二画

二桃杀三士

【释义】用两个桃子杀了三个勇士。比喻借刀杀人。

【出处】战国·佚名《晏子春秋·谏下二》。

春秋时期，齐国有公孙接、田开疆、古冶子三员大将。三人以勇猛无敌、力大无穷而闻名。

但这三个人都没有修养，态度傲慢无礼，胡作非为，宰相晏婴深以为患，就对齐景公说：“我认为贤明君主手下的将官，应该明白君臣的礼节，懂得上下的规矩。这样，在国内才可以避免暴乱，对国外才可以阻挡敌人。可是公孙接、田开疆、古冶子这三个人，既无君臣之仪，又无上下之礼，傲慢狂妄，破坏法纪，因此他们是危害国家的人，不如趁早除掉他们！”

齐景公为难地说：“他们三人武艺高强，怎么办呢？”

晏婴说：“我倒有个主意，你派人去送给他们三人两只桃子，让他们按照功劳大小分配，谁的功劳大，谁就可以吃桃子。”

齐景公按计行事。

公孙接高兴地说：“我的力量既能够制伏野猪，又能够逮住猛虎，按我的功劳可以吃桃子。”于是他先拿起一个桃子。

田开疆说：“我带兵打仗能够打退敌人三军，我也有资格吃桃子。”于是他也拿去一只桃子。

这时，桃子被拿光了。古冶子愤愤不平地说：“我曾经跟随君主出门，有一次过河，主公的马让河中的大龟衔走了，我把大龟杀死，救回了马。若论功劳我应该吃桃子，你们二人还不将桃子交还给我！”说罢，便拔出剑来，要与公孙接、田开疆交锋。

公孙接、田开疆看见古冶子动了气，心里觉得过意不去，便说：“我们的勇猛不如你，我们的功劳也不如你，我们先取了桃子不让给你，是太贪婪了，深表惭愧。我们只有一死，才能表示勇敢和义气。”说完，二人拔剑自刎了。

古冶子看到他们二人自杀了，心里很难过：“他们都讲义气和勇敢却死了，我如果不死，不就是没有义气和勇敢的人吗？”于是丢下桃子也自刎而死。

二者必居其一

【释义】说明只能在两样中选择一样。

【出处】战国·孟轲《孟子·公孙丑》。

孟子向齐王提了很多治国建议，齐王都不予采纳，最后孟子只好离开。齐王赠送给孟子金100两，孟子也拒不接受。但是后来在宋国和薛国时，他却接受了宋君的70金和薛君的50金。

孟子的学生陈臻向孟子说：“如果说您不接受齐王的赠金是对的，那么，接受宋君、薛君的赠金就不对了；如果说接受宋君、薛君的赠金是对的，那么，不接受齐王的赠金就不对了。一个人前后的行为应当一致，您只能在这二者中选择一种（‘夫子必居一于此矣’），怎么前后矛盾呢？”

孟子向陈臻解释说：“我这样做是有原因的，在宋国，我还将去很远的地方，路上要用钱，不接受钱能行吗？到了薛国，看见我住的地方有士兵站岗。薛君给我50金，我接受了，但不是自己要，而是把它分给了士兵。至于齐国，齐王给我的赠金，我没有用处，没有用处而又要别人的赠金，那不是向别人借钱吗？天下哪有君子向别人借钱的呢？”

陈臻听了，觉得老师说得很有道理。

十羊九牧

【释义】九个人牧十只羊，浪费人力。原比喻官多民少，后用于比喻使令不一，无所适从。

【出处】唐·魏征等《隋书·杨尚希传》。

南北朝时北周的杨尚希，在历明帝、武帝、宣帝三朝为官，长期担任要职。

隋文帝灭掉北周取代政权后，杨尚希对隋文帝也是忠心耿耿、殚精竭虑。隋文帝将一切恢复汉制，完全改变北周鲜卑族政权的统治办法，以适应广大汉人的愿望。其中有一项是重新划分行政区域，设立州郡。

但是，隋朝设立的州郡数目比秦汉时期多了一倍，有些地方甚至方圆还不到100里，就设几个县，不满1000户人家的一块小地方，却要分属两个郡来管辖。这样，官府机构当然也相应增多，官员和吏卒也成倍增加，各种州郡制度也名目繁多，这简直使国家不胜负担。

杨尚希对这种情况深为忧虑，向隋文帝报告了自己的意见：“这种州郡过多的情况好比十羊九牧，完全没有必要。当务之急是把重要的州郡保留下来，闲置的州郡撤并掉。这样对国家来说，地域、人口还是这么多，每年的租调、粮食、布匹等项收入，不会减少，而开支却可以大大节省。并且还可以把能派上用场的贤才能人，安排到最需要他们的地方去，办事效率也会明显提高。”隋文帝于是按照杨尚希的建议，撤销、归并了许多州郡，而且收到了良好的效果。

十鼠同穴

【释义】许多老鼠穴居在一个洞内。比喻许多坏人聚在一起互相争斗。

【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·鲍勋传》。

三国时魏人鲍勋为人正派，不徇私情。在他做曹丕的侍从官时，常常犯颜直谏曹丕。因此曹丕渐渐对他产生愤恨。

曹丕的妻子有个兄弟，利用职务之便，私自盗用公款，依法应当处死，曹丕为他向曹操求情，鲍勋不赞成。曹丕因此恼恨鲍勋，但因鲍勋的父亲曾救过曹操，对他也无可奈何。

曹操死后，曹丕成了魏文帝。鲍勋看到文帝贪图享乐，就提醒他说：“您刚做皇帝，当务之急是加强军备、发展农业，建造台榭苑囿等事，可以待财力允许时再办。”文帝听了很是反感。

过了一些日子，文帝要出去打猎，鲍勋又劝阻他说：“从前的三皇五帝，无不以孝治天下，您也应该那样做，怎么可以在守丧期间跑出去打猎呢？”

文帝这次就不听他的，硬是带了几个侍臣出去打猎，玩了个痛快。

后来，文帝率兵出征回来，在陈留郡屯兵休息。陈留太守孙邕是鲍勋的老朋友，想去探望鲍勋。当时军队刚停驻下来，营垒还没有建好，只是立好了矮墙的标志，圈定了范围。孙邕就跨过标志，想抄近路走。军营的管理人员刘邕要阻止他进来，鲍勋因为营垒还没有造好，就劝刘邕通融一次，让孙邕进入营地。

大军回到洛阳以后，刘邕犯了错误，鲍勋提议将他免职回家，刘邕心生不满，暗地里把鲍勋私自放孙邕入军营的事奏告文帝。魏文帝抓住了把柄，小题大作，命令把鲍勋交给廷尉治罪。廷尉决议“判刑五年”，可是三官驳回：“依法罚金二斤。”文帝一听，火冒三丈，说：“这鲍勋没有活命的道理，你们竟敢放纵他！把三官抓起来，让他们跟‘十鼠同穴’一样，跟那伙邪恶奸诈的犯人关在一起！”

曹丕最后还是把鲍勋杀掉，泄了私愤。

十二道金牌

【释义】原指宋代写上赦书或军事上最紧急的命令的金字牌。后为紧急命令的代称。

【出处】元·脱脱等《宋史·岳飞传》。

宋高宗时的岳飞，是古今闻名的民族英雄，他率领岳家军北伐抗金、奋勇杀敌，力图恢复失地，迎回徽、钦二帝，一统华夏山河。

岳家军节节胜利，金兵闻风丧胆。不久，岳飞进兵朱仙镇，这个地方，离故都汴京已经很近了。岳家军与金兵对垒，岳飞又以少胜多，击溃了金兵的10万大军。岳飞高兴地向高宗奏告：金兵锐气丧尽，目前已丢弃辎重，向北逃窜。机不可失，准备进兵汴京，迎回徽、钦二帝。

然而，以宰相秦桧为首的主和派打算丢掉淮河以北的国土，与金国议和。这时，高宗却倒向了主和派，他也想，如果迎回徽、钦二帝，自己的皇位就危险了。就先调一向与岳飞不睦的张俊等将领率部先归，然后以岳飞不宜孤军久留为由，命令他班师回朝。又怕岳飞不听，一天之内竟连发十二道金字牌，岳飞接到十二道金字牌，明白乘胜追击已绝无可能，悲叹道：“我十年的努力，没想到在一天之内全部作废了！”

十八般武艺

【释义】古时有十八种兵器，因此也有十八般武艺的称谓。比喻对从事的行业件件精通。

【出处】明·施耐庵《水浒传》第二回。

《水浒传》第二回《王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村》，讲述了王教头教九纹龙史进学武艺的故事：

……史进每日求王教头点拨十八般武艺，一一从头指教。哪十八般武艺？矛锤弓驽铳，鞭简剑链挝，斧钺并戈戟，牌棒与枪叉。……前后得半年之上，史进打这十八般武艺，从新学得十分精熟，多得王进尽心指教，点拨得件件都有奥妙。

旧时常用“十八般武艺，件件皆精”来形容武艺的全面和高超。但究竟哪十八般武艺？说法却并不完全一致。清朝褚人获的《坚瓠集》则说：

明嘉靖间，边廷多事，官司招募勇敢。山西李通，行教京师，应募为第一，其武艺，十八般皆能：一弓，二弩，三枪，四刀，五剑，六矛，七盾，八斧，九钺，十戟，十一鞭，十二简，十三挝，十四殳，十五叉，十六爬头，十七绵绳套索，十八白打。

其实，所谓“十八般武艺”，只能解释为一切武艺的意思，至于其名称是否一致，件数是否准确于十八，则不必追究。

十年树木，百年树人

【释劣】形容培育人才是百年大计。

【出处】佚名《管子·权修》。

管仲是春秋时期齐国著名的政治家。他辅助齐桓公改变行政区划和赋税制度，并施行一切措施富国强民，使齐国成为当时第一强国并首先称霸。后来，出现了《管子》一书，相传是管仲所作，其实是后人托名管仲编撰的。书中有《权修》一篇，其中有这样的一段话：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”

大意是：希望一年就有所收获的，就种谷子；希望十年以后取得较大收获的，那就种树；希望受益终身的，那么最好是培养人才了。因为种谷子一年就可以收获；种植树木，十年也可以获得利益；如果培养一批人材，就能长远地取得利益。培养人材，这是君王称霸天下的必由之路。

管仲说出了取得短暂利益和长久利益的不同，及其艰辛的不同，所受磨炼越久，才干也就越杰出。要使国家强盛，改革成功，必须注重对人才的培养。

七步之才

【释义】在七步之内，成诗一首。比喻才思敏捷。

【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》。

东阿王曹植是曹操的第四个儿子，魏文帝曹丕的弟弟，自小敏而好学，文才出众，十来岁就能吟诗作赋，因此曹丕心中暗暗妒忌，继位称帝后就借机打击曹植。

有一次，曹丕对曹植说：“听说你才思敏捷，我却从没有当面试过，现在限你在七步之内，要成诗一首，如果不能，我就要治你欺世盗名之罪！”

曹植无奈，只得一面走，一面做诗，还没走满七步，便做成了一首：

煮豆燃豆萁，

漉豉以为汁。

萁在釜下燃，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎何太急？

全诗用同根生的萁、豆比喻同父母的兄弟，用箕豆相煎来比喻兄弟不睦，自相残杀。“本是同根生，相煎何太急？”这是曹植对曹丕沉痛而严肃的责问，是批评，也是规劝。曹丕当时听了这首诗，受到了感动，就不再陷害曹植了。

又作“七步成章”、“七步成诗”、“七步奇才”。

七纵七擒

【释义】捉了七次又放了七次。指正确使用攻心战使对方心悦诚服。

【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》。

诸葛亮为了巩固后方，为兵出祁山伐魏作准备，于公元225年率军平定南方，当时南方首领是孟获，他和诸葛亮之间展开了顽强的搏斗。

诸葛亮得知，孟获不但作战勇敢，意志坚强，而且待人忠厚，在彝族中极得人心，因此决定把他招降过来。

孟获虽然勇敢，但有勇无谋不善于用兵。第一次上阵，见蜀兵败退下去，就以为蜀兵不敌自己，便不顾一切地追上去，结果闯进埋伏圈被擒。

孟获认定自己将会被诸葛亮处死，不料诸葛亮亲自给他松绑，好言劝他归顺。

孟获不服失败，傲慢地加以拒绝（向者不知虚实，故败，今蒙赐看营阵，若只如此，既容易胜耳）。诸葛亮就放他回去。这样一连捉了七次又放了七次。最后孟获把各部族首领请来，带着他们一起上阵，结果又被蜀兵引进埋伏圈，一网打尽。蜀营里传出话来，让孟获等回去，不少部族首领请孟获作主，究竟怎么办。孟获流着眼泪说：“作战中七纵七擒，自古以来没有听说过，丞相对我们仁至义尽，我没有脸再回去了。”（公，天威也，南人不复反矣。）

就这样，孟获等终于归顺了蜀汉。

八面威风

【释义】无论从哪一面看都威风十足。形容声势显赫，威望极盛的样子。

【出处】明·董榖《碧里杂存·满江红》。

元朝末年，各地农民不堪忍受统治者的残酷压迫，纷纷揭竿而起，朱元璋率领的起义军基本上扫平了中原，想继续南下进攻江南。在过年那天，他与大将徐达同乘一条小船，从长江北岸渡过长江。船主是一对老夫妻，知道船上坐着的是大名鼎鼎的朱元璋，便高声喊着号子向他庆贺说：“圣天子六龙护驾，大将军八面威风。”朱元璋明白这是祝贺帝王的话，心里非常高兴，便和徐达心领神会地轻轻踢着脚，互相表达庆贺之意。

八仙过海，各显神通

【释义】比喻在办某件事时各人有各人的办法。

【出处】清·李绿园《岐路灯》。

传说八仙有一年应西王母的邀请，去瑶池赴蟠桃盛会，哪知走到东海，被无边的汪洋阻住了去路。但他们都是本领高强的神仙，当然不放在心上。

此时，吕洞宾提议：“各位仙友，前面大海挡路，行路艰难，我们各人都拿出一样法宝，丢入海中，方能平安抵达彼岸。”诸位神仙一致赞同。第一个站出来的是蓬首垢面、袒腹跛足的铁拐李。他的法宝是个大药葫芦。大药葫芦被丢入海中，竟化作一叶龙舟，铁拐李稳坐其上，很快就过了东海。

韩湘子也是神通广大，他紧随铁拐李之后，抛出了花篮。说也奇怪，那花篮在海中滴水不浸，平稳如巨船，韩湘子坐于其中也到达了彼岸。

其余神仙也都不甘示弱，个个抛出了自己的法宝。吕洞宾的法宝是萧，吕洞宾骑在萧上，犹如骑在一匹骏马之上；蓝采和的法宝是拍板，汉钟离的法宝是鼓，曹国舅的法宝是玉版，何仙姑的法宝是竹罩，一个个神采飞扬地渡过了东海。最奇的是张果老，不慌不忙地从巾箱之中取出一只纸驴，说声“变”，纸驴就变成一只可爱的小白驴，张果老倒骑于驴背之上，浩淼的东海霎时就通过了。

九牛一毛

【释义】九头牛身上的一根毫毛。比喻极为轻微的意思。

【出处】汉·司马迁《报任少卿书》。

京剧《李陵碑》中的李陵是西汉时名将李广的儿子，他精通兵法，英勇过人。和他父亲一样是位不可多得的良将。

汉武帝时，匈奴时常侵犯汉朝的边疆，为了打击匈奴的气焰，汉武帝特派大将卫青征讨匈奴，任李陵为骑都尉，率五千军马为侧翼，对匈奴进行包抄。

在主力部队尚未到达的情况下，李陵的部队首先与匈奴的十万步军相遇。李陵率先冲入敌阵，英勇杀敌。远者箭射，近者枪挑，杀敌数百人，匈奴兵稍稍后退。但很快又集结起来，向汉军反扑。

战斗异常残酷，汉军的弓拉断了，箭射光了，刀剑变形，锋刃倒卷。他们除少数被俘外，全部战死。最后，匈奴死亡三万余人，李陵则力尽被擒。

匈奴首领左贤王，非常欣赏李陵的武力和谋略，劝他归顺匈奴，李陵坚决地拒绝了。于是左贤王又用高官厚禄、美女佳肴进行诱惑，李陵仍毫不动心。

李陵兵败的消息传到京城长安，有人竟向汉武帝谎报军情，说李陵已归降匈奴。汉武帝闻讯勃然大怒，竟下令将李陵全家满门抄斩。

司马迁听说汉武帝如此处置，觉得既不公平，又不稳妥，他不顾个人安危立即面见汉武帝为李陵辩解，司马迁说：

“李陵将军此次出兵，屡战屡胜，最后失利被擒，但杀敌三万，战功可谓赫赫。况且，汉军与匈奴众寡悬殊，汉军主力又未能及时到达，所以责任不能全推在李陵的身上。臣料想李陵必不肯降，如果陛下诛杀其家属，那么就等于逼迫他投降匈奴，请陛下三思。”

汉武帝听不进司马迁的忠言，并怪罪他为叛将表功，一怒之下，将司马迁投入大牢，判为宫刑。这种惨无人道、侮辱人格的酷刑，在汉代仅次于斩首。

司马迁的身心受到了极大的摧残，痛苦万分。他几次想到自杀，认为受到这种刑罚活在世上，真不如死去好。但他又考虑到自己没有完成的事业，只好忍辱偷生。

自己的不幸如何才能宣泄，他在《报任少卿书》中叙述得是那样惨痛感人。他在信中说：

“我含冤受害，即使自杀也不能涤尽这样奇耻大辱，假如现在死去，只不过像九头牛身上失去一根毫毛而已，那将同蝼蛄、蚂蚁一样，毫无区别。今日之所以忍辱偷生，被关在污浊的牢房里没有自杀的原因，就是因为想到事业未遂，一旦死去，文章不能流传……”

到了汉武帝太始元年（公元前96年）六月，汉武帝大赦天下，司马迁才走出监牢。出狱之后，他被任命为中书令，专门负责将皇帝的命令下到尚书，把尚书口奏事宜呈给皇帝。

司马迁一刻也没有停止《史记》的写作，最后，他终于完成了历史巨著《史记》。

九死一生

【释义】命运不济，多次濒临绝境。也用来形容历尽艰险，死里逃生。

【出处】楚·屈原《离骚》。

战国时期的伟大诗人屈原，一生忧国忧民，牵挂百姓疾苦，即使遭到奸人陷害而被流放时，仍为国家的命运而担忧，在他的不朽之作《离骚》中，有一节是这样写的：

长太息以掩涕兮，

哀人生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，

謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，

又申之以揽芷。

亦余心之所善兮，

虽九死其犹未悔！

大意是：“我经常深深地叹息，用袖子擦去满眶的眼泪，因为我时刻思念着楚国百姓，他们是那样艰辛、劳累！我只不过是追求美好的德行，却招来辱骂，竟然丢掉官位。流放我、迫害我、侮辱我，因为我身上戴着蕙草，因为我采集了芳草、佳卉！怕什么！只要是我真心喜爱的，即使为它死亡九次，也决不后悔！”成语是由这首诗的最后一句演变为“九死一生”。

人给家足

【释义】“给”，“足”都是富裕丰足的意思，它至今仍用来指人人饱暖，家家富裕。

【出处】汉·司马迁《史记·太史公自序》。

墨子是战国时期墨家的创始人，他主张“兼爱”，反对战争，他的“非儒”思想正好是儒家的反面。墨子名翟，是宋国人，但他并非是读书出身，他是工匠出身，有一双勤巧的手，有制造机械的技能，并且懂得军事。

墨子自称“贱人”，但对诗、书非常熟悉。他曾经学过儒学，只因不满它繁琐的“礼”，后来才另立新说，提出“非儒”的主张。

和春秋战国时期其他学派不同，墨家学派的成员多半和墨翟一样，来自下层社会，出身于平民小生产者，过着简朴的生活。他们住的是低矮的土房，屋顶上盖的是没有修剪过的茅草。他们吃的是粗茶淡饭，用豆叶子做汤；盛饭用泥土碗，盛汤用瓦器。夏天穿粗麻衣，冬天披鹿皮祆。

墨家的成员就是过着这样艰苦的生活。他们互相救助，严守纪律，服从首领。如果在别的诸候国做了官，要把俸禄的一部分交给墨家团体；谁的行动违反了墨家精神，谁就可能被召回。

墨家的人死了，只用三寸厚的桐木板做个简陋的棺材，丧礼也非常简单。

以上就是墨子提出的“节用”、“节葬”等主张，也就是节制生活，反对铺张浪费；办丧事要节省人力和物力。这些都是对贵族奢侈享乐生活的抗议。

墨子非常重视发展生产，强调“耕勤者生，不耕勤者不生”。这说明他已经意识到劳动生产是人类生活的基础。

司马迁的父亲司马谈对墨家的评价很高。高度肯定了墨家加强农业、节省勤俭（强者节用）的主张，认为只有这样才能实现人人饱暖、家家丰裕。这也是墨家胜过其他诸子百家的地方。

人面桃花

【释义】面如桃花，泛指爱慕而不得再见的女子以及由此引出的怅惘心情。

【出处】唐·孟棨《本事诗·情感》。

唐朝中期，书生崔护正走在赶往长安的路上，准备去进京赶考。

那时候，进士考试都选在风和日丽、空气清新、万物充满生机的春天，所以人们又称它为“春闱”。

崔护人虽然生得俊逸潇洒，性格却孤高自傲。所以他一路行来，从不愿与他人结伴，只是自己独行，独宿，独食。

清明节这一天，一改以往阴雨纷纷的天气，气候格外宜人。和煦的春风，暖人的春阳，杨柳婆娑舞，鸟儿枝头唱，一派明媚春光。

崔护心情格外好，他一人出外踏青，信步来到郊外。行走之间，猛一抬头，他发现不远处有一条小径，小径被繁枝茂叶掩映着，十分幽深。小径尽头，野花爬满竹篱，篱笆墙内是掩映在红花绿树之间的村舍。远远看去，格调超凡脱俗，景致高雅宁静。

崔护看到此处如此清幽，觉得这里的主人也一定风雅可人，不觉涌起了要去拜访那里主人的念头。想到这里，他快步走去，轻轻地叩响柴门。门开处，闪出一位年轻的姑娘，只见姑娘礼貌大方地问道：

“相公，您是找人呢？还是有事？”

崔护见出得门来的是位姑娘，反而觉得自己有些唐突，对姑娘说：

“走得路远，觉得口渴，讨一碗水喝，望行个方便。”

姑娘听后，悄声说：

“相公请稍候。”

然后转身回屋去取水。

望着姑娘袅袅婷婷的背影，崔护不觉有些发痴。他接过姑娘递过来的水，一边喝，一边偷眼相看，只见那位姑娘依在桃树下，双眉如画，眼如秋水，面似桃花，蜂腰纤细，楚楚动人，爱慕之情不由从心底升起。

第二年春天，崔护旧地重游，见绿柳含春，宛然昨日；桃花盛开，一如去年。崔护又来到村舍前，见茅屋依旧，但双扉紧锁，一股物是人非的惆怅油然袭来。他情不自禁吟出一首《游都城南庄》诗，题在门上：

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

题罢诗，崔护满怀惆怅地回到寓所，倒头便睡。

又过了些日子，崔护无论如何也无法排遣积压在心头的愁绪，又鬼使神差地沿老路走到村舍前。

他走到门前，突然听到有老人的哭声，不禁心中诧异，推开柴门来到院中，经询问，才知道老人在哭自己的女儿。

老人告诉崔护，他以前遇到的那位姑娘是他的女儿。崔护那天题诗走后，他女儿看到那首充满真挚情意的诗，便深深地爱上了崔护，可崔护一去没再回来，女儿便害了相思病，这不，刚才一急竟死去了。

崔护听了老人的话，悔恨不已，也放声痛哭。他哭自己遇到如此好的姑娘，却未曾开口表白心愿；他也哭自己竟因一首诗断送了心爱姑娘的性命。崔护越哭越伤心。

不料，他的痛哭却惊醒了那位“死”去的姑娘，原来那姑娘只是昏厥过去了，老人见女儿醒来，万分高兴。不久，便为他们举行了婚礼。

后人多用“人面桃花”这句成语抒发物是人非的感慨。

人面兽心

【释义】外貌是人，但内心像野兽一样凶残卑劣。

【出处】战国·列御寇《列子·黄帝》。

杨朱是战国时期著名的哲学家，有一次将老子请到家里，尊敬地向老子请教。老子见他态度诚恳，便给他讲了这么一个道理：

看人不能光看外表，主要还要看其内心如何，光看外表容易被其迷惑，所以圣人是不注重外表而注重心智的，凡夫俗子却不能做到这一点。假如看人，只要有身子、手、脚、头发、牙齿，你说他是人，然而这种人可能就有一颗兽心。他长着一颗野兽的心，但外表与人一模一样，你也会亲近他；那些长有翅膀、有角、有爪、能飞、能跳的是禽兽，然而禽兽未必没有一颗人心，它们虽然有人心，但外表不与人相同，你还是会疏远它的。过去的伏羲氏、女蜗氏、神农氏、夏后氏，全是蛇身人面、牛头虎鼻，没有人的外表，可他们却有至高无上的圣德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆这些家伙，形状外表都与人相同，可是却长着禽兽般的心。如果人们只看外表而以为他们具有德行，那不是上当了吗？禽兽之心智也有与人相似的地方，例如它们会找东西吃，雄雌相偶，母子相亲，逃避敌害，躲寒就温，居则成群，行则有列，幼者居内，壮者居外，觅食相助，遇害群鸣……可是禽兽的心智远不如人，所以人能使唤它们。在黄帝与炎帝的时候，让熊罴狼豹上战场作战，让雕鹰鸢鸟协助攻敌，这是用力量驯化禽兽的结果。尧帝就不同了，他使用音乐便令百兽跳舞，使用萧、笛让凤凰来仪、百鸟唱歌。这些全是上古之人的神圣所在呀，他们知道万物的情态，了解异类的声音，才能驯化它们，只有圣人才能做到啊！”

杨朱听了老子的这番话，获益非浅，对他更加佩服了。

人弃我取

【释义】人家丢弃的，我去收取，多指经商要抓住行情及时机，以获取丰厚的利润。后多指自己的兴趣、见解与他人不同。

【出处】汉·司马迁《史记·货殖列传》。

战国时，李悝任魏国相国，他鼓励农民积极开荒拓耕以取得丰收，并推行变法。其中的“平籴”法很得民心，即当丰年时，国家平价把粮食购进；荒年时再以平价向老百姓出售。

当时，洛阳大富商白圭，从李悝的经济措施中受到启发，提出了一套经营致富的理论，叫做“人弃我取，人取我与”。意思是说：“别人因生产过剩而低价抛售，他就收购；别人高价索求，他就出售。”

白圭的具体做法是：在五谷成熟的季节，粮食大量上市。粮价变得很便宜，他就大量购进粮食，囤积起来。而这时不是蚕茧出产或割漆的季节，市场上丝、漆存货极少，价格昂贵，他就乘机把自己囤积的丝、漆以高价卖出去。按照同样的道理，到了蚕茧出产的季节，蚕丝生产多了，价钱就很便宜，但粮食的价格却上涨了，于是就低价收进蚕丝而高价卖出粮食。这么一来，致使白圭买进的货物价钱都很低，而卖出的时候价钱却很高。如此三番两次，白圭暴富。

人杰地灵

【释义】杰：指有杰出才能的人；灵：特别美好的意思。杰出人物在哪里出生或曾到过哪里，哪里就成了名胜之地。

【出处】唐·王勃《滕王阁序》。

闻名中外的滕王阁于公元663年重阳节落成。当时的洪州阎都督遍邀当地名士共赴庆贺大宴。当时只有十四岁的王勃也应邀入席。侍从见他还是个小孩，就把他安置在一个很不显眼的角落。

阎都督的女婿很会写文章。阎都督叫他预先写好一篇序文，以便到时候当众炫耀一番。

大家酒酣之际，阎都督站起来说：“今天洪州的文人雅士欢聚一堂，不可无文章记下这次盛会。各位都是当今名流，请写赋为序，使膝王阁与妙文同垂千古！”话毕，侍候的人将纸笔放在众人面前。但是大家推来推去，没有一个人动笔。后来推到王勃面前，王勃竟将纸笔收下，低头沉思。

过了一会儿，王勃卷起袖口，挥毫疾书。阎都督见是一个少年动笔，不大高兴，走出大厅，凭栏眺望江景，并嘱咐侍从将王勃写的句子随时抄给他看。

才过一会儿，侍从抄来《膝王阁序》的开头四句：“南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”这四句的意思是：膝王阁所在之处过去属南昌郡治，现在归你洪州府。它的上空有翼、轸两星，地面连接衡山、庐山两山。

阎都督看了，认为这不过是老生常谈，谁都会写，一笑置之。其实，这十六个字把南昌的历史和地理的概况都交代清楚了，纵横交错，起笔不凡。

接着，侍从又抄来了两句：“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”阎都督看了有些吃惊。他想，这少年以三江（指荆江、湘江和浙江）为衣襟，又将五湖（指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖）为飘带，既控制着南方辽阔的楚地，又接引着东方肥美的越地，大有举足轻重、扭动乾坤之气。写出这样有气魄的句子，非大胸襟、大手笔不能使然。

侍从接着又抄上来几句，更使阎都督吃惊：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”原来，王勃在这里用了两个典故。前一个典故是说，物有精华，天有珍宝，龙泉剑的光芒直射天上二十八星宿中的斗宿和牛宿之间。意思是说洪州有奇宝。后一个典故是说，东汉时南昌人徐孺家贫而不愿当官，但与太守陈蕃是好朋友。陈蕃特地设一只榻，专供接待徐孺之用。意思是洪州有杰出的人才。

阎都督越看越有滋味，越看越钦佩，连声称赞“妙！妙！妙文难得！”再也不敢让女婿把预先写好的序文拿出来了。

王勃写完后，走到阎都督面前，谦逊地说：“出丑之作，望都督指教。”

阎都督高兴地说：“你真是当今的奇才啊！”

于是重新就座，阎都督把王勃奉为上宾，并亲自陪坐。

人琴俱亡

【释义】比喻对知己、亲友去世的悼念之情。

【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·份逝》。

晋代大书法家王羲之有七个儿子。他这七个儿子中，比较有名气的有五个。其中又有四个在《晋书》中有传，可谓名垂青史。

长子玄之早年夭折，不大为人们所知；次子凝之死于战乱之中，所以对他的事迹的记载也不多。对于他的儿子记载较多的是徽之和献之。特别是献之，他是继父亲王羲之之后又一位大书法家，与父亲并称“二王”。

王徽之字子猷，曾在大司马桓温帐下作过参军。王徽之性格狂放，不拘小节。有一次，大司马桓温问他：“现在你负责哪一项工作？”

王徽之回答说：“我好像是管马的！”

桓温又问：“你管多少马？”

王徽之回答：“我连马都不知道，怎么会知道它的数量呢？”

后来王徽之被调到车骑将军桓冲的帐前，作骑兵参军。一次，王徽之与桓冲出门，恰逢暴雨倾盆，王徽之立即跳下马，钻入了桓冲的车中。进到车里，他对桓冲笑笑说：

“外面下雨，你怎么好意思独自坐一辆车呢？”

王徽之曾在山阴后住，这天夜里，大雪初停，一轮明月照得四野生辉，银白世界让人生出许多遐想。王徽之忽然想起好友戴逵家住郯溪，王徽之驾起小船，赶了一夜路，来到戴逵的家门前，可是，连招呼也没打，竟返身回去了。

有人知道了这件事就问他：“你这算怎么回事呀？”

王徽之回答说：“我乘着兴致而去，到了那儿，访友的兴致已经尽了，兴致满足了就回去，为什么一定要见到戴逵呢？”（乘兴而来，兴尽而返）

王徽之的弟弟王献之，不仅精于书法，而且善于绘画，为人则风流倜傥，豪放不羁。

一次，一个小偷潜入他的住宅进行盗窃，将他屋里的物品偷了个精光，小偷正要走，他却不慌不忙地对小偷说：

“梁上君子，那条青毡是我家的旧物，请把它给我留下。”

一句话把小偷吓跑了。

王献之任秘书丞时，有一次路过吴郡，听说顾辟疆家的花园景色秀美，便没有征得主人的同意，就闯进去游玩。事后，甚至连招呼也没有与主人打一声。顾辟疆毫不客气地批评王献之说：

“对主人傲慢是不懂得礼貌，自以为高贵是不懂得道理，有了这两样就是为人所不齿的疯子。”

王献之听罢，既不生气，也不往心里去。

后来王献之病重，有术士说：

“如有替代，病会好转。”

王徽之听说，表示愿意替代。术士对王徽之说：

“你也活不长了，替代有什么意义！”

没过多久，王献之便死去了。王徽之赶来吊丧，他没有痛哭，而是取过王献之生前用过的琴来弹奏，但怎么也弹不成曲调，不禁仰天长叹道：

“呜呼子敬（王献之的字），人琴俱亡。”

后来，这个成语就用来表示：看到遗物，悼念死者的悲痛心情。

人人自危

【释义】由于残酷的统治，人人都感到危险。

【出处】汉·司马迁《史记·李斯列传》。

公元前210年，秦始皇巡视天下，丞相李斯陪同。他从浙江到山东，当行到沙丘（今河北省广宗、平乡一带）时，因病重不治而亡。

临死前，秦始皇留下遗诏，命令太子扶苏将统领兵马的大权交给大将蒙恬，他本人则立即到咸阳为秦始皇办理丧事，并让他继承皇位。

当时秦始皇的遗诏和玉玺都在宦官中车府令兼符玺令赵高手里，他对秦始皇的小儿子胡亥说：

“皇帝的遗诏是让长子扶苏即位，而你连半点功劳都没有，一旦扶苏即位当了皇帝，你连尺寸的封地也得不到，可怎么办呢？”

胡亥听了赵高的话，半天也没能明白他的意思，于是赵高便将话挑明了说给胡亥听。他说：

“诏书和玉玺都在我手上，现今皇帝死讯和诏书内容只有你我和李斯知道，只要将诏书上扶苏的名字，改成你胡亥的名字，那么当皇帝的就是你了。”

胡亥开始心中有许多顾虑，便没有同意，但他经不住赵高的百般引诱和劝说，最后他有些担心地说：

“丞相李斯也知道诏书的内容，如果不征得他的同意，恐怕这件事很难办成。”

赵高信心十足地对胡亥说：

“这你放心，只要你同意，李斯那里我去说，不会有什么大问题。”

胡亥心中何尝不是一百个愿意，有这样的好事，让他当一个现成的皇帝，何乐而不为。于是，便将一切交给赵高去安排。

赵高马上找到李斯，问李斯说：

“遗诏上让扶苏即位，请问，你与大将蒙恬的功劳谁大？论能力谁强？论威信谁高？论与太子扶苏的关系谁更亲近？”

李斯不知赵高葫芦里卖的什么药，便老老实实地说：

“这些我都不如蒙恬。”

赵高听了接着说：

“那么将来扶苏当了皇帝，一定会任命蒙恬为丞相。你的荣华富贵可就难保了。依我之见，不如私下修改诏书，立胡亥为皇帝，你仍然可以做丞相，不知你意下如何？”

李斯经不住赵高的利诱与威胁，最后勉强同意了赵高的意见。

在赵高的精心策划下，胡亥登上了皇帝的宝座，成为秦王朝的第二代皇帝，历史上称为“秦二世”。

胡亥登上皇位后，赵高警告他说：

“你现在还没有到安心享乐的时候。你当上皇帝后，你的兄弟、姐妹都会非常不高兴，先朝的大臣们对你也不会服气，还有，大将蒙恬拥兵在外，随时都有谋反的可能，你可要事先想出防范的办法呀！”

在赵高的怂恿下，胡亥下令杀死了自己12个兄弟、10个姊妹，并将大将蒙恬逼得自杀身亡。

一时间，秦国京城咸阳笼罩在一片恐怖之中。秦二世实行严苛的法令，使得新老大臣们都担心被杀（法令诛罚日益深刻，群臣人人自危，欲畔者众）。

这种危机使人们心头反抗的情绪越积越多，朝野上下都在酝酿一阵暴风雨。不久，大泽乡陈胜、吴广起义爆发了，拉开了秦王朝走向灭亡的序幕。

人鼠之叹

【释义】感叹世道之不公平，人与人之间的地位悬殊。

【出处】汉·司马迁《史记·李斯列传》。

李斯曾在郡中做官，有一天，他上厕所，不禁被吓了一跳，原来一大群正在抓蛆吃的老鼠被吓得四下逃窜。

又一天，李斯去郡里的仓库巡视，发现粮食堆里有几只大老鼠正在偷吃着粮食。李斯去赶它们，老鼠毫不理会地继续细嚼慢吞，安安稳稳。原来仓库里很少有人进来，所以老鼠没有半点儿恐惧感。看到仓里的老鼠养尊处优，长得又肥又大，李斯联想到厕所里的老鼠，不由得感慨万分：同是老鼠，由于所处的环境不同，其状况竟有天壤之别！人也同样，爬上去了就是贤者、君子，沦落下层就是愚民、小人，这和老鼠不是一样吗？

从这以后，李斯发誓要爬到统治阶层上面去。经过多年的努力，他终于受到秦始皇的重用，对秦国统一六国起了很大作用。

人心如面

【释义】人的心思像人的面貌一样，各不相同。

【出处】春秋·左丘明《左传·襄公三十一年》。

尹何是春秋时郑国大夫子皮家的小臣，有一次，子皮打算让他去担任自己封地上的主管。许多人提出疑议，因为他们认为尹何没有经验和能力来管理这么大的地域。

为此，子皮征求辅助自己执政的子产。子产说：“尹何年纪轻，恐怕不行吧。”子皮不以为然，说：“尹何忠厚、细致，我很喜欢他，他也不会背叛我。他虽然缺乏经验，但可以让他学呀。学的时间久了，他也就懂得治理了。”

子产反对说：“那不行，大凡一个人爱护别人，总希望对被爱护的人有利。现在你爱护一个人，却把他能力之外的事交给他。这好比你让一个不会拿刀的人去割东西，那会给割东西的人带来危险的。这样，今后又有谁敢再来给你效劳呢？”接着，子产诚恳地说道：“您是郑国的栋梁，要是屋栋断裂了，我们这些住在屋子里的人不是也要遭殃吗？再举一个例子说吧，如果您有一匹精致美丽的锦缎，您决不会把它交给一个不会裁衣的人去学着裁制衣服，因为您怕把锦缎给糟蹋了。”

说到这里，子产把话引到正题上来：“您连锦缎都舍不得给不会裁衣的人去裁制衣服，却为什么把大官大邑交给毫无经验的人去担任和管理呢？您这样的作法，岂不是把锦缎看得比大官大邑还重要了吗？大官大邑是用来维护百姓利益的，这比那匹精致美丽的锦缎重要得多了。我也从来没有听说过不会做官的人能够借做官的机会来学会做官的。”子产见子皮听了在点头，又进一层说：“再拿打猎来作例子吧，有个人连马车也不会驾，弓箭都不会射，他怎么能打到野兽呢？恐怕野兽没有打着，自己却要翻车呢。管理国家大事也是如此，总要先学会再去当政才能驾轻就熟，处理正确，而不能先当起政来再去学。硬是这样子，必定会造成重大损失。”

子皮听了子产这席话，连连点头说：“您说得对极了，我太不聪明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地选择人来裁制。大官大邑关系到百姓的利益，我却非常轻视，真是太鼠目寸光了！”说到这里，子皮向子产拜了一拜，接着又说：“如果不是先生用这番语来提醒我，我就要做傻事了。记得从前我曾经说过，国家大事依靠你，家事靠我自己就行。我向您请求从今以后，连我的家事也听从你的意见去做！”子产听了连连摇头说：“人心各不相同，就像人面各不相同一样，我怎么敢说你的面貌与我的面貌相同呢？我心里觉得你这样做得危险，所以据实相告。”子产这话的言外之意是，我心里的想法并不见得与你子皮的相同。

子皮依靠子产的帮助，把郑国治理得强大起来。

人心所向

【释义】众人都有共同的向往。

【出处】唐·房玄龄等《晋书·熊远列传》。

晋朝人熊远很有威望，人们敬重他为官清廉、孝敬父母，而且平易近人，待友诚善。

熊远在年轻时便胸怀大志，立志做国家栋梁。一次，县令召他到县衙门做功曹，但他却辞谢不从。人们看他不愿做官，但又希望这样的好人做官，为了让他能为百姓谋利益，便强行为他穿上官服，戴上官帽，拉着他来到县衙里，他才勉勉强强地做了这个功曹。

熊远在县衙里办事认真，处事公道，深受百姓的爱戴，他的名声越传越远。他到县里仅仅10天，郡里便看上了他，将他提拔到郡里做官。来到郡里，熊远见到太守，头一件事便是对太守说：

“大人，你还是让我回去吧，我能辞退大官不能辞退小官，请让我回到县衙去吧！”

太守哪里肯放他硬是让他留在郡里。在郡里他又为国家和百姓做了许多好事。

后来，熊远成了司马睿的主簿。当时晋朝执政的是愍帝司马邺。有一年新年，朝廷要举行盛大庆祝活动，为了使庆祝更有气氛，朝廷安排要歌舞奏乐。

熊远认为这样做有些太过分，与当时国家的危难局面非常不相称。因为连年的战争与灾害，使国库空虚，现在朝廷的开支都处于维持现状，再拿出钱来大肆铺张，这钱从哪里出？惟一的办法就是到百姓那里去搜刮，这无疑又要给百姓的生活雪上加霜，使他们更加苦不堪言。

于是，熊远决心上书劝谏晋愍帝。他连夜起草奏章，第二天早朝便急急忙忙地呈了上去。在上书中，熊远写道：

“上古时候，尧帝死后四海之内都停止演奏音乐。《礼记》一书说，遇到凶年丧事要减少饭食，撤去奏乐。现在晋怀帝刚刚死去不久，贼人当道，人神共忿。天子应与百姓同忧，人心所归向的只是道德与仁义（人心所归，惟道与义）。我劝天子应该提倡忠孝之仪，宣扬仁义之统，不要搞那些声色犬马的玩艺。这与社稷安危、与百姓安危都没有什么好处。臣下所言如有一定的道理，就请圣上不要再搞那些不必要的东西了。”

司马睿对熊远的这些建议非常赞同，也苦口婆心地去规劝晋愍帝，并对他晓以利害，让他以社稷为重，以百姓的生活为重。在熊远的奏章与司马睿的劝说下，晋愍帝最后还是听从了。

后来，熊远看到国内农田不整，到处一片荒芜，这使得粮食产量极低，百姓们无心种粮，几乎到了无法糊口的地步，至于向国家交税就更无从谈起了。

于是熊远建议皇帝，在这一年的立春那天，率领三公九卿，满朝文武百官到田里躬耕，用这种办法鼓励百姓种田。到了立春这一天，只见田野上龙旗飘扬，身着各色官服的百官在晋愍帝的率领下，拉犁的拉犁，点种的点种，一片繁忙景象。百姓们看到皇帝亲自率领百官种田，也都争先恐后地来到田间，这一年果然获得了大丰收。

人微权轻

【释义】地位低，说话不受人重视，威权不足以服众。

【出处】汉·司马迁《史记·司马穰苴列传》。

司马穰苴，姓田，名穰苴，是春秋时齐国的大夫，他曾任大司马（官职名，掌管军政等），故称他为司马穰苴。

齐景公在位时，晋国和燕国不断攻打齐国，齐军连连打败仗，齐景公坐卧不安。

齐国大夫晏婴深知穰苴此人深通兵法，具有杰出的军事才能。当时的齐国之所以在战争中失利，其中一个重要因素，就是缺乏优秀的军事指挥人才。因此，晏婴便向齐景公荐举田穰苴。他对景公说：

“穰苴虽然是田氏旁支的子孙，但这个人的文才可以使众人团结一致，军事才能足以使敌人畏惧。君王不妨考察他一下。”

齐景公一向尊重和信任晏婴，且知他很有见识，忠心为国。便欣然采取了晏婴的建议，命人把穰苴召进宫来，跟他谈论军事方面的种种问题。穰苴不仅对答如流，而且有卓越的见解。

齐景公很是高兴，立即任命他为将军，带领齐国军队抗击晋国和燕国的进攻。

穰苴拜谢齐景公之后，提出一个请求道：

“我出身卑贱，君王把我从底层提拔起来，使我位居大夫之上，但士卒们未必能服从我，老百姓也未必相信我。人微权轻（这是由于我资历太浅，威权还不足以使众人服从）。所以，我希望能有一位全国的人都尊崇而又深得君王宠信的人，担任军队里的监军，这样，我才可以带兵作战。”

齐景公答应了穰苴的要求，并派遣庄贾到军中去当监军。

穰苴辞别了景公，然后跟庄贾相约道：

“明天中午在军门前会合。”

次日穰苴早早地来到军中，并在军营里安设了观测日影的标杆及漏壶等标志和记载时间的装置，等待庄贾的到来。

庄贾恃宠骄纵，目空一切，这次在自己的旧部亲任监军，更没把穰苴当回事。许多亲友为他设宴送行，他只顾吃喝，早把与穰苴的约定扔到脑后了。

穰苴等到中午，庄贾未到。他便撤去了标杆，放掉了漏壶里的水，进营部部署作战事宜，申明纪律。到了傍晚，庄贾方摇摇晃晃地来了。穰苴问道：“庄大人为何来迟？”庄贾说：“官员和亲戚们送行，刚刚脱身。”穰苴义正辞严地说了一番道理之后，召来军中执法官问道：“按照军法，误期迟到者该当何罪？”回答说：“当斩！”庄贾忙派人去向齐景公求救，还没等到派去的人回来，庄贾已被斩首示众。

景公派来传令赦免庄贾的使者，因骑马闯入军中，穰苴又按军法斩了使者的副手。从此，全军将士无不震服。穰苴更与士卒同甘共苦，将士斗志昂扬。晋、燕两国闻讯，当即撤兵，穰苴带领齐军追击，收复了齐国的全部失地。

人言可畏

【释义】言：指流言蜚语。畏：怕。流言蜚语是很可怕的。

【出处】春秋·佚名《诗·郑风·将仲子》。

古时候，有个名叫仲子的年轻人，爱上了一个姑娘，想偷偷地上她家幽会。姑娘因他们的爱情还没有得到父母的同意，怕父母知道后会责骂她，所以要求恋人别这样做。于是唱道：

“请求你仲子呀，（将仲子兮，）

别爬我家的门楼，（无逾我园，）

不要把我种的花树给弄折了。（无折我树檀。）

并非我舍不得树，（岂敢爱之？）

而是害怕父母说话。（畏人之多言。）

仲子，我也在思念你，（仲可怀也，）

只是怕父母要骂我呀。”（父母多言亦可畏也！）

姑娘想起哥哥们知道了这件事也会责骂她，便接着唱道：

“请求你仲子呀，

别爬我家的墙，

不要把我种的桑树给弄折了。

并非我舍不得树，

而是害怕哥哥们说话。

仲子，我也在思念你，

只是怕哥哥要骂我呀。”

姑娘还害怕别人知道这件事要风言风语地议论她，于是再唱道：

“请求你仲子呀，

别爬我家的后园，

不要把我种的檀树给弄折了。

并非我舍不得树，

而是害怕人家说话。

仲子，我也在思念你，

只是怕人家风言风语地议论我呀！（人之多言，亦可畏也！）

人中之龙

【释义】形容杰出的、非凡的人才。

【出处】唐·房玄龄等《晋书·宋纤传》。

宋纤是晋代一位文才出众、品德高尚的人。他年轻时就胸怀大志，后来看到统治阶级内部的种种黑暗，便开始厌恶官场生活，立志不参与政事，隐居终老。

当地太守马岌很仰慕他的人品，特地寻访他，想请他出来做官。宋纤猜到马岌的来意，赶紧吩咐童儿关门，拒不相见。

马岌吃了个闭门羹，有点不高兴。但转而一想，一个人能不为高官厚禄所动，洁身自好，清贫自守，又禁不住生出敬佩之心。他颇有感慨地对随从说：“宋纤的大名常能听到，他的德行总让人想着去效仿，但他的身形却不是随处可见，特别是在许多人想跻身其间的官场，绝无仅有。宋先生可真称得上是人中之龙啊！”

人自为战

【释义】将战士们置之死地，人人都主动拼死作战。也指人人能独立作战。

【出处】汉·司马迁《史记·淮阴候列传》。

楚汉相争时，汉大将韩信有一次率领数十万人马，前去攻打依附于项羽的赵国。赵王和主将成安君陈余得知汉军来攻，在井陉集中二十万大军抵御，兵力大大超过汉军。

部将李左车向陈余献计说，井陉这条路很狭窄，两辆战车不能并行，骑兵不能排成行列，行进的队伍必定拉得很长。请拨给他三万人马，拦截敌军的粮草，再截断他们的后路，不用十天，定可将韩信等人的头献上，但陈余没有同意。就这样，韩信在井陉狭窄道路上没有遭到袭击。在出井陉口前，他先派两千轻骑兵从隐蔽小道上山，在那里观察赵军，准备行动。

韩信又派出一万人为先头部队，命他们出了井陉口就背靠河水，摆开阵势。赵军远远望见，大笑不止，认为这是犯了兵家的大忌。

天刚亮，韩信设置起大将的旌旗和仪仗，大模大样地开出井陉口，赵军立即打开营门，向汉军发起猛烈的攻击。激战了一会儿，韩信假装抛旗弃鼓，逃回河边的阵营。河边阵地的部队马上打开营门放他们进去。

赵军又向河边汉军军营发动攻击，但这次汉军因为没了退路，奋力拼搏，人各自为战，以一挡十，结果把赵军打败了。

人为刀俎，我为鱼肉

【释义】俎：切菜板。比喻任人宰割。

【出处】汉·司马迁《史记·项羽本纪》。

楚汉相争之时，刘邦与项羽兵分两路，直取秦朝都城咸阳。刘邦部队军纪严明，于百姓秋毫无犯，沿途受到百姓拥戴。秦朝守军纷纷投降，刘邦军队先期攻入咸阳。秦王子婴向刘邦投降。项羽也随后入关。

项羽听说刘邦打算自立为关中王，顿时大怒，决定第二天起兵，消灭刘邦。亚父范增支持项羽的决策，说：“刘邦在山东时贪财好色，而今一改往日作为，财宝、妇女一无所取，可见其野心不小，应马上消灭掉。”

项羽的叔叔项伯与刘邦的谋士张良是好朋友。项伯担心张良受到牵连，连夜向张良报信，劝张良火速逃离军中。

张良不愿舍弃刘邦，立即向刘邦通报了军情。当刘邦听说消息来自项伯，而项伯年长于张良时，立即让张良将项伯请入大帐。

刘邦斟满一杯酒捧给项伯，并说：“我已将府库封好，日夜盼望项王到来，绝没有背叛的意思，请您转告项王。我绝忘不了您的恩德。”

项伯说：“我可以转告，但你必须明天早晨向项王谢罪，说明情况。”

项伯归营后对项羽说：“如不是刘邦先行入关，我军不能如此顺利，这是个有功之人，除掉他，不够义气，不如好好地接待他。”

项羽第二天在鸿门设宴，招待刘邦。刘邦由张良、樊哙陪同赴宴，樊哙留在营外。

酒宴之上，范增几次用目光暗示项羽杀掉刘邦，项羽故意视而不见。范增起身招来项庄，让他借舞剑之机，杀掉刘邦。项伯见状。拔剑而起，与项庄对舞，时时保护刘邦。张良见形势危急，跑出军帐与樊哙商议。樊哙不顾卫士阻拦，带着利剑盾牌，闯入酒席宴中。

项羽很欣赏樊哙的勇气，赏樊哙一大头盔酒和一只生猪蹄。

项羽见樊哙酒兴不错，便问：“还能喝一杯吗？”

樊哙满面怒气地说：“我连死都不怕，一杯酒算什么！秦皇无道，杀人如麻，天下背叛。现在我军先行入关为大王扫清道路，封闭宫室等您到来。您却有功不赏，反而听信小人谗言欲杀有功之臣，我以为这种作法太没有道理了。”

喝了一会儿酒，刘邦借故上厕所，樊哙、张良紧随身后跟了出来。

刘邦想借机溜走，又顾虑没向项羽告辞是否太失礼了。

樊哙生气地说：“做大事，顾不得小节，现在人家将砧板和菜刀都准备好了，要把我等当作鱼肉切碎了吃（方今，人为刀俎，我为鱼肉），还告什么辞呀！”

张良让刘邦将礼物留下来，由他转交给项羽和范增，并向项羽说刘邦喝醉了，已经回营去了。

张良估计刘邦已到达军中，就转身入营，献上礼物，并说明刘邦喝醉了，来不及当面告辞，请项羽谅解。

项羽本无意杀刘邦，自然也毫不在意。刘邦回到营中，却吓出一身冷汗，他担心范增继续对他进行加害，连夜与张良商议对策。

张良说：“项王素有妇人之仁，目前正踌躇满志，不会轻开杀戒。”

刘邦转危为安，后来终于打败项羽，建立了汉朝。

入木三分

【释义】形容书法笔力遒劲，也用来比喻议论深刻。

【出处】唐·张怀瓘《书断·列传》。

王羲之字逸少，晋朝时会稽人。他是我国历史上最有名的书法家，因为他曾经做过右军将军，所以后人又称他为王右军。

王羲之的书法，可以称得上冠绝古今。他的字秀丽中透着苍劲，柔和中带着刚强，后代的许多书法家没有一个能比得上他的。所以，学习书法的人很多都以他的字作范本。现今在他留下来的书帖中最著名的有《兰亭集序》、《黄庭经》等。

这些固然与他的天赋有关，但主要还是他刻苦练习的结果。为了练好字，他无论走路还是休息，脑子里面全是字体的结构。揣摹字的骨架，领会字的气势。还不时拿手指在衣襟上比划。久而久之，连衣服都划破了。

他曾经在池塘边练习写字，每次写完，就在池塘里洗涤笔砚。时间一久，整个池塘的水都变黑了。由此我们可以知道，他在练习书法上所下功夫之深了。

据说他很爱鹅，平时常常望着在河中戏水的鹅发呆，后来竟然从鹅的动作中领悟出运笔的原理，从而对他的书法技艺大有助益。

有一次，他到一个道观去玩，看到一群鹅非常可爱，便要求道士卖给他。观里的道士早就钦慕他的书法，便请他写部《黄庭经》作为交换。王羲之实在太喜欢那些鹅了，便同意了。于是王羲之给观里写了部《黄庭经》，道士便把那些鹅都送给了他。

还有一次，当时的皇帝要到北郊祭祖，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇：王羲之写的字，笔力竟然渗入木头中，用湿布都无法擦掉，刀子刻进三分还能看见墨迹。他赞叹地说：“右军的字，真是入木三分呀！”

入吾彀中

【释义】彀：张满弓。进到我的射程范围里了。比喻他人中了自己的圈套。

【出处】五代·南汉·王定保《唐摭言》。

有一次，唐太宗李世民暗地去视察御史府（取试进士的地方），看到许多新考取的进士鱼贯而出，便得意地说道：“天下英雄，入吾彀中矣！”这句话就是说：“天下的有为青年，都已进入了我的控制之中了！”

李世民是唐朝开国之君，不但具有雄才大略，而且在用人方面也善用权谋，否则，他也不会无意中说出“入吾彀中”那样的话来。

唐太宗此话是网罗人才的意思，作为成语，后来意思有了变化。

了如指掌

【释义】了：了解，明白。指掌：指手掌里的东西。对情况了解得就像了解手里的东西一样，形容对事物或人的了解非常清楚。

【出处】春秋·孔丘弟子《论语·八佾》。

古时候的帝王都习惯建始祖庙，在庙里，按照始祖的等级名分依次排列顺序，设置灵位。每逢有大的活动、节日之时，帝王们便进庙祭祖，以求保佑，称为“啰”。有许多人对啰礼不了解，就向孔子请教。而孔子认为当时鲁国宗庙灵位配祀的顺序和自己所主张的理论不符，名分颠倒，违背了周礼。因此，他对请教的人避而不谈，只是指着他的手掌说：“知道啰礼的人，治理国家，就像把东西放在这里一样。”意思是说，懂得啰礼的人，都是懂得礼的；而且只有知礼的人，才能够治理好国家。

《论语·八佾》的原文是：“子曰：‘不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎。’指其掌。”

后来此话慢慢演化成“了如指掌”这个成语

力不从心

【释义】心里很想做某件事，但力量不够，不能达到目的。

【出处】汉·班固《汉书·班超传》。

班超是东汉时的名将，他自40岁时镇守西域边疆，以安抚和联盟的手段与当地50多个小国联合平定匈奴骚乱，使汉朝的西部边境30年平安无事。但当班超70岁时，精力日益衰减而且落叶归根、思乡之情日甚，思考再三，给和帝刘肇上书一封。大意是：

陛下，臣在西域转眼已经20多年了，夜夜日日、无时不在思念故乡。臣听说先前的姜太公在齐国做官，可他的五世后代死后还要埋葬在原籍周地，其实周地与齐地之间不过千里；而我现在是身处遥远的西域啊，怎能不思念故乡呢？苏武留在匈奴不过19年，可我已经在西域快半辈子了。我不敢盼望回到酒泉，如能回到玉门关之内，也就心满意足了……

班超的妹妹班昭，是当时有名的才女，历史学家，她读了兄长的信，为之动情，也写信给和帝，替哥哥请求告老还乡，大意是：

我的胞兄班超，蒙受皇恩，自来西域，志捐躯命，屡立微功，他每逢攻战，总是身披金甲，不避死亡，倚仗陛下的神威，才在这大沙漠里征战了近三十年，现年已七十，年老体衰，须发皆白，双手麻痹，耳聋眼花，要拄杖才能行走。虽说他竭尽全力，尽职尽责，以报答皇帝的大恩，可是倘使此地发生暴乱，超之力不能从心，这会损害国家、朝廷的利益，也会使为臣的前功尽弃，如果发生了那样的变故，该令人多么痛心呀！所以，我们也诚恳请求返回内地，可是已经过了几年却仍然听不到陛下的答复。现在陛下是以孝理治天下，深得万民欢心。在此，我冒死替家兄班超请求，让他活着回到故乡，我的哥哥以壮年竭尽忠孝于荒野大漠，难道还让他在衰老的时候死在他乡异域吗？我满怀哀痛地向陛下奏禀实情，请皇帝开恩！

班昭信中“超之气力不能从心”的话，后来演变为成语“力不从心”。