第三章文化艺术的故事

人面桃花

【释义】面如桃花，泛指爱慕而不得再见的女子以及由此引出的怅惘心情。

【出处】唐·孟棨《本事诗·情感》。

唐朝中期，书生崔护正走在赶往长安的路上，准备去进京赶考。

那时候，进士考试都选在风和日丽、空气清新、万物充满生机的春天，所以人们又称它为“春闱”。

崔护人虽然生得俊逸潇洒，性格却孤高自傲。所以他一路行来，从不愿与他人结伴，只是自己独行、独宿、独食。

清明节这一天，一改以往阴雨纷纷的天气，气候格外宜人。和煦的春风，暖人的春阳，杨柳婆娑舞，鸟儿枝头唱，一派明媚春光。

崔护心情格外好，他一人出外踏青，信步来到郊外。行走之间，猛一抬头，他发现不远处有一条小径，小径被繁枝茂叶掩映着，十分幽深。小径尽头，野花爬满竹篱，篱笆墙内是掩映在红花绿树之间的村舍。远远看去，格调超凡脱俗，景致高雅宁静。

崔护看到此处如此清幽，觉得这里的主人也一定风雅可人，不觉涌起了要去拜访那里主人的念头。想到这里，他快步走去，轻轻地叩响柴门。门开处，闪出一位年轻的姑娘，只见姑娘礼貌大方地问道：

“相公，您是找人呢？还是有事？”

崔护见出得门来的是位姑娘，反而觉得自己有些唐突，对姑娘说：

“走得路远，觉得口渴，讨一碗水喝，望行个方便。”

姑娘听后，悄声说：

“相公请稍候。”

然后转身回屋去取水。

望着姑娘袅袅婷婷的背影，崔护不觉有些发痴。他接过姑娘递过来的水，一边喝，一边偷眼相看，只见那位姑娘依在桃树下，双眉如画，眼如秋水，面似桃花，蜂腰纤细，楚楚动人，爱慕之情不由从心底升起。

第二年春天，崔护旧地重游，见绿柳含春，宛然昨日；桃花盛开，一如去年。崔护又来到村舍前，见茅屋依旧，但双扉紧锁，一股物是人非的惆怅油然袭来。他情不自禁吟出一首《游都城南庄》诗，题在门上：

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

题罢诗，崔护满怀惆怅地回到寓所，倒头便睡。

又过了些日子，崔护无论如何也无法排遣积压在心头的愁绪，又鬼使神差地沿老路走到村舍前。

他走到门前，突然听到有老人的哭声，不禁心中诧异，推开柴门来到院中，经询问，才知道老人在哭自己的女儿。

老人告诉崔护，他以前遇到的那位姑娘是他的女儿。崔护那天题诗走后，他女儿看到那首充满真挚情意的诗，便深深地爱上了崔护，可崔护一去没再回来，女儿便害了相思病，这不，刚才一急竟死去了。

崔护听了老人的话，悔恨不已，也放声痛哭。他哭自己遇到如此好的姑娘，却未曾开口表白心愿；他也哭自己竟因一首诗断送了心爱姑娘的性命。崔护越哭越伤心。

不料，他的痛哭却惊醒了那位“死”去的姑娘，原来那姑娘只是昏厥过去了，老人见女儿醒来，万分高兴。不久，便为他们举行了婚礼。

后人多用“人面桃花”这句成语抒发物是人非的感慨。

入木三分

【释义】形容书法笔力遒劲，也用来比喻议论深刻。

【出处】唐·张怀瓘《书断·列传》。

王羲之字逸少，晋朝时会稽人。他是我国历史上最有名的书法家，因为他曾经做过右军将军，所以后人又称他为王右军。

王羲之的书法，可以称得上冠绝古今。他的字秀丽中透着苍劲，柔和中带着刚强，后代的许多书法家没有一个能比得上他的。所以，学习书法的人很多都以他的字作范本。现今在他留下来的书帖中最著名的有《兰亭集序》、《黄庭经》等。

这些固然与他的天赋有关，但主要还是他刻苦练习的结果。为了练好字，他无论走路还是休息，脑子里面全是字体的结构。揣摹字的骨架，领会字的气势。还不时拿手指在衣襟上比划。久而久之，连衣服都划破了。

他曾经在池塘边练习写字，每次写完，就在池塘里洗涤笔砚。时间一久，整个池塘的水都变黑了。由此我们可以知道，他在练习书法上所下功夫之深了。

据说他很爱鹅，平时常常望着在河中戏水的鹅发呆，后来竟然从鹅的动作中领悟出运笔的原理，从而对他的书法技艺大有助益。

有一次，他到一个道观去玩，看到一群鹅非常可爱，便要求道士卖给他。观里的道士早就钦慕他的书法，便请他写部《黄庭经》作为交换。王羲之实在太喜欢那些鹅了，便同意了。于是王羲之给观里写了部《黄庭经》，道士便把那些鹅都送给了他。

还有一次，当时的皇帝要到北郊祭祖，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇：王羲之写的字，笔力竟然渗入木头中，用湿布都无法擦掉，刀子刻进三分还能看见墨迹。他赞叹地说：“右军的字，真是入木三分呀！”

一挥而成

【释义】“一挥而成”形容文思敏捷，落笔很快。

【出处】此典出自《宋史·文天祥传》：“天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成。帝亲拔为第一。”

南宋大臣文天祥（公元1236～1283），字宋瑞，又字履善，出生在江西庐陵县（今江西吉安）。文天祥身材魁梧，仪表堂堂，长得很白净，秀眉大眼，顾盼有神。儿童时期，他见到学宫里供奉着乡人欧阳修（公元1007～1072年）、杨邦乂、胡铨的画像，并且他们的谥号都带一个“忠”字，就很羡慕。他说：“我死后，如果不能被供奉在这里，就不是大丈夫。”二十岁那年，他到南宋都城临安（今杭州）去赶考，中了进士，在集英殿回答皇帝的策试。当时，宋理宗（赵昀）在位已久，昏庸无能，疏于政事。文天祥以“遵守天道，勤奋不息”为题，回答皇帝的策问，意在针砭时弊，规劝皇帝。他的对策文章写了一万多字，不打草稿，一气呵成。宋理宗亲自选他为第一名。

八仙过海，各显神通

【释义】比喻在办某件事时各人有各人的办法。

【出处】清·李绿园《岐路灯》。

传说八仙有一年应西王母的邀请，去瑶池赴蟠桃盛会，哪知走到东海，被无边的汪洋阻住了去路。但他们都是本领高强的神仙，当然不放在心上。

此时，吕洞宾提议：“各位仙友，前面大海挡路，行路艰难，我们各人都拿出一样法宝，丢入海中，方能平安抵达彼岸。”诸位神仙一致赞同。第一个站出来的是蓬首垢面、袒腹跛足的铁拐李。他的法宝是个大药葫芦。大药葫芦被丢入海中，竟化作一叶龙舟，铁拐李稳坐其上，很快就过了东海。

韩湘子也是神通广大，他紧随铁拐李之后，抛出了花篮。说也奇怪，那花篮在海中滴水不浸，平稳如巨船，韩湘子坐于其中也到达了彼岸。

其余神仙也都不甘示弱，个个抛出了自己的法宝。吕洞宾的法宝是箫，吕洞宾骑在箫上，犹如骑在一匹骏马之上；蓝采和的法宝是拍板，汉钟离的法宝是鼓，曹国舅的法宝是玉版，何仙姑的法宝是竹罩，一个个神采飞扬地渡过了东海。最奇的是张果老，不慌不忙地从巾箱之中取出一只纸驴，说声“变”，纸驴就变成一只可爱的小白驴，张果老倒骑于驴背之上，浩淼的东海霎时就通过了。

力透纸背

【释义】“力透纸背”原形容书法遒劲有力。后形容诗文立意深刻，句句精炼。

【出处】此典出自唐代颜真卿《述张长史十三笔意》：“用锋常欲使其透过纸背。”又见清·赵翼《瓯北诗千方百计》卷六：“（陆游诗）意在笔先，力透纸背。”

南宋的陆游是一位才华十分出众的大诗人。他一生创作诗歌非常多，今存九千多首，诗的内容极为丰富。他的诗，大多都抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱求和，风格雄浑豪放，表现出一种渴望恢复国家统一的强烈感情。其中《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为世人所传颂。他抒写日常生活的诗，也有不少清新之作。明代文学家杨慎说，陆游的诗其纤丽之处像秦观，雄慨之处像苏轼。清代诗人赵翼在《瓯北诗话》里评论陆游的古体诗时说：“陆游的诗才气豪放，意境清新。他在写诗之前，构思精妙，所以写出的东西立意深刻，语句精炼，力透纸背。”

三分鼎足

【释义】比喻像鼎的三只脚一样，三者各立一方，并立对峙。也形容三分天下，鼎足而立。

【出处】汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。

公元前203年，汉高祖刘邦的大将韩信统率大军荡平了齐国，派人去向刘邦请求说：“齐国是个反复无常的国家，如果不暂立一个王来镇压它，形势肯定不稳。希望让我暂代齐王，这对稳定当前局势较为有利。”

刘邦当时正被项羽围困在荥阳，处境不利，只得同意韩信当齐王。

韩信的谋士蒯通，分析天下大势后认为，韩信是位举足轻重的人物。他对韩信说：“一个人的贵贱，看骨骼形相；喜忧，看脸上气色；成败，看他的性情和决断大事的能力，用这三条来看相，保证万无一失。”韩信就请他看相。蒯通望着韩信，良久，又让韩信转过身去，想了一会，说道：“您的面相，将来最高不过封侯，而且还有性命危险；从您的背影看来，将来却是贵不可言。”

韩信感到不可理解。

蒯通说：“楚汉相争，旷日持久，百姓怨恨。平庸无能的人，断不能平息这场战争。你如果帮助汉王得了天下，将来不过封侯，而如果背叛汉王自立，您就可以跟楚汉三分天下，像鼎的三足一样相互对峙（三分鼎足）。这样，刘、项谁也不敢先动手。以您的雄才大略，去阻止楚汉的争斗，这样做顺应了百姓的愿望，谁不感谢您的恩德？天下诸侯，一定会服从。天赐良机，切莫错过，否则，您现在帮刘邦，将来反受其祸，望您三思啊！”

韩信听了蒯通之言，觉得进退两难，最后还是决定不背叛刘邦而落不义之名。后来韩信在垓下用“四面楚歌”之计，逼得项羽乌江自刎，刘邦得了天下。韩信被封淮阴侯，但刘邦总怀疑他会造反，而且蒯通的言论也传到耳中，于是乘韩信不备，让吕后把他诱杀了。

大放厥词

【释义】“大放厥词”原来是赞扬柳宗元写出了大量有文采的文章，含褒义。后来，常用来讽刺人大发议论，多用于贬义。

【出处】此典出自唐代韩愈《昌黎先生集·祭柳子厚文》：“玉佩琼琚，大放厥辞（词）。”

唐朝，有位杰出的文学家、哲学家叫柳宗元（公元773～819年），字子厚，河东解（今山西运城解州）人，世称柳河东。他学习非常认真刻苦，二十岁便中进士，被授为校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。柳宗元与刘禹锡却参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后，他被贬为永州司马，后迁柳州刺史。

柳宗元的文学成就在当时是很高的，是“唐宋八大家”之一，“韩柳”并称。他的散文峭拔矫健，说理透彻；山水游记，写景状物，多所寄托。公元819年，柳宗元病逝在柳州，时年四十六岁。

第二年，著名文学家、柳宗元的好友韩愈写了《祭柳子厚文》，表达了对他的哀思。祭文大力称赞了柳宗元的文采和才华，说他“玉佩琼琚，大放厥辞。”意思是说，柳宗元的文章文笔秀美，尽力铺陈词藻，就像晶莹净洁的玉石。

大笔如椽

【释义】原意指所用的笔有椽子那么巨大。比喻笔力雄健或大手笔之作。

【出处】唐·房玄龄等《晋书·王珣传》。

东晋时，20岁便被大司马桓温聘为主簿官的王珣，是宰相王异的孙子，他很有才华。有一次，官员们在一起开会议事，桓温想试一下他的才学，就派人偷偷拿走了他的发言稿，但王珣发觉后并不慌张，仍旧侃侃而谈，讲出自己的观点，令在场的人惊佩不已。从此，恒温更加重视王珣。

有一天夜里，王珣作了一个梦，梦见有人给他一支大笔，粗大得像架在屋梁上的椽子（大笔如椽）。王珣被梦惊醒了，马上告诉家里人说：“一定又有用得上我这支大手笔的时候。”

不久孝武帝去世了，写讣告、哀策、谥议等一系列繁重而又重要的文字工作全由王珣承担了起来。王珣把这一切都做得很好，博得了大家的好评。

子虚乌有

【释义】子虚：不真实的事；乌有：哪有。原为假设的人名。后用来比喻假设的或不存在的人、事。

【出处】汉·司马相如《子虚赋》。

梁孝王有一座“梁园”，方圆三百余里，圆内美景数不胜数，著名词赋家司马相如在为梁孝王供职时，曾在此居住了三年，并写下了名作《子虚赋》。

《子虚赋》的内容是：楚王派一个叫子虚的人拜访齐王，齐王率领全国狩猎能手，陪同子虚进行了一次大规模的游猎活动。过后齐国乌有先生询问子虚对这次游猎活动的感受，期望得到赞扬。可是，子虚却大谈楚王的游猎活动是如何壮观，目的是贬低齐王的游猎活动。乌有先生竭力为齐王辩护，双方谁也说服不了谁。

此文写得词藻华丽，场面宏伟。汉武帝读了之后大为赞叹，下令召见司马相如。

司马相如说：“《子虚赋》写的是诸侯游猎的场面，如果是天子的游猎，那场面一定还要壮观宏大。”汉武帝大喜，请司马相如再写。这样，司马相如就又写下了《上林赋》。

《上林赋》写的是亡是公听了子虚、乌有先生各自夸耀本国君主游猎盛况的对话后，认为齐、楚之事都不足道。于是，他介绍了天子游猎活动的气魄和天子花园上林苑的壮丽。文章末尾，司马相如对诸侯、天子贪恋游猎、荒废政务的行为作了讽谏，主张修明政治，提倡节俭。

飞鸟惊蛇

【释义】指优美的草书。

【出处】此典出自《法书苑》：“飞鸟出林，惊蛇入草。”

我国的书法，有一种为书写便捷而产生的字体叫草书。草书始于汉代，当时通行的是草隶，即草率的隶书。后来慢慢发展成为“章草”。到汉末，相传有一个叫张芝的书法家去除了“章草”中保留的隶书等划形迹，上下字之间的笔势往往牵连相通，偏旁相互假借，成为“今草”，即一般所称的草书。

到了唐代，草书又有了新的发展，出现了笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。据载，唐代有一位僧人叫释亚楼，擅长草书，他曾自题一联：“飞鸟出林，惊蛇入草”。意思是说，草书要写得活泼生动，犹如鸟儿飞射出林，惊蛇窜入草丛。

不落窠臼

【释义】“不落窠臼”比喻不落俗套，有独创风格。多指文章、艺术作品。

【出处】此典出自《红楼梦》第七十六回。

《红楼梦》中描写的大观园里，有座凹晶馆。山的高处叫凸碧，山洼处叫凹晶。一年的中秋节晚上，林黛玉和史湘云一块儿在大观园里赏月。史湘云对林黛玉说：“这山凹里靠近水池边有座凹晶馆。山的高处叫凸碧，山洼靠水池处叫凹晶。这‘凸’、‘凹’二字，历来用的人最少，现在用来作轩馆的名子，更觉新鲜，不落窠臼。”

之乎者也

【释义】之乎者也都是文言虚词，讥讽文人咬文嚼字卖弄斯文，不讲实际。

【出处】宋·文莹《湘山野录》

宋朝的开国皇帝赵匡胤，在当上皇帝以后，准备拓展南京外城。他来到朱雀门前，抬头看见门额上写着“朱雀之门”四个字，觉得别扭，就问身旁的大臣赵普：“为什么不写‘朱雀门’三个字，偏写‘朱雀之门，四个字？多用一个‘之’字有什么用呢？”赵普告诉他说：“这是把‘之’字作为语助词用的。”赵匡胤听了，哈哈大笑，说：“之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊！”

后来，在民间便流传一句谚语：“之乎者也已焉哉，用得成章好秀才。”

仓颉造字

【释义】“仓颉造字”说明，一个人说点好事并不难，难在疲于应付。

【出处】此典出自《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”

汉代高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生；诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。鬼或作兔，兔恐见取豪（毫）作笔，害及其躯，故夜哭。”

这段话意思是说：

黄帝时期，有一个史官叫仓颉，他观察鸟兽的足迹并从而受到启发，就创造了文字。传说他创制文字时，天上降下粟米，鬼在夜间哭泣。因为天担心人们学会文字后，都去从事商业而放弃农耕，造成饥荒。鬼怕人们学会文字后，会作疏文弹劾它们，因此才在夜间哭泣。还有一种说法，兔子在夜间哭泣。因为兔子害怕人们学会文字后，取它们身上的毫毛做笔，从而危及它们的性命，因此才在夜间哭泣。

天女散花

【释义】原是说佛经故事里的天女以散花的方式来测试诸菩萨和弟子的道行。后多多来形容大雪纷飞或绚丽纷呈的景象。

【出处】佚名《维摩诘经·观众生品》。

传说，佛教的传播居士有一天正给众人讲佛经，宣佛法，他旁边侍立着文殊菩萨和普贤菩萨，都是佛祖释加牟尼的大弟子，其余弟子也围坐四周，虔诚听讲，并不时发问，他们的声音传到了天上，被聪明漂亮的天女听到了，她拨开浮云看到下面情景，就想：我不妨测试一下，看维摩的佛法和他弟子们的道行如何。

于是天女便飞到天国的花园里，摘了些天花来。她顺手撸下天花的花瓣，揣在衣兜里，待飞到他们头顶时，便把花瓣朝众人身上撒去。佛教有个规矩，修行时必定要六根清净，如果在人世间的各种欲望还未斩断的话，就算没有修到正果，必须继续修炼。天花花瓣撒落在人身上，如果经过人身而飘洒开去，就说明这人一心向着佛祖，有道行；如果花瓣附身，粘住不飞，那就说明这人佛心不坚定。

大家突然看见天上飘落大把大把的花瓣，都不知是怎么一回事，纷纷抬头向上看去。经天女一折腾，果然那一大群能说会道的弟子们身上全粘满了五颜六色的花瓣，惟有文殊和普贤身上却清清爽爽，连花粉都不曾沾衣。只有维摩居士明白其中的底细，他不动声色地微笑着。这时天女现出身形，并说明了原因，那一大群弟子听后都感到很难为情。维摩出来打圆场了，他说：“普贤和文殊跟着佛祖释加牟尼修炼了多少年，才达到这个地步，你们大家要努力才是！”大家都点头称是。

孔子断粮

【释义】这个成语指出，只看表面现象，仍会陷于主观片面；还需全面了解情况，深入调查研究，才能掌握事物的真实情况。

【出处】此典出自《吕氏春秋·任数》。

孔子被困在陈国和蔡国之间的路上，连野菜汤也喝不上，七天没有吃一粒饭，饿得实在是无计可施，只好白天睡大觉。

颜回出去讨米，得到了一点，拿回来煮饭吃。快要煮熟的时候，孔子看见颜回从锅里抓起一把米吃掉了。孔子假装没有看见。没多久饭煮熟了，颜回端着饭送给孔子吃。孔子站起来说：“今天我梦见了死去的父亲，应该祭奠他，饭要干净，然后才好祭奠。”颜回答道：“不行。刚才煤灰掉进锅里，扔掉可惜，我就抓起来吃了。”孔子感叹地说：“人所相信的是眼睛，但是有时候眼睛也不可相信；所依靠的是心，然而有时候心也不足以依靠。弟子们记住，了解人实在是不容易呀！”

文不加点

【释义】“文不加点”意即文章写好后不用改动。人们用它形容文思敏捷，整篇文章都很完善。

【出处】此典出自《后汉书·祢衡传》：“射时大会宾客，人有献鹦鹉者，射举卮于衡曰：“愿先生赋之，以娱嘉宾。”衡揽笔而作，文无加点，辞采甚丽。”

东汉时期的祢衡（字正平，公元173～198年），恃才傲物，狂放不羁。他很轻视重权在握的曹操，经常当众羞辱他。有一次，祢衡坐在曹操的营门口，以杖捶地，大骂不止。曹操非常气愤，对祢衡的好友孔融说：“祢衡这小子，我杀他就像杀死雀鼠一样容易。但是，他有很大的名气，如果我杀了他，人们会说我不能容人。我把他送交给荆州刘表，看刘表怎样处置他。”

祢衡到了刘表那里之后，刘表虽然非常常识祢衡的才能，但也受不了他的傲慢无礼的态度。于是，刘表又把祢衡送给性情急躁的江夏太守黄祖。起初，黄祖很器重祢衡，尤其欣赏他写得一手漂亮的文章。他曾经拉着祢衡的手，说：”您写的这篇文章，正中我的心意，说出了我心中想说而又无法说出的话啊。”

黄祖的长子黄射是章陵太守，同祢衡的关系很密切。有一次，黄射大宴宾客，有人献来鹦鹉。黄射举杯对祢衡说：“请先生写一篇鹦鹉赋，为嘉宾们助助酒兴。”祢衡提笔就写，文章写好后不用改动，而且文辞非常华丽。

无翼而飞

【释义】“无翼而飞”形容语言文字传播迅速、广泛。

【出处】此典出自《管子·戒》：“管仲复于桓公曰：‘无翼而飞者，声也；无根而固者，情也；无方而富者，生也。公亦固情谨声，以严尊生，此谓道之荣。’”

春秋时，齐桓公打算到东海边的芝罘（即今山东烟台）地方去看海潮，再从海路到南方的郎邪（山名，在今山东诸城县东南海滨）去游玩。当时有人讽喻说：“桓公的这次出游可以与从前贤君的出行相比了。”桓公听到了，便问管仲：“我有什么德能，可以和以前的贤君相比呢？”管钟对桓公说，君王的出游有几种：“有的出去是省察农事，关心百姓生活；有的出去却只是乐不思蜀。从前的贤君出游的性质是属于前一种而不是后一种。”

齐桓公听了管仲的解释，觉得十分有意思，准备仿效贤君的做法。管仲随后又对桓公说了“无翼而飞者，声也！”等几句话，意思是说：“话说出了口，正像没有翅膀能飞的东西那样，千里之外也会受到影响。”表明君王的一言一行影响很大，叫桓公谨慎，桓公都听从了。

牛鬼蛇神

【释义】“牛鬼蛇神”本来是指“牛头之鬼，蛇身之神，”是古代神话传说中虚构的拟人形象。后人用来比喻那种极端丑恶、遭人唾弃的人物。

【出处】此典出自唐代诗人杜牧的《李贺诗序》：“鳌掷，牛鬼蛇神，不足为虚荒幻诞也。”

李贺是李唐皇室的远门亲戚，但家世早已没落，生活困顿。李贺在很年轻的时候便致力于诗歌的写作，他的诗才曾引起当时文坛的赞叹。在他十几岁的时候，号称“东京才子”、“文章巨公”的韩愈和皇甫湜都因为惊异于他的才华而访问他。李贺只活了二十七岁，是一位多才而短命、有特殊成就的诗人。他曾写过“雄鸡一唱天下白”，“黑云压城城欲摧”等名传千古的诗句。另外，也有不少作品构思独特，意境虚幻，充满了浪漫主义的想象和浓厚的神奇色彩。杜牧《李贺诗序》中的这几句话就是比喻李贺诗歌里虚幻荒诞的成分的。

长歌当哭

【释义】“长歌当哭”表示以歌代哭，多指用诗文抒发胸中悲愤之情。

【出处】此典出自清黄宗羲《亡儿阿寿圹志》：“儿卒于乙未之除夕，长歌当哭，遂以哭儿者为之铭。

观《红楼梦》：‘妹生辰不偶，家运多艰，姊妹伶仃，萱亲衰迈。……感怀触绪，聊赋四章，匪曰无故呻吟，亦长歌当哭之意耳……’”

宝玉与黛玉正在论琴。黛玉说：“高山流水，得遇知音……古人说，‘知音难遇’。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，才不会辜负这琴……”当他们边谈边往外走时，只见秋纹带着小丫头捧着一小盆兰花送来。她说：“太太那边有人送了四盆兰花来，因里头有事，没有空儿玩他，叫给二爷一盆，林姑娘一盆。”黛玉看时，却有几枝双朵儿的，心中忽然一动，不知是喜是悲，便呆呆的傻看。宝玉走后，黛玉回到房中，看着花，心想：“草木当春，花鲜叶茂，想我年纪尚小，便像三秋蒲柳。……只好像那花柳残春，怎禁得风催雨送！”想到这里，不禁又流下泪来。

黛玉正愁得无法排解时，只见宝钗那边打发人送封信来。黛玉打开看时，只见上面写道“妹生辰不偶，家运多艰，姊妹伶仃，萱亲衰迈。……感怀触绪，聊赋四章，匪曰无故呻吟，亦长歌当哭之意耳……”黛玉看毕，不胜伤感。

风流人物

【释义】“风流”二字，原是杰出的或者是英俊的意思，“英俊”在这里，不是就相貌而言的，而是指一个人的文韬武略出众。杰出的或英俊的人物，一般是指对一定时代有一定影响的人物。

【出处】此典出自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”

苏轼是我国唐宋八大家之一，他一生写下了许多至今还被人们广为传唱的名词佳句，《念奴娇·赤壁怀古》就是其中一例。在这首词中，诗人面对三国时期赤壁大战的古战场，由衷地发出了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的感慨。大江，当指长江，意思是说，长江滚滚，终日不停地向东奔流，那汹涌澎湃的浪潮，淘洗尽了千古以来无数的杰出人物。诗人笔下的大江东去，代表着时间巨流的无情流逝，它带走了岁月，也带走了像周瑜这样的千古英雄。苏轼借这句词，感叹世上英雄人物的盛衰无常。可以说是气势雄伟，意境悲凉，从古以来为人称道，影响至今。罗贯中后来写《三国演义》，卷首词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，就是由这句词演变而来的。1998年，在那场人与自然的生死大搏斗中，军旅诗作家张卓娅、王祖皆在题为《你就是英雄》这首歌里，写下了“大江东流去，千古看英雄，惊涛拍岸谁人勇，人民子弟兵”，也是借鉴了苏轼的《赤壁怀古》，表达了人民群众对抗洪英雄无限崇敬的心情，不过，这首歌里提到的英雄，却不是古人所说的英雄，在对象上有了不同。

1945年重庆谈判期间，应爱国诗人柳亚子先生的要求，毛泽东亲笔书写了他初到陕北看到大雪时写下的一首咏雪诗，赠给柳亚子先生。11月14日，重庆《新民报晚刊》全文刊登这首诗，这就是《沁园春·雪》。全文是这样的：

北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

这首诗的上半段，描绘了祖国山河的妩媚壮丽，景色万千；下半段写江山如此秀美，无数英雄为之倾倒，争相为其奔走操劳。诗文发表之后，引起一场轩然大波，一时轰动了山城重庆。议论的焦点，是诗中的“数风流人物，还看今朝”，究竟指的是谁。

因为诗中说，论起古往今来的一辈辈英雄，可惜宏图大略的秦始皇和汉武帝，在文治方面要比他们的武功差一些；开创基业的唐太宗和宋太祖，辞藻和才华要欠缺一点；号称天之骄子的成吉思汗，不过懂一些挽弓射猎的武艺，历史上的这些英雄豪杰都已经随着时间逝去了。而真正的英雄豪杰，要看今天。为此，人们纷纷猜测，今天的英雄豪杰究竟是谁呢？后来，毛泽东自己注解，是指人民群众。在他的眼里，人民才是真正的英雄，是推动历史前进的真正动力。那时，他就预见到，一个中国人民主宰自己命运和决定历史发展前进方向的时代已经到来了。他满怀喜悦迎接这个时代，在自己的笔下把风流人物的对象从帝王将相改变为人民大众，还了历史的本来面目，也赋予了“风流人物”这句成语更广阔更深刻的内涵。

出言成章

【释义】“出言成章”本指口才好，脱口而出的话都成合乎规范的文章。后来，用以形容文思敏捷，不用草稿。

【出处】此典出自《淮南子·修务训》：“若夫尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐；舜二瞳子，是谓重明，做事成法，出言成章；禹耳参漏，是谓大通，兴利除害，疏河决江……”

据说尧的眉宇有八种色彩，九窍通达，为人公正无私，一句仁义之言能使万民肃整；舜有两个瞳子，叫作重明，他做的事情成为后世的规范，说出话来焕然成章；禹的耳朵各有三个洞穴，这就是大通，兴利除害，疏通江河。

玉山倾倒

【释义】“玉山倾倒”比喻醉酒、醉态。

【出处】此典出自《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”

嵇康，三国时期魏国谯郡人，字叔夜。学问渊博，喜欢《老子》、《庄子》，长于诗文，擅长弹琴，精通音律，与阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶同被称为“竹林七贤”。

嵇康身长七尺八寸，英俊潇洒，风度翩翩，即使处在人群之中，人们也能立即看出他是一个与众不同的人物。见到他的人都赞叹地说：“他竦立着，是那么庄重，又是那么明快开朗，举止是那么高洁。”也有人说：“他的气度，是那么劲烈，就像松林间的风声，高亢而轻缓。”“竹林七贤”之一的山涛说：“嵇康之为人，就像一株独立的松树，高高地耸立着；他喝醉了酒，就像巍峨的玉山倾倒下来。”

约定俗成

【释义】“约定俗成”比喻人们经过长期实践而确定或形成的某种事物的名称、形式或某种社会习俗。

【出处】此典出自《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”

《正名》一文，是荀况用朴素的唯物主义观点阐明“名”“实”关系的重要文章。他批判了孔子提出的“以名正实”的唯心主义的正名思想，提出了由“实”决定“名”，“名”是“实”的反映的唯物主义的思想。荀况指出：事物的名称是人们“约定俗成”的，也就是说，事物的名称是根据人们的共同意向而制定的，因此被人们所承认和遵守。

余音绕梁

【释义】余音：乐曲结束后留在耳边的声音，仍绕着屋梁回荡。形容动人的音乐或话语给人留下深刻的印象，令人回味无穷。

【出处】战国·列御寇《列子·汤问》。

韩娥是战国时韩国一个有名的歌女。她不仅人长得美丽，而且歌声也悠扬悦耳。

有一次，韩娥来到齐国的临淄都城，在西城门卖唱维持生活。她优美的歌声使围观的人们听得出了神，虽然韩娥唱完了歌已经离开，可是她那悦耳的歌声好久也不消失，仿佛仍在屋梁周围荡漾回响，大家以为她并没有走呢！几天后，仍有人不时来到韩娥唱歌的地方，希望她再次出现。

别开生面

【释义】生面：新的面目。使原来已经暗淡模糊的画面重放光彩。比喻另创新局面、风格或形式。

【出处】唐·杜甫《丹青引》。

唐代有个名气很大的画家，叫曹霸，他特别擅长人物、马匹画，并经常被召进宫去，为唐玄宗当场作画。

长安城里的太极宫中，有一座著名的凌烟阁。凌烟阁四壁画着几幅唐朝开国功臣的肖像。这些肖像是唐初大画家阎立本的作品，一幅幅惟妙惟肖，栩栩如生。70多年过去了，凌烟阁中的功臣像大部分已经剥落，色泽暗淡模糊，失去了原有的光彩。有一天玄宗想起了曹霸，就派人召他进宫，让他把全部功臣的肖像重新画过。

曹霸来到凌烟阁上，全神贯注地开始创作。几天后，24幅功臣肖像就全部画好了，其中画得最生动逼真的是褒国公段志宏、鄂国公尉迟敬德，这两位功臣都是著名的武将，曹霸把他们画得神采飞扬，英姿飒爽，似乎头发须眉都在耸动，好像正要冲上阵去与敌人厮杀。唐玄宗非常满意，给了曹霸很多赏赐，并且封他当左武卫将军。

但是，好景不长，曹霸因一件小事被削职为民，再加上“安史之乱”，他颠沛流离，生活困苦，最后落得了给路人画像谋生的地步。

这时，著名的大诗人杜甫也避乱来到成都，住在城郊浣花溪畔的草堂里。有一天，杜甫在朋友家中看到曹霸的《九马图》，就进城去四处寻访他，终于在街头见到了曹霸。杜甫十分同情他的不幸遭遇，就写了一首《丹青引》送给他。杜甫在诗中高度评价了曹霸的艺术成就，称颂他：

凌烟功臣少颜色，

将军下笔开生面。

后来，“笔开生面”演化为成语“别开生面”。

妙画通灵

【释义】“妙画通灵”本来是表现顾恺之为人超脱的故事。后人以“妙画通灵”一词形容画品绝妙，世上少有或形容画家技艺高超。

【出处】此典出自《晋书·顾恺之传》：“恺之见封题如初，但失其画，直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙，了无怪色。”

顾恺之（公元341～402年），字长康，晋代晋陵无锡（今江苏无锡）人，是东晋时代的杰出画家。他虽然博学犯错误，但却相信虚无缥缈的神灵变化之术，因而时常闹出笑话来。

有一次，顾恺之站在画柜前，把画柜前面封糊、题署完毕，寄放在友人桓玄那里。而这些画都是他非常珍惜的。桓玄却从后面打开柜子，偷偷地把画取走了，然后又把柜子封闭好，使之同原来一模一样，又还给顾恺之，骗他说，画柜从没有打开过。顾恺之看见画柜前面的封条、题署一点也没有变，只是柜子里的画没有了，不住地说妙画通神，变化而去，就像成仙一样，没有流露出一点疑惑的神色。

妙笔生花

【释义】“妙笔生花”意思是用来称赞别人杰出的写作天才。

【出处】此典出自五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》。

唐代诗人李白是继屈原之后我国古代伟大的浪漫主义诗人。他的诗歌在我国文学史上占据着十分重要的地位。传说，他少年时做过一梦，梦见他的笔头上生了花。于是后来便天才赡溢，文思敏捷，斗酒百篇，超群出众。

可是今天看来，李白在诗歌创作上的伟大成就，并不是因为那个奇怪的梦，而是他丰富的经历和刻苦学习的精神换来的。

怀璧其罪

【释义】“匹夫无罪，怀璧其罪”指本来没有罪的人由于有了一些钱财，引起有些人的觊觎，如果不拿出来，就会弄得人财两空。后来人们用“怀璧其罪”比喻人因多财而得祸。也写作“怀壁为罪”。

【出处】此典出自《左传·桓公十年》：“匹夫无罪，怀璧其罪。”

战国时，齐国有一个大臣叫张丑，在燕国做人质，燕王打算杀死他，他乘机逃走了。即将逃离燕国边界时，却被守边界的小吏捉住。这时张丑急中生智，恐吓小吏说：“燕王要杀死我的原因，就是因为有人说我藏有宝珠；他想得我的宝珠，但我现在已经没有宝珠了，燕王不肯相信我。现在你把我捉住，我在燕王面前只要说是你夺了我的宝珠，吞到肚子里去了，到那时候，燕王一定会杀死你，剖开你的肚子；割你的肠子，君王们都是贪得无厌的人，只知道财利，我迟早总要死，但是你的肠也要一寸寸被割断呢！”守边的小吏被他说得有点害怕起来，于是就把他放走了。

沉鱼落雁

【释义】形容美貌的女子，使鱼下沉，雁落下来，无人敢与之比美。

【出处】战国·庄周《庄子·齐物论》。

春秋时，吴国打败了越国，越国君主越王勾践也被吴王阖闾俘虏了，起初送去做马夫，后因人说情才放他回国。回国后，越王勾践一心想洗雪耻辱，一方面卧薪尝胆激励自己，一方面物色美女，想用美人计腐蚀吴王的志气。诸暨苎萝村的美女西施，每日在溪边浣纱，溪中的鱼，见到西施的美丽，也觉得羞惭，不敢浮上水面，都沉到水底去。后来范蠡找到她，把她献给吴王。果然迷惑了吴王，无心料理国政，于是勾践养精蓄锐，终于一举攻陷吴国。

汉元帝时，挑选天下的美女入宫。当时美女王昭君被选为第一。但佞臣毛延寿因没有得到贿赂，故意把昭君画得很丑，使她得不到皇帝的宠爱。夜深郁闷，昭君弹琶琶遣兴，被元帝听见寻声而去，见面之后惊为天人，问其缘故，元帝乃将昭君封为明妃，并下旨将延寿斩首。延寿闻讯，逃至匈奴，并将昭君图像献于呼韩邪单于，单于见图乃教唆使者来索昭君。元帝大怒不允，但昭君深明大义，以国事民命为重，慨然前往，元帝无奈，只好答应。临行前元帝亲送至灞陵桥上，此时正好有一群雁子在空中飞过，见到昭君美如天仙，赶紧躲到森林去了。

后来人们便用“沉鱼落雁”这个成语来形容美女的漂亮。

连篇累牍

【释义】形容文章篇幅多，文章长。累：重迭；牍：古时写字用的木片。

【出处】唐·魏征等《隋书·李谔传》。

南北朝时文人的文章多浮华空洞，这种风气延续到隋朝。隋文帝时的治书侍御史李谔，很有辩才，文章也写得很好。他看到六朝以来的文章常常华而不实，决定上书给隋文帝，希望通过发布政令来改变当时文风。主意打定，他就着手去写。

隋文帝杨坚统一了中国以后，在处理政务时看到大臣们的奏章都追求词藻的华丽，不重视解决实际问题，他就暗暗思忖：南朝政治的腐败跟这绮丽的文风有关，这真是误国的根源呀。一天，他伏案看着奏章，看到泗州刺史司马幼之写来的文章词藻华艳堆砌，内容空洞无物，不禁勃然大怒，马上对手下人说：

“把泗州刺史司马幼之交给有关部门治罪。”

李谔的《请正文体书》终于写好了，他在上奏之前又看了一遍：书中从魏武帝、文帝、明帝说起，谈到了他们崇尚文辞，不重视为君之道，只注重文辞华丽的雕虫小技，下面的人跟从他们，在文辞华丽上大做文章，渐渐形成风格，给后世带来了恶劣的影响及危害，望当今皇上能出政令改变文风。他觉得自己把要说的话都说清楚了，一天，他就把奏章递了上去。

隋文帝阅了李谔的奏章，不住地点头，当看到“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，惟是风云之状”时，心想：李谔说得对呀，现在的一篇篇文章，一箱箱案卷，谈来谈去，都离不开吟风弄月，真是又长又累赘。这样下去，世俗无论贵贱贤愚，都去吟咏风花雪月，崇尚绮丽文风，追逐功名利禄，可怎么得了哇！于是他下令说：

“把李谔的奏章颁示天下。如以后写来的奏章再不注意文风，定严加追究。”

李谔的奏章一发布，官员上的奏章立即得到了改变，从此文风也逐渐好转了，他上奏的目的也达到了。

奉若神明

【释义】“奉若神明”比喻对某些人或事物极其尊重。现在多用于贬义。

【出处】此典出自《左传·襄公十四年》：“爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明”；《后汉书·黄琼传》载李固给黄琼的信中作“待若神明”：“近鲁阳樊君被征初至，朝廷设坛席，待若神明。”

据《后汉书》记载：东汉时，一些中小地主出身的士人做官的途径，多是通过公府（三公等大官）征聘和郡国荐举。这些人往往以不应官府的征召来抬高自己的身份。每拒绝一次，他们的声望和社会地位便提高一些。封建皇帝为了招揽人才，所以也往往给这些人以很高的待遇。而实际上这些士人中，有很多都是只有虚名却无真才实学的假名士。

汉顺帝时，鲁阳（今河南鲁山县）有一个叫樊英的人，他精通《五经》和术数之学，隐居于壶山（在今河南泌阳县东北）南面。因为他很有名气，所以拜他为师的人很多，官府和一些名士也推荐他。但州郡礼聘，公卿荐举，他都不愿接受。后来，顺帝以礼征召他，无奈之下他才来到京都洛阳，但仍称病不起。顺帝见此，为他专设了坛席，像侍奉神仙一样地对待他，他才不敢再加推辞，后被任命为光禄大夫（官名）。但樊英上任后，能力一般，并没有什么特殊的表现。

“奉若神明”就是尊敬得像迷信的人敬神一样。

拔旗易帜

【释义】后人用“拔旗易帜”比喻取而代之。

【出处】此典出自《史记·淮阴侯列传》：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”

楚汉相争时，韩信率领汉军攻打赵国。双方交战前，韩信在赵军营垒附近预先埋伏两千名轻骑兵。交战时，汉军假装败退，引诱赵军追击。这时预先埋伏的汉军乘机占据赵军营垒，拔掉赵军军旗，插上汉军旗。赵军回来，以为汉军已经把赵军的兵将全部俘虏，顿时全军溃乱。

狗尾续貂

【释义】用狗尾巴续在貂皮后面做成的帽子。比喻以丑续美或文章末段写得不好，影响了整体效果。

【出处】唐·房玄龄等《晋书·赵王伦传》。

司马衷是司马炎的儿子，即位后称晋惠帝。晋惠帝智力低下，三十多岁了，什么事都不懂。他当皇帝以后，朝政大权就落到了外戚杨骏的手中。

晋武帝在世的时候，为了使晋朝的统治稳固，把皇族子弟都封了王，每个诸侯王都有自己的军队。他万万没有想到，他这样做不但没有使晋朝的统治得到巩固，反而种下了祸根。现在杨骏专权，各诸侯王心中不服，都想找机会夺权。

晋惠帝的叔叔司马伦被封为赵王，他找到机会，发动了政变，掌握了朝政大权。过了一年，他又把晋惠帝软禁起来，自己当上了皇帝。

他当上皇帝以后，就把他的同党全部封了官，就连以前的侍从、士兵也都给了大大小小的官职。那时候，当官的帽子上都要用貂的尾巴做装饰，每当上朝的时候，宫殿上到处都是戴着貂尾帽子的官员。因为司马伦封的官实在太多了，官库里收藏的貂尾巴全部用光了还不够，司马伦只好让他们去找些狗尾巴来代替貂尾巴。

老百姓们知道这件事以后，就编了个顺口溜，讽刺司马伦封官太多太滥：“貂不足，狗尾续。”

“狗尾续貂”指用狗尾巴代替貂尾巴，本意是讽刺封官太滥，现多用来指续写的文学作品没有原作好。

画工传神

【释义】中国古代绘画艺术强调形神兼备，不但要求画得像，还要画出神情和精神。

【出处】此典出自《道山清话》：“昔人有令画工传神，以其不似，命别为之。”

从前，有一个人让画师给他画一张传神的像，这个人觉得画得不像，就叫画师另画一张。后来这个人又觉得画得不像，又叫画师改了三四次画稿。

画师生气地说：“如果画得真像了，那要成个什么样子！”

画虎类犬

【释义】“画虎类犬”比喻不切实际地攀求过高的目标，实现不了反闹笑话。

【出处】此典出自《后汉书·马援传》：“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。”

东汉时代，被封为伏波将军的马援，有一次写信批评他的侄儿说：“我希望你们在听到有人提到别人的过失时，能够像听到有人说及父母的名字一样集中精力，龙伯高是一个敦厚、谨慎的人，我希望你们能够模仿他的品行：杜季良为人豪侠好义，但我却不愿意你们模仿他。因为如果模仿龙伯高不成，仍可以成为一个谨慎的人，就像一个刻鹄如果没刻好，刻出一只鹜来，仍可以说刻成相类的飞鸟；如果模仿杜季良不成，将会变成一个轻浮的人，就像想画一只老虎，结果却画出一只狗来一样，变成性质根本不同的兽类了。”

金碧辉煌

【释义】“金碧辉煌”形容建筑物装饰华丽，光彩耀眼。

【出处】此典出自元代汤垕《画鉴·唐画》：“李思训画着色山水，用金碧辉映，自成一法。”

唐代时，有一位著名的画家叫李思训，字建，一作建景。唐高宗时，李思训时任江都令，武则天临朝后，他辞官隐居，中宗时又再次出来做官，到了唐玄宗李隆基时，他官至左（一作右）武卫大将军。

李思训的书画造诣很深，他工于书法，尤其擅长画山水树石，笔锋雄浑有劲。他喜爱描写湍濑潺湲、云霞缥缈之景，无论鸟兽草木都栩栩如生。他曾应诏画大同殿壁和掩障，几个月才画完。

在中国绘画史上，李思训以其金碧辉映的山水画独创一格。他的画笔法工整，色彩鲜艳，装饰性极强，给人以绚烂多姿和富丽堂皇的感觉。元代书画评论家汤垕说：“李思训画着色山水，使用泥金和青绿，色彩艳丽，独具风格。”据说，存世的《江帆楼阁图》就是李思训的作品。

鱼龙混杂

【释义】“鱼龙混杂”比喻成分复杂，好人坏人混在一起，一时难以分辨。

【出处】此典出自《敦煌变文集·伍子胥变文》：“皂白难分，龙蛇混杂。”

“皂白难分，龙蛇混杂”，这是伍子胥为了报楚平王杀父杀兄之仇，由楚国跑到吴国后，对吴王阖闾说的话，原文主要意思是：楚平王昏庸残暴，大臣们作威作福，在楚国国内黑白不分，混淆是非，人妖颠倒，鱼龙混杂……

响遏行云

【释义】嘹亮歌声阻止了天上飘动的云彩。

【出处】战国·列御寇《列子·汤问》。

秦青是战国时有名的歌唱家。有许多人都慕名前来，投到他的门下拜师学艺。

在他的学生中，有个名叫薛谭的人长得很帅，也很有唱歌的天赋。他在秦青这儿学了几年，歌唱水平大大提高，于是，他产生了自满的情绪，以为自己的水平已经快要赶上老师，没有必要再向老师学习了。有一天，他就向老师提出回家的要求。

秦青很喜爱薛谭，有心要把他培养成为出名的歌唱家。这时，他见薛谭前来辞行，知道他有点骄傲自满，但他也没有当面批评和挽留薛谭，只是说：“哪好吧！明天我在大路口为你设宴送行。”

第二天，秦青带着其他学生，备了酒菜，在大路口设下酒宴为薛谭送行。席间，秦青对薛谭说：“你就要走了，我唱首歌给你留作纪念吧！”

秦青说完，就一面打着节拍，一面唱了起来。这是一首专为送行而作的歌，歌声雄浑悲壮，充满了依依不舍的真挚感情。秦青唱得很投入，声情并茂，极富感染力。那些树木仿佛被他的歌声震动了，连天上飘浮的云朵也好像被他的歌声所吸引，止住了脚步聆听着，不再飘动。

薛谭听了老师的歌，感到非常惭愧。他这时才知道，自己的歌唱水平根本无法与老师相比。他跪在秦青的面前，诚恳地请求老师的原谅，表示自己还想继续跟老师学习，不回家了。

秦青见薛谭认识到了自己的错误，非常高兴，就让他留了下来。从此以后，薛谭更加努力地学习，终于成为一名很有造诣的歌唱家。

城下之盟

【释义】“城下之盟”指的是在敌人的武力威逼之下，被迫签订屈辱的盟约。

【出处】此典出自《左传·桓公十二年》：“楚伐绞……大败之，为城下之盟而还。”

春秋时期，各国争霸。有一次，楚国派兵攻打绞国，楚军直逼绞国的南门。楚国大夫屈瑕（官居莫敖，又称莫敖屈瑕）说：“绞国只是一个小国，而且做事草率。做事草率，就缺少谋略。我看，我军砍柴的人外出打柴时，不用派兵加以保护。这样，可以引诱敌军出城。”楚王采纳了屈瑕的建议。果然，绞军俘获了三十个楚军的砍柴人。第二天，绞军争抢着出城，在山上追赶着楚国砍柴人。没想到，楚军早已镇守在绞国的北门，并在山下设有伏兵。楚军大败绞军，逼着绞国签订了耻辱的城下之盟，然后班师回国。

洛阳纸贵

【释义】形容文章好，流传广。连纸都涨价了。

【出处】唐·房玄龄等《晋书·左思传》。

左思是西晋时有名的文学家，但他小时家里很穷，经常吃不饱饭，再加上人长得丑，他很气馁，不爱说话。

在他出名以前，他曾经花了一年时间写了一篇《齐都赋》，但是没有产生什么影响。左思并不感到气馁，他坚信自己能够写出流传千古的作品来。于是，他更加努力，打算写一篇《三都赋》。所谓“三都”，指三国时魏国的都城烛城（今河南安阳）、蜀国的都城成都（今四川成都）、吴国的都城建业（今江苏南京）。要为“三都”作赋，是需要有很深的文学功底和很广博的知识的，当时的一般文人都不敢去写这个题目。

左思要写《三都赋》的消息传开以后，洛阳的名士们都嘲笑他不知天高地厚，说：“我们都不敢写，他这个无名小辈倒要逞能。”左思不管别人怎样议论，自己坚持潜心写作。

他为了写好《三都赋》，到处去查阅资料，走访那些了解三都历史掌故的人。他在吃饭和睡觉的时候都在构思，为了捕捉到那些一闪即逝的灵感，他在家里到处都贴上纸条，放上笔墨，偶尔想到一句或一个词，他都马上记下来。就这样，左思花了十年的功夫，终于把《三都赋》写成了。

这时的左思仍然没有名气，他写的《三都赋》也没有马上引起人们的注意。左思就把文章拿去请当时在文学界声望很高的皇甫谧指教，皇甫谧反复推敲后，赞不绝口，并且欢然提笔为《三都赋》作序。文学界的知名人士张载和刘逵在读了《三都赋》后也非常欣赏，还为《三都赋》作了注释。在当时以博学而著称的张华称赞《三都赋》说：“写得好极了！可以和班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》相媲美！”

有了这么多名家的推荐和赞赏，左思的名声大震，《三都赋》也在洛阳被人们争相传抄。一传十，十传百，整个京城洛阳都轰动了。因为要抄《三都赋）的人太多了，洛阳城里的纸张也供不应求，纸价也涨了许多。

后来，人们就用“洛阳纸贵”来形容作品精妙，广为流传。

绝妙好辞

【释义】“绝妙好辞”形容极妙的文辞。

【出处】典出自《世说新语·捷悟》。

东汉时，会稽郡上虞县有一个孝女，叫曹娥。她的父亲曹盱会唱歌跳舞，有人说他居然能迎来神仙。东汉顺帝汉安二年农历五月五日（公元143年），曹盱为了迎接伍君神，乘船沿江溯流而上，没想到却被洪水吞没，最终连尸体都找不到了。当时，曹娥只有十四岁，悲号痛哭，十分想念父亲。她把一个瓜放到江上，说：“假如父亲的尸体在这里，瓜儿你就沉下去。”她等了十七昼夜，也哭了十七昼夜，瓜儿突然下沉了，曹娥马上投到江里，自杀了。

上虞县的县令度尚很敬佩她，为她改葬，并命弟子邯郸淳为她撰文立碑，这就是有名的曹娥碑。

魏武帝曹操曾经路过曹娥碑下，主簿杨修（字德祖）也一起跟随着。曹操见碑背上题刻着“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，他感到困惑不解，不知道是什么意思，于是就问杨修说：“你懂得这是什么意思吗？”杨修说：“我知道它是什么意思。”曹操说：“你先不要说，等我考虑考虑再说。”等到向前走了三十里路以后，曹操才说：“我已经弄明白了。”于是叫杨修把自己的想法写了下来，杨修说：“这八个字，是另外四个字的隐语。‘黄绢’，是有颜色的丝，比喻‘绝’字；‘幼妇’，说的是少女，比喻‘妙’字；‘外孙’，是女儿的儿子，比喻‘好’字；‘齑臼’，就更容易。‘齑’，是切细的酱菜或腌菜，并且带有辛辣味儿。把它放在臼里，臼就要承受辛辣之物。‘受’和‘辛’合起来就是‘辞’。因此，‘黄绢幼妇外孙齑臼’这八个字的隐语是：‘绝妙好辞’。”曹操已经把自己的见解记下来了，与杨修的说法几乎相同。曹操十分感叹地说：“我的才智远不如您，走了三十里路，才想出来啊！”

美轮美奂

【释义】“美轮美奂”形容高大宏伟的建筑物。

【出处】此典出自《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”

春秋时，晋国有个大夫叫赵武，是一个精明能干的人。晋平公时被任为正卿（首要的执政者），因为他选用有道德有学问的人为国家做事，所以晋国的人都夸奖他擅长用人。他对外提倡礼义，各国都停止用兵，而和晋国修好。

有一次，他的新屋盖好了，晋国的大夫都送礼祝贺。有个叫张老的人对赵武说：“好极了，建筑多么高大宏伟啊！好极了，装饰多么美丽无比啊！”

赵武在晋国的地位和威望都极其高，做大官的住高楼大厦本来也很平常，但由于他向来提倡礼义，崇尚简朴，一旦建造这么宏大的新居，又装饰得这么精致，这与他的言行非常不一致，所以张老对他的贺辞，事实上是含有讽刺的意思。

鬼斧神工

【释义】形容一件物品的制作技术高超，巧夺天工，不像是人工创造出来的。

【出处】战国·庄周《庄子·达生》。

梓庆是战国时鲁国一名技艺超群的木匠。他制作的各种木器精巧，看不出有斧凿的痕迹，如自然天成一般。有一次，他用木头削雕成一个鐻。它外形美观，花纹精细，见到它的人一致夸它好；但又都非常惊奇，不相信这是人工做出来的，而像出于鬼神之手。

鲁国的国君见了这个用木头制作的鐻后，也连声喊绝，特地问梓庆说：“你是用法术制作它的吧！”梓庆笑笑说：“我是一个凡人，哪里有什么法术？”国君听他这样说，有点不大相信，又问道：“那你是怎样制作它的？”

梓庆说：“我在制作这只鐻的时候，聚精会神，心中没有丝毫杂念，并不想借此获得什么赏赐、封官等等，而是忘掉名和利，集中心思考虑怎样才能制作好它。这时，连自己四肢的形态都忘了。然后，再到山林去仔细观察，找到完全合用的木材。与此同时，心目中对鐻有一个具体的形象，再加工制作。加工制作时，心里只想着鐻，把所有的心血都凝聚在它上面，没有一点主观成见。经过这样的专心致志和精雕细刻，就能制作出好的。”

乘龙佳婿

【释义】乘龙：比喻得婿如龙。称赞别人的女婿好。

【出处】汉·刘向《历仙传》。

弄玉是春秋时秦穆公的女儿，长得天真美丽，可爱动人。同时她还擅长吹笙，深得穆公的喜爱，一心想为她找一个好的郎君。

有一天夜里，弄玉梦见一位英俊男子骑着彩凤，吹着玉萧，来到她绣楼前的阳台上。那男子温柔地对弄玉说：“我住在太华山上，玉帝特叫我前来与你成婚，时间是在八月十五中秋节那一天。”说罢，又拿出玉萧吹起来，曲调美妙极了。

第二天一起身，弄玉就把自己做的梦告诉了秦穆公，秦穆公很高兴，立刻派人到太华山去，果然找到了那个骑彩凤吹玉萧的男子，他名叫萧史。萧史被带到秦宫，穆公见了十分满意，就叫他吹萧，那乐曲如仙乐一般，这天正好是中秋节，弄玉和萧史就成了婚。婚后他们生活得非常和美，幸福。

夫妻俩恩恩爱爱，形影不离，不知不觉半年过去了。一天晚上，萧史和弄玉正在阳台上奏乐。忽然，一条赤龙从天而降，落到萧史身边；一只彩凤，则栖在弄玉身边。萧史见状，便对弄玉说：“我本是天上神仙，因为与你有姻缘，才来同你婚配。但我不能长留人间，必须回天上去了。”弄玉不忍心与丈夫分手，夫妻就一起去向秦穆公告别。秦穆公不敢违背天意，只好放行了。于是，萧史乘着赤龙（乘龙佳婿），弄玉乘着彩凤，双双腾空而去。

峨冠博带

【释义】“峨冠博带”比喻穿着礼服。

【出处】此典出自《三国演义》第三十七回：“站外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。”

曹操一直都想占据荆州，特派曹仁、李典以及降将吕旷、吕翔等领兵三万，屯樊城，虎视荆州、襄阳。吕翔对曹仁说，今刘备屯兵新野，招兵买马，应尽早除去。曹仁觉得此话有理，便派二吕前去攻取新野。在战斗中，吕旷吕翔分别被赵云、张飞刺死，其余众军士多被擒获。曹仁听说后，气得火冒三丈，就发动本部兵马，意欲踏平新野报仇雪恨。曹仁在与蜀兵作战中，惨遭失败，不但未能踏平新野，自家的樊城反而被刘备占领了。曹仁损失了好些人马，无计可施，只好星夜投奔许昌。他在路上打听到刘备军中因有单福作军师，为他设谋定计，才能够连战连胜。

曹仁回许昌见到曹操，把这件事告诉了曹操。曹操问道：“单福何人也？”谋士程昱说，单福即颍川徐庶，字元直。曹操听了非常仰慕徐庶的才干。程昱弄清了曹操心意，便献策道：“徐庶为人至孝，丞相可使人将其母骗到许昌，令其母写封书信，那徐庶一见母信，绝对会来许昌的。”

曹操依计而行。可徐庶的母亲不但不愿写信让儿子回来，反而大骂曹操。程昱见此计不能得逞，便模拟徐母的手迹，写信召徐庶。徐庶得信后，信以为真，于是辞别刘备，匆忙赶到许昌。临别时，徐庶把才干比他高的诸葛亮推荐给刘备。刘备听了徐庶的介绍，十分仰慕，于是准备礼物，打算带着关羽、张飞前去隆中请诸葛亮。正在准备礼物的时候，忽有人报：“帐外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。”刘备心想此人莫非诸葛亮么？随后才知来者不是诸葛亮而是司马徽。司马徽得知徐庶走马荐诸葛之事后，仰天大笑说：“卧龙虽得其主，不得其时，可惜哉！”说罢，飘然而去。

第二天，刘备就与关羽、张飞并从人等到隆中去拜请诸葛亮。

栩栩如生

【释义】栩栩：生动活泼。比喻形象生动逼真，就像活的一样。

【出处】战国·庄周《庄子·齐物记》。

战国时代的哲学家庄周，人们尊称他为庄子。他常在自己的哲学著作《庄子》中讲寓言故事，借以说明自己的哲学观点，读来很容易懂也容易信服。

庄子讲过一个名叫“庄生梦蝶”的寓言，说的是这样一个故事：

一天夜里，庄子很早睡下了，刚睡下不久，庄子梦见自己变成了一只蝴蝶。这是一只欣然自得、轻快舒畅的蝴蝶，觉得很称心如意。这时，他已经完全忘记了自己是庄周。

过了一会儿，庄周从梦境中醒了过来，惊喜不已。他不知道究竟是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周。

庄子讲这个寓言的目的是想告诉人们：天下万事万物的差别都是相对的，说到底都是一样的。这种观点在哲学上叫“相对论”，属于唯心主义的一种认识。

梨园弟子

【释义】人们称戏班子为“梨园”，称戏曲演员为“梨园弟子”。

【出处】此典出自《新唐书·乐志》：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部使子弟三百教于梨园，声有误者，帝必觉日正字之，号‘皇帝梨园底子’。宫女数百，亦为梨园弟子，居宜春倍院。”

唐代的唐玄宗不仅懂得乐理，还亲自演奏乐器。他为了培养更多的音乐人才，亲自从全国挑选了三百名青年子弟，把他们安排在长安城内光化门北的梨园中。闲暇时，他亲自教他们演奏乐曲，如果有人弹错了，他一下就能听出来。他将这三百人叫做“皇帝梨园弟子”，意思是梨园的学生。

后来，他又挑选了几百名宫女，也当作梨园弟子，让她们住在豪华的宜春北院。他最后又从宫女中挑出三十人，组成一个小乐队，专门为他演奏乐曲。

有一年的六月一日那天，杨贵妃在骊山过生日，唐玄宗率领小乐队在长生殿演出。当一支新曲演奏完后，杨贵妃上前说：“这支曲子真好听，我从来没有听过，它叫什么曲名？”唐玄宗说：“这支曲子是我新谱的，忘了取曲名。”两人想来想去，都没有想出一个恰当的曲名。

恰巧这时，侍从送来南方的荔枝，唐玄宗灵机一动，笑着说：“就叫它《荔枝香》吧。”说完，唐玄宗、杨贵妃和一旁的梨园弟子们都开心地笑了起来。

笔走龙蛇

【释义】形容书法雄健洒脱，像龙蛇舞动一般。

【出处】唐·李白《李太白集·草书歌行》。

唐朝时，有一年秋天，秘书监贺知章在府上宴请宾客，不少名人墨客会聚一堂，高朋满座，热闹非凡。正在酣饮之间，来了一位少年僧人。

贺知章说：“他是玄癸法师的弟子怀素，出家不戒酒，写得一笔好草书。在他老家长沙和湖南七郡的知名人家，家家都挂有他书写的条幅。酒过三巡，贺知章向来宾敬酒致谢说：“嘉会良辰，少不得赋诗助兴，有请谪仙李翰林作诗以记盛会如何？”

李白并不推辞，只是说：“诗意因兴而起，酒兴有了，但还不够，请怀素师当众挥毫以助诗兴。”

书童抬出几箱书写用的麻笺、素绢，书案上摆出数方上好的宣州石砚，书童几人轮番注水研墨。怀素放下酒杯，飘然起立，堂上顿时一片寂静。但见少年僧人援笔蘸墨，凝神注视纸绢片刻，突然运气挥毫，臂转腕旋，写完一张又一张，不多久，满地尽是灵气飞动的草书。几箱麻笺素绢顷刻用完。

怀素掷笔返座时，李白《草书歌行》亦已写就，当众吟哦道：“少年上人号怀素，草书天下称独步……吾师醉后倚绳休……起来向笔不停手，一行数字大如斗，沍沍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走……”

贺知章最后总结评论说：“上人书写，左盘右旋，确实笔走龙蛇啊！好字，好诗！”博得大家一阵喝彩。

脍炙人口

【释义】脍：细肉。炙：烤肉。人人都爱吃美味的东西。后比喻人人都赞美的事物或诗文。

【出处】战国·孟轲《孟子·尽心下》。

春秋时，有父子两人，他们先后跟随孔子学习学问。父亲曾皙爱吃羊枣（一种野生果子，俗名叫牛奶柿）；儿子曾参是个孝子，父亲死后，竟不忍心吃羊枣。这件事情在当时曾被儒家子弟大为传颂。

到了战国时，孟子的弟子公孙丑对这件事不能理解，于是就去向老师孟子请教。公孙丑问：

“老师，脍炙和羊枣，哪一样好吃？”

“当然是脍炙好吃，没有哪个人不爱吃脍炙的！”公孙丑又问：

“既然人人都喜欢吃脍炙，那么曾参和他父亲也都爱吃脍炙的了？可为什么曾参不戒吃脍炙，只戒吃羊枣呢？”

孟子回答说：“脍炙，是大家都爱吃的；羊枣的滋味虽比不上脍炙，但却是曾皙特别爱吃的东西。所以曾参只戒吃羊枣。好比对长辈只忌讳叫名字，不忌讳称姓一样，姓有重复的，名字却是自己所独有的。”

高山流水

【释义】指乐曲高深，不易懂。比喻知音难觅。

【出处】战国·列御寇《列子·汤问》。

伯牙是春秋时一个著名的音乐家。他从小就喜爱音乐，年轻的时候跟着当时最有名望的琴师成连学弹琴。

伯牙跟着师傅学了三年，弹琴的技艺已经非常高超了，但他觉得还没有达到随心所欲的地步，作出的曲子也不能尽情抒发自己的思想感情，就要求继续跟着成连学习。

有一次，伯牙想作一首描写海上风暴的曲子，想了好几天，作出的曲子总觉得不能称心如意，他就去请教他的老师成连。成连就对伯牙说：“我有个老师擅长作曲，住在东海的篷莱山上，我们去向他请教。”

成连把伯牙带到蓬莱山上，让伯牙在海边等着，自己借口去找老师，驾船走了。伯牙在海边等了许久，也不见老师的影子，正在他焦急的时候，忽然，天刮起了大风、大海上掀起了滔天大浪，波涛汹涌，扑向岸边，拍打着山崖。山崖上的松树也在风中呼啸，风声、涛声、松树的呼啸声交织在一起，汇成了一首雄壮激昂的乐曲声。伯牙突然觉得自己的灵感被触动了，赶忙摆好琴，忘情地弹了起来。就这样，他终于创作出了一首描写海上风暴的美妙的乐曲。

过了一会儿，大海上又风平浪静。这时，成连老师又出现了，伯牙这时才明白了老师带他到海边来的用意。成连说：“大自然是我们最好的老师啊！”

从此，伯牙的音乐水平又上了一个台阶，达到了非常高的境界。有一次，他正在弹琴，他的一位好朋友钟子期来了。钟子期是一位极有造诣的音乐鉴赏家，任何乐曲，他一听就知道乐曲表达的是什么内容。这一天，伯牙弹奏的是他新创作的《高山流水》，当琴声高扬激越时，钟子期就说：“真妙啊！气势磅礴，像挺拔雄伟的泰山！”当琴声悠扬舒缓时，钟子期又说：“太美了！就像烟波浩渺的江河流水！”伯牙听了，非常激动，对钟子期说：“你真是我的知音啊！”

“高山流水”本是传说中伯牙创作的乐曲名，后用来比喻乐曲高妙或知音难觅。

惜墨如金

【释义】创作态度严谨，不轻易下笔。

【出处】宋·费枢《钧矾立谈》。

李成是五代末期、宋朝初年的著名画家，他曾游历祖国的名山大川，大自然的美景给他留下了难忘的印象。从此，他便致力于山水画的创作，尤其是寒林雪景，栩栩如生，似在眼前，让人拍手叫绝。

在艺术表达方面，李成有一整套富有个性的绘画技巧。他作画，勾勒不多，最大的特色是用墨十分简练，且好用淡墨，少用浓墨、枯墨，这种绘画风格，对元明清三代的山水画家产生了巨大的影响。

由于他作画不用重墨，且善于墨色处理，后人便称他为“惜墨如金”。

断章取义

【释义】章：文章中的章节、段落。表示引用他人文章或讲话时，只截取其中一段或一句的意思，而不顾全篇文章或讲话的基本内容。

【出处】春秋·左丘明《左传·襄公二十八年》。

春秋后期，齐国的大夫崔杼和庆封合伙杀死了齐庄公，立庄公的异母弟杼臼为国君，史称齐景公。崔杼与庆封因功被封为右相和左相。

卢蒲癸和王何是庄公两个忠诚的卫士，他们在庄公遇害后逃到国外去。卢蒲癸在出逃前恳切地嘱托弟弟卢蒲癸：“你要千方百计取得崔杼和庆封的信任，在适当时候使我回国，为庄公报仇。”

卢蒲癸不忘哥哥的嘱托，后来当了庆封的家臣。他很快发现，庆封虽然是左相，但朝政大权全被右相崔杼揽住，庆封只是名义上的相国而已。于是他帮庆封施出一条计谋，利用崔杼几个儿子争夺继承权的矛盾，杀了崔杼一家，崔杼也自杀身亡。此后，齐国的朝政大权全落入了庆封手里。后来，庆封迷恋上了卢蒲癸的妻子，不再关心朝政大事，便让儿子庆舍来掌管。

卢蒲癸在逼死崔杼的过程中立了大功，自然成了大红人。他根据哥哥卢蒲癸的嘱托，设法让哥哥回到齐国，当了庆舍的侍卫。卢蒲癸本来是卫士，勇力过人，庆舍很欣赏他，不久把自己的女儿庆姜嫁给了他。在受到庆舍宠信后，他又设法让同时逃到国外去的卫士王何回到齐国，与自己一起当庆舍的侍卫。从此，两人私下联络了一些不满庆氏父子的人，准备杀灭庆氏，为庄公报仇。

卢蒲癸的妻子庆姜发现丈夫的行为很神秘，便问他究竟在干什么，能否与自己一起商量商量。卢蒲癸心想：我在计划杀灭你们庆氏的事，怎么能与你商量呢？卢蒲癸经不起她一再询问，便对她说，如果告诉了她，可能不但自己难逃一死，还会坏了大事。但是庆姜说：“你的事也就是我的事。你告诉了我，我能出力就与你一起策划，不能出力也决不泄露出去。”

卢蒲癸感到妻子是在真心帮助自己，就把想杀庆氏的事告诉了她。庆姜表示要大义灭亲，帮助丈夫完成这一义举，并严守秘密。预定举事的日子，选在庆封外出打猎的那天，庆姜又说服父亲庆舍随同齐景公去太庙举行祭礼。就在这时候，卢蒲癸突然将长戈刺进了庆舍的胸膛。庆舍死后，卢蒲癸率兵杀灭了庆氏余党。庆封在出猎途中得知这个消息后，带着随从的士兵回城，因城坚无法攻克，逃奔鲁国，后被杀。

事后，有人问卢蒲癸道：“庆氏和你们卢氏都是姜姓的后裔，你怎么会和同宗的庆氏联姻，娶庆姜为妻的呢？”

卢蒲癸回答说：“庆舍不因为我与他是同宗而避开，主动把女儿嫁给我，我又为什么要去避开呢？就像有人常常截取《诗经》中某篇诗的某一章节，来表达自己的意思断章取义。只要我需要，管它是同宗不同宗！”

渐入佳境

【释义】渐：逐渐。逐渐进入佳美的境地。比喻兴味逐渐浓厚或境况逐渐好转。

【出处】唐·房玄龄等《晋书·顾恺之传》。

顾恺之是东晋时著名的画家，今江苏无锡人，他多才多艺，字、诗、画都很好，被人们称为“三绝”。

他年轻的时候，曾经做过大司马桓温的参军。那时，东晋地方割据十分严重。桓温主张国家统一，常常率领部队去讨伐那些割据势力，顾恺之也随桓温南征北战了许多年。桓温很看重他，两人结下了深厚的友谊。

有一次，顾恺之随桓温乘船到江陵去观察部队。到江陵的第二天，江陵的官员前来拜见，并送来很多捆当地的特产甘蔗。桓温见了十分高兴，吩咐大家一起尝尝。于是大家都拿着吃了起来，纷纷称赞甘蔗味道很甜。

这时，顾恺之正独自欣赏江景，没有去拿甘蔗。桓温见了，故意挑了一根长长的甘蔗，走到顾恺之跟前，把甘蔗末梢的一段塞到他手里。顾恺之看也不看，竟自啃了起来。

桓温又故意问顾恺之甘蔗甜不甜，旁边的人也一起嘻笑着问他。顾恺之回过神来，才看到自己正啃着甘蔗的末梢，便知道大家为什么嘻笑。他灵机一动说：

“你们笑什么？吃甘蔗，就应该从末梢吃起，这样，越吃越甜，叫作‘渐入佳境’！”

大家听了，一起哈哈大笑起来。

据史书记载，后来，顾恺之每次吃甘蔗时，便都从末梢吃起，当时还有不少人仿效他的吃法哩！

顾恺之因为欣赏江景而忘情，却同吃甘蔗末梢越吃越甜联系在一起，人们也都误认为这样，“渐入佳境”便由此而来。

移花接木

【释义】“移花接木”指把一种花木的枝条嫁接到另一种花木上，比喻暗中使用手段以假换真，欺骗他人。

【出处】此典出自《战国策·楚策四》。

战国时，楚考烈王没有儿子，春申君想找个办法不让他没有后代。他给楚王献上过好几个女子，她们连一个也没生养过。急得春申君无计可施，只能叹气出神。他这件心事被一个从赵国来的为此。李园想把他妹妹献给楚王，又怕她不能生养，白费心机。名叫李园的门客看透了，他还得费点脑筋。

他向春申君告假，说是要回老家去一趟，到了日子一定回来。春申君答应了。李园到了赵国以后，故意误了限期才回楚国去。春申君问他，为什么在家里住了这么些日子。李园嘟着嘴，翻着白眼说：“都是受了我妹妹嫣嫣的累！因为嫣嫣长得有几分姿色，连齐国人都知道了。没想到齐国还真派人来求婚，我只好招待他几天。”春申君一想：“赵国的女子，连齐国也全知道，一定是个天下无双的！”春申君禁不住问道：“你答应齐人了吗？”李园说：“还没呢。”“那么，能不能叫我见见面？”李园连连点头，说：“我在您门下，我妹妹就是您的丫头，这还用说吗？”李园把妹妹送给了春申君。不到三个月，嫣嫣有了身孕。兄妹两个一商量，就想“移花接木”，来夺取楚国的大权。

有一天晚上，圆圆的月亮照得屋子直发亮，春申君指着天上的月亮对嫣嫣说：“你瞧，月亮也像咱们一样，又圆满又快乐。”嫣嫣叹了口气，说：“我也想咱们两个人能够天长地久，永远团圆。可是咱们大王还没有儿子，千秋百岁之后，王位就得传给他的兄弟。您做了二十多年相国，一向得到大王的重用；将来的新王未必还能够这么重用您。”春申君没有说话。嫣嫣接着说：“不能再做相国，倒也没有什么。我知道您在这几十年当中，难免有得罪人的地方。万一您得罪过的人当上了君王，您还想有好日子吗？”春申君听了媽媽的这番话一下子就坐了起来，着急地说：“这倒是真的！怎么办呢？”一阵微风吹过来，有些透着凉意。嫣嫣给春申君披上一件上衣说：“办法倒是有，不仅能够躲过祸患，还能福上加福。只是我说不出口来。说出来怪难为情的。”春申君催促说：“你为我着想，有什么不好说的呢？我一定听你的。”嫣嫣抬起头来，咬着他的耳朵，说：“我已经有喜了，连您还不知道呢。您如果把我献给大王，大王一定会宠我。如果天从人愿，养个儿子，他可就是楚国的太子，也就是您的亲骨肉。将来您的亲骨肉当了楚王，您还怕什么呢？您觉得这个‘移花接木’的方法好不好？”春申君眉开眼笑地说：“天下竟有像你这么聪颖的女子！”春申君就替楚考烈王做媒，把李园的妹妹嫣嫣送到后宫。到了生产的时候，嫣嫣不光替老年的楚王养了个儿子，而且还是个双胞儿。楚王就立嫣嫣为王后，长子为太子，李园为国舅，跟春申君共同管理朝政。

李园虽然得了势，可是对春申君却特别恭敬。只要能叫春申君高兴的事，他都愿意去做，心甘情愿地去做。

迁都以后第三年秦王政九年、楚考烈王二五年（公元前238年，），楚考烈王病了。春申君静静地等待着，他那“亲骨肉”眼看就要即位了。到那时候他就是太上皇了。忽然有一天，他的门客朱英来见他，对他说：“天下有意想不到的福气，有意想不到的灾祸，还有意想不到的人。您知道吗？”春申君说：“你别打哑谜了直接说吧。”朱英说：“您做了二十多年相国，富贵无双。如今大王得了重病，没见好转。一旦小王即位，您就是伊尹、周公。这就是意想不到的福气。可是那位国舅李园表面上对您恭敬，背地里却养着武士。为了他妹妹的事，他怎么能放过您呢？只要大王一死，他一定会先来对付您。这就是意想不到的灾祸。”春申君笑着说：“他哪敢？——还有意想不到的人呢？”朱英指着自己的鼻子，说：“我帮您去对付李园，免得您落在他手里。我就是一个意想不到的人。”春申君说：“李园这么殷勤地伺候着我，怎么能陷害我呢？你别诬陷人！”朱英微微一笑，说：“当断不断，反受其乱。原来您也是一位意想不到的人哪！”

朱英劝不了春申君，就跑到其他国家隐居起来了。

朱英走之后，十几天，楚考烈王死了。李园叫人去报告春申君。春申君赶到宫里，就被李园的武士们团团围住，嚷嚷着说：“奉王后密令：黄歇谋反，理应处死！”春申君就这样遭到了意想不到的灾祸，满门抄斩。

雪泥鸿爪

【释义】“雪泥鸿爪”比喻往事遗留的痕迹。

【出处】此典出自宋代苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！”

宋代时，著名文学家、诗人苏轼和他的弟弟苏辙曾到过渑池（今河南渑池县西），并在那里的一所寺院里住宿过。寺院里的老和尚奉闲殷勤地接待了他们。他们也在寺庙里的墙壁上题过诗，苏辙（字子由）还写过一首《渑池怀旧》诗记述这件事。

后来，奉闲老和尚去世了。苏轼从苏辙的诗中又想起了当年游渑池的情景，禁不住感慨万分，便写了《和子由渑池怀旧》这首诗。全诗共八句：

人生到处如何似？应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。

这首诗的大意是说：人生在世，四处漂流，一会在这里，一会儿又到那里。偶然留下一些痕迹，你说像什么呢？我看像到处飞翔的鸿鹄，偶尔在某处的雪地上落一下脚一样。飞鸿在雪地上留下一些爪印是偶然的，因为它飞来飞去没有固定的去处。老和尚奉闲已经去世了，他留下的只是一座藏骨灰的新塔。我已没有机会再去渑池那座寺庙中去观看当年题过字的破壁了。这和飞鸿在雪地上留下爪印差不多。当年去渑池的过程还记得吗？路途遥远，人又疲劳，连骑的驴子也累得疲惫不堪。

黄台之瓜

【释义】“黄台之瓜”比喻被屠杀将尽的人。

【出处】此典出自《新唐书·承天皇帝传》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离，一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尚云可，四摘抱蔓归！”

唐朝皇帝高宗身体虚弱，经常生病，于是就把国家大事委托给皇后武则天，让她代他决断处理国事，因此国家行政大权就移到武后的手上。武后是一个很有政治天才、怀有极大野心、手段又十分残忍的女子，她把以前太子李忠废除，立李弘做太子，后来又把太子弘毒死了，再立李贤做太子。李贤也是高宗的儿子，历史上称他做章怀太子。他眼看着武后把太子弘害死了，日夜忧虑，知道自己总有一天也会受到迫害，但是他性格懦弱，不敢明白说出来，于是写了一首歌词交给宫里的乐工们歌唱，希望武后听了有所醒悟。这一首歌词是这样的：“种瓜黄台下，瓜熟子离离，一摘使瓜好，再摘令瓜稀！三摘尚云可，四摘抱蔓归！”它的意思是说：在黄台下边种的瓜啊！它的果实一个个的成熟了！经过一次采摘，瓜是茂盛的，再摘瓜便稀疏了！三次采摘，还说可以，四次采摘，只得抱着瓜藤回去了！这分明是一首非常可怜的乞命求饶的歌辞，他拿瓜来比拟自己的兄弟。本来兄弟是手足之亲，少了哪一个，也是伤心的，又有什么“一摘使瓜好”和“三摘尚云可”的呢？我们读这一首歌，应该了解到作者所处的境地：在武后的魔掌控制之下，极端恐怖，哀求武后手下留情，期望着从此以后不再下毒手，过去的不敢计较了，因此还迫得说句“好”和“可以”，可惜章怀太子贤也最终逃不过这厄运，武后强迫他自杀，由此可见武后的残忍。

傅粉施朱

【释义】“傅粉施朱”原意是形容修饰面容，化妆打扮。现常用来比喻掩盖过失或掩饰事物的本来面目。

【出处】此典出自战国楚国宋玉《登徒子好色赋》：“著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪。”

战国末期，楚国有一位文学家叫宋玉。相传他是伟大诗人屈原的学生，在楚怀王、楚襄王时候做过文学侍从一类的官。

宋玉不但文章写得好，而且仪表堂堂，能言善辩。据说，有一次，大夫登徒子在楚王面前告发宋玉好色。楚王就问宋玉是不是这么回事儿？宋玉说：

“天下的美女没有比得过楚国的，而楚国的美女要数我家乡的最好。在我家乡的美女之中，最漂亮的要数我家东邻的那位姑娘了。她身材适度，增一分就高了，减一分就短了；她天生一副漂亮的面孔，不用擦粉抹胭脂，擦粉就太白了，抹胭脂就太红了；她的眉毛如翡翠鸟的青黑色羽毛，肌肤像白雪一样；她的腰像一束绢那样纤细，牙齿像排列整齐的白色海螺。她微微一笑就能够迷倒所有的公子哥儿。但是，这位女子在墙头向我张望了三年之久，到现在我还没有接受她的追求。可登徒大夫就不同了，他那个妻子头发乱，耳朵斜，嘴唇遮不住稀疏的牙齿，走起路来驼着背而且一瘸一拐的，而且满身癞疥，患有痔疮。登徒大夫却非常喜欢她，跟她生了五个孩子。请大王认真想想，我们俩究竟是谁好色。”

善治伛者

【释义】“善治伛者”讽刺主观性、片面性，轻重倒置，可谓至矣、极矣。

【出处】此典出自《笑林》。

平原有个擅长治疗驼背的人宣称：“在我手下治不好这病的，一百个人当中也只有一个而已！”

有一个驼背人，照着弯曲的长短来量有八尺长，依着直立的长短来量只有六尺，便送了很多钱财来请求医治。治驼背的人说：“你躺下。”说着就要站到他背上去用脚踩。

驼背人说：“你要把我害死吗？”

治驼背的人说：“只是想要赶紧把你的曲背治直了，哪里还顾得上你的死活！”

棘刺母猴

【释义】“棘刺母猴”这个成语说明：不管骗子如何掩饰，总是会露出破绽的。

【出处】此典出自《韩非子》：“燕王征巧术人。卫人曰：‘能以棘刺之端为母猴。’燕王悦之，养之以五乘之奉。王曰：‘吾试观客为棘刺之母猴。’客曰：‘人主欲观之，必半岁不入宫、饮酒、食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。’燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰：‘臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。’王曰：‘善。’谓卫人曰：‘客为棘刺之？’曰：‘以削。’王曰：‘吾欲观见之。’客曰：‘臣请之舍取之。’因逃。”

一次，燕王招揽天下能工巧匠。

一个卫国人前来应召，自我吹嘘说：“我能把细小的棘刺尖端雕成一只母猴。”燕王一听，非常高兴，便用五乘的俸禄供养他。

过了一段时间，燕王对那个卫国人说：“我想看看您雕刻的棘刺母猴。”那个卫国客人煞有介事地说：“大王要想看它，必须提前半年不进内宫，不能喝酒，也不能吃肉，选择雨过日出，似晴似阴的一瞬间，才能看到这个棘刺母猴。”燕王听了，觉得难以实现，只好继续供养他，却一直看不到他的作品。

后来，一个在宫廷干活的郑国铁匠知道了这件事，便对燕王说：“我是打制刻刀的工匠。据我所知，所有小巧的物品都要用刻刀削刻，而要刻的东西都必须大于刻刀的刀刃。现在，那个卫国人说的棘刺尖端，其实连刻刀的刀锋都容不下，又怎么能雕出东西来呢？所以，请大王只要观察一下那个卫国人的刻刀，就能够知道他能不能雕刻了。”燕王恍然大悟，说：“有道理！”

于是，燕王召来那个卫国人，问：“你用什么东西在棘刺上雕刻母猴呢？”那个卫国人回答说道：“用刻刀呀。”燕王说：“那让我见识一下你的刻刀吧。”那个卫国人说：“请允许我回房间把它取来吧。”于是，他便乘机逃走了。

焚书坑儒

【释义】毁灭古老文化，杀害文人。

【出处】汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》。

秦始皇统一天下称帝后，又打败了强大的匈奴，非常高兴。就吩咐犒赏三军，大宴群臣。席间，有个博士说道：“殷、周两朝的王位传了一千多年，是因为分封子弟功臣得到各地诸侯辅佐的缘故。如今陛下有了天下，皇室子弟却都是普通人。一旦出了事，靠谁来援救呢？凡事都效法古代才能长久。”

丞相李斯马上接着说：“黄帝等五帝办事不相重复，夏、商、周三代制度也不因袭守旧，所以能兴旺安定，并不是故意要同前代相反，而是因为时代不同，不能不有所改变。如今陛下开创了大业，建立了万世功业，怎么能再去效法三代的做法？现在天下太平，法令统一，百姓理应好好经商，种田，儒生也要好好学习和遵守法令制度。但是，就是有一些儒生不学今而专学古，他们纠集起来，向百姓造谣，制造混乱，如果不禁止这种风气，皇帝的权威就会降落。为此，我请陛下下达一个法令：凡不是秦国记载的历史，都把它焚烧掉，凡不是博士所掌管的典籍，包括藏有的《诗》、《书》、诸子百家的著作，由官府人员全部集中起来，堆在一起烧掉。凡是几个人在一起谈论《诗》和《书》的，处以死刑；凡是引用古书反对时政的，全族处死。官吏有知情不检举的，与犯人同罪。法令下达后30天内不把这些书交出来焚烧的，处以黥刑，并罚四年劳役。医药、算卦、种植等方面的书，可以不焚烧。”

秦始皇同意李斯的建议，命他起草法令。不久，就公布了焚书的法令。

当时，秦始皇正在寻找所谓长生不老之药，结果花了许多钱财，还是没能弄到。后来，他又听信了专搞迷信的侯生与卢生两人的谎言，让他们再去寻找长生不老的仙药。这两人知道不可能找到这种仙药，私下议论说：“始皇帝的为人，残暴专横，自以为是。他出身于诸侯，并吞天下后，为所欲为，以为自古以来没有人能比得上自己。他喜欢用刑罚、杀戮来树立威信。大家唯恐获罪，只图保持俸禄官位，无人敢效忠进谏。秦法规定，一个人不能兼有两种以上的方技：如果方技试验无效，往往要处死。观测天象的多达30人，都是很好的读书人。他们害怕触犯忌讳，只是一味奉承，不敢直言他的过失……”

两人合计了好久，最后决定逃走。秦始皇知道后大怒道：“卢生等人我很信任他们，还赐给他们许多东西，如今却说我的坏话并逃跑，在咸阳的许多儒生，我派人侦察下来，他们中有的竟在散布妖言，惑乱百姓，真是可恶！”

于是，秦始皇让御史对所有的儒生都进行考察审问，又让儒生们互相检举揭发。他亲自圈定把违犯禁条的460多人全部活埋在咸阳。

后来，人们把这两件事联系起来，形成了“焚书坑儒”这条成语。

短小精悍

【释义】“短小精悍”原指身材矮小但精干。后来，人们常用“短小精悍”形容文章或发言等简短而有力。

【出处】此典出自《史记·游侠列传》：“解（郭解）短小精焊，不饮酒。”

自周末到汉代，社会上就曾出现了一批不顾统治阶级的法律、道德的压制，轻生重义，排难解忧，扶危济困的人物，称为“游侠”。

游侠志士的仗义行为得到了广大人民的尊敬。可是，统治阶级却把他们视为暴徒而横加杀害。一些代言人也对他们进行污蔑和诋毁。《史记》作者司马迁在这个问题上和统治阶级的代言人具有截然不同的观点。不但给他们立传，而且给予很高的评价和热烈的颂扬。在所记述的汉代游侠中，有一个叫郭解的人，字翁伯。这个人身材短小精悍，善于克服自己的缺点，是一位“以德报怨”、“厚施而薄望”和“不矜其功”的游侠。许多游侠都把郭解引为自己的榜样。后来由于郭解杀人，所以全家被杀。司马迁十分惋惜郭解这样的人竟未能善终。

蛤蟆夜哭

【释义】指横加罪名，株连无辜。

【出处】此典出自《艾子杂说》：“艾子浮于海，夜泊岛峙。中夜闻水下有人哭声，复若人言，遂听之。其言曰：‘昨日龙王有令，应水族有尾者斩。吾鼍也，故惧诛而哭。汝蛤蟆无尾，何哭？’复闻有言曰‘吾今幸无尾，但恐更理会蝌蚪时事也。’”

这段意思是说：艾子在海上航行，晚上停泊在一个岛屿的附近。半夜时分，听到水底下好像有人在哭泣，又像是有人在说话，他就认真地听了下去，一个声音说：“昨天龙王下了命令，水中的动物，凡是有尾巴的都必须斩首。我是鼍，有尾巴，因而害怕被杀死，便哭了起来，你是蛤蟆，没有尾巴，为什么也在哭？”又听到一个声音说：“我现在虽然没有尾巴；但是我害怕会追究到我蝌蚪时代的事上去，因为那时我也是有尾巴的。”

雅歌投壶

【释义】“雅歌投壶”比喻宴饮等游戏活动。

【出处】此典出自《后汉书·祭遵传》：“遵为将军，取士皆用儒术；对酒设乐，必雅歌投壶。”

东汉初年，有一个人叫祭遵，字弟孙，颍川颍阳人。青年时期，他博览群书，知识渊博。刘秀起兵攻打王莽之后，祭遵跟随刘秀南征北战，立下大功。于是刘秀封他为征虏将军，拜为颍阳侯。”

祭遵当将军的时候，选拔人才都采用儒家的一套学说来进行考核。每逢宴会上饮酒奏乐的时候，一定要进行一种娱乐活动：宾主唱着《诗经》中的《雅》诗，按顺序把箭投到一种特制的壶中，谁投进去得多，就得胜；谁投进去得少，就失败，必须按规定饮酒。

楚人养狙

【释义】“楚人养狙”比喻群起反抗，往往会使不劳而获者活活饿死。

【出处】此典出自《郁离子》。

楚国有个靠养猴子过日子的人，人们都称他为“狙公”。每天早晨，他必须在院子里组织分派群猴服劳役，让老猴子率领着它们到山里去采摘野生的果实，他收取十分之一给自己吃。有的猴子交不足数，他就用鞭子抽打它。群猴都怕吃苦挨打而恼恨，但是谁也不敢违抗命令。

有一天，一个小猴子对大家说：“山上的野果是主人栽种的吗？”

众猴回答说：“不是的，那是天生的呀！”

小猴又问：“不通过他就不能去采摘吗？”

众猴说：“不是的，谁都可以去采摘。”

小猴说：“那么，我们为什么要受他的奴役呢？”

小猴的话音未落，众猴便都醒悟了。那天晚上，众猴看到狙公睡着了，就砸破栅栏，捣毁木笼，拿走狙公积蓄下来的果实，手拉手地跑到树林中去，再也没有回来。

狙公最终被饿死了。

鼠肝虫臂

【释义】“鼠肝虫臂”又称“虫臂鼠肝”，比喻随缘而化，并无常规。

【出处】此典出自《庄子·大宗师》：“伟哉造化！又将奚以汝为，将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”

子祀、子舆、子犁、子来；四个人都是对生死看得很开的高士。这四个人互相谈论说：“谁能情同淡水，置生死于度外，我就同他结成好朋友。”四个人相视而笑，相互心领神会，于是便结交为好朋友。不久，子舆生病，弯腰曲背，头都抬不起来，脸色也非常难看。子祀前去问候说：“您对生病感到十分厌恶吗？”子舆回答道：“不，我有什么厌恶的呢！老天高高在上，昼与夜不断地变化。何况人活在这个世界上，怎能没有生死的变化！我怎能对死亡感到厌恶呢？”

又过了不久，子来生病了，气喘吁吁，就要死了，他的妻子儿子围着他哭泣。子犁前去慰问，说：“去！你们统统给我走开！不要惊动了正在变化的人！”子犁倚着门对子来说：“伟大极了，大自然的造化！又要把你变化成什么，要把你变化到哪里去呢？究竟让你变成鼠肝呢，还是让你变成虫臂呢？”

瑶池赴会

【释义】瑶池：传说中的西王母居住之地。指音乐聚会。

【出处】宋·佚名《宣和画谱》。

在遥远的西方有个西王母国，那里的人生活富裕，安居乐业。国君西王母住在一座很高很高的山上。那里建筑华丽，宫殿富丽堂皇。山上还有一个很大的池叫“瑶池”。后来周穆王坐了龙马驾驭的车方到了西王母国做客。他给西王母带去羊脂、美玉的白璧和300匹缎。而西王母也拿出人间没有的“崐流素莲”、“阴歧黑枣”、“万岁冰桃”、“千年碧藕”、“青花白橘”和美酒佳肴来招待这位远来的贵宾。

在瑶池边，西王母还叫了一群仙女吹笙鼓瑟，载歌载舞。大家一起边看歌舞、边开怀畅饮。席间，西王母还用歌声向周穆王祝酒：

天上的白云，

是由山里出来的，

好比您来到这里，

是经过遥远的道路，

和许多阻隔的山水。

但愿您健康长寿，

或许能再度光临？

周穆王为了感谢西王母，也作了一首歌唱起来：

我回到东方去，

和平地统治国家，

使万民都能平和安乐，

我就回来看您。

再过三年吧，

我一定再来！

这就是成语“瑶池赴会”的传说。

蔡邕知音

【释义】“蔡邕知音”比喻精通音律。

【出处】此典出自《后汉书·蔡邕传》。

蔡邕是东汉的文学家、书法家，字伯喈，陈留圉（河南把县南）人。他喜好辞章、数术、天文，对音律也非常精通，并且善于弹琴。汉桓帝时期，中常侍徐璜等五侯专权，作威作福。他们听说蔡邕善于弹琴，就向桓帝打了个招呼，叫陈留太守命令蔡邕去给徐璜等人弹琴。蔡邕无可奈何，只好跟随使者走到偃师，就声称自己病了，于是又回到家乡陈留。他闲居避世，很少与人交往。

当初，蔡邕在陈留时，一个邻人请他去喝酒。等到蔡邕去时，其他的客人已经喝了一阵子，正处于兴致勃勃之际。有一个客人在屏风后边弹琴，蔡邕走到门口悄悄地听了一会儿说：“唉，用音乐召唤我而有杀戮之意，这是为什么呢？”于是，他就返回去了。奉命请蔡邕的人告诉主人说：“蔡君刚才来了，可是到了门口又返回去了。”蔡邕一向深受乡里人的尊重，主人急忙追上蔡邕，问他为什么又返回去了，蔡邕就将事情的原委告诉了他，主人和客人们听了，都疑惑不解。弹琴的人说：“我刚才弹奏琴弦时，看见一只螳螂正要扑向一只鸣叫的知了；知了将飞而未飞，螳螂准备进攻，对着知了忽进忽退。我当时心中一动，担心螳螂放过了知了。难道这就是蔡君说的杀戮之心，并且在琴音中流露了出来，被蔡君辨识出来了吗？”蔡邕微微一笑，说：“这完全称得上是杀戮之心了。”

蝇头细书

【释义】“蝇头细书”的意思是，用似蝇头般的小字写成的书；也可用它形容抄写工整、书法认真。

【出处】此典出自《南史·萧钧传》：“钧常手自细书写《五经》，部为一卷，置于巾箱中，以备遗忘。侍读贺玠问曰：‘殿下家自有坟素，复何须蝇头细书，别藏巾箱中？’答曰：‘巾箱中有《五经》，于检阅既易，且一更手写，则永不忘。’”

萧钧，是南朝齐高帝萧道成第十一子，字宣礼，历任秘书监、抚军将军，后来继任衡阳元王。萧钧好学善文，经常亲手用小字抄写《五经》，每部经书为一卷，放在巾箱中，以免忘记了。侍读官贺玠问他说：“殿下家里自有典籍，又何必用蝇头小字抄写，再藏在小箱箧中呢？”萧钧回答说：“小箱箧中有《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等五部儒家经典，查阅起来很方便，况且亲自抄写后，就会永久不忘。”其他各王听说后，也都争相效仿，抄制巾箱《五经》，巾箱本《五经》就是从这时开始的。

醉翁之意不在酒

【释义】做一件事的本意并不在这件事上，而别有它意。

【出处】宋·欧阳修《欧阳文忠公文集》。

欧阳修是北宋文学家、史学家，是著名的“唐宋八家”之一，死后被谥为“文忠”。

欧阳修为官正直，得罪过一些人，被贬为滁州太守时，常与友人到“醉翁亭”游玩宴饮，留有著名的文章《醉翁亭记》。

“醉翁亭”在安徽省滁州县城西南琅琊山麓，由宋朝山僧智仙修建，欧阳修以自己的号“醉翁”命名。《醉翁亭记》中有这样一段文字：

太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

这段文字的大意是说：太守我常同客人来这里饮酒，我喝的酒不多却有醉意，我的年纪又最高，所以自称为“醉翁”。“醉翁”的意趣不在酒上，而是这里的山水美景使人陶醉。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

鹤立鸡群

【释义】像鹤立在鸡群中。比喻仪表出众，品质、才能高于一般人。

【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。

三国时，魏国的嵇康是“竹林七贤”之一，是当时著名的文学家和音乐家。他身材魁梧高大，才华横溢，走到哪儿都引人注目。后来因得罪了司马昭而在41岁时就被杀害了。

嵇康的儿子嵇绍，和他父亲一样很有才学，并且身材魁梧，仪表堂堂。他无论走到哪里，都显得卓然超群。

司马炎灭魏称帝后，嵇绍被征召到京都洛阳做官。有人见了他后，对他父亲的好友王戎说：

“昨天我第一次见到嵇绍，他长得高大极了，雄伟得很。在人群之中，就像一只仙鹤站在鸡群里那样突出。”（嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群）。

王戎听了，说：

“你还没有见过他父亲嵇康呢，比他更突出！”

晋惠帝司马衷继位后，嵇绍担任侍中，侍从皇帝，经常出入宫廷很受信任，而嵇绍也对惠帝忠心耿耿。后来，西晋皇族内部发生了“八王之乱”。嵇绍在跟随惠帝出兵作战时，尽力护卫惠帝，不幸中箭身死，鲜血溅在惠帝的战袍上。惠帝很受感动，不让内侍洗去这件战袍上的血迹，表示他非常赞赏和怀念他的高贵品质。

鹤亦败道

【释义】故弄玄虚，自夸诞妄，与众不同，以为仙道。结果是当众出丑。

【出处】此典出自《冷斋夜话》：“渊材迂阔好怪，尝畜两鹤。客至，指以夸曰：‘此仙禽也。凡禽卵生，而此胎生。’语未卒，园丁报曰：‘此鹤夜产一卵，大如梨！’渊材面发赤，诃曰：‘敢谤鹤也！’卒去，鹤辄两展其胫，伏地。渊材讶之，以杖惊使起，忽诞一卵。渊材嗟咨曰：‘鹤亦败道！’”

这段话意思是说：

刘渊材性情迂阔又喜欢怪诞，曾在家中养着两只鹤。每逢客人到来，他便指着鹤夸耀道：“这是只仙鸟呀！凡禽鸟都是卵生，而这只仙鸟却是胎生的。”

话音未落，园丁跑来报告说：“这只鹤夜里下了一个蛋，和梨子一般大！”

刘渊材羞得满脸通红，大声呵斥园丁说：“你竟敢诽谤仙鹤呀！”

最后，他们就一同去观看，鹤就展开它的双腿，趴在地上。刘渊材觉得很奇怪，用拐杖去吓它，想叫它站起来，这时鹤忽然又生下一只蛋。

刘渊材长叹一声，说道：“唉，仙鹤也败坏仙道呀！”

磨刀霍霍

【释义】“磨刀霍霍”比喻准备活动。

【出处】此典出自宋代郭茂倩所编的《乐府诗集·木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”

这是《木兰诗》中写木兰不肯接受赏赐，甘愿回乡返家，回到家乡以后全家团聚时的几句诗。大意是说：爹娘听说女儿归来了，急急忙忙地互相搀扶着出城迎接；姐姐听说妹妹回来了，立即梳洗打扮等候聚谈；弟弟听说姐姐就要到家了，霍霍磨刀杀猪宰羊，准备欢宴。

薛谭学讴

【释义】“薛谭学讴”比喻学无止境。浅尝辄止，自我满足，半途而废，是不可能在学业上取得突出成就的。

【出处】此典出自《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。钱于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。”

薛谭向秦青学唱歌，还没有完全学会，就自认为已全部掌握了，于是就想辞别秦青回家。秦青并不阻止他。在城外的大路上设宴给他送行，席间秦青跟着节拍唱出了悲泣的歌，歌声震动了树林，连空中飘动的云彩也停住不动了。薛谭于是向老师认错，要求回来继续学习，终身不敢再提回家的事情。

秦青回头对他的朋友说：“从前曹娥到东方的齐国去，途中断了粮，路过雍门，卖唱谋生。走了之后，歌声的余音还在屋梁上回荡，三天都没有消失，左邻右舍还以为她没有离开。她到了一家客店，客店里的人侮辱了她。曹娥因此拉长声音痛哭一场，男女老幼都伤心愁闷，相嘘流泪，三天吃不下饭。曹娥走了，又赶紧把她找回来。曹娥回来后，再拉长嗓音歌一曲，男女老幼高兴得鼓掌跳舞，忘掉了刚才的悲伤。于是大家拿出丰厚财物送她走。雍门的人所以到现在还擅长于唱歌、痛哭，都是因为仿效了曹娥的遗音。”

雕虫小技

【释义】雕：雕刻。虫：鸟虫书，古汉字的一种字体。比喻技巧很差，微不足道。

【出处】唐·李白《与韩荆州书》。

韩朝宗是唐玄宗的荆州刺吏，他非常爱护青年文士，乐于提拔后进的人才，有不少青年经过他的推荐，得到了重用，施展了才华。所以，当时社会上的人们都非常敬慕他。

一天，李白给韩朝宗写了一封信，即《与韩荆州书》。信中除对韩朝宗的为人学问大大地赞颂一番外，就是述说自己的志愿以及写作方面的情形。信的末尾说：“恐雕虫小技，不合大人。”这是一句谦虚的话，意思是说：“恐怕我所写的文章是微不足道的玩意儿，不合大人的心意和趣味。”

靡靡之音

【释义】靡靡：柔弱，萎靡不振。香艳的或低级趣味的格调。指黄色、低级的音乐。

【出处】南宋·罗泌《路史·后纪十三下》。

春秋末年，晋平公花费了大量财力物力，在都城郊外，建造了一座奢华的宫殿。他在此赏歌观舞，大宴宾客。并请晋国著名的乐师师旷来演奏和品评。师旷双目失明。但常辨音而断凶吉，并对晋王进行劝戒。

有一回，晋平公大宴群臣，酒酣之际，晋平公得意洋洋地说：“做国君最快活。”

这时，师旷正坐在他身边，就搬起面前的琴朝平公掷过去，晋平公赶紧避让，琴碰在墙上摔坏了。

晋平公就问：“大师，你掷谁呀？”

师旷说：“刚才好像有个无耻小人在我身边说话，所以掷他。”

晋平公说：“刚才是我在说话。”

晋平公手下的人要治师旷的罪，平公说：“放了他，我要把他的话作为警戒。”

还有一次，晋平公问师旷：“我已经快70岁了，想学点什么，恐怕已经太晚了吧？”

师旷说：“那你把蜡烛点上吧。”

晋平公生气地说：“做臣子的怎么可以跟他的国君寻开心呢？”

师旷说：“我老瞎子怎敢戏弄君王？我听人说，青少年时好学，就像朝阳的光芒；壮年好学，就像中午的阳光；老年好学，就像燃亮的烛光一样。在烛光下行走，跟在黑暗里行走，哪个好呢？晚年学点东西，不是等于增加了夜晚的亮光吗？”晋平公赞叹说：“你说得对极了！”

一天，晋平公设宴款待来拜访的卫灵公。席间，卫灵公让随行的一个名叫涓的乐师为晋公平演奏曲子助兴。晋平公就叫涓乐师坐在师旷身旁演奏。可是，没等音乐奏完，师旷突然用手按住琴，说：“停下来！别演奏了！”

晋平公等人都很惊讶，就问：“为什么？”

师旷说：“这是亡国的乐声，千万不能再演奏了！”

平公问：“你根据什么这样说？”

师旷说：“这首曲子是商朝一位叫延的乐师所作。纣王无道，延就编了许多柔弱、萎靡、颓废的乐曲，供纣王享乐之用。商纣王沉缅于声色犬马，就在这种靡靡之音中亡了国！”

然而，晋平公没有听从师旷的劝阻，仍然热衷于这种靡靡之音不理朝政。不到三年，他就病死了。

霓裳羽衣

【释义】本意是指珍贵的丝绸和羽毛织成的衣服。后成为一种舞蹈和乐曲的代称。形容精美无比使人如入仙境的音乐、舞蹈。

【出处】宋·李搛等《太平广记·卷二十二录·逸史》。

中秋之夜，天上一轮明月往往引起人们无限的遐思。距今一千多年前的唐开元年间的一个中秋月圆之夜，唐玄宗也在遥望一碧如洗的天空，对着那一轮圆盘忘情地赞叹。方士罗公远便讨好地问道：“陛下是否愿意到月中游览一番？”

唐玄宗很乐意，罗公远便取出身边的拐杖，用力向空中掷去，拐杖到了天上，顿时化成一座银色的大桥。罗公远请唐玄宗踏桥登月。月宫前面宽广的庭院里，几百名身穿雪白丝绸衣服的仙女翩翩起舞，舞姿轻柔，那一支舞曲尤为动人。罗公远告诉说：“这是天上的仙乐，叫霓裳羽衣。”唐玄宗暗暗记下了乐谱。

回到皇宫，唐玄宗召乐师按记下的乐谱、声调作出了《霓裳羽衣》曲。唐玄宗最宠爱的杨贵妃按他月中所见，穿上雪白的衣裙，轻舒广袖，跳起了《霓裳羽衣》舞。仙乐、美女、舞蹈使唐玄宗陶醉不已，以至终日沉缅其中，几乎忘了治理国事。

魑魅魍魉

【释义】魑魅：古代传说山里、湖沼里的鬼怪。魍魉：古代传说中的山川精怪，指害人的鬼怪。用以比喻各种各样的坏人。

【出处】春秋·左丘明《左传·宣公三年》。

春秋五霸之一的楚庄王，率军征讨小国陆浑。路过洛阳郊区时，为了炫耀武力，他竟公然在周朝境内陈兵示威。

周定王非常惊恐害怕，急忙派大臣王孙满，带上许多礼品，去慰劳楚庄王。楚庄王对周定王派来的使臣十分无礼，耀武扬威地向王孙满问道：“你们周朝王宫里珍藏的‘鼎’是个什么样子？大小轻重怎么样？”当时的“鼎”是周王朝最高权力的象征。楚庄王问鼎，就表明他有夺取周王朝政权的野心。

王孙满含蓄地说：“鼎上铸有妖魔鬼怪等图像，这是为了使老百姓都了解妖魔鬼怪的凶恶形象，即使到了山林水泽之处，碰见‘魑魅魍魉’也能识别躲避。要得到王位，不在于有没有鼎，而在于有没有很高的威望。现在周天子地盘虽然已经不大了，但是他的德望还在，所以，鼎的轻重是不能询问的。”

楚庄王听了王孙满的一番议论，考虑到自己实力还不够雄厚，没有达到“问鼎中原”的程度。特别是威望还不足以服人，便带兵离开洛阳。