明清文坛巨匠

唐寅

唐寅（1470～1524），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等。明代吴县（今江苏苏州）人。少年时与邻渡头帘影图轴里张灵纵酒放荡，不学习应付科举的课业。后来听从祝允明劝说，参加乡试，得第一名，人称唐解元。参加会试时，因主考程敏政泄题事受牵连，遂被下狱，后谪为小吏，他以此为耻，不就职，回到家乡筑桃花坞居住，从此更加放荡不羁。他一生致力于绘画，擅长山水，也精于花鸟，兼及书法。他还能写诗作文，才思敏捷。与祝允明、徐祯卿、文征明齐名，并称“吴中四才子”，又与沈周、仇英、文征明合称“明四家”，著作有《六如居士全集》、《画谱》等。

唐寅生性聪颖伶俐，经常与邻里狂放青年张灵纵情饮酒，不加节制，不从事府县学生专为应科举考试的学业。祝允明规劝他，于是唐寅闭门读书一年整。弘治十一年（1498）参加乡试中第一名。主考官梁储对他的文章赞赏称奇，回朝以后，拿给翰林学士程敏政看，敏政也认为很不平常。不久，敏政担任会试主考官，江阴县富人徐经贿赂他的仆人，预先得到试题。此事被人揭发出来，言官向皇帝上书弹劾敏政，并牵连到唐寅。因此奉皇帝诏令把他们投入监狱。后来，他被贬谪为吏员。唐寅以此为耻，不去就职。回到家里更加放荡。宁王朱宸濠以丰富的财物为礼品聘请他，唐寅察觉宸濠有谋反的企图，但不敢直接推辞，就假装疯狂，任情酗酒，甚至把身上最肮脏丑陋而又隐秘的地方袒露出来。让宸濠难以忍受，于是放他回家。回家后，唐寅修建居室起名为桃花坞。每天在里面与客人纵情饮酒，54岁去世。

唐寅的诗文，初期表现出才思敏捷，才华横溢，到了晚年心灰意冷放纵自己，说后人知我不在诗文这方面，谈论他时，涉及这一点的人都很惋惜。苏州一带自从祝枝山（祝允明）等人以放荡不羁为世人所指责轻视，而他们的文才又轻佻艳丽，倾倒了同他们一气的那些人，传播他们言行的人添枝加叶，甚至把别人的事也加在他们身上，往往超出礼教所允许的范围之外。

归有光

归有光（1506～1571），字熙甫，号震川。明代昆山（今江苏昆山）人。九岁能撰写文章，20岁尽通《五经》、《三史》等书。嘉靖十九年（1540）在家乡考中举人。曾经八次参加礼部主持的会试未中进士。即读书讲道，跟他学习的常达数百人，人称震川先生。四十四年（1565）才中进士。为长兴知县。隆庆中升南京太仆寺寺丞，在内阁制敕房办事，曾参与修《世宗实录》，在任职期间去世。

有光做古文，本于经书，喜好司马迁的《史记》，深得太史公著作的精神文理。反对当时文坛盟主王世贞等人的复古主张。称世贞为狂妄而平庸的大人物。归有光堪称文学大家。为当时文坛另一流派的首领。与德清人胡友信齐名，时人并称归、胡。著有《震川先生文集》。

归有光幼时以同乡人魏校为老师。嘉靖十九年（1540）考中举人，曾八次参加礼部主持的会试都落第。迁居嘉定安亭江上，读书讲道，从他读书学习的常达数百人之多，人称震川先生。

四十四年（1565）才考中进士，为长兴知县。以古代教育感化的手段治理百姓。每当审理诉讼，就召集妇女儿童在公案前，以江苏方言谈个不休，断决完毕即打发他们离去，不再整理案情卷宗。上级长官的命令有不合实际的，每每搁置不执行。万里江山图有所判断决定，径直按自己的意见实行。上级长官大多很厌恶他，调他为顺德府通判，专一管辖马政，也就是马的畜养繁殖等事务。在明代，进士为县令后没有升迁为辅佐官员的，这名义上是升，实际是重重地压抑他。隆庆四年（1570）大学士高拱、赵贞吉素来知道有光才德，引荐他任南京太仆寺寺丞，留在京师主持内阁制敕房事务。又参与纂修《世宗实录》。后来在作官期内去世。

有光作古文，根据经学。喜好司马迁的《史记》，深得太史公的神韵文理。当时王世贞为文坛盟芏，有光却极力攻击他，说他是狂妄而又平庸的大人物。世贞非常怨恨这种讥嘲。但后来也衷心佩服有光，为他写的赞语有：“千载有公、继韩、欧阳。余岂异趣，久而自伤”。可见对有光多么推重。

有光小儿子名子慕，字季思。万历十九年（1591）在家乡中举，考进士落第，即隐居于江村，与无锡高攀龙最友好，去世之后，巡按御史为他请求朝廷追赠，遂赠他翰林院待诏。

有光对于应付科举的那一套学问很有研究，经学功底深厚，成为特立于流俗之外的大学问家。后来德清人胡友信与他齐名，世人并称“归、胡”。

王世贞

王世贞（1526～1590），字元美，自号凤洲，又号州山人。明代太仓（今江苏太仓）人。嘉靖二十六年（1547）进士。为刑部主事，后升员外郎、郎中，官至南京刑部尚书。世贞为官执法严谨，主持正义；为人正直，不阿附权贵。先后与执政大臣严嵩、张居正相抗衡，受到他们的打击排挤。他擅长诗和古文，对戏曲也有研究。与李攀龙一起继续倡导李梦阳、何景明的文学复古论。主张“文必西汉，诗必盛唐”。晚年持论渐趋平易，不再菲薄中、晚唐及宋代文学家。与李攀龙共同为明代文坛“后七子”的盟主。攀龙死后，独自主导文坛20年。王世贞又是一位史学家。著作主要有《州，四部稿》、《续稿》、《艺苑巵言》、《山堂别集》等。

王世贞天资聪颖异常，看过的书终生不忘。中嘉靖二十六年（1547）进士，任刑部主事。世贞喜好写诗和古文，在京师做官时，加入了王宗沐、李先芳、吴维岳等人组织的诗社，又和李攀龙、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦等人相互唱和，继承并发展李攀龙、何景明的文学主张，名气一天比一天大。屡次升任，至员外郎、郎中。

姓阎的坏人犯法，躲藏在锦衣卫都督陆炳家里，王世贞搜出了他。陆炳托权相严嵩说情，希望释放姓阎的，世贞不答应。杨继盛因揭发严嵩罪恶。被送交司法部门治罪，王世贞时常给他送去吃食和药物。杨继盛的妻子上诉丈夫的冤枉，世贞替他起草诉状。继盛死后，又小莲庄院景为他买棺盛殓，经营丧事。严嵩非常恨他。吏部两次准备提升世贞为提学使，严嵩都不用。让他当青州兵备副使。父亲王杼因滦河失事，严嵩借此罗织罪名陷害他，被判死刑关在狱中。世贞知道后辞去官职奔赴京师，与弟弟世懋天天匍伏在严嵩门前，哭着请求宽恕。严嵩暗中坚持定王忄予死罪，表面上常常以谎言宽慰世贞兄弟二人。两人又天天穿着囚服跪在路旁，拦截王侯大臣的轿子，磕响头请求救助，那些达官贵人们都畏惧严嵩，不敢为世贞父子说话，王杼终于被处死。世贞兄弟嚎啕大哭，哀痛欲绝，护送灵柩回乡。从此素食三年，不回内室休息。就是在服孝期满之后，仍然不肯穿着官服，照旧穿麻鞋，裹葛布头巾，不参加宴会。

隆庆元年（1567）八月，世贞兄弟前往京师，伏在宫门外申诉父亲的冤枉，说是被严嵩所陷害，得到大学士徐阶的帮助，恢复了王忄予的官职。世贞理当被起用，但他不愿出来做官，适逢皇帝下诏求直言，于是上书陈述效法祖宗、改正殿名、推广恩义、放宽禁止条例、修订典章制度、推广德意、公开升赏，操练军队充实编制等八件事，以响应诏令。不久，吏部根据谏议官员的推荐，令世贞以副使的官衔到大名府任职。后升任浙江右参政、山西按察使。母亲去世回乡，服孝期满，补为湖广按察使，随即改任广西右布政使，入京师任太仆寺卿。

万历二年（1574）九月，以右副都御史身份巡抚治理郧阳，几次上书逐条论述屯田、军队驻防、军饷等事，都切合国家的军政大计。有个奸猾的和尚冒充乐平王次子，捧着高皇帝肖像，带着金属的证件周游各处。王世贞说：“皇帝的宗族藩王不许出城，这人竟如此虚诳放肆，必定是假冒。”逮捕审讯之后，果真是行骗，那人只有服罪。

张居正当政，因为王世贞和自己是一年考中进士的，称为同年，有意引进推荐，但世贞不太亲近依附他。王世贞管辖的荆州地震，世贞引用西汉人京房的占卜，说臣道过盛，国家的西南地方就要遭灾，借以暗指张居正。居正的妻弟污辱了江陵县令，世贞议论劾奏一点也不宽恕。张居正终于不能忍受，正值世贞调任南京大理寺卿，被给事中杨节弹劾，张居正即以圣旨的名义罢了王世贞的官。后来起用为应天府尹，又被弹劾罢官。居正死后，召起世贞为南京刑部右侍郎，世贞以有病推辞不赴任。很久以后，世贞的友好王锡爵当权，起用他为南京兵部右侍郎。早先的情况是，世贞为副都御史及大理卿、应天府尹与侍郎，都是正三品，通计以前所享俸禄，已经通过三次考核满期，应该得到恩荫一个儿子的待遇。及到升任南京刑部尚书时，御史黄仁荣说世贞以前曾被弹劾，不应当计算那段时间的俸禄，并且根据过去的事例力争。世贞于是三次上书称病辞职回家。万历二十一年（1593）在家里去世。

开始时世贞与李攀龙交替主持文盟，李攀龙死，他独自掌管文坛20年。世贞才学最高，地位与名望也最显赫，美好的声誉和非凡的气概在全国影响很大。一时做官的、隐士、词客、和尚、道士无不争取与他交往，谁要是得到他一句赞赏的话，立即声价十倍。他所持论点，文章一定是西汉的最好，诗必定是盛唐的最美。唐代大历（766～779）年间以后的书不要读，他的作品过分修饰词藻。晚年，攻击他的人渐渐多起来，他的文风也逐渐趋于平淡。病重时，刘凤去探望他，见他手里拿着宋代文学家苏东坡的文集，诵读欣赏不已。

世贞自号凤洲，又号州山人。和他交往的人，大抵都见于他的文集中，各有目录标出。称前五子的是李攀龙、徐中行、梁有誉、吴国伦，宗臣。后五子则是南昌余日德、蒲圻魏裳、歙县汪道昆、铜梁张佳胤、新蔡张九一。广五子则是昆山俞允文、浚县卢柟，濮州李先芳、孝丰吴维岳、顺德欧大任。续五子则是阳曲王道行、东明石星、从化黎民表、南昌朱多、常熟赵用贤。末五子则是京山李维桢、鄞县屠隆、南乐魏允中、兰谿胡应麟，而赵用贤也在其中。他的取舍，多半以自己的喜好和憎恶来分高下。

徐渭

徐渭（152l～1599），字文长。明代山阴（今浙江绍兴）人。为府学学生时就很有名气。入浙江、福建总督胡宗宪衙门主管文书。曾为宗宪作“献白鹿表”进呈朝廷，得到皇帝称赏。徐渭也懂军事。宗宪擒徐海诱汪直，他都曾参与谋议。宗宪下狱，徐渭两次自杀未遂。后犯罪，入狱八年，徐渭工诗文，又擅长书法及绘画。曾评价自己的成就说：“吾书法第一，诗次之，文第三，画第四。”他对杂剧也有研究。著有《徐文长全集》、《徐文长佚稿》、《徐文长佚草》、《南词录》、《四声猿》等。

徐渭十余岁即模仿西汉文学家扬雄的《解嘲》，作《释毁》，年稍长以同乡季本为师。在府学为诸生时，名气就很大。总督胡宗宪，请他到官署，与安徽歙州人余寅、浙江鄞县人沈明臣共同主管文书事宜。宗宪得到白鹿一只，以为祥瑞，要献给朝廷，令徐渭起草表章，宗宪将渭及别人起草表章一并送往京师，给友好的翰林学士，请他择优上报皇帝。学士即将徐渭起草的表章呈进。世宗很是高兴，从此益发宠爱优待宗宪，宗宪也因此更加重视徐渭。宗宪曾经宴请文武官员于烂柯山，酒喝至高兴时，军乐声大作。沈明臣作《饶歌》十章，其中有：“狭巷短兵相接处，杀人如草葡萄图轴不闻声。”宗宪大喜，起立捋着胡须说：“好一个沈生，作品如此雄壮酣畅！”当即命令将《饶歌》刻于石上，对沈明臣宠爱优礼与徐渭相当。总督位尊势重，文武官员谒见，都不敢仰脸正面看他。徐渭却头戴方巾，身着布衣，一揖而入，侃侃而谈。官署有急事请徐渭办理，深夜开官署大门等待他。渭有时因醉酒不至，宗宪并不加责怪。余寅、沈明臣也颇高傲自负，见徐渭为人耿直，也以礼相待。

徐渭懂军事，好设奇计，宗宪擒拿徐海、诱捕汪直，他都曾参与谋议。不过，他依仗宗宪势力，颇有些胡作非为。宗宪下狱，渭深怕受牵连招祸，忧虑过度，以致发疯。用大锥刺耳，深几寸，又用锤子击坏自己的睾丸，都未死。稍后，又打死继妻。司法部门准备判他死罪，将他投入监狱。幸亏同乡张元忭尽力救助得免一死。出狱之后，游历金陵，又到达宣府、辽东等军事重镇，观察一些险要之地，与镇守辽东都督李成梁的儿子李如松等相友善。入京都，在张元忭家作客。元忭引导他以礼法约束自己，徐渭不能听从，时间一久，不能忍受这劝告，一怒而去。后来元忭去世，徐渭身穿白衣前往吊唁，抚棺痛哭，哭罢不留姓名就走了。

徐渭天才超然出众，诗文也远远超过同辈的诗人词客，书法优异，更善草书，又擅长画花草竹石。他曾经评价自己的成就说：“我书法第一，诗次之，文第三，画又次之。”当嘉靖年间，王世贞、李攀龙倡导七子诗社，谢榛因是平民被排斥，徐渭对这种以官爵压制平民的作法，很是愤愤不平，发誓不入二人那个诗社。20年后，湖北公安人袁宏道游历江浙，得到徐渭著作残篇，请祭酒陶望龄展读。两人都很欣赏，遂刊刻他的文集行世。

汤显祖

汤显祖（1550～1617），字义仍，号海若、若士、清远道人。明代临川（今江西临川）人。早年即有文名，因拒绝张居正的招揽，万历十一年（1583）才成进士。曾任南京太常博士、礼部主事。因向皇帝上书批评辅臣申时行，被贬为广东徐闻典史，后升浙江遂昌知县。又因触忤权贵，二十八年（1600）被罢官回乡。家居二十年去世。在家期间，精心研究词曲和传奇，从事著述，他的《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》，世人称为《临川四梦》，或称《玉茗堂四梦》。其中《还魂记》（全名为《牡丹亭还魂记》）最有名，这部作品对封建礼教和黑暗政治，进行了无情的揭露和抨击。但在《南柯记》、《邯郸记》中也表现出人生如梦的消极思想。明清两代有些戏曲作家摹仿他的文词风格，被称为“玉茗堂派”或“临川派”。诗文著作有《玉茗堂全集》等。明末刻本《邯郸记》插图汤显祖少年时就能撰写文章，当时很有名气。张居正想要儿子考中进士，在全国物色有名的学者，请来启发他们的才智。听说显祖和沈懋学的名气，就命令他的几个儿子去请他来家。显祖辞谢不去，懋学应聘，后来就与居正的儿子嗣修一起考中进士第一、二名。显祖直到居正死后，万历十一年（1583），才考中进士。朝廷任命他为南京太常博士，遂即升礼部主事。

十八年（1590），皇帝因星象出现异常变化，以为上天表示警告，因此严厉责备专职向皇帝进言的官员，说他们欺骗蒙蔽自己，并且停止发放他们的俸禄一年。为此，显祖上书说：“言官岂能全是不好的，那是因为陛下作为一国之主的威福权柄暗中被辅臣所窃取，故此言官倾向谁不倾向谁的感情也在不声不响中转移。御史丁此吕首先揭发了科举考试中欺骗蒙蔽行为，相臣申时行嘱咐杨巍检举此吕的所谓过失，从而赶走了他。御吏万国钦向皇上上书极力论述地方大员的欺蒙行为，时行就暗示他的同事将万国钦贬谪到远方。只要有一句话侵犯到他们，没有不被赶出京师的。于是无耻之徒，只知道把自己与执政大臣密切联结起来。凡是他所得到的官爵俸禄，径直认为是执政大臣给他的。纵然日后保不住身家名誉，而今天已经得到了富贵。给事中杨文举奉陛下命令救济灾荒，在那里索要贿赂以万计。到杭州，每日在西湖宴饮，他不但卖放罪犯，甚至荐举人才也索取贿赂，以这种卑劣手段获取厚利。辅臣在他回朝报告完成使命情况时，居然提拔他为都给事中。给事中胡汝宁攻击饶伸，胡不过是权贵之门的鹰犬而已，但因为与执政大臣的个人关系密切，依然滥加任用。陛下刚刚责备言官欺骗蒙蔽，而辅臣照旧欺骗蒙蔽。如果坐失当今的机会不治理整顿，臣以为陛下应当可惜的有四点。朝廷本来是以官爵俸禄培植正派人的，如今竟然为私人发展势力，这是爵禄可惜。风吹小草那样倒向他们，不认识什么是廉耻，这是人才可惜。辅臣不破格给人富贵，那就显不出他的恩惠来，这是国家法规可惜。陛下为天下之主已二十年。前十年的政事，因张居正为人刚愎而多私欲，借以发展私人势力，吵吵嚷嚷地破坏了它。后十年的政事，因申时行柔懦而多私欲，借以发展私人势力，像风吹似的不露痕迹地破坏了它。这是皇帝的政事可惜。请求陛下立即斥退杨文举、胡汝宁，并告诫辅臣反省错误悔过自新。”皇帝见到了显祖的意见和建议，很是生气，就把他贬谪到广东省南部徐闻县任典史。稍后升任浙江遂昌知县。万历二十六年（1598）年终，显祖赴京师接受考核时，诉说自己的过失之后就回去了。二十八年（1600）进行官员考绩，主持此事的人提出罢黜他。当时李维祯为浙江监司，力争留下他但没成功，显祖竟被罢官。回到家乡20年辞世。

显祖原本是一个意气风发、激昂慷慨的人，与李化龙、李三才、梅国桢友好。后来三人都成为很有名气的高官，各自建立了功绩，而显祖却困顿失意，穷老于家乡。三才为淮河漕运总督，曾经派人带着书信迎接他到自己任职的地方，他辞谢不去。

顾炎武

顾炎武（1613～1682），起初名绛，字忠清，曾自署名蒋山佣。明朝灭亡后，改名炎武，字宁人。学者称他亭林先生。明末清初江苏昆山县（今江苏昆山）亭林镇人。少年时参加过“复社”反宦官权贵的斗争。清兵南下，跟从昆山县令杨永言等起兵抗清。失败后遍游华北各地，所到之处，考察山川形势，访问风俗，搜集材料，尤其致力于边防和西北地理的研究，图谋恢复明室。晚年定居陕西华阴，死于曲沃。清康熙时举博学鸿词科，又有人荐修《明史》，他都拒绝参加。他的学问广博，对于经学、历史、国家典章制度、地方掌故、天文、仪象、河漕、军事、农业以及音韵训诂之学都有较深入的研究。他的哲学观点有朴素唯物论倾向。在社会观上，反对君主专制。他研究经学、音韵史地等提倡“经世致用”，注意广求证据，开清代朴学风气。他的诗多感事伤时之作，时常流露对清朝统治者的不满和对明代的眷怀之情。在音韵学上，对阐明音学源流和分析古韵部目等方面，都有承前启后的贡献。他的著作很多，主要有《天下郡国利病书》、《日知录》、《肇域志》、《亭林诗文集》等。

顾炎武生来就有双瞳仁，中间白周边黑。读书能一目十行，看到明朝末年变乱多事，就讲求治理国家的学问。南明灭亡，他奉事继母到常熟县躲避兵乱。昆山县令杨永言起兵抗清，顾炎武和归庄随他共事。鲁王授炎武为兵部司务，抗清失败，幸得脱身逃出，他的母亲绝食而死，曾告诫顾炎武不能为两姓朝廷服务。唐王以兵部职方郎中官职召用他，因为母亲去世未能前往，从此离家出游，再也没有回去。顾炎武胸怀治世的谋略，得不到付诸实践的机会，故每到一个地方常常在小范围内施展才华。他曾经在山东长白山（今山东省邹平县西南会仙山）下开垦田地，在山西雁门以北，五台山东边发展畜牧，积累了上千两银子。他又走遍了各处的关口厄塞，曾四次拜谒在南京的明太祖孝陵，六次拜谒明崇祯皇帝的思陵，这才选择陕西华阴县住下来。他说：“陕西人敬慕儒家的经学，看重没做官的学者，能够坚持正确的舆论，实在是其他地区所少见；而且华阴控扼函谷关和黄河的路口，就是不出大门，也能见到天下的人，了解天下木事。一旦发生危急，入山能坚守险要，不过十里路远；如若有志取天下，则一出函谷关，也有居高临下，势不可挡的便利。”于是就定居在这里。

顾炎武生平精力过人，自少小到老年，没有一刻离开过书籍。所到之处，用二骡二马驮书，凡经过关口、厄塞、亭障都叫来老年兵卒询问有关历史事件发展经过。发现有和平日知道的不符合，就翻出书来对照勘察；如果走在平原旷野上，就在马鞍上默默背诵经书的注疏。

顾炎武研究学问，大抵主张去掉浮华空虚，着重探讨实际，凡是国家典章制度、地方掌故、天文仪象、河流、漕运、军事、农业之类，都要彻底了解发生发展的经过，考察纠正它的得失，在此基础上，撰写了《天下郡国利病书》一百二十卷，另有《肇域志》一编，那是他在考察搜求之后，合图经而写成的。他精于音韵学，撰写《音论》三卷。讲古韵学的，从明代入陈第开始，他虽然开创了研究古音韵的道路，但尚未深入细致。顾炎武从经传中推敲搜寻，探讨它的根源。他又有《诗本音》十卷，这部书主张陈第的“诗无协韵”学说，不和吴棫的本音争辨，也不用吴木或的方法，只就一部经书所用的音韵互相参照，并且与别的书所用之韵互证，说明古音原来就是这样读，不是由于迁就，所以名为“本音”。又有《易音》三卷，就《周易》这部书探求古音，考证精确。还有《唐韵正》二十卷，《古音表》二卷，《韵补正》一卷，都能追寻夏、商、周以来各历史时期读音的不同，从分门别类中了解它的变化。又撰写有《金石文字记》、《求古录》，也是与经传史书相印证。而他的《日知录》三十卷，尤其是一部极为精粹的书，那是他积累了三十年的资料和工力而后写成的。其中论述治世的理论，能综合事物的名称与实际加以考核，于礼教方面的论述尤其小心谨慎。他认为社会风俗衰落，廉耻的堤防溃败，是因为没有“礼”加以权衡，常常希望以古代礼制表率天下。其他的著作，还有《二十一史年表》、《历代帝王宅京记》、《营平二州地名记》、《昌平山水记》、《山东考古录》、《京东考古录》、《谲觚》、《菰中随笔》、《亭林文集》、《诗集》等书，这些著作都是对学术和社会很有补益的。清朝初年，人们说到学有根柢的人，以顾炎武为第一，学者称他为亭林先生。

顾炎武又广交贤明而学问渊博的长者，虚心商榷，不自满自大。

康熙十七年（1678），朝廷下令荐举博学鸿儒科以招揽人才，又修《明史》，朝中大臣们争相推荐顾炎武，但他誓死不应荐举。二十一年（1682）去世，年70。他没有儿子，吴江人潘耒为他的遗书做序刊行，宣统元年（1909），朝廷决定以顾炎武从祀孔子于文庙。

纳兰性德

纳兰性德（1661～1691），原名成德，字容若，号楞伽山人。清代满族正黄旗人。大学士明珠的长子。尚书徐乾学的门生。康熙十五年（1676）中进士时，才16岁。朝廷授他三等侍卫官，后升至一等侍卫。屡次奉使边疆，宣抚各少数民族。他博览群书，虽是贵公子，喜欢与文士交往；严绳孙、陈维崧、姜宸英、顾贞观等都是他的朋友。他善于词作，风格清新流畅，多感伤情调，与南唐后主李煜作品相近，是我国历史上词作名家。他的词集名《纳兰词》，有单行本。他的诗也有较高的水平，晚年悉心攻读经史，搜求唐宋以来名家对经书解释，从事经学考据；与徐乾学共同编刻唐代以来说经诸书，名为《通志堂集解》。死时才31岁。徐乾学编辑他的诗文为《通志堂集》。

纳兰性德敬奉父母极为孝顺，侍候父母疾病时夜以继日，衣不解带，由于劳累忧虑，以致面色黑黄，至亲人病愈后才得恢复。性德几岁时即练习骑马射箭，年龄稍长就善于写文章。康熙十五年（1676）中进士，年纪只有十六岁。圣祖皇帝因为他是世代显贵之家的儿子，授他三等侍卫，后升至一等侍卫。圣祖让他创作乾清门应制体诗，又命他翻译皇帝自写的《松赋》，对他的诗作、译作都很满意。不久，纳兰性德生病，圣祖将要到塞外避暑，就派宦官带着专供皇帝看病的医生去为他看病，并且命宦官把纳兰性德的病情随时禀告他。但性德竟然很快就病故了，年仅31岁。纳兰性德曾奉使到塞外宣谕抚慰各少数民族，他死之后，受他安抚的各部都派遣使者进入长城和内地通好。皇帝知道他病故的消息后，从避暑的地方派宦官祭奠慰问，可见对他是多么器重。

纳兰性德参加顺天府乡试时，主考人是徐乾学，他中举以后，就成了徐乾学的门生。性德跟老师研讨学术，曾搜集刻印宋代、元代人讲解经传的各种著作，为书作序，将自己撰写的《礼记陈氏集说补正》附在里面，合起来名为《通志常集解》。纳兰性德很会作诗，尤其擅长填词。他涉猎了全部南唐、北宋各词作家的作品，对于其中杰作都彻底研究过。他所著的《饮水》、《侧帽》两词集，风格清新自然，超尘脱俗。性德曾读元朝人赵松雪（孟頫）自我写照有感，就按照诗意为赵画一小像，仿照他的衣冠。看到他画的，在座的客人赞许过分，他推辞不受。徐乾学对他说：“你为何那么像王逸少（羲之）？”他就大喜。性德还喜欢以礼接待有学问的人，和严绳孙、顾贞观、陈维崧、姜宸英等人友谊较深。顾贞观的朋友吴江人吴兆骞因科场事犯罪被流放到宁古塔，吴兆骞作《金缕曲》两篇寄来，性德阅读之后赞叹说：“晋朝人山阳向秀的《思旧赋》，汉朝都尉李陵的《河梁》诗，加上这两篇就是古往今来的三部杰作了。”贞观极力请纳兰性德设法营救兆骞，经纳兰性德斡旋，吴兆骞被释放回内地。为此，一些读书人更加称许他。

袁枚

袁枚（1716～1779），字子才，号简斋，别号随园老人。清代钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士。选庶吉士，入翰林。曾任溧水、江浦、沭阳诸县县令，后调任江宁（今南京市）县令时，遇事尽自己所能，颇有政绩。后因父亲去世回家，从此不再出来做官。袁枚在江宁城西修筑“随园”，搜集书籍，创作诗文，远近名流来请教的每天都有，从此享盛名五十年，晚年游历南方一些名山胜水，与诗友往还。袁枚以诗闻名当世，诗创作中讲究抒写性情，反对清初以来拟古和形式主义的风气，他的诗风格清新。与蒋士铨、赵翼并称“江右三大家”。著作有《小仓山房集》、《随园诗话》等。

袁枚幼小时即显出天生的异常聪颖。12岁，补入县学读书。20岁时，到广西巡抚官署中探望叔父，巡抚金鉷见了，发现他不同寻常，让他做《铜鼓赋》以试他的才学，袁枚立时写成，文字华美。这时，正值朝廷开设博学鸿词科选拔人才，金鉷就上书推荐他参加考试。当时全国推举的有二百多人，袁枚年龄最小，经过考试没能录取。乾隆四年（1739）中进士，被选为庶吉士，入翰林院读书。后来朝廷任命他为江南知县，于是历任溧水、江浦、沭阳等县知县，又调任政务繁重的江宁县任知县。当时尹继善任总督，深知袁枚的才能，很器重他，袁枚也遇事竭尽自己能力去做，很有成绩。当地人甚至以袁枚所判处的案件写成歌曲刻印，流传四方。袁枚并不因为做官有成绩而高兴，不久托称疾病离职回家居住。朝廷召他到陕西做官，后因父亲去世回家，于是上书请求在家奉养母亲。袁枚选择南京小仓山，修建园林馆舍，号“随园”，这里池榭馆阁高大而华美，从此袁枚在这里度过了五十年的优闲岁月。他也时常出外游览秀丽的山水，再也不出来做官。他把全副精力才能都用来做文赋诗，一些名流来这里访问请教的每天不断。他与客人谈话时海阔天空，极有风趣，每位客人都能满意而归。他又喜欢引导年轻人，凡遇青少年哪怕有一句美好的话，袁枚都赞不绝口。他还异常重视友谊，翰林编修程晋芳死去，袁枚拿出程晋芳五千两银子的借券烧掉，而且抚恤他的妻儿家室。

袁枚天资聪颖异常。他论述做诗主张抒写性隋，别人想要写出什么内容，有词不达意的，全都替别人充分表达出来。读书人大多仿效他的文体。所著的《随园集》等书，共三十多种。国内的人，上自公卿大臣，下至背着货物沿街叫卖的小贩，都知道他的名字。海外的琉球人也有来请他写字的。然而袁枚喜好音乐女色，他的作品也有些杂乱多变招致世人讥笑的。去世的时候，82岁。