她替莺莺给张生送回信时，便调皮地问莺莺道：“小姐的信里写的是什么内容？莫不是用心拨雨撩云？我好意为你传书寄信，你却骗我与他毫无关系。如今，我已经看出你们的破绽来了。小姐为什么心跳、脸红？”

莺莺笑道：“我和张生是以兄妹相称，焉敢如此！”

红娘道：“小姐在人前莫要巧语花言了，没人的时候便想张生，背地里愁眉苦脸，流眼泪。放心吧，你的回信我一定送到，你们的事，我一定替你们瞒着不说。”

红娘的一番话，说得崔莺莺低着头，满脸涨红而又眉开眼笑。

身轻言微

【释义】形容地位低下的人，说话不被重视。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·孟尝列传》。

东汉时，浙江会稽上虞县有一个寡妇，她非常孝顺，特别是对她的婆母更是照顾得非常周到，可是她的婆母不久就去世了。

这位寡妇有一个小姑，心肠歹毒，为人刁钻，对自己母亲不但不敬、不孝，反而说她受嫂嫂虐待。老人死后，她竟然到县衙告状，说嫂嫂毒死了老婆婆。县令是一个昏官，不加调查就判了寡妇死罪。当时在县衙内担任户曹小官的孟尝，知道这是一起冤案，急忙报告太守，可太守根本不当回事儿，孟尝又气又恨，辞职不干了，寡妇终于冤枉而死。

两年后，换了新太守，孟尝向他告发寡妇蒙冤受难之事。新太守惩办了诬告贤妇的那个女人，百姓无不拍手称快。不久，孟尝到合浦当太守。孟尝有个同乡名叫杨乔，在朝廷做尚书。他很了解孟尝，曾七次向皇帝推荐孟尝，但汉桓帝都没有理睬。杨乔第八次给桓帝上书，说：“臣下前后七次向陛下举荐合浦太守孟尝，但因为我身轻言微，始终得不到采纳。孟尝确实是一个品行高尚的人，为百姓做了许多善事。他是难得的清廉之士呀，如果选到陛下左右，一定能帮助陛下成就大业！”

汉桓帝仍然置若罔闻，对杨乔的建议他之所以没有采纳，有很多原因就是杨乔位低言轻。孟尝一气之下，辞官而去，不再为其效力。