第二章求知致学

一孔之见

【释义】“一孔之见”比喻狭小片面的见解。

【出处】此典出自《申鉴·时事》：“有鸟将来，张罗待之，得鸟者一目也。今为一目之罗，无时得鸟矣。”

这段话意思是说：鸟儿就要飞来了，一个捕鸟人布下了罗网等待着。

一会儿，鸟儿飞来，当即就被捕获了。捕鸟人把网收起来一看，发现鸟被缚在一只网眼里。于是，他回去制作了一张只有一个孔眼的网，拿到原处张设起来，兴致勃勃地等候着。

但是，他再也没有捕到一只鸟。

一丝不苟

【释义】苟：苟且，马虎。丝毫也不马虎。形容办事极为认真。

【出处】清·吴敬梓《儒林外史》。

明朝时候，皇上下令禁止宰牛，就是信奉回教的人也不例外。

一个信奉回教的乡绅为了能够吃上牛肉，就托人送了五十斤牛肉贿赂知县汤奉。汤奉也是个回教徒，他也十分想吃这牛肉，但又不敢违抗皇帝的禁令。这时乡绅张静斋与举人范进正来府中拜访。于是问张静斋：“你是做过官的，有关禁止宰杀耕牛的事正该与你商量。刚才有几个信奉回教的人为了开禁，送来五十斤牛肉，请求我对他们稍微宽松些。你看是接受还是不接受？”

张静斋摇头道：“这万万使不得。你我都是做官的人，心中应当只有皇上，哪里顾得上回教的人？想起洪武年间的刘老先生(指刘伯温)，洪武私访到他家，正巧江南张王(指张士诚)送来一个菜坛子。当面打开一看，是一坛金子。皇上大为恼火，第二天就把刘老先生贬为青田县知县，后来又用毒药把他毒死了。”

汤奉见张静斋说得头头是道，不得不信，于是急忙请教该如何处置为好。张静斋说道：“世叔可在这件事上大作文章。把那位老者抓起来，打他几十板子，再把一面大枷给他带上了，把送来的牛肉堆在大枷上面，并且在旁边贴出一张告示，说明他们大胆妄为，知法犯法，让他游街示众。如果上司知道你办事这样一丝不苟，那么你升官发财就指日可待了。”

汤奉听了，连连点头：“十分有理。”便照此办理了。

一日千里

【释义】一日能行千里，原指速度快，现用以形容进步神速。

【出处】汉·司马迁《史记·刺客列传》。

荆轲为战国末期著名的刺客，卫国人，人称庆卿，后来游历至燕国，人们又称他为荆卿。

荆轲喜欢读书、击剑。在燕国时，和杀狗的高渐离交情甚深。高擅长击筑(读zhu。当时一种击弦乐器)，两人每日在街市共饮，喝到酒兴上来的时候，高渐离击着筑，荆轲依调子高歌，他们时而仰天大笑，时而相对而泣，在大厅广众当中，一副旁若无人的样子。

荆轲为人深沉好学，燕国的一位著名人士田光很看重他，因为田光深知荆轲不是一个平庸之辈。

燕国的太子名叫丹，曾在秦国做人质，期间饱受秦王的凌辱，太子丹心怀怨恨，从秦国逃回了燕国。

这时，秦国日益强盛，不断向东扩展势力，出兵攻掠齐、韩、魏、赵乃至南方的楚国，眼看快要打到燕国了。燕国国小力弱，面对秦国的威胁，君臣上下都在担心大祸将至。

燕太子丹更急于报仇雪恨，但苦于力量太弱，找不到对付秦王的有效办法，便请教他的师傅鞠武。

鞠武先讲了当前秦国势不可挡的形势，劝太子丹不要去惹秦国，但太子一再问他还有什么别的良策，鞠武一时也拿不出个好主意。

后来，秦国将军樊於期得罪了秦王，逃至燕国，太子丹收留了他。鞠武力谏太子丹，说这样更会惹怒秦国，并说：

“希望太子立即把樊将军送到匈奴人那里去，以免秦国以此为借口找我们的麻烦。我们可以联合各诸侯国及北方的匈奴人，共同对付秦国。”但太子丹既不肯送走樊於期，又觉得鞠武联合各国的计划太遥远，在太子丹一再请求下，鞠武建议跟田光商量一下，于是请来田光与太子见面。

太子让左右的人全都退下后，然后挨近田光，含蓄而神秘地说：

“燕秦两国势不两立，请先生考虑这件事……”

田光心中清楚，回答说：“我听说：骏马处于壮盛时期，一日可驰千里；等到它衰老了，一匹劣马也能跑得比它快。(臣闻骐骥盛北之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之。)太子您听到的关于我的传闻，那是我年轻时的事了，我现在老了，精力衰竭了！不过，我虽然不能替太子去办国家的大事，但我的好友荆卿却是可以担负重大使命的啊。”言罢，田光答应介绍荆轲来与太子共同商议。

田光把荆轲引荐给了太子丹以后，为了解除太子丹的疑虑(担心田光因知道谋刺秦王的计划而泄密)，便自杀而死。

后来荆轲到秦国去谋刺秦王嬴政，但没有成功，荆轲当场壮烈而死。而荆轲刺秦王这一悲壮感人的故事，则千古流传。

一字千金

【释义】形容某些文字价值很高。

【出处】汉·司马迁《史记·吕不韦传》。

战国末期，大商人吕不韦不惜巨资，把作为人质的异人立为秦国国君。异人当了秦王之后，为报答吕不韦的恩德，封吕不韦为丞相，成为一人之下，万人之上的大人物。由一个商人摇身一变，成了进退百官的权威，朝中的大小官员嘴上不说，心里却很不服气。吕不韦也知道他的政治资历太浅，人们可能会在私下议论，他觉得提高声望是让人们服气的最好办法。但怎样才能迅速提高声望呢，他一时竟想不出什么好办法来。吕不韦为此大伤脑筋，最后召集门客进行商议。

有的门客建议吕不韦率兵出征，灭掉几个国家，以此来树立威信。有人立即反对说：“这办法有百害而无一利，即使把仗打胜了，回来也升不了官，因为没有比丞相再高的职务了。重要的是战争风险太大，谁也没有必胜的把握，万一战争失利，结果会适得其反。”

有人说：“我们知道孔子的学问很好，那是因为他写了部《春秋》，孙武能当上吴国的大将，是因为吴王先看了他写的《孙子兵法》，我们为什么不能写部书，既能扬名当世，又能垂范后代呢？”

吕不韦认为这个办法很好，命令门客立即组织人员撰写。

吕不韦当时有三千门客，很快写出二十六卷，一百六十篇文章，书名题作《吕氏春秋》。书写成后，吕不韦命令把全文抄出，贴在咸阳城门上，并发出布告：“谁能把书中的文字增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两。”

布告贴出许久，人们畏惧吕不韦的权势，竟无人敢来妄加评论。

一字之师

【释义】某些诗文，因改动一个字后，变得更加精简完美。则称改动的人为“一字之师”。

【出处】宋·陶岳《五代史补》。

郑谷是晚唐著名诗人，他从小聪明好学，七岁时即能写诗，长大后他写的诗更富盛名，被广为传诵。

郑谷考中进士，当过几年官。但他毕竟还是更热爱写诗，对当官缺乏兴趣，甚至产生了厌倦情绪，于是就辞官回到宜春(今江西宣春)去隐居。他在这里读书写诗，经常与一些文人墨客在一起饮酒做诗，互相唱和，诗名也越来越大。

有个叫齐己的和尚也很爱写诗，在当时也颇有些名气。他很仰慕郑谷，有一次他云游到了宜春，就带上自己写的诗去拜访郑谷，请郑谷给予指点。

郑谷见这个年轻和尚的诗写得不错，又这么虚心求教，非常高兴。他仔细地阅读了齐己的诗，还不住地加以评点。当他读到一首题为《早梅》的诗时，看到其中有这么两句，“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷又反复读了两遍，笑着对齐己说：“诗很不错，只是‘数枝开’似乎还可以斟酌。这首诗是写早梅，应突出一个‘早’字，梅花已开了数枝，就不算最早，不如改为‘一枝开’，可能会更好些。”

齐已听了，觉得郑谷的一字之改，不仅文题切合，而且韵味无穷。确实是改得妙。他对郑谷更加佩服，马上向郑谷行拜师礼，并向郑谷表示由衷的感谢。

一问三不知

【释义】对事情的开始，发展、结果都不知道。

【出处】春秋·左丘明《左传·哀公二十七年》。

春秋诸侯争霸时，晋国的大夫荀瑶率大军攻打郑国，郑国抵挡不住晋军的进攻，于是派大夫公子般到齐国求援。齐国就派大夫陈成子率军前去救援。

陈成子率领军队冒着大雨渡过了濮水，来到阵前。荀瑶见齐军军容严整，心里有点害怕，一边下令撤军，一边派一位使者去齐军营地拜见陈成子。使者说：“我们的统帅让我向您解释：这次晋国出兵，其实是为了替您报仇。您陈大夫这一族，是从陈国分支出来的。陈国虽然是被楚国灭掉的，但却是郑国的罪过。所以，敝君派我来调查陈国被灭的原因，同时问问您是否在为陈国忧愁。”

陈成子听了使者的话，知道这是荀瑶编造出来的谎言，根本不相信。

晋国的使者走后，有个名叫荀寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军中来的人告诉我说，晋军打算出动1000辆轻车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”

陈成子说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’晋军即使出动超过1000辆的战车，我也不能避而不战。你竟然讲出壮敌人威风、灭自己志气的话！回国以后，我要把你的话报告国君。”

荀寅自知失言，后悔地说：“今天我才知道，自己为什么总是得不到信任而要逃亡在外了。君子谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后向上报告。现在我对这三方面都不知道就向上报告，怎能有好的结果呢？”

几天后晋军撤兵，陈成子也率军回国。

成语“一问三不知”，就是从荀寅的话中概括出来的。

一知半解

【释义】“一知半解”表示对问题了解得不深不透，所知不多。

【出处】此典出自清代御选《唐宋诗醇》卷三十二：“洵乎独立千古，非一代一人之诗也；而陈师道顾谓其初学刘禹锡，晚学李太白，毋乃一知半解。”

宋朝诗人陈师道赞扬苏东坡的诗，初学刘禹锡，后学李太白。到了清朝乾隆十五年御定的《诗醇》中却不认同这种说法。在《诗醇》中评论苏轼的诗时写到：“洵乎独立千古，非一代一人之诗也；而陈师道顾谓其初学刘禹锡，晚学李太白，毋乃一知半解。”意思是说：相信宋代大诗人苏轼的诗是独立千古，不能把它当作一个时代一个人的诗来看，而宋代诗人陈师道认为苏轼的诗起初学刘禹锡，晚期学李太白，这是对苏轼的诗了解不充分的说法。

了如指掌

【释义】了：了解，明白。指掌：指手掌里的东西。对情况了解得就像了解手里的东西一样，形容对事物或人的了解非常清楚。

【出处】春秋·孔丘弟子《论语·八佾》。

古时候的帝王都习惯建始祖庙，在庙里，按照始祖的等级名分依次排列顺序，设置灵位。每逢有大的活动、节日之时，帝王们便进庙祭祖，以求保佑，称为“啰”。有许多人对啰礼不了解，就向孔子请教。而孔子认为当时鲁国宗庙灵位配祀的顺序和自己所主张的理论不符，名分颠倒，违背了周礼。因此，他对请教的人避而不谈，只是指着他的手掌说：“知道啰礼的人，治理国家，就像把东西放在这里一样。”意思是说，懂得啰礼的人，都是懂得礼的；而且只有知礼的人，才能够治理好国家。

《论语·八佾》的原文是：“子曰：‘不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎。’指其掌。”

后来此话慢慢演化成“了如指掌”这个成语。

入室操戈

【释义】“入室操戈”比喻学会了别人的本事，反过来却拿这个本事攻击别人。

【出处】此典出自《后汉书·郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。玄乃发《墨守》、针《膏肓》、起《废疾》。休见而叹曰：‘康成人吾室，操吾矛，以伐我乎！’”

东汉时北海有个叫郑玄(字康成)的人，他是一个很勤奋的读书人，曾入太学读书，学习经学后来又去向当时的名士马融学习，当他学成离开时，马融曾十分感慨说：“郑生东去，吾道东矣。”他回到家乡后，专心研究学问，后来与一个叫何休的研究经学的人为友。

何休著有“公羊墨守”(公羊，传名，公羊高著；墨守，指墨子善守城，喻固守成见)、“左氏膏肓”(左氏，指左丘明所著“左传”；膏肓，喻疾病无法医治)、“谷梁废疾”(谷梁，传名，周时谷梁赤着；废疾，罢病也)三篇有关这些传记意见的文章，郑康成见了何休的文章后，于是便作了“发墨守”(发，发扬也)、“碱膏肓(碱，亦作针)“起废疾”三篇文章，来驳斥何休的见解。何体看了郑康成的文章后，很感叹地说：“康成兄呀！你这真算得上是进我的屋，拿我的武器向我进攻！”意即：用我的学说来攻击我的意思。

十年读书

【释义】十年读书形容长期埋头苦读，钻研学问。

【出处】此典出自《宋书·沈攸之传》：“攸之晚好读书，手不释卷，《史》、《汉》多所谙忆，常叹曰：‘早知穷达有命，恨不十年读书。’”

南北朝时期，宋朝有一个人叫沈攸之，字仲达，在前废帝(刘子业)景和元年(公元465年)任豫章王刘子尚车骑中兵参军，封为东兴县侯，食邑五百户，不久又升迁为右军将军，增加食邑百户。但是，这时宋朝已进入多事之秋，朝廷陷入骨肉相残、君臣互相猜忌的混乱中。到宋明帝时，混乱更加厉害，除了宋明帝自己的儿子，其余残存的诸弟(宋文帝子)和诸侄(宋孝武帝子)差不多全被杀绝。被猜忌的文武大臣，有的被杀，有的带城镇投降魏国。公元472年，宋明帝去世，子苍梧王继位，这时内乱更愈演愈烈。公元479年，萧道成灭掉宋朝，建立齐朝。

在这种混乱的政治背景下，沈攸之时而受信任，时而遭排挤；时而飞黄腾达，时而一落千丈；时而被称作忠臣，时而又被叫做逆贼。于是，他对仕途完全绝望了。

沈攸之晚年喜好读书，手不释卷，《史记》、《汉书》中记载的史实，他都烂熟于心，他常常感叹地说：“早知贫穷和发达是上天安排的，为什么不长期埋头经典、认真钻研学问呢？”

下笔成章

【释义】一动笔就能写出好文章。形容才华横溢，思路敏捷。

【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·陈思王传》。

曹植从小特别聪明，而且很爱学习，写文章很快，也很有文采。一次，曹操故意问曹植：“我看了你写的文章，写得很好，是不是找别人帮你写的呀？”

曹植跪下禀告：“父亲大人，儿能出口成论，下笔成章，为什么要请别人帮忙？父亲如不信，就请当面试试我。”

不久，曹操在邺下建造的铜雀台竣工了。曹操有心要试试几个儿子的文采，就叫他们登上铜雀台去游览，然后要每人以铜雀台为题，当场写一篇辞赋给他看。曹植一会儿功夫就交了卷，曹操读罢连连称赞，更加宠爱曹植，一度想立他为太子。

曹植虽然很有文学才华，但性情孤傲，喜欢饮酒，不如哥哥曹丕稳重、成熟、有城府，曹操通过长时间观察，最后认定曹植在政治上不如曹丕精明能干，决定让曹丕做继承人。后来曹丕做了魏文帝。曹植遭到曹丕的猜忌和排挤，只活到4l岁，就郁郁而终。他留下的《白马篇》、《送应氏》、《赠白马王彪》、《洛神赋》等作品，被誉为传世之作。

口耳之学

【释义】“口耳之学”是指耳朵听进去后，只挂在嘴上说说，并没有真正受益。现常用来指道听途说中所知道的一知半解的知识。

【出处】此典出自《荀子·劝学》：“小人之学也，人乎耳，出乎口。”

《劝学》是荀况表明自己的教育思想的一篇文章。荀况认为，人的知识不是天生的，而是后天学习、教育与环境影响而取得的。学习是没有止境的，要“锲而不舍”，“用心一也”，不可以死读书，也不可以浅尝辄止，杂而不专。

荀况写道：君子对于学习，听在耳里，记在心中，表现在一举一动上，所以他即使是极细微的一言一行，都有可能成为别人学习的榜样。小人对于学习，听在耳里，说在嘴上。嘴和耳之间的距离不过四寸，听在耳里说在嘴上怎么能利于自己品德的提高呢？那些古代的人，学习是为了提高自己；而现在的人，学习是为了给别人看。君子学习，是为了陶冶自己的情操；小人学习，则是为了四处卖弄，讨人喜欢。因此，别人没有问就去告诉人家叫做急躁，问一个问题却要告诉别人两个问题就是啰嗦。所以，君子回答问题也要适度。

才高八斗

【释义】形容极有才华。

【出处】南朝·宋·无名氏《释常谈·八斗之才》。

南北朝时期，有一位著名的山水诗人叫谢灵运。他从小就很聪明，他的祖父谢玄对他特别疼爱。

谢灵运长大以后，诗写得特别好，也继承了家传书法，当时号称无人可比。宋文帝对他非常赏识，把他的诗和书法称为“二宝”。当时的文人墨客也都很喜欢他的诗，他的诗一写出来，文人雅士就会争相抄录，到处流传。

谢灵运也认为自己很有才华，有些自命不凡。他曾经说过：“魏晋以来，天下的文学才华总共有一石(一石等于十斗)，曹子建(曹植，是曹操的儿子)独占了八斗，我占了一斗，天下其他的文人共得一斗。”从他的话中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才华都不在他眼里，自我评价非常高。

“才高八斗”又作“八斗之才”。

不耻下问

【释义】不耻：不以为可耻。不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。形容虚心求教。

【出处】春秋·孔丘弟子《论语·公冶长》。

春秋时期，卫国的大夫叫孔圉，他勤奋好学，为人谦虚，受到人们的好评。他死了以后，卫国的国君为了表彰他，并让后人学习他的好学精神，就赐给他一个“文”的谥号，所以，后来人们就尊称他为“孔文子”。

孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。他认为孔圉并不怎么样，不像人们所说的那样好，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。

子贡说：“那个孔圉并没有什么了不起，凭什么要赐给他‘文’的称号？”

孔子回答说：“孔圉聪明好学，勇于向地位和学识不如自己的人虚心请教，而不会感到丢脸，这是非常了不起的，所以要赐给他‘文’的称号。”

子贡听孔子这样一说，猛然省悟，顿时感到心服口服。

不求甚解

【释义】读书只领会精神，不在一字一句的解释上多花工夫。现在则指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况。

【出处】晋·陶潜《五柳先生传》。

陶渊明又名潜，是我国最早的田园诗人。他因不满当时的官场腐败，而情愿在农村过隐居生活。他所开创的田园诗体为古典诗歌开辟了一个新的境界。

陶渊明的家乡浔阳一带水旱灾害连年不断。陶渊明靠着微薄的田产，维持着一家老小的生活，过着非常清苦的日子。

尽管如此，陶渊明不羡慕荣华富贵，喜爱清静闲散的田园生活。他一面耕田，一面读书写诗，不仅不觉得苦，反而觉得十分自在。

大概二十八岁那年，陶渊明为自己写了一篇文章，取名《五柳先生传》。说是给五柳先生写的一篇传记，其实五柳先生就是陶渊明自己。文章的开头是这样的：先生不知道是何等样人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以“五柳”作为自己的号了。先生喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，但对所读的书不执着于字句的解释；每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。(好读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食。)生性爱喝酒，可是因为家里贫穷，不能常得到酒喝。亲戚朋友们知道他这个情况，所以时常备了酒邀他去喝。而他呢，到那里去总是把他们备的酒喝光……

不懂装懂

【释义】讽刺那些没有知识却装作什么都懂的人。

【出处】此典出自江盈科《雪涛小说》。

北方有个不认识菱角的人，在南方做官。有一天，在宴席上吃菱角，他连壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角要剥掉壳儿。”那个人说：“我不是不知道。我连壳一起吃，是想用它清热去火呀！”问的人说：“北方也有这种东西吗？”那个人回答说：“前山后山到处都是这东西啊！”

专心致志

【释义】表示思想集中，一心一意。

【出处】战国·孟轲《孟子·告子上》。

奕秋是我国古代有名的围棋高手。他的棋构思巧妙，算路精确，在全国都找不到对手。

有很多人都想拜奕秋为师，向他学习棋艺。但奕秋认为围棋是一门高智慧的艺术，一般人学不精，不愿意招过多的学生。他从那些报名的人当中挑选了两名最聪明的孩子，正式把他们招到门下。

奕秋对这两个学生说：“从今天起，你们就跟着我学习围棋。希望你们能够认真学习，刻苦钻研，力争能超过我的水平。这样，我也就感到欣慰了。”

开始的时候，这两个学生都差不多，进步都非常快，奕秋见了，心中暗暗高兴。但是，过了一段时间以后，两个学生的水平却慢慢拉开了距离。

原来，其中一个学生在上课的时候总是一心一意集中精力听奕秋讲棋，而另一个学生坐在那儿，看起来虽然也在听，思想却开了小差，脑子里总在想着其它乱七八糟的事情。有时候，他眼睛盯着棋盘，心里却在想：要是有只天鹅飞过来，我就可以拿弓箭去把它射下来。天鹅肉不知道是什么滋味，吃起来一定非常香……

他就这样胡思乱想着，老师讲了些什么他根本就不知道。日子一长，他的成绩自然就下降了。奕秋让他同那个认真听讲的同学一起下棋训练，他根本就不是对手，只下了几十步，就输得一塌糊涂。

奕秋看他学习不专心，说了几次也不起作用，就不想再费口舌了，于是就让他回家去了。结果，他什么也没有学到，而他的那位同学后来则成为一名围棋高手，被人们称为“奕秋第二”。

引而不发

【释义】“引而不发”比喻善于诱导、启发，让别人自己去摸索、提高。

【出处】此典出自《孟子·尽心上》：“公孙丑曰：‘道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？’孟子曰：‘大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。’”

这段话意思是说：

孟子的学生公孙丑同老师对话。公孙丑问孟子说：“老师关于儒家学说的道理，讲得的确非常好，也很完善。可是对于我们学生来说，要想掌握它，几乎像登天一样难，老师，您为什么不把这些高深的道理变成我们能够掌握的东西，使我们能够通过不懈的努力去掌握它呢？”

孟子回答说：“我先通过实例加以说明吧。高明的工匠，不会为了迁就工人的笨拙而改变用墨绳测好的尺寸标准，更不会因此废弃它。著名的射箭能手后羿，也不会为了迁就射手的笨拙而改变拉弓的要求和标准。因此，有地位、有道德的人在教导别人的时候，就像教人射箭一样，拉满了弓却不把箭射出去，只是摆出一个跃跃欲射的姿势，让学习射箭的人观摩、体会。”

开卷有益

【释义】指只要翻开书本阅读就会有收益。

【出处】宋·王辟之《渑水燕谈录·文儒》。

宋太祖退位后，由其弟宋太宗继位，他是个很喜欢读书的人。他当皇帝以后，下令增加科举名额，让更多的读书人有踏入仕途的机会。同时，他还召集了许多学者，让他们编纂大型的具有百科全书性质的类书。

李大砨、扈蒙等人接受了任务，经过七年的努力，于太平天国八年编成了《太平总类》一书。这部书规模很大，共有一千卷，分为五十五门，内容包括天文、地理、典章制度、物产、医学、宗教等各个方面，具有很高的学术价值和实用价值。

宋太宗对这部书给予了很高的评价，他决定自己每天看三卷，用一年时间把这部书全部看完。因此，这部《太平总类》也改名为《太平御览》，意思是太平天国年间编成的，皇帝亲自阅览过的书。

作为一国之君，每天的政务自然十分繁忙，时间非常宝贵。但宋太宗不管多忙，都一定要按时间按计划每天阅读三卷。有时实在是抽不出时间，他也一定要另外挤时间补上。

他身边的侍臣们见他这么辛劳，担心他过于劳累，有时就劝他注意身体，少看点书。宋太宗听了，笑着对侍臣们说：“只要翻开书本阅读，就一定会有收益，这可是一件令人十分愉快的事情啊！我只要有书读，就一点也不疲劳了。”

侍臣们听了，都十分感动，也就不好再说什么了。就这样，宋太宗果然按照计划，用一年时间把这部大型类书看完了。

“开卷有益”又作“开卷有得”。

手不释卷

【释义】卷：指书。手中的书不肯放下来，比喻抓紧时间勤学，或看书着了迷。

【出处】晋·陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》汪引《江表传》。

吕蒙是三国时东吴的一员大将。从小食不果腹，没有念过几天书。但从军后，冲锋陷阵，屡立战功，可由于没有文化，却无法记录成功的战例。

有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更应该好好地读一些书，增长自己的才干。”

吕蒙一听主公要他学习，便为难地推托说：“军队里的事情又多又杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊！”

孙权说：“你的事情总没有我多吧？我并不是要你去研究学问，当专家，而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。你很聪明，更应该读些书。”

吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书？”

孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书，然后再读些《左传》、《史记》等历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。”

过了一会儿，孙权又说：“时间嘛，要自己去挤。从前汉光武帝在行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢！你们年轻人更应该忙中偷闲多读点书。”

吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，坚持不懈。同时他还研究评论书中的一些观点。这样他的见解也越来越精辟，有时连当时那些学识渊博的人也自叹不如了。

吕蒙通过一段时间学习后，和鲁肃共同成为吴国的重要将领。

以人为鉴

【释义】“以人为鉴”的意思是，以他人的得失成败，作为自己的行动规诫。

【出处】此典出自《新唐书·魏征传》：“帝后临朝叹曰：‘以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。’”

魏征(公元580～643年)，唐代曲城人，字玄成。少年时代曾出家为道士。在隋末农民大起义中，跟随李密投靠了李世民，官至谏议大夫、秘书监，敢于直谏，唐太宗李世民对他非常器重。

贞观十七年(公元643年)，魏征得了重病，唐太宗派遣使者慰问并赏赐药品，往来不绝。又派中郎将李安俨住在魏家，随时向皇上报告魏征的病况，唐太宗又亲自前去探望。正月十七日那天，魏征去世了，唐太宗命令九品以上的官员都去吊丧，赏给羽盖鼓吹，恩准陪葬昭陵。魏征的妻子裴氏说：“魏征一生节俭朴素，如今用一品官的仪仗为他举行葬礼，这不是死者的心愿。”她婉言谢绝了，而用布篷车载运棺柩去埋葬。唐太宗登上禁苑的西楼，望着灵车痛哭。他亲自起草碑文，并亲笔写在石碑上。

唐太宗经常思念魏征。一次，他临朝时，叹息地说：“人们用铜做镜子，可以用来穿好衣服，戴正帽子；用古史做镜子，可以从中看到盛衰的道理；用人当镜子，可以知道自己的长处和短处。我曾经决心保存这三面镜子，严格要求自己，不要出现过失。如今魏征去世，我失去一面镜子了。听到魏征去世的消息后，我派人赶到他的家里，得到魏征写的一封书信，刚写了一半草底，能够辨认出来的话有：‘天下之事，有善有恶，任用善人则国家安定，任用恶人则国家衰落。君主对待公卿大臣，有的喜欢，有的嫌恶。恨谁就只看到他的过错，爱谁就只看到他的长处，这是非常危险的。爱谁、恨谁，爱什么，恨什么；怎样才算爱，怎样才算恨等问题，君主要慎重地正确处理。如果能在爱的同时知道他的短处，在恨的同时知道他的长处，铲除邪恶不动摇，任用贤才不猜疑，国家就可以兴旺发达了。’我仔细思考、回顾，觉得要做到这一点很难，恐怕会在这个方面出现失误。因此，我请众卿把魏征的临终嘱托写在自己参加朝会时所执的手板上，以防止遗忘了，看到我有什么过失，一定要不客气地进谏。”

生吞活剥

【释义】比喻生硬地搬用别人的理论经验、方法，套用别人的模式的一种不良行为。

【出处】唐·刘肃《大唐新语·谐谑》

枣强县县令张怀庆，喜爱沽名钓誉，经常抄来名士的诗文，把它改头换面一番，冒充自己的作品，然后毫无顾忌地将它展示出来给人家看。有些人明知不是他的创作，但为了讨他欢喜，就吹捧他几句，他也沾沾自喜。

有一次，一个名叫李义府的名士写了一首五言绝诗：

“镂月为歌扇，裁云作舞衣。

自怜回雪影，好取洛川归。”

张怀庆读了认为这首五言绝诗写得甚好，如能经自己的加工，将会锦上添花，干是自作聪明的将其改为七言绝诗：

“生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。

照鉴自怜回雪影，来时好取洛川归。”

此诗经张怀庆的一改，把原诗的精炼清新一扫而光，而且变得不伦不类，张怀庆却自以为甚高，拿出自许，闹出不少笑话。后人还借用王昌龄、郭正一的文名，编了两名顺口溜讥笑他，说张怀庆的这种行为是“活剥”“生吞”王、郭诗文的不良行为。

先礼后兵

【释义】先以礼相待，如不能解决问题，再用武力处理。

【出处】明·罗贯中《三国演义》。

东汉末年，魏武帝曹操带兵攻打徐州，徐州太守陶谦立即派人请求刘备出兵解围。刘备便率领关羽、张飞等一班人马，冲入曹军，杀出了一条血路，进入徐州城内。陶谦将刘备请入府衙，取出徐州太守官印让给刘备，说：“当前国事纷乱，朝纲不振，你是汉室宗亲，正该力扶社稷，我已年老昏庸，甘愿将徐州相让……”

二人推来推去，没有结果。府吏们相劝说：“今日兵临城下，还是先商议退兵之计为好，让位之事可容日后再商量。”

刘备答应说：“我先给曹操写封信，劝他退兵，如果他不答应退兵，咱们再和他交战也不迟，这叫做先礼后兵。”

曹操看完信，骂刘备说：“刘备算什么东西？胆敢来教训我！将送信的人给我斩首，全军上下马上攻城。”

曹操的谋士郭嘉劝谏说：“最好别这样做，刘备远来救援，先礼而后兵，这是很合乎礼节的，我们应该用好话去安抚他，松懈他们的斗志，然后再攻城，徐州城就可以顺利地拿下了。”

曹操于是盛情款待信使，又给刘备写回信。这时，忽然有流星探马报告说吕布的军队已经攻破兖州，正进攻濮阳。曹操顿时大惊道：“兖州有失，我们就无家可归了，马上撤出徐州！”

郭嘉又对曹操说：“我们何不就此给刘备卖个人情，就说看在他的面上我们退军了！”曹操点头，重新给刘备写了一封信。

目不识丁

【释义】比喻才疏学浅，没有见识，愚蠢无知。

【出处】后晋·刘昫等《旧唐书·张弘靖传》。

唐宪宗年间，张弘靖在朝廷中做官。他为人圆滑无比，吹牛拍马是他的长项，深得上司器重。没过多久，竟被朝廷任命为幽州节度使，代替了前任节度使刘总。

幽州的百姓认为来了一个好官，急着要一睹张弘靖的尊容。

但是张弘靖不了解幽州，根本不懂这里的风俗民情，再加上他出身富贵，来到幽州时，他的车驾在三军之中十分显眼，使百姓吏卒们看了十分惊骇。

刚一上任，张弘靖便想有所作为，但从哪里着手呢？

他想到，幽州地处边远之地，要想开化这里的百姓，首先要改革民俗，但这谈何容易。

张弘靖想，安史之乱时，安禄山首先就是在幽州造反叛乱的，他以为只要能将安禄山的问题解决一下，民风就能好起来。于是，张弘靖派人掘开安禄山的坟墓，毁掉安禄山的棺柩，当地百姓看到张弘靖的所作所为大为失望，人们都说：

“我们都以为来了一个为民着想的好官，不想却来了一个掘墓开棺的官呀！”

不仅张弘靖让人失望，他手下还有两个十分可恶的官吏，他们一个叫韦雍，另一个叫张宗厚。

这两个人整天无所事事，经常聚合一伙人到酒店去喝酒，而且每次都要喝到大半夜，直喝得酩酊大醉方才罢休。每次喝完，他们都让士兵点起灯笼，燃亮火把将他们送回府去。这时，街头巷尾，灯光通亮，他们大声吆喝、吵吵闹闹，使得全城都不得安宁，百姓们很厌恨他们。

韦雍和张宗厚平时对幽州原来的军吏们也十分苛刻，稍不如意，便骂人家是“反虏”，说人家曾是安禄山一伙。那些人稍一辩解，他们便挥起鞭子就打，再不然就将人关进大牢里，所以军士们对韦雍和张宗厚怀恨在心。

有一天，韦雍又喝醉了酒，便对军吏们大发狂言：

“现在天下太平，国家无战事，你们这些军吏虽能拉开两石重的强弓，但那有什么用处呢？还不如认识一个‘丁’字呢？”

士兵们心中义愤填膺，对韦雍恨得咬牙切齿。

这些事还不算，前任幽州节度使刘总离任后，他回到朝廷不久，便派人为幽州的士兵们送来100万贯钱，以犒赏跟随他多年的士兵。但是张弘靖竟敢冒天下之大不韪，他从中扣下20万贯充作军府杂用开销，只将80万贯钱分给了那些士兵。

这件事不久后就被全幽州人知道了，兵土们真是到了忍无可忍的地步，再也不愿受韦雍、张宗厚的欺压，更不愿听从张弘靖的指挥，借机反叛。

幽州的士兵愤怒地把韦雍、张宗厚杀了，又把张弘靖拘禁了起来。后来，朝廷派重兵平息了这场叛乱。张弘靖受到牵连，被贬下放。

名列前茅

【释义】前茅：古时用茅草作为报警的旗帜，行军时举着走在队伍前面。现指考试成绩优秀。

【出处】春秋·左丘明《左传·宣公十二年》。

春秋时期，楚国侵犯郑国。郑国向晋国求救，晋国派荀林父领兵去救。后来听说郑国已经向楚王议和了，就主张将晋军撤回，上军统帅士会支持荀林父的意见，他说：“现在楚国的德行、政令、典章、礼仪都不违背常规。楚国的军队很有秩序，训练有素。军队出征的时候，右军跟随主帅的车辕，左军打草作为夜宿的准备，前军举着茅草作为标志开路(名列前茅)，中军谋划战术，后军以精兵押阵。作战的时候将士都清楚自己的攻击目标，纪律相当严明。这样的军队是无法取胜的。不如回去整顿军队，操练兵马，日后再卷土重来。”

荀林父非常赞同士会的意见。但是中军副将先縠执意要领兵去攻楚军，结果他和他的军队被楚军杀得大败。

名落孙山

【释义】指榜上无名，考试未被录取。

【出处】宋·范公眑《过庭录》。

有一个名叫孙山的读书人想到省城去考取举人。他能言善辨，说话也很风趣。临行前，乡里一位老人来拜访孙山，请孙山带他的儿子一起去省城应考，以便他儿子能得到一些照应，孙山爽快地答应了。

两人到省城后，很顺当地参加了考试，接着是等待发榜。

发榜那天，孙山怀着紧张的心情，到发榜处去观看。看榜的人很多，孙山拼命往前挤才挤到前面，一连看了几遍，都没有看到自己的名字。他心一下子凉了半截，准备再看一遍，榜上确实无自己的名字就离去。结果，竟在最后一行中见到了看己的名字，原来自己的名字排在最后，顿时转忧为喜。至于一起来应试的同乡的名字，则无论如何找不到，他肯定落选了。

孙山回到旅舍，把发榜的情况向同乡说了。对方听说自己没有考上，闷闷不乐，表示想再在省城呆几天。孙山归心似箭，第二天一早就回乡了。

孙山回到家里，乡邻们得知他中举，都来祝贺他。那老人见儿子未回来，问孙山他儿子考中了没有。孙山没有正面回答，而是诙谐地念了两句诗：

“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”

这两句诗的意思是：举人的最后一名是我孙山，你儿子的大名还在我孙山之后呢，言下之意是他落选了。

那老人见到很有才气的孙山也只考了最后一名。而他儿子才气不如孙山，没有考上这是理所应当的，也没说什么便离开了。

因地制宜

【释义】“因地制宜”比喻根据各地的具体情况，灵活地采用适宜的措施。

【出处】此典出自《吴越春秋·阖闾内传》：“筑城郭，立仓库，因地制宜。”

春秋末年，楚国的伍子胥逃到吴国受到了吴王阖闾的器重。各路诸侯都想当霸主，阖闾也有这样的想法。

有一次，阖闾问伍子胥：“我想把国家搞得强盛一些，以便争当霸主，不知你有什么好办法。”伍子胥说：“要想使国家富强，并让远近国家都服从大王的指挥，要脚踏实地去做。首先，要把城市的防御工事搞好，将城墙筑得高大坚实。其次，要加强战备，把武器造得又多又好，让武器库的刀枪堆得满满的。再次，要发展农业，把粮食仓库充实起来。”

吴王听了伍子胥的话很高兴，他对伍子胥说：“你的建议很好，修筑防御工事，加强战备，发展农业，广积粮草，这些都要根据实际情况因地制宜地去做。”

朽木难雕

【释义】枯朽的木头难以雕凿。比喻不堪教育，无法造就。

【出处】春秋·孔丘弟子《论语·公冶长》。

宰予是孔子的学生，他口才极好，说起话来口若悬河，滔滔不绝，孔子以为宰予是一个有出息的人，但没多久，他懒惰的毛病便暴露了出来。

一天，孔子给学生讲课。宰予却在房里睡大觉！学生们听说宰予大白天还睡觉，哄堂大笑。孔子叹了一口气，伤感地说：“腐烂的木头是雕刻不得的(朽木难雕)，粪土似的墙壁是粉刷不得的。宰予是一个言行不一的学生，从他那里我得了教训，要改变一下态度，再听别人的话，我要考察他的实际行为，绝不能再以言取人了。”

孔子明白了宰予是个什么样的人，从此以后再也不喜欢他了。

江郎才尽

【释义】比喻才思衰退或写不出诗文。

【出处】南朝·梁·钟嵘《诗品·齐光禄江淹》。

南北朝时，有个叫江淹的，他从小就刻苦勤奋，聪慧伶俐，是个有名的才子。他的父亲才学出众，还当过官，对他管教非常严格。但在他十三岁那年，他的父亲就死了，从此，家道衰落。

生活的坎坷并没有把江淹击倒，使他更加发愤进取，他经过不懈的努力，学业大有长进，写得一手好文章，他写的《别赋》、《恨赋》等，成为历代传诵的名篇。他的名声在当时也传布很广，许多社会上流人物都仰慕他的才华，同他结识交往。

萧道成掌握军政大权以后，听说江淹才学超群，就召江淹到身边当官，负责拟朝廷的文稿。有时需要草拟的文件很多，江淹就一边饮酒，一边挥笔疾书，一会儿功夫，一大堆文件就拟好了。

江淹连着在南朝的宋、齐、梁三朝做官，官职越来越高。但他到晚年的时候，文思却大不如前，文章和诗写得也不怎么样。因他年轻时被人称为“江郎”，所以这时人们就惋惜地说他是“江郎才尽”了。

据说，江淹晚年的时候，曾在午睡时梦见郭璞。郭璞是东晋时期著名的文学家，在梦中，郭璞说他的笔在江淹那里，让江淹把笔还给郭璞。江淹还笔以后，文才也就没有了。

“江郎才尽”也可说“江淹才尽”。

老不中书

【释义】需要时则加官进爵，不需要时则一脚踢开。

【出处】此典出自《韩昌黎文集·毛颖传》：“颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录；阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图老子、外国之说，皆所详悉；又通于当代之务，官府簿书，市井货钱注记，唯上所使。自秦始皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下及国人，无不爱重。又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人。虽见废弃，终默不泄。唯不喜武士，然见请亦时往。累拜中书令，与上益狎，上尝呼为中书君。上亲决事，以衡石自程，虽宫人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善，相推至，其出处必偕。上召颖三人者，不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意，上嬉笑曰：‘中书君，老而秃，不任吾用！吾尝谓君中书，君今不中书邪！’对曰：‘臣所谓尽心者。’因不复召。归封邑终于管城。”

这段话意思是说：毛笔先生博闻强记，机敏灵活。从结绳记事的上古时代到秦氏王朝的历代史事，他没有一件不予记载。诸如阴阳、卜筮、相术、医药、姓族、山河地理、字书图画、九流百家、天道人事，以及佛教道家、国外传闻，他都无所不知、无所不晓。除此之外，他还精通当今的事务，凡官府文书、店栈账簿，都听凭人们使用。上自秦始皇帝、太子扶苏、世子胡亥、丞相李斯、中车府令赵高，下至平民百姓，都非常看重他。毛笔先生还善于随附人的意愿，不管正直、奸邪、圆滑、笨拙的人，全都听凭使唤。有时虽被废弃，也默不作声。但他唯独不喜欢舞枪弄棒的武士，如果邀请，也愿意前往。

毛笔先生后来升官做了中书令，与皇上更加亲近，皇上曾亲昵地称他为中书君。皇上每天都要亲自处理许多奏章，即使宫人都不准站立左右，而唯有毛笔先生和蜡台先生经常在旁边侍候，直到皇上休息为止。

毛笔先生和绛州墨、弘农砚、会稽纸关系非常好，彼此推心置腹，形影不离。毛笔先生和他的三位好友，有时不等皇帝诏令，就直接入宫，皇上也从不怪罪他们。

后来有一次皇上召见毛笔先生，准备任用他，轻轻一拂，毛笔先生脱帽谢恩。皇上见他发疏头秃，所书写的字画也不称心如意，便取笑说：“中书君，您年老头秃，已经不胜任了！从前我曾称您中书，而您现在却不中书了！”毛笔先生回答说：“我算得上是尽心竭力的臣子啊！”但从此以后皇上便不再召用他了。

毛笔先生只好回到自己的封地，老死在笔管里了。

自出机杼

【释义】意谓一切事贵在独创，做事看问题要有自己的见解和主张。

【出处】此典出自《叔苴子·外编卷二》：“昔王丹吊友人之丧。有大侠陈遵者，亦与吊焉；赙助甚盛，意有德色。丹徐以一缣置几而言曰：‘此丹自出机杼也。’遵大惭而退。”

今学士之文，其能为王丹之缣者几何哉？

这段话意思是说：

从前，王丹去悼念友人。大侠陈遵也参加悼念；陈遵资助的东西很多，因而流露出骄傲得意的神色。王丹慢慢地把一匹细绢放在几上，向友人的灵位拜着说：“这是我亲手从织布机上织出来的。”陈遵觉得自己的礼物没有一件是自己做出来的，就羞愧地退走了。

现在学士们的文章，能像王丹自织的细绢一样的又有多少呢？

舌卷齐城

【释义】人们就用“舌卷齐城”，或者“掉舌”、“下齐”来形容善于游说，靠游说得胜或取得成功。

【出处】此典出自《史记·淮阴侯列传》：“蒯通说信曰：‘郦生一士，伏轼掉三寸之舌，下齐七十余城……’”

《史记·淮阴侯列传》记载的这段话意思是说，谋士蒯通对韩信讲，郦食其凭着三寸不烂之舌，就获取了齐国七十余座城池。

郦食其是陈留县高阳乡人，年轻时非常喜好读书，因家境贫困而四处漂泊。由于博览群书，口才出众，非常善辩，为人又很傲气，被时人称为狂人。

刘邦起兵反秦路经高阳，郦食其递上名片求见。刘邦听通报的人说，来求见的人从外貌上看像个儒生，就让人出来转告说：“刘邦敬谢先生，现在是军事时期，不见儒生，先生请回吧。”郦食其听后眼一瞪，按着腰上的剑大声喝道：“去，我不是什么儒生，我是高阳酒徒。”后来高阳酒徒也成了一句成语，用来指狂放不羁的人。

刘邦也不含糊，当时正坐在床上洗脚，便说：“那就让他进来吧。”郦食其进来，只行拱手礼而不跪拜，说：“你是想要灭亡秦朝，还是帮助秦朝呢？”刘邦回答：“当然是灭亡秦朝。”郦食其说：“真要聚集民众组成正义的军队去讨伐无道的秦朝，就不应该用傲慢无礼的态度接见年长的人。”当时郦食其60多岁，刘邦50多岁。刘邦一听这话马上停止洗脚，起身整理衣服，并请郦食其坐在上座，向他道歉。于是郦食其帮刘邦出主意，降服了陈留县令。后来郦食其就成了刘邦的说客，经常乘着马车，出使各个诸侯国。

汉王三年，也就是公元前203年，刘邦与项羽在荥阳反复争夺，深感兵力不足。郦食其向刘邦献计攻取被称做“粮仓”的敖仓，并自告奋勇，出使齐国，说服齐王田广归顺汉王。当时田广拥有20万军队，占据着幅员千里的齐国，也就是今天的山东省的广大地区。如齐国归顺，不仅减轻了刘邦军事上的压力，也无疑增加了项羽防守上的压力。刘邦听从了郦食其的建议。

郦食其到了齐国对齐王直截了当地说：“大王知道天下人心的归向吗？”齐王说：“不知道。请教先生。”郦食其说：“当然是归向汉王。”随后列举了汉王刘邦的许多得人心的地方，和楚王项羽的失道之处。特别指出：如今汉王已经占有敖仓的粮食，堵塞了成皋的险要，把守着白马渡口，断绝了太行的通道，各路诸侯如不归服就会先被消灭。如果齐王先行归顺汉王，那么齐国的江山就可以保住，否则危亡立即就到了。齐王认为郦食其说得有道理，于是将齐国七十余座城池献给了刘邦。但是他把郦食其留了下来。

后来，韩信发兵攻齐国。齐王田广让郦食其去阻止汉军，郦食其拒绝了。齐王一怒之下杀了他，领兵东逃。

刘邦平定天下后，分封列侯功臣，想到了郦食其。一查，他还有个儿子叫郦疥，多次领兵打仗，但战功尚不足以封侯。念他父亲的缘故，刘邦封郦疥为高梁侯，食邑地为武遂。

讳不识字

【释义】“讳不识字”这个成语告诫人们，不要不懂装懂，死要面子。

【出处】此典出自《笑林》。

有个人写了一封信派人去向一个富翁借牛。富翁正在会客。他忌讳自己不识字，就打开信，装模作样地看了一番，然后对送信的人说：“知道了，过一会我就去。”

负书而行

【释义】这个成语告诫人们，学不会学问是愚笨；讨厌学问甚至憎恶它，那就是愚顽了。

【出处】此典出自《韩非子·喻老》。

王寿背着一大包书走路，在路上遇到了徐冯。

徐冯说：“做事情，是人们的行为。人们的行为都是在合适的时候中产生的，所以说，智者没有固定不变的行为。书本上所记载的都是人们的言论。言论是由人们的知识而产生的，所以说知者不藏书。现在，你为什么要背着书走路呢？”

听了他的话，王寿便烧掉了那些书。

问一得三

【释义】“问一得三”比喻问的少，得的多。

【出处】此典出自《论语·季氏》：“陈亢退而喜曰：‘问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。’”

春秋时，孔子有个儿子叫孔鲤，字伯鱼。当时，在孔子的学生中，有些人认为孔子在教学上不一定会把全部知识都传授给学生，还有人认为孔子对自己的儿子可能教的更多一些。

有一天，孔子的学生陈亢问伯鱼：“您在老师那里听到过什么特别的教导吗？”伯鱼回答说：“没有。有一天，他一个人站在那里，我快步经过庭院。他问我：‘学过《诗》吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学《诗》，(在官场中)就不会说话。’于是我回去就学《诗》。又有一天，他又是一个人站在那里，我从他面前快步经过庭院。他问我：‘学过《礼》吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学《礼》，(在官场中)就站不住脚。’我回去后就学《礼》。我只知道这两件事。”

陈亢听了孔鲤的回答，心里十分欢喜。他说：“我提一个问题，得到了三个收获：了解到学《诗》的道理；了解到学《礼》的道理；又了解到君子不偏向自己的儿子。”

吾道东矣

【释义】“吾道东矣”是说自己的学术见解东传。一般指师生学业相传。

【出处】此典出自《后汉书·郑玄传》：“融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：‘郑生今去，吾道东矣。’”

东汉时期，有一个人叫郑玄(公元127～200年)，字康成，北海高密人。他曾入太学学习《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》和《九章算术》，博学多才。又跟随张恭祖学习《礼记》、《左传》、《古文尚书》等。

当时，马融的门下有四百多名学生，其中学有所成的有五十多人。马融平时骄贵自矜，郑玄投在马融门下三年了却还没有见过他的面。马融叫优秀的学生向郑玄传授学业。郑玄日夜钻研、诵读，不敢有丝毫的疏忽和倦怠。当时，社会上流行一种附会经义以占验术数为主要内容的书，如《河图》、六经诸纬和《孝经纬》等。一次，马融召集门生考证和研究这些书，他听说郑玄对算学很有研究，就在楼上召见郑玄。郑玄借机一一请教了一些疑难问题，请教完以后，郑玄辞别马融，回到了家乡。马融感慨地对学生说：“郑生今天走了，我的学问也传到东方了。”

囫囵吞枣

【释义】囫囵：指完整的东西。吃枣时不加咀嚼，整个吞下去；比喻读书学习不加分析地笼统接受。

【出处】元·白砮《湛渊静语》。

一天，集市上有一个卖水果的，摊子上摆满了各种各样的水果，有梨、枣子、苹果等。摊主总是不厌其烦地向顾客们介绍各种水果的特点和功用。

“诸位，请看我这梨，质嫩、色白、味甜；再请看我这枣子，饱满、色鲜、清香。诸位，本摊所卖的全都货真价实，包你合算。”停了会儿，他又指着水果说：“奉劝诸位，最好还是每种水果都买一些。梨子吃多了，对牙齿有好处，但会损伤心脾；枣子吃多了，对心脾有好处，但会损伤牙齿。诸位，最好各种水果都吃一些，这样才能取长补短。”

不少顾客围着摊子纷纷议论，一个说：“说得有理！吃了梨，伤了心脾，让枣子来补；吃了枣子，损了牙齿，让梨子来补。如果样样都吃，那就伤不着我的身体了。”

又有人说：“我看还是不吃为好，吃梨补了牙齿，又被枣子损伤；枣子补了心脾，又被梨子损伤。这样不就等于白吃了吗？”

又有一个顾客说：“可以这么吃：梨，只管咀嚼，不咽下去，那就伤不着我的心脾，还益了我的牙齿；枣子，只管硬吞下去，而不咀嚼，那就伤不着我的牙齿，还补了我的心脾。”

周围的人听了他们的议论，便大笑起来，对摊主说：“如果人们都囫囵吞枣，那么你的水果一定卖得快啊！”

妙处难学

【释义】这则成语说明学习是一种创造性的劳动，老师对学生要“传道授业解惑”，学生要学老师为人处世的道德品质和各种专业知识。抛弃离开这根本的学习内容，只从形式上注意学习老师的“一言一行”，那是舍本求末，学不好的。

【出处】此典出自《广笑府》。

有一个人对他儿子说：“你应该效仿老师的一言一行。”儿子听从了父亲的教诲，正好赶上吃饭的时间，老师吃饭他也吃饭，老师喝水他也喝水，老师侧身他也侧身。老师看到学生的举动忍不住笑了起来，故意放下筷子，打了一个喷嚏。这一下他为难了，于是他揖手说：“老师的举止是玄妙的，我确实是难学啊。”

孜孜不倦

【释义】孜孜：勤勉的样子。意指勤奋努力，不知疲倦。

【出处】春秋·孔丘《尚书·君陈》。

上古时候，洪水经常泛滥。每次洪水泛滥，都会使山丘被淹，农田吞没，村庄倒塌，百姓流亡。

禹看到这种情景后十分忧虑，他决心竭尽所能，为百姓做些有益处的事。于是，禹从此开始奔走各地，带领众人全力疏通沟渠，引渠入河，引河入江，引江入海，从而彻底解决了水患问题。

洪水之患消除以后，禹又同稷一起教导百姓，向他们传授播种庄稼的方法，这样就使连年荒芜的土地上长满了绿油油、茂盛的庄稼。等到庄稼收获以后，禹又让大家按照所需相互交换物资，使百姓的生活安定，天下太平。

禹的行为感动了舜，后来，舜终于将帝位传给了禹。而禹也曾对舜帝说：“惟日孜孜，无敢逸豫。”意思是说：我每天都勤勉地工作，不敢有半点懈怠，不能贪图亨乐。

志大才疏

【释义】“志大才疏”也称“才疏志大”，指志向大而才能小。

【出处】此典出自南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：“伯仁为人志大而才短，名重而识暗。”

晋代时，有一个叫周顗的人，字伯仁，祖籍在汝南安成(今河南平舆南)。西晋末，周顗为镇军将军长史。公元316年，西晋灭亡。第二年，司马睿在建康(今江苏南京)重建政权，史称东晋。周顗渡江后，任东晋的荆州刺史。

东晋刚建立时，丞相王导和他的堂兄王敦权势很大。晋元帝司马睿为了削弱王导兄弟的权势，重用刁协、刘隗等人。永昌元年(公元322年)，王敦以诛灭刘隗为名，起兵攻打建康。当时，有人认为王敦谋反，王导也有责任，主张把他们俩都杀掉。周顗认为，王敦谋反，不应该牵连到王导。他力称王导无罪，被晋元帝采纳。后来，王敦领兵攻入建康，杀了刁协，刘隗战败投奔了石勒。王敦曾问王导：周顗这个人怎么样？王导因为不知道周顗曾在元帝面前救过自己，所以对王敦说：他的政治倾向我不太清楚。王敦见此情形，也把周顗杀了。当王导知道周顗曾救过自己时，非常悔恨地说：我虽没有杀周顗，但周顗却是因为我而死的。

刘义庆在《世说新语》中，对周伯仁曾有段评语，说他志向很大而才学有限，名声很重但愚昧无知。

时不再来

【释义】“时不再来”鼓励人要抓紧时机，时机错过了就不会再来了。

【出处】此典出自《国语·越语》：“臣闻之，得时无怠，时不再来，天予不取，反来之灾。”

春秋时，越王勾践继承王位三年，率兵攻打吴国，结果反被吴国打败，被围困在会稽山上。最后，勾践同意把国库的钥匙交出，自己也亲自去吴国当吴王的仆人，吴王这才解除了对他的包围。

三年后，吴王把勾践放回了越国，勾践请教谋臣范蠡说：“我继承王位后，因为年轻好胜，沉湎于打猎喝酒，结果给越国带来了灾祸，让吴国来统治我们。然而吴国也太过分了，我想同你商量报仇的事。”范蠡说：“现在还不可以，应该顺应天时的转变。时机不成熟，事情反而难以预料。”

过了一年，勾践听说吴王沉湎于声色犬马中，疏远贤臣，就想进攻吴国。范蠡劝道：“人事上是可以报仇了，可天时还不到，大王暂且忍一下吧！”又过了一年，勾践听说吴王杀了宰相伍子胥，于是又想进攻吴国。范蠡又劝勾践暂时忍耐。又过了一年，勾践听说吴国遭受天灾，稻和蟹都吃光了，又想去攻打吴国。可范蠡还是认为时机不成熟。

勾践发怒说：“天时、人和都已有了，为什么还要等呢？”范蠡说：“战争是难以预料的事，只有天时和人和都配合好了才能得胜。”一年后，吴国国内人心涣散，这时范蠡才劝越王勾践出兵进攻。进军之前，范蠡说：“我听说得到了时机就不能怠慢，时机一失去就不能再来。上天给予的如果不接受，就会招致灾难。”勾践点头回答：“我听从你的劝告，一定不会盲目进攻；现在有了机会，自然会抓住不放。”

最后，勾践终于打败了吴王夫差。

秀才买柴

【释义】“秀才买柴”讽刺那些装腔作势、咬文嚼字、之乎者也的人。

【出处】此典出自《笑赞》。

有个秀才要买柴禾，叫道：“担柴的人过来！”

卖柴禾的人因为“过来”二字听得明白，就把柴禾担到秀才面前。

秀才又问道：“其价几何？”

因“价”字也能听得清楚，就对秀才说了价钱。

秀才看了看柴捆说道：“外实而内虚，烟多而火焰少，请损之！”

卖柴人不知道他说些啥，就挑起柴禾离开了。

纸上谈兵

【释义】在纸面上谈论用兵。后比喻不切实际的空谈。

【出处】汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。

赵括是战国时赵国大将赵奢的儿子，由于他从小熟读兵书，所以对用兵之道，会引经据典，说得有条有理，这样，使别人误会他是一个合格的将才。但是，他的父亲却始终不承认儿子精通兵法、善于用兵。他甚至说：

“我的儿子将来要是不做赵国的将军，那倒是赵国的福气；万一不幸让他当上赵国的将军，那他一定是个败军之将。因为他从没上过战场，只会‘纸上谈兵’，一旦真的领兵打仗，绝对会出问题！”

知子莫若父。赵奢对儿子的看法十分正确。秦昭王四十六年，秦王派大将王龁攻打赵国的上党，赵国大将廉颇奉赵王之命率兵二十万救援上党。他采取固守政策，坚守长平，和秦军相持了四个多月，秦军没能攻下长平。

于是，秦王采用宰相范睢的离间计，到赵国去传布谣言说：“秦兵所惧怕的，只有赵括一个人。廉颇是个无能之辈，再过些日子，他就要投降了。”

赵王听信了谣言，便派赵括去代替廉颇领兵。赵王召来赵括，问他说：

“你能击败秦军，为国争光吗？”

赵括大言不惭他说：“要是碰上秦国名将白起，那我还得考虑一下对付的办法，现在是王龁领兵，我一定把他打得落花流水。”

于是，赵括在接掌廉颇兵权以后，立即改变固守的策略，不久就被秦兵围困。这时，秦王悄悄改派白起为主将，而以王龁为副将。结果，白起大败赵括，赵军四十万人马被俘后全被活埋，而善于“纸上谈兵”的赵括也在突围时中箭身亡。

赵国在这场战役中损失了国家的有生力量，国家的元气大伤，从此以后，赵国好长时间才恢复到战前国力。

驴鸣犬吠

【释义】“驴鸣犬吠”的意思是，如同驴狗般的嚎叫，用以嘲笑某人文章写得拙劣。但此典过于刻薄，对人不敬，应当慎重使用。

【出处】此典出自《朝野佥载》卷六：“梁庾信从南朝初至北方，文士多轻之。信将《枯树赋》以示之。于后无敢言者。时温子升作《韩陵山寺碑》，庾信读而写其本。南人问信曰：‘北方文士何如？’信曰：‘唯有韩陵山一片石堪共语，薛道衡、卢思道少解把笔，自余驴鸣犬吠，聒耳而已。’”

庾信(公元513～581年)，字子山，是南北朝时期的北朝作家。起初，他在南朝梁朝当官，与他的父亲庾肩吾一起入宫廷，写作绮丽的宫体诗。梁元帝(萧绎)承圣三年(公元555年)，四十二岁的庾信奉命出使西魏，到了长安。恰巧此时，西魏的军队攻陷了江陵，捕杀萧绎。从此，庾信便被留在西魏，历经西魏、北周，到隋文帝(杨坚)开皇元年(公元581年)去世。

庾信本是被逼迫留在北方的南朝使臣。他从南朝初到北方时，文人们都轻视他。留在北朝做官，这在瘐信看来不但是背井离乡，而且是“失节”的行为，使他内心中感到严重的屈辱和痛苦。这种遭遇和经历使他的创作发生了变化，写出了《哀江南赋》、《小园赋》和《枯树赋》等代表作。《枯树赋》主要是抒写自己身世之感，如“若乃山河阻绝，飘零离别，拔本垂泪，伤根沥血。火入空心，膏流断节。横洞口而欹卧，顿山腰而半折。”树的形象已经成为作者身世的象征，读后催人泪下。庾信把《枯树赋》拿给其他文人看，他们看后深表佩服，从那以后他们再也没有攻击庾信了。此前，以尔朱荣为首的尔朱氏拥有强大的兵力，魏国在凶暴愚蠢的尔朱氏支配下，从统一的形式转向分裂的形式。公元532年，晋州(今山西临汾县)刺史高欢在洛阳大杀尔朱氏及其徒党，并在韩陵山(在河南安阳东)建立定国寺，记载自己的功德，一个叫温子升的文人撰写了碑文，即《韩陵山寺碑》。庾信很喜欢这篇碑文，就把它抄了下来。有一次，南方的文人问庾信说：“北方文人的水平怎么样呢？”庾信回答道：“唯有韩陵山上的那块碑文尚可一读，薛道衡(字玄卿)、卢思道稍懂为文之道，除此之外，都是一些驴鸣犬吠之徒，聒噪一番，污人耳目而已。”

依样画葫芦

【释义】依照葫芦的样子画葫芦。指缺乏创新精神。

【出处】宋·魏泰《东轩笔录》。

陶谷是五代末期的翰林学士，后长期在宋朝的翰林院任职，他很想得到朝廷重用。于是，他就让和他亲近的那些人，在宋太祖面前推荐他。宋太祖赵匡胤反对守旧，主张创新。他说：“翰林院的翰林学士写的文章都是依照前人的旧书本抄写下来的，没有什么新东西，只不过是改变一些词句罢了。可以说这是依样画葫芦，他到底能有什么才能呢？”

陶谷听到宋太祖这一番评论后，就写了一首诗，以此发泄自己的牢骚。他在诗中写道：

官职须由生处有，

才能不管用时无。

堪笑翰林陶学士。

年年依样画葫芦。

宋太祖看见这首诗以后，对他更加反感。陶谷至死都没有得到提拔。

刻画无盐

【释义】“刻画无盐”比喻以丑作美，引喻失当。

【出处】此典出自南朝宋刘义庆《世说新语·轻底》：“何乃刻画无盐，唐突西施也。”

战国时，齐国无盐(今山东东平县东)有一个相貌丑陋的女子，姓钟离，名春，外地人都称她无盐。无盐相貌虽丑，但关心政事。她曾当面指责齐宣王奢侈腐败。齐宣王受到感动，立她为王后。后来，人们就用“无盐”来称颂和比拟貌丑而有德行的妇女。

春秋时代，越国曾有一个绝代美女西施。无盐和她比起来，简直是天壤之别。如果非要作个比较，那就把丑的抬得太高，把美的贬得太低了。这种做法，称作“刻画无盐，唐突西施。”

晋代时，征西将军庾亮与荆州刺史周顗友善。一次，庾亮对周顗说：“大家都拿你比乐广。”周顗说：“这真是精细地描绘无盐，无端地冒犯西施。”

奈何姓万

【释义】比喻学习不可浅尝辄止。

【出处】此典出自《贤奕编·应谐录》。

汝水边上有一个土财主，家里十分富裕，可是他们几代人都不认识一个字。有一年，他聘请楚地一个读书人教他儿子。先生先教他儿子握笔描红，写一画先生对他说：“这是一字。”写两画先生又对他说：“这是二字。”写三画说：“这是三字。”他儿子便高高兴兴地把笔一丢，跑到父亲那里说：“我已经学会了，我已经学会了！可以不必麻烦先生，再交学费了，还是辞退了他吧。”父亲听了很高兴，依了他的主张，打点了一些报酬把先生打发走了。

过了一段时间，财主打算请一个姓万的朋友来喝酒。一大清早起来叫儿子写请帖。很久了还没写完，父亲便去催促。他儿子大发脾气说：“天下的姓多得很，为什么他一定要姓万？我从清早一直写到现在，可到现在才写完了五百画。”

刚刚懂得一点道理的读书人，偶然有了一点心得，就立刻沾沾自喜地骄傲起来，可能就像这个富翁的儿子吧。

季子投师

【释义】“季子投师”讽刺了盲目推崇、幼稚可笑之人。

【出处】此典出自《权子·吾师》。

商季子特别爱好道学，他带着很多盘缠，游学四方，只要碰上戴黄帽子的道士，便会施礼求教。

一个狡诈的骗子为了谋取他的旅资，就骗他说：“我是一个得了真传的道士，只要你跟着我云游，我就传授给你。”于是季子便真诚地跟着骗子走了。骗子一直没有找到下手的机会，而季子又不时催促他传道。

一天，两人来到江边，骗子一见机会来了，就骗他说：“道就在这儿了！”季子忙问：“在哪儿？”骗子说：“就在这条船的桅杆顶端，你只要亲自爬上去就能得到了。”季子把钱袋放在桅杆下，急忙抓住桅杆往上爬，骗子在下面连声催喊道：“上！上！”季子爬到桅杆的顶端，无法再往上爬了，恍然大悟，抱着桅杆高兴地欢呼：“得道了！得道了！”骗子乘机拿着钱袋逃走了。

季子从桅杆上下来后，依然欢跃不止。旁观的人说：“傻瓜，那是个骗子，早把你的钱拿走了！”季子说：“那是我师傅，这也是他在教我啊！”

学而不厌

【释义】“学而不厌”表示专心学习，不知疲倦，不知满足。

【出处】此典出自《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

孔子在教学方面有丰富的经验，常常和学生们一起讨论问题。他一走入学生们中间，学生们总是提出各种问题来请教他，而孔子总是耐心地给学生解答。一天上课之余，一个学生问孔子道：“老师，你苦口婆心地教导我们，希望我们将来有所出息，根据目前我们的实际情况，你觉得哪些问题应该引起我们的重视，哪些事情是你最忧虑的呢？”孔子和善地看了看这个学生，然后说：“品德没有很好地培养，学问没有很好地巩固，听到说要做好事，却不身体力行，自己有了缺点，却不马上改正，这些都是我的忧虑。”接着另一个学生问道：“老师，我们怎样才能巩固我们所学的知识呢？”孔子回答说：“‘学而时习之’才能把学得的知识巩固下来，才会越学越有兴趣。”孔子给学生解答问题诚恳又耐心，释去了学生们一个又一个的疑问，大家很受感动，情不自禁发出了感叹：老师真好啊！老师不但在学习上不知疲倦，而在教导我们上又这样耐心，真是难能可贵啊！孔子听了学生们对他的称赞，谦逊地说：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”意思是说：学习努力不厌弃，教导别人不知疲倦，这些事我做到了哪些呢？

学富五车

【释义】五车：指五车书。形容读书多，学问渊博。

【出处】战国·庄周《庄子·天下》。

庄子有一位朋友，名叫惠施，是宋国人，曾做过梁惠王的宰相。他认为，万物都在变，没有静止不动的时候。他说：“日方中方睨，物方生方死。”就是说，太阳刚正中就偏斜，万物刚生出就已死去。这是从时间长流的观点来看，惠施认为，无物不变，无时不动。他认为，任何东西的性质都是相对的，因此，事物之间也就没有绝对的区别。他说：“天和地卑，山和泽平。”就是说，天和地一样低，山和湖一样平。他用诡论的方式说明，天地万物是一体的。他提出了“太一”、“小一”、“大同异”，“小同异”等观点，认为万物相同，也完全相异。

庄子评价他说：“惠施多方，其书五车。”肯定惠施的学术丰富、广博，涉及多方面，赞扬他的书很多，五车也装不下(学富五车)。但同时又指出惠施的思想“舛驳，其言也不中”，就是说他讲的道理很深奥、驱杂，无所不有，言辞也多有不尽恰当之处。

官官相护

【释义】“官官相护”或作“官官相为”，表示官吏们互相包庇、相互纵容的现象。

【出处】此典出自清代刘鹗《老残游记》第五回：“纵然派个委员前来会审，官官相护……他是官，我们是民……”

在曹州于家屯那个地方，有个财主名叫于朝栋，他有两个儿子。有一年秋天，他家被强盗抢了一次，于家就到官府报案，结果有两个小强盗被逮住处死了，因而强盗他们就怨恨于家。强盗为了报复，在一次抢劫后，把一部分赃物悄悄地放进于家一间放杂物的屋子里。

曹州长官玉贤带领人马追捕强盗，途中在于朝栋家搜出了强盗所藏的赃物，于是不由分说，将于朝栋父子三人抓去。于朝栋父子明明是被冤枉的，但曹州府玉贤既不调查核实，又不听从下人的意见，硬把于朝栋父子三人放在站笼里活活折磨死了。

于朝栋父子三人死后，众人愤愤不平。

有的人建议：此事应往上告，要上面重审。有人却反对这样做。理由是：民家被官家害了，除了忍受，没有别的办法。如果上告，照例仍旧发回原地审问，这样又落在他手里，岂不是又要倒霉么？又有人建议，请于朝栋的女婿去上告，因为他是秀才，学问渊博，一定有办法。于朝栋的女婿对众人说：“我是可以去，只怕于正事无济，反叫站笼里多添一个屈死鬼。你想，抚台一定要发回原官审问；就算派个委员前来会审，官官相护，……他是官，我们是民……这个官司到底能不能打赢呢？”众人听了，觉得他说得很有道理，没有办法，只好罢了。

拨乱反正

【释义】“拨乱反正”用以比喻治平乱世，回复正常，将国家政事导入正轨。

【出处】此典出自《汉书·礼乐志》：“汉兴，拨乱反正，日不暇给。犹命叔孙通制礼仪，以正君臣之位。”

在我国的奴隶社会和封建社会中，奴隶主和封建统治阶级及其文人，为了巩固其等级制度和宗法关系而制定了一些礼法条规和道德标准，称作礼或礼教。统治阶级对于礼是非常重视的。儒家从孔子开始就提倡礼治，要求天子、诸侯、卿、大夫、士等各级统治者都安分守己，遵守礼制，不得僭越，以便于巩固统治阶级内部而更有效地统治人民。《论语·宪问》中有“上好礼，则民易使也。”同时也要求对人民“齐之以礼”，《荀子·修身》中有“故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”之说。

秦末汉初，由于大规模的农民战争，有些礼教受到了很大的冲击。汉朝建立以后，统治阶级为了巩固其统治，就派人重修礼仪，以正君臣之位，《汉书》将其作为拨乱反正的措施之一。

画龙点睛

【释义】画上龙后再给点上眼珠。后比喻在讲话或写作关键处用一两句精彩的话点明主旨。

【出处】唐·张彦远《历代名画记》。

张僧繇是南北朝时著名的画家。他的画对以后隋、唐两代的画家都有很大的影响。

张僧繇是一个善于画龙的画家，他画的龙大小不一，活灵活现，栩栩如生。有一次，他到一个寺庙里去游玩，主持请他在墙上画条龙。当画到一半的时候，天空中忽然乌云翻滚，雷声隆隆，像是暴风雨要来了。刚一画完，那龙头抬了起来，准备离开墙壁飞到天上去，周围看的人都紧张得叫了起来。张僧繇也有点害怕，就急忙在龙的身上画了一条铁链把它锁住，龙才安静下来。

又一次，张僧繇在金陵(今南京市)的安乐寺的墙上画龙，当地有许多人都来看。他一共画了四条，一会儿就画好了。大家看时，果然是画得好，它们张牙舞爪，腾飞翻滚，非常逼真。但奇怪的是这四条龙都没有画眼珠。

有人就问张僧繇，你怎么不给龙画上眼睛？张僧繇说：“如果我把眼珠点上去，龙马上就会飞走，可不能随便给它画上眼珠。”大家听了，都觉得太不可信了，要张僧繇点上龙眼珠试试。

张僧繇拗不过大家，只好答应了。他拿起笔，给其中的两条龙点上了眼珠。忽然，只见天空电闪雷鸣，狂风大起，大家吃了一惊，回头看时，那两条点了眼珠的龙已经腾空而起，飞到天上去了，而墙上只剩下两条没有画眼珠的龙。人们这时才真正相信，一个个惊叹不已。

画荻教子

【释义】“画荻教子”形容母亲教育孩子的殷殷之情。

【出处】此典出自《宋史·欧阳修传》：“欧阳修字永叔，庐陵人，四岁而孤。母郑，守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地学书。”

欧阳修是唐宋八大文学家之一。可是，在他少年时代，学习条件是很艰苦的。他四岁失去父亲，全家就只靠他母亲一个人来维持生活。母亲不愿欧阳修失学，于是，自己当了教师。家里贫穷，买不起文具，欧阳修的母亲就想出了别的办法。她看到沙滩上有鸟兽走过的足迹，认为在沙子上面也可以写字。于是，她就让欧阳修到沙滩上搬些沙来。她在家里选了一个光线比较好的地方，挖成深坑，然后，把沙倒下去铺平。这样，小小的沙坑便代替了笔墨纸砚。学习的时候，他的母亲折断一根荻草，在沙面上画出一个生字，等欧阳修学会了，便用手把沙子弄平，再写一个。欧阳修也利用这个地方来做练习。母子两人，一教一学，教的认真，学的起劲。后来，欧阳修在文学上的许多成就，就是因为有这个小小的沙坑帮他打下良好的基础。

青箱家学

【释义】“青箱家学”形容世传家学。

【出处】此典出自《宋书·王准之传》。

南北朝时期，宋有一个人叫王准之，字元曾，琅邪临沂(今山东临沂)人。他的高祖王彬，曾经担任尚书仆射一职；曾祖王彪之，曾担任尚书令；祖父王临之、父亲王讷之，都曾经当过御史中丞。曾祖王彪之博闻多识，熟悉朝中典仪掌故，从他开始，这些学问就世代相传，并且熟悉长江下游以东地区的旧事，他把这些故事写下，藏入青箱中，世人称之为“王氏青箱学”。

侯门似海

【释义】“侯门似海”用以形容显贵之家门禁森严，普通人无法进入。

【出处】此典出自唐代崔郊《赠去婢》诗：“侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”

唐代时，有一位叫崔郊的秀才，他的姑母家里有一位端庄美丽的使唤丫头。崔郊很爱她，她也很敬慕崔郊。可是，崔郊的姑母不了解这件事情。由于家境贫困，姑母竟将这位婢女卖到了大官的府第中。

崔郊虽然非常想念她，但高官的府第门禁森严，普通人怎么进得去呢？从此，崔郊一直没见着这位心上人。有一年的清明节，崔郊偶然遇见了她，但她已是官家的人了，因而不敢和崔郊打招呼，崔郊也不敢向前问询。两人四目相对，竟如咫尺天涯。崔郊心里非常痛苦，但又无法向人诉说，便写了一首诗《送去婢》：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾，侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”

拾人牙慧

【释义】牙慧：指说话中流露出的漂亮言辞。形容捡了别人的只言片语而自诩。

【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》。

殷浩是东晋时有名的学者，不仅学识渊博，而且能言善辩。他有一个外甥叫韩康伯，十分聪明，口齿伶俐，很像舅舅，因此很得殷浩的欢心。

也许是得到夸奖太多了些，也可能自以为聪明，对事物不肯深入钻研，韩康伯渐渐养成了一种好夸夸其谈的习惯，虽然什么也不会做，但装着样样都懂。对此，殷浩很不满。有一次，他看到韩康伯在和别人闲谈时那种手舞足蹈的样子以及言谈之间流露出的那种自鸣得意的神情，着实感到不快。事后，他对朋友说：“康伯自以为得我真传，其实，连我牙后那么一点智慧都未拾得(拾人牙慧)。”

映月读书

【释义】“映月读书”形容勤奋读书、苦苦求知。

【出处】此典出自《南史·孝义传》：“江泌，字士清，……少贫，昼日斫屟为业。夜读书，随月光，光斜则握卷升屋，睡极堕地则更登。”

南朝齐江泌，年少时家境贫寒。白天，他要帮助家搞些手工业来维持生活。晚上，人们休息了，他却抓紧时间来学习。屋子里没灯光，他就把书本拿到屋子外面，利用月光继续学习。月光总要移动的，慢慢地西斜了，江泌就搬梯子来，搁在墙脚下，站在梯子上念书；随着月亮下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。有时，他白天疲劳过度，晚上精神支持不住，念着念着书，人渐渐地迷糊起来，一下子，人从梯子上摔下来，江泌摔痛了，也摔醒了，神志顿时振作起来。于是，他拾起地上的书本，好像没这回事似的，身上的泥土也不挥掉，又连忙爬上了梯子，继续一句一句地读下去。

炳烛之明

【释义】比喻少年不努力，老大徒伤悲的情况。

【出处】此典出自《说苑·建本》：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”

晋平公问师旷说：“我今年快七十岁了，想要学习，可能已经太晚了罢！”

师旷说：“您为什么不点燃蜡烛来照明呢？”

晋平公说：“你听说过有当人臣的戏弄国君的呢？”

师旷说：“盲臣哪里敢和国君开玩笑呀！臣听说：少年而好学习，像早晨温和的阳光；壮年而好学习，有如中午的太阳光；老年而好学习，好似点燃了蜡烛照起亮光来。点燃了蜡烛照起亮光，还有谁会在昏暗中摸索着行进呢？”

晋平公说：“好极了！”

浑沌凿窍

【释义】“浑沌凿窍”这个成语比喻办事情如果不考虑它们各自的特殊性，而主观地强求一律，那就像替浑沌凿窍一样，好心反而办了坏事。

【出处】此典出自《庄子·应帝王》。

南海神王，名字叫儵；北海神王，名字叫忽；中央神王名叫浑沌。儵与忽交情很好，他们常在浑沌所管理的中央地区会面，受到浑沌的热情款待。

儵与忽非常感激，就商量着要报答浑沌的恩惠：“人人都有口、鼻、耳、目七窍，用以看视，闻听，进食，呼吸，唯独浑沌没有。我们试凿一番。”于是，儵与忽一齐动手，每天开凿一窍，七天之后，浑沌竟被凿得七窍流血死去了。

相诟于途

【释义】“相诟于途”，讽刺迂腐浅薄的道学家。

【出处】此典出自《笑林》。

有两个人在路上互相叫骂，甲说：“你欺心！”乙也说：“你欺心！”甲骂道：“你没有天理！”乙也骂道：“你没有天理！？”

有一个道学先生听见了，对他们的门徒们说：“你们听道了，他们二人是在讲学呀！”

门徒们说：“互相叫骂，怎么能称作讲学呢？”

道学先生说：“他们二人说‘心’、说‘理’，不是讲学是什么？”

门徒们说：“既然是讲学，那为何要互相对骂？”

道学先生说：“你看如今的道学先生们，又有谁是互相和睦的？”

诲人不倦

【释义】“诲人不倦”比喻教导特别耐心。

【出处】此典出自《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦。”

孔丘，是我国春秋末期的一位思想家、政治家，是儒家的创始人。在认识论和教育思想方面，他注重“学”与“思”的结合。他首创了私人讲学的风气，主张“有教无类”，因材施教。在《论语·述而》中，孔丘论述了一个教育工作者对“学”与“教”应采取的态度。他说，应该默默记住(所学的东西)，学而不厌，诲人不倦，也就是说学习要专心，不能厌倦和满足；教人时应不嫌疲劳和麻烦。

郝隆晒书

【释义】“郝隆晒书”指很有学问，好像肚子里装满了书籍。

【出处】此典出自《世说新语·排调》：“郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故？答曰：‘我晒书。’”

晋代，在民间有一个习俗：农历七月七日这一天，每家都要晒衣物。这对于有钱人家来说，可以说也是一个非常炫耀豪富的好机会；可是对穷人来说，却是一个难堪的日子。因此，有些性情狂放的读书人，没有什么华贵的衣物晾晒，就把一些破旧的东西挑得高高的，让它迎风招展，以标榜自己愤世嫉俗、与众不同。

郝隆(字佐治，汲郡人，曾任征西参军)在农历七月七日这一天，看到别人都在外晒衣服，而他却走出室外，露出肚皮躺在庭院中，大晒其肚皮。别人问他在干什么啊？郝隆回答：“我晒肚子里的书。”

郝隆怎么产生袒腹晒书的念头呢？原来，东汉陈留的一个才思敏捷、出口成章的才子边韶(字孝先，汉桓帝时期任尚书令)，曾说过：“腹便便，五经笥(sì)”。意思是说：“大肚子圆圆啊，是容纳五经的好盛器。”郝隆得到了启发，袒露肚皮，号称晒书，从而炫耀自己满腹经纶，是个才子。

食古不化

【释义】“食古不化”比喻对所学的知识理解得不深不透，不能把它变成自己的东西，亦作不能融会贯通。

【出处】此典出自《西轩客谈》：“前辈说作诗文记事虽多，亦恐不化，余意亦然。谓如人之善饮食者，肴蔌脯醢，酒茗果物，虽是食尽，须得其化，则清者为脂膏，人只见肥美而已；若是不化，少闲吐出，物物俱在，为父亦然。”

《玉几山房画外绿》：可见定欲为古人而食古不化，画虎不成、刻舟求剑之类也。

有一本叫《西轩客谈》的书，里面阐述读书和写文章的问题时，用了一个很好的譬喻，说；“前辈们说，一般人作诗作文，所记的事情虽然很多，但未必都能理解。……譬如喜欢饮食的人，鲜肉呀咸肉呀蔬菜呀，美酒呀名菜呀水果呀，虽然能大吃大喝，但也要能够消化才行，把有营养的物质吸收进去，人才能变得脂润健美。如果是吃了却不能消化，没过多久就全都吐了出来，肉蔬菜果物呀，仍是原样不变，就相当于没吃过这些东西。写文章，也和饮食的这种情况一样。”

食古，意即读古书；不化，即是不消化，也就是不理解。食古不化，是说虽然多读古书，但不能理解和使用。这是个很好的譬喻，读书一定要能“化”(理解)，“化”了之后才能变为自己的东西，根据自己的需要加以使用；否则，将读过的东西原封不动的搬出来，自己既不会运用，别人也不会弄懂你的意思。正如后来有一本讲绘画的书《玉几山房画外绿》所说：作画贵能自成风格，如果一定要照着古人的作品来画而“食古不化”，结果便是画虎不成反类犬。

食笋煮箦

【释义】“食笋煮箦”用以讽刺满足于一知半解，不调查清楚便鲁莽从事，及至碰了钉子反而责怪他人的人。

【出处】此典出自魏《笑林》。

汉地有一个人到吴地去。吴地的人就用竹笋来招待他。他不认识竹笋，就问道：“这是什么东西？”吴地人回答说：“这是竹子。”他觉得味道不错，回家后便拿着床上的竹席去煮，却怎么也煮不烂。于是对他妻子说：“吴地人真狡诈啊，竟然这么欺骗我。”

倚马可待

【释义】靠在马身上起草文告，立等可取。比喻才思敏捷，很快能写出好文章。

【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》。

一天，东晋豫州刺史谢尚穿着便服，和几个宾客一起到江上泛舟。船顺江而下，忽然传来一阵悠扬的吟诗声，那诗文辞优美，音调铿锵，谢尚一时兴起便叫侍从把吟诗人请来。

原来吟诗人名叫袁宏，是附近一艘货船上的佣工。他刚才吟诵的是自己作的一首诗。谢尚不禁称赞了他几句。

不久，袁宏被谢尚召到州府当参军。后来，极有权势的大司马桓温听说他文才极好，要他去主管府中的文书起草工作。袁宏很称职，他的声名也与日俱增。

桓温是个有野心的人，随着他的权势越来越大，野心也日渐暴露出来。袁宏看不惯贪欲极强的人，观点的不一致，无形中使他们之间产生了矛盾。一次，袁宏写了篇《东征赋》，赋中赞扬了东晋许多名士，却只字不提桓温的父亲桓彝。其实，桓彝是东晋的忠臣，袁宏在赋中不写他，是出于对桓温的不满。有人劝他写进去，他不答应。

桓温知道这件事后很生气，他很希望袁宏把父亲的事迹写进赋里去，以便为自己的家族扬名。有一次他找到一个机会，向袁宏提起了这件事：“听说先生写了一篇《东征赋》，其中称赞了许多先贤，但为什么不提到家父呢？”

袁宏一反常态，回答说：“尊公为国捐躯，英名远扬，怎么能不写进去呢？我早已有所考虑，只是没有请教过您，不敢贸然写进去。”

桓温听了非常高兴，半信半疑地问：“原来如此，那先生准备怎样写呢？”

袁宏当场对桓彝的一生作了恰如其分的评价，桓温听了，感动得掉下了眼泪。在一次北征途中，袁宏又触怒了桓温，结果被免去官职，但仍随行出征。

桓温这次北征，是去前线讨伐。队伍抵达前线后，为了鼓舞士气，要发布一篇文告。桓温考虑到进攻在即，文告必须马上张布出来，而别人难以胜任，便把袁宏叫来。

袁宏来到后，桓温向他说明了文告要点，并要他当场写出来。袁宏要来纸笔，靠在马身上，手不停笔地写起来，不长时间就将一篇长达七页的文告完成了。桓温取来一看，写得慷慨激昂，相当得体，左右看了也一致称赞。桓温不得不佩服袁宏的文才，当即宣布袁宏官复原职。

倚马之才

【释义】“倚马之才”用以称颂文思敏捷。

【出处】此典出自《世说新语·文学》：“桓宣武北征，袁宏时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄得七纸，殊可观。”

东晋废帝(司马奕)太和四年(公元369年)，大将军桓温上书，请求亲自率兵北征鲜卑。袁宏为桓温记室参军，随军出征，因为过失被免去官职。行军途中需要一种紧急的文书，桓温便叫袁宏倚在马前起草文稿。袁宏不停地在写，一会儿工夫就写满了七张纸，文章斐然可观。

捉刀代笔

【释义】“捉刀代笔”指替人代写文章。

【出处】此典出自南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”

东汉末年，曹操挟持汉献帝，把持朝政。有一次，曹操要接见匈奴的使者，但他觉得自己相貌丑陋，不能够在匈奴使者面前显示威武，就让崔季珪代替他去接见匈奴使者。这个崔季珪长得眉清目秀，一表人才，《三国志·魏志》说他“声姿高畅，眉目疏朗，须有四尺，甚有威重。”

到了接见这一天，崔季珪穿戴起曹操的衣帽，而曹操自己却握刀站在崔季珪的旁边。接见以后，曹操派人去问这个使者：“您觉得魏王(曹操)这个人怎么样啊？”匈奴使者回答说：“魏王的威望很高，不过在座位旁边握刀的人，才是英雄啊！”曹操听了以后，就派人杀掉了那个使者。

晋国苦奢

【释义】比喻居于领导地位的人，一言一行都会对群众产生影响，关系到世运人心，必须谨言慎行。

【出处】此典出自《尹文子·卷上》：“昔晋国苦奢，文公以俭矫之，乃衣不重帛，食不兼肉。

无几时，人绵大布之衣，脱粟之饭。”

这段话意思是说：从前，晋国流行讲排场、摆阔气的风气，晋文公便决定以身作则，用俭朴节约的作风去纠正它，他不穿华丽高贵的丝织品，不吃美味佳肴。

果然没过多久，人们都穿起了粗布衣服，吃起糙米饭来。

殷鉴不远

【释义】“殷鉴不远”意思是指前人失败的教训就在眼前。

【出处】此典出自《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”

在我国历史上，第一个朝代叫夏。相传是夏后氏部落领袖禹的儿子启建立的奴隶制国家。夏建都安邑(今山西夏县北)、阳翟(今河南禹县)等地。夏朝共传了十三代、十六王，最后一个君王叫桀，又称夏桀。夏桀是一个荒淫暴虐的君王，最后被汤灭掉了。

汤灭夏桀后，建立了商朝。这个朝代共传了十七代、三十一个王，最后一个君王叫纣，又称商纣。商纣王也是一个荒淫暴虐的君王，执政期间，政治腐败，周族首领伯昌曾经规劝纣王，说：殷商的教训不用向远处去找，就在夏桀那一代。也就是告诉纣王：夏代的灭亡，应当作为殷商的鉴戒。但是，昏庸的纣王不仅没有听从劝告，还囚禁了伯昌。最后商朝终于毁在纣王的手里。

桑中生李

【释义】“桑中生李”这个成语告诉我们：制造迷信也好，盲从附和也好，都是没有知识的表现。

【出处】此典出自《搜神记》。

在南顿这个地方，有一个叫张助的农民。他在种庄稼的时候，发现了一棵李子的核，把它带回家去。回头一看，一株空心桑树中有泥土，他便把李子的核种在空心桑树里，并把剩下的一点水浇在上面。

后来有人发现空心桑树中长出了李树，就把这个消息传开了。有一个患了眼病的人在树荫下休息，向李树祷告说：“李先生如果能“治”好我的眼睛，我要用一只小猪来谢你。”说完以后，他就感觉眼睛的痛楚稍微减轻了一点，后来便慢慢好了。这消息一传出，就好像一只狗偶然望空中叫了一声，其他的狗便跟着叫了起来一样，到处传说着：“有一个瞎子因为得到李树的保佑而重见光明。”这一来，远远近近的人都轰动起来，到那树下祭神的人络绎不绝，坐车骑马的往往成千上百，摆在那里的酒肉等祭品也堆积如山。

隔了一年多，张助出远门回来了。看到大家祭树的情况，非常诧异地说：“这树有什么神通？它只不过是我种下的一棵李核而已。”于是就把李树砍掉了。

爱莫能助

【释义】“爱莫能助”表示虽对人同情，但却无力相助。

【出处】此典出自《诗经·大雅·烝民》：“爱莫助之。”又见明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》：“子瞻左迁黄州，乃圣上主意，老夫爱莫能助。子瞻莫错怪老夫否？”

宋朝文学家苏东坡在宰相王安石那里学习时，自以为非常聪明，就不够虚心谨慎，于是被降为湖州刺史。他在湖州任满后回到京城，便去拜谒老师。恰逢王安石昼卧未醒，只得在书房等候。

苏东坡见宰相的书桌上有一素笺，上有诗二句：“西风昨夜入园林，吹落黄花满地金。”他一时兴起，不能自已，于是便提笔在素笺上续了两句诗道：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”苏东坡题诗后，便离开了。

午休后，王安石来到书房，看到苏东坡写下的诗句，感到苏东坡的轻狂的脾气并没有改，便密奏天子，于是降苏东坡为黄州团练副使。苏东坡明知因续诗触犯了王安石而贬官，但又不得不前去谢恩。苏东坡到大堂拜见宰相，王安石就以师生之礼待他。他对苏东坡说：“子瞻左迁黄州，乃圣上主意，老夫爱莫能助。子瞻莫错怪老夫否？”苏东坡立即回答说：晚学生自知才力不及，哪里敢怨老太师！”王安石笑道：“望你到了黄州，认真学习，从而增长知识。”苏东坡点头，拜辞而去。

苏东坡到黄州后将近一年，时当重九之后，连日大风，他到后园赏菊，只见满地铺金，枝上全无一朵，惊得目瞪口呆，半天还说不出话来。这时他才恍然大悟道：“以前只说老师揭我短处，公报私仇，谁知他并没有错，倒是我错了。我往后一定要牢记，千万不可轻易笑人！”等到一年任期满后，苏东坡到京拜倒在地上，向老师赔罪。王安石因重其才，于是又奏过天子，恢复了苏东坡翰林学士的官职。

班门弄斧

【释义】在鲁班门前舞弄斧头，比喻在行家面前卖弄本领。班：鲁班，我国古代的巧匠。

【出处】明·梅之涣《题李白墓》。

鲁班，又名鲁般、公输般，春秋时代鲁国(今山东曲阜)人。传说是位能工巧匠，善于雕刻与建筑，技艺举世无双。人们一直把他看作是木匠的祖师爷。

有一次，明代诗人梅之涣来采石矶凭吊李白。采石矶是民间传说中著名唐代诗人李白晚年游览采石江时，见水中之月清澈透明，竟探身去捉，便堕江而殁的地方。由于李白在此留下过足迹，因此传说纷起，并留下了不少名胜，如李白墓、谪仙楼、捉月亭等等。采石矶也因此成了旅游胜地。

一天，梅之涣来到采石矶附近的李白墓边，发现墓的周围题满了诗，而有的根本就不像诗，即不对称，也不押韵，拙劣无比，梅之涣气愤之余，挥笔题了一首诗：

“采石江边一堆土，李白之名高千古；来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”

“班门弄斧”最早出现的雏形是柳宗元的“操斧于班、郢之门，斯强颜耳”。意即在鲁班门前操弄斧子，是厚着脸皮。(郢，是另一位古代的操斧能手)讽刺那些不自量力，竟在行家面前卖弄本领的人。

梅之涣讽刺那些自以为会作诗的游人是“鲁班门前弄大斧”，这句话被后人缩成“班门弄斧”。这样，“班门弄斧”的成语就流传下来了。

绠短汲深

【释义】“绠短汲深”的意思是，用短绳索汲取深井里的水。人们用它比喻学问浅薄的人不足以领悟深刻的道理。

【出处】此典出自《庄子·至乐》：“善哉汝问！昔者管子有言，丘甚善之，曰：‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。’夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。”

春秋时期，孔子的弟子颜渊(即颜回)从西方的鲁国出发，东去齐国，想用三皇五帝的治国之道说服齐国国君。孔子觉得时机不够成熟，因此面带忧色。

另一个学生子贡离开自己的座位，毕恭毕敬地问孔子说：“学生我大胆问一句，颜回东去齐国，老师您面带忧色，这是为什么呢？”

孔子说：“你问得太好了！从前，管子说过几句话，我十分赞赏。管子说：‘小布囊不可以盛大东西，短绳索不可以汲取深井里的水。’同样的道理，人受命于天，愚智各有所成；受形于造化，各有各的特点，鹤足长却不可截短，凫足短也不宜续长。我担心的是，颜回向齐侯谈论尧、舜、黄帝的治国之道，再加上燧人氏、神农的言论。齐侯听了这些言论，根本不能领悟，却在内心提出这方面的要求，结果又做不到。既然做不到，一定会心生疑惑，由于颜回超过自己而心生妒忌来。这样一来，必定杀死颜回。”

病从口入，祸从口出

【释义】“病从口入，祸从口出”意指疾病是由于饮食不慎引起的，灾祸是因为语言不妥招来的。

【出处】此典出自《太平御览·人事·口》：“福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。蚁孔溃河，溜沉倾山。病从口入，祸从口出。”

宋代太平兴国二年，宋太宗(赵炅)命李昉等十四人编撰《太平御览》一书，历时七年而成，共一千卷，分五十五门。这本书引用的材料非常丰富，保存了许多原始资料。其中有一处写到：“福气的到来是有征兆的，祸害的到来也有其原因的。不要放纵情感多做不适当之事，也不要放松自己的嘴巴而多说话。蚁穴的孔隙能使河堤崩溃，小股的水流能够冲倒高山。疾病是由于饮食不慎引起的，灾祸是因为语言不妥招来的。”

载酒问字

【释义】“载酒问字”比喻勤学好问。或用来比喻从师受业。

【出处】此典出自《汉书·扬雄传》。

汉代，有一个人叫扬雄(公元前53～公元18年)，字子云，蜀郡成都(今四川成都)人，他是著名的学者和文学家。扬雄在青年时期学习很刻苦，博览群书，知识丰富。他不善言谈，善于思考问题，清静寡欲，不追求富贵，不贪图虚名。一生喜爱文学，尤其偏爱辞赋。他虽家境贫寒，但却全心写作，著述很多。晚年在新莽朝当了一个大中大夫。

扬雄曾经因病辞了官，后来又被任为大夫。由于他的家境贫穷，又喜欢喝酒，所以很少有人去拜访他。因而每有爱好学问的人都是带着酒菜向他讨教，巨鹿的侯芭经常和扬雄住在一起，学习他著的《太玄经》、《法言》等哲学著作。

《法言》是模仿《论语》写的，《太玄经》是模仿《易经》写的，比较难懂。大学问家刘歆看过这两部书后，对杨雄说：“何必白白辛苦一场呢！如今那些享有高官厚禄的学者，尚且弄不懂《易经》，何况你的《太玄经》是模仿《易经》写的。能有什么价值呢？可能后人要用它盖酱缸了。”对刘歆这番冷嘲热讽的话，扬雄笑而不答。公元18年(天凤五年)，扬雄病逝，享年71岁。巨鹿人侯芭为他修了坟，并且守丧三年。

郭生自满

【释义】“郭生自满”用以告诫人们，做人要谦虚谨慎，切不可骄傲自满。

【出处】此典出自《聊斋志异·郭生》。

郭生是本县东山人，从小酷爱读书，但是由于在偏僻的山村得不到老师指教，所以到了二十多岁，连写字都写不好。

先前，郭生家中有狐狸精作祟，衣服食物家俱器皿，经常大量丢失，他深感忧虑，万分苦恼。一天夜晚，他把读过的书卷放在案头边，竟被狐狸精涂得一塌糊涂，最厉害的地方，勾画得乱七八糟，已分辨不出字行。于是，他把那些稍微干净的收集到一起，仅得六七十篇，心中无比气愤，却又无可奈何。还有一回，他把平素的二十多篇习作，整理到一块，准备请教名人。早晨起来，发现资料已被翻过，摊了一桌子，并且几乎都被墨笔删改了，他愈加恼恨。

这时，有个名叫王生的人，因有事来到东山，他平素与郭生友善，顺便登门拜访，见到污损了的书本就问起原因，郭生就详细告诉了他。王生仔细品味，发现狐狸精所作的修改，似乎很有《春秋》笔法，又看涂改过的书卷，那些被涂抹掉的词句确实如同水中污泥杂质一样，应该删掉。王生惊讶地说：“狐狸精似乎是有意指正，不但不必担忧，反而可以让他做个老师呢？”

过了几个月，郭生回过头来翻看自己的旧作，顿时觉得涂改十分正确。于是，又另作了两个题目，放在桌上，以便察看它的奥秘，等到天亮，果然又被涂改了。

过了一年多，狐狸精不再涂改了，可是又用浓墨加以圈点，密密麻麻，满纸都是。郭生感到奇怪，就拿着这些东西去告诉王生，王生看过后说：“狐狸精真是你的老师啊，你有这样的佳作，完全可以考中了！”这一年郭生终于考入了县学。

为此郭生非常感激狐狸精，经常放置鸡、谷等食物，以备狐精食用，每逢购买书籍和名人文稿，自己不加选择，完全由狐狸精决定。因此两次乡试，他都在前几名，中了副榜贡生。当时，叶、缪等人的文章，风格高雅，词藻华丽，家家流传，户户诵读。郭生也有抄本，非常爱惜。有一天，上面突然被泼了一碗墨汁，几乎没有留下任何字迹。另外，郭生自己拟题构思的得意之作，也全部被随意地涂掉，所以，郭生渐渐不怎么信服狐狸精了。

没过多久，叶公在整肃文体中犯禁，被逮捕下狱，郭生又开始佩服狐狸精的先见之明。然而由于每写一篇文章，花费很多心血，却往往被涂抹，加上他屡次考试，都名列前茅，心气正高，因此更加怀疑狐狸精狂妄。于是，他把过去被加过圈点的文章再抄录出来，进行考验。结果，狐狸精又把它们全部涂改了。郭生便大笑着说：“这下说明狐狸精是真的狂妄，为什么以前给以肯定的如今又加以否定呢？”从此便不再给狐狸精准备饭食，又把所读的书锁入箱子里。第二天早上，箱子依然锁得严严实实，但打开一看，发现封面上被涂了比指头还粗的四画。第一章上涂了五画，第二章也涂了五画，后来就没有涂了。从此以后狐狸精就销声匿迹了。后来，郭生参加岁试，一次考了四等，两次考了五等。这时他才醒悟到狐狸精早已预言了自己的考试结果。

钱能通神

【释义】“钱能通神”比喻社会上金钱的魔力。

【出处】此典出自唐代张固《幽闲鼓吹》卷五十二：“钱十万，可通神矣，无不可回之事，吾惧祸及，不得不止。”

唐朝时，有一个叫张延赏的人，奉命审理一个案件。起初，他决心弄个水落石出，便命手下的人认真追查。第二天清晨，他发现桌子上放着一张纸条，上面写着：“钱三万贯，乞求不要再追究这件事。”

张延赏没有理会这件事，命人继续追查。过了几天，在他的桌子上又发现了一张纸条，上面写着：“十万贯”。张延赏一看行贿的钱数这么多，就不再追查这个案件了。别人问他为什么不继续追查了，他说：“十万贯钱，可以通神呀！……”

顾名思义

【释义】看到名称而联想含义。

【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·王昶传》。

三国时，有个做过魏文帝曹丕的太子的老师叫王昶，字文舒。太子曹睿继位后，王昶被封为杨烈将军，赐爵关内侯。

王昶是一位诚实、正直、注重礼节和义气的人。他学识渊博，温文尔雅，注重名誉，深得时人的敬重。他在给他儿子、侄子起名字时都是考虑使用谦实等意义的词，如儿子王浑字玄冲，王深字道冲，侄子王默字处静，王沈字处道。王昶告诫他的子侄说，我之所以给你们起这样的名字，就是要你们看到名字，就想到它的含义(顾名思义)，而不致做出违背其含义的举动。

顿开茅塞

【释义】心中的疙瘩突然解开，从而解决了问题。

【出处】战国·孟轲《孟子·尽心下》。

高子是战国时的一个读书人，但高子上学极不安心，想去就去，想不去就呆在家里，或跑到外边去玩，经常逃学，成绩极差。

孟子便批评他说：“山上的小道虽然只有一点点宽，如果经常去走它，那么它就会变成一条大路；但是，如果有一段时间不去走它，那么，这条路就会被茅草堵塞。现在，茅草也把你的心堵塞了！”

成语“顿开茅塞”就是从孟子的这段话演化而成。高子的心被茅草堵塞了，一旦去掉茅草就能顿开心窍，学有所成。

高屋建瓴

【释义】在高屋上倒水。建：泼水。比喻居高临下，势不可挡。

【出处】汉·司马迁《史记·高祖本纪》。

刘邦当上皇帝后，韩信要求封他为淮阴侯，势力逐渐强大，有反叛嫌疑，有人向汉高祖报告楚王韩信正在密谋造反。于是，他急忙召集近臣商议对策。

陈平替刘邦出了个主意：假说到云梦泽去巡视，并在陈地会见诸侯。陈是楚的西界，韩信得到消息，一定会去陈地迎接的。当韩信拜见的时候，只要有一位武士就可以捉住他了。

刘邦按照陈平的计策，果然没费什么劲就把韩信捉住了。刘邦非常高兴，当天颁了大赦令。田肯乘着道贺的机会，对刘邦说：

“很高兴您捉住了韩信，又在关中建都。关中地形险固，胜于他国；土地广阔，有千里之远；兵员众多，占天下百分之二十。由于地势的优越，如果派兵去攻打诸侯，真好比是站在高屋顶上倾倒瓶里的水，由上向下，不可阻挡。”

唯业公羊

【释义】“唯业公羊”告诉我们，不懂装懂，就会闹出笑话；在知识的问题上不能有半点虚假。

【出处】此典出自《笑林》。

有个人打算拜见县令。他提前去问县令的随从：“县令大人喜欢什么呢？”有人告诉他说：“县令特别喜欢《公羊传》这部书！”

后来见到县令，交谈中，县令问他：“先生现在读什么书呢？”这个人立即答道：“一心一意攻读研究《公羊传》。”县令就问他：“谁是杀害陈佗的凶手呢？”因为这个人从来没有读过《公羊传》，听到县令这样问他，以为是谈论一件人命案，目瞪口呆了半天才说：“我这辈子也没有杀过陈佗。”

得丈人力

【释义】凭借老丈人的势力得中高魁，这在以血缘关系为纽带的封建宗法社会里，是司空见惯的。人们借《论语》的篇目次序，借孔子和公冶长的翁婿关系，编造寓言，讽刺宗法势力，抨击裙带关系，在孔子被称为“至圣先师”、《论语》被奉为经典的历史条件下，是极其难能可贵的。

【出处】此典出自《雅谑》。

有一个人仰仗老丈人的势力、得中科举第一名，人们编造一段话嘲讽他，说道：“孔门的弟子去参加考试，临揭榜时，先通报子张中了第十九名，人们说：‘子张相貌堂堂，果然有他不平凡的地方。’又通报子路中了第十三名，人们说：‘子路是个粗人，也能高中，大概全凭他坚强的气魄吧。’又通报颜渊中了第十二名，人们说：‘颜渊是孔圣人的高足，得了第十二名有些委屈了他。’又通报公冶长得中第五名，人们惊讶地说：‘这个人平时的表现都不太好，这次为何能得中正魁？’旁边有人回答说：‘全仗他老丈人的力量呀！’”

得心应手

【释义】心里怎么想，手里就怎么做，形容技艺纯熟，运用自如。

【出处】春秋·庄周《庄子·天遣》。

一天，春秋时齐国的齐桓公正在堂上读书，书声传到了堂下正在制作车轮的工匠轮扁耳里，他听得不耐烦，就停下来问桓公：

“请问您读的是什么书？”

桓公见他冒冒失失的样子，心里感到不大痛快，但还是回答他说：

“我读的都是圣贤书。”

“那圣人还在吗？”

“当然早已死了。”

“哦，人已经死了，那么您所读的，都是古人遗留下来的糟粕罗！”

桓公听他这样唐突自己，不由勃然变了脸色，说：

“寡人在这里读书，你一个工匠有什么资格随便议论？我问你：为什么主人遗留下来的话都是糟粕？今天你讲得出道理便罢了，要是讲不出道理，我就立即把你处死！”

轮扁则不慌不忙地说道：

“大王息怒。臣想根据自己制作车轮的手艺谈一点粗浅的想法。譬如用斧子削木做榫头，削得小了一点，放进卯眼就会松滑而不牢固；削得大了一点，就会滞涩而装不进去。必须不大不小，不宽不紧，才能互相吻合，牢不可动。这种技术，得心应手，口里说不出来，但自有奥妙存在其间。我不能用话语传授给儿子，儿子也无法继承我，所以臣到了七十岁还在靠制作车轮混口饭吃。古代圣人的学问中那些精妙独到的东西是无法用话语来传授给别人的，必然随着他们的死去而消失，那么您现在所读的，不是古人无用的糟粕又是什么呢？”

桓公听后，无言以对，遂原谅了他的唐突。

掉以轻心

【释义】掉：摆弄之意。表示轻率地放过去或漫不经心的态度。

【出处】唐·柳宗元《答韦中立论师道书》。

著名的唐宋“八大家”之一的柳宗元，他曾被贬到永州当司马。有一天，柳宗元突然收到一个青年的来信，表示要拜柳宗元为师。这个青年叫韦中立，是一位刺史的孙子。

柳宗元读了这封信，非常感动，便写了一封回信。这就是著名的《答韦中立论师道书》。信中写道：“很久以来，拜师求学的风气已经不再存在了。如今有人收学生教授学问，就会受到各种攻击，甚至被诬蔑为‘狂人’。这种少见多怪的事是常有的。”

接着，柳宗元又举了一个有关礼节方面的例子：

“古代男子二十岁算成年，要举行加冠的礼节，有学问的人都很重视这个礼节。但是，几百年来没有人再举行这种礼节。最近，有个名叫孙昌胤的青年行了冠礼，不料却碰了壁。行冠礼的第一天，他和同僚们谈起了这件事，同僚们都莫名其妙。有的甚至说，你行不行冠礼与我不相干，大家听了都哄笑起来。这种现象，和现在人们一听到拜师求学就觉得奇怪是一样的。”

接着，柳宗元又开始谈韦中立拜师的事来：

“在这种风气下，你能拜师求学，使我很受感动，因此愿把我写文章的体会告诉你。我年少时以为文辞好就能写好文章，成人后才知道文章是表达思想、说明道理的，从此再也不单纯去追求形式美了，以后我每次做文章，不敢掉以轻心，而是力求像《书》那样朴实，《诗》那样永恒，《礼》那样合理，《春秋》那样是非分明，《易》那样富有变化。这就是我写文章的标准。”

教学相长

【释义】“教学相长”比喻师生之间的互相促进，共同提高。

【出处】此典出自《礼记·学记》：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后自强也；故曰教学相长。”

《礼记》，又称《小戴礼》，主要讲的是论述儒家对“礼”的见解。据说是孔子死后，他的弟子根据各自的见闻撰写而成的。其中的《学记》是我国古代关于教育方面的一篇论文。它论述了教育理论、教学原则、教学方法等诸多方面的问题，总结了前人在教与学方面的丰富经验。

《学记》中写到：即使有美味的熟肉，如果不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，如果不学就不知道它的好处。所以，学才知道自己的欠缺，教才知道自己理解得还不透彻。知道了自己理解得不透彻，才能刻苦地钻研。所以说教与学是互相促进的。

推舟于陆

“推舟于陆”意思是，推着船只在陆地上行走。用以比喻劳而无功。

此典出自《庄子·天运》。

孔子从鲁国西行到卫国去游说，推行先王的仁义之道。他的学生颜渊对鲁国的太师说：“老师，孔子要到卫国去推行仁义之道，您看行得通吗？”鲁国太师师金回答说：“孔子是很聪明，又有智慧。但是很可惜，他推行仁义之道一定会遭到困穷。”颜渊不解，问道“推行先王的仁义之道反而要遭到困穷，这是什么原因呢？”师金以祭祀用的草狗为例，向颜渊讲了一通绝妙的道理。他说，祭祀之前，人们对祭品草狗等是十分珍视的。祭祀过后，它就失去了作用，甚或被随意践踏，用来烧火做饭。孔子推行的仁义之道，正是先王已经用过、并早已丢弃的草狗，孔子拣起来使用它，定会遭到不如意。为了进一步说明白，师金说：“在水中行走，最好的工具就是船。在陆上行走，最好的工具就是车。船行于水，车行于陆，千里的路也不成问题。如果因为船可在水中行走，就把它推到陆地上，叫它像车一样行走，结果一辈子也走不上几尺远，这是寻常的道理。古时与今时相比，不就像水中和陆上的关系吗？周代与鲁的关系，不也像船和车的关系吗？形势不一样了，礼制也应该有所改变，而孔子想把周代的一套办法搬到鲁国来推行，这就等于把船推到陆地上，让它像车一样行走，其结果不但劳而无功，连他自己也一定遭到祸殃。”

断织励学

【释义】“断织励学”称颂妻子鼓励丈夫刻苦学习。

【出处】此典出自《后汉书·列女传》。

东汉时，在河南郡有一个叫乐羊子的青年，他希望自己将来能有所作为，就远离家乡四处寻师求学。谁知，他才去一年就回来了。

他的妻子见丈夫一事无成地回来了，非常愤怒，从屋里拿出一把菜刀，走到织布机前对乐羊子说：“这机上的布是从蚕茧里一根根抽出来的，然后又拿到机上一寸一寸地织，最后才织成一匹布。如果现在截断，那就会前功尽弃。你在外求学，也应该像织布一样，随时积累自己的知识，反省自己的不足之处。不懂的地方，多向先生请教，如果半途而废，岂不太可惜！”说完，她举刀割断了机上的布。

乐羊子觉得万分惭愧，马上转身出门继续求学去了。

整整七年，乐羊子没有回过一次家。

梦中受辱

“梦中受辱”说明：寻找虚幻的敌人，报复梦中的羞辱，以至竟含恨自杀。比喻虚幻的好勇，毫无意义与价值。

此典出自《吕氏春秋·遇合》。

齐庄公时候，有个名叫宾卑聚的人。一天夜晚，他梦见有个壮士，头戴白缟制的帽子，外穿红色麻布盛服，内穿东布做的衣服，脚登崭新的白鞋，挂着黑色的剑囊，把他骂了一顿，唾了他一脸。

这个人，突然惊醒了，原来只是一场梦。结果气得一夜再也不能入睡，闷闷不乐地坐在那里。

第二天，他请来要好的朋友，把梦里的事讲给他听，并说：“我自幼勇敢好胜，到现在六十年来从未受过半点羞辱。现在有人竟敢在夜间羞辱我，我非要根据我梦见的相貌找到他，报仇雪恨。如果最终能找到了，还算罢了；找不到，一死了之。”

于是，他每天约朋友一起站在十字路口寻找梦中的那个人。

结果，三天过去了，还没有找到，他便回去自杀了。

欲速则不达

【释义】事物发展都有一定的规律，只有依照规律行事才能达到目的；违背规律，一味求快，事情则会向相反方向发展。

【出处】春秋·孔丘弟子《论语·子路》。

春秋时卫国的子夏，是孔子很得意的一个学生。子夏当上了莒父县令。他向老师孔子请教，如何处理好县政事务。孔子回答说：“不要图快，不要只顾小利。图快，反而不能达到目的；只顾小利，就办不成大事。”

《论语·子路》中的原文是：“子曰：‘无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。’”成语“欲速则不达”就是根据孔子的这句话形成的。

强作解人

【释义】“强作解人”讽刺不懂真义而妄发议论的人。

【出处】此典出自《世说新语·文学》：“谢安年少时，请阮光禄道‘白马论’。为论以示谢，于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：‘非但能言人不可，正索解人亦不可得！’”

晋代谢安(公元320～385年，字安石，阳夏人)在年少时，曾经向阮裕(字思旷，然而他是金紫光禄大夫，又称阮光禄)请教“白马论”。阮裕的学识并不广博，但是对一些疑难问题善于钻研，并且长于归纳、提炼，再难的问题，经他言简意赅地讲出来，可以把道理讲得十分深刻明白，真是鞭辟入里。谢安请他讲“白马论”，倒是找准了对象。所谓“白马论”，就是战国时期公孙龙学派提出的“白马非马”的名辨命题。这个命题揭示事物与概念之间、个体与一般之间的差别，也包含事物皆是可分的思想。阮裕认真地讲给谢安听，但是当时谢安不能立即理解阮裕所讲的内容，但又好像有所领悟似的，于是一再仔细探问。阮裕感叹说：“不但能讲‘白马论’的人很少，能理解‘白马论’道理的人就更少了。”

循循善诱

【释义】“循循善诱”表示有步骤地诱导别人学习。

【出处】此典出自《论语·子罕》：“夫子循循然然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭无才，如有所立卓尔。”

孔子的学生非常崇敬孔子。有一次，颜渊称赞孔子的教学方法说：“老师善于有步骤地来诱导我们，用各种文献来丰富我们的知识，又用一定的规矩制度来约束我们，使我们想停止学习都做不到。我用尽了自己的才力，才似乎觉得可以独立工作了。”坐在颜渊旁边的一个学生听了也附和着说：“我也有这样的感觉。”

磨杵成针

【释义】杵：舂米或捣物用的棒槌。把铁棒磨成绣花针。比喻有恒心，有毅力，再大的困难也能克服。

【出处】明·陈仁锡《潜确类书》。

唐代著名的诗人李白，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)人，生于中亚的碎叶(今巴尔喀什湖南的楚河流域)。5岁时，随父亲迁居绵州昌隆(今四川江油)，随即开始认字读书。他天资聪颖，到10岁时已读了很多诗书。

李白的父亲是个富商，家里很有钱。李白从小养成好玩的习惯，因此不用功读书，往往读了一会后，就放下书本，到外面闲逛去了。

一天，李白又读得烦心起来，便到野外去游玩，。在一条小河边遇见一个老婆婆，正在石头上用力磨一根大铁棒。李白觉得很奇怪，问道：“老婆婆，您这是在干什么啊？”

老婆婆抬头瞧了瞧李白，回答说：“孩子，我这是在把它磨成针哪！”

李白惊奇极了，说：“啊，这么粗的一根铁棒，要把它磨成针，能行吗？”

老婆婆笑笑说：“不停地磨下去，这铁棒会越来越细，只要坚持不停最后一定会被磨成针，怎么不行呢？”

李白听了很受感动，受此启发于是下决心坚持读书。后来，他终于成为一位著名的诗人。