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移除书签学而篇[1]第一
学而时习之
子[2]曰：“学而时[3]习[4]之，不亦说[5]乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠[6]，不亦君子[7]乎？”
【注释】
[1]学而篇：《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般以每篇开头前两三个字作为该篇的篇名。但由于“子曰”两个字常用于篇目的开头，此类篇目便以“子曰”后的两三个字作为篇名。本篇开宗明义讲学习和做人。
[2]子：中国古代对有地位、有学问男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》中“子曰”的“子”（共计375次）均指孔子。
[3]时：时时，按时。
[4]习：温习、练习。
[5]说：同“悦”，愉快、高兴。
[6]愠：恼怒、怨恨。
[7]君子：有德者，指道德修养高尚而有学问的人。
【心得】
孔子说：“学了知识以后，按一定的时间去温习它，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不了解自己，自己也不怨恨，这不就是君子吗？”
【故事链接】
孔子三岁的时候父亲就死了，他一直和母亲过着贫苦的生活。生活虽然贫苦，但孔子却勤奋好学。
有一次，孔子向鲁国音乐大师师襄学琴。一支曲子学了十几天，师襄很满意地说：“嗯，弹得不错，可以学习新曲子了。”
但孔子却摇摇头：“曲调我算是掌握了，但技巧运用得还不娴熟。”
过了几天，孔子已经弹得行云流水般动听了，但他自己仍不满意：“这支曲子蕴涵的道理我还没有领会，我还得继续练习。”
又过了几天，师襄说：“现在你弹奏的跌宕起伏，可见你已经领会了曲子的内在精神了，可以练习新曲了。”
孔子还是头也不抬地说：“可我还没体会到作曲者是谁，他是个什么样的人呢！”
孔子不倦地练习，沉醉在音乐世界里。终于有一天，他放下琴，跑到师襄面前，兴奋地说：“老师！我已经从曲子中感受到作曲者的形象了：他高高的个子，目光深沉，若有所思地眺望远方，处处显示着他宽广的胸怀、高尚的品德，四面八方的国家都臣服于他。我想，他是周文王吧？”
师襄大为惊讶地站起身来，说：“说得对极了！我的老师当时教我时，就说过这曲子正是叫《文王操》！”
这个故事正是说明了，学习了知识以后，时常去温习它，你会从中体会到更多的乐趣！
孝弟为仁之本
有子[8]曰：“其为人也孝弟[9]，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也[10]。君子务本[11]，本立而道[12]生。孝弟也者，其为仁[13]之本与[14]！”
【注释】
[8]有子：孔子学生，姓有，名若，字子有，鲁国人，比孔子小十三岁，一说小三十三岁，后一说法较为可信。因有若乃孔子晚年的得意门生之一，后世人们尊称他为有子。
[9]弟：“悌”的古字，即弟妹对兄姐应有的正确态度。
[10]未之有也：“未有之也”的倒装。意为从来没有。
[11]务本：务，专心，致力于。本，根本。致力于根本、基础。
[12]道：社会道德、伦理思想总的规律和规范。
[13]仁：孔子思想的主体和核心，是孔子的基本观念之一。其核心内容为仁爱、爱人、人与人相亲。朱熹《论语集注》：“仁者，爱之理，心之德也。”这里就是指孔子的“仁德”思想。
[14]与：同“欤”，语气词，相当于现代汉语的“吧”。
【心得】
有子说：“孝顺父母，友爱弟兄，却喜欢冒犯长辈和上级，这样的人是很少见的；不喜欢冒犯长辈和上级，却喜欢造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，敬爱兄长，这就是仁的根本啊！”
【故事链接】
舜是我国古代一位有名的君主。他道德高尚，孝顺父母，友爱弟兄。
据说舜姓姚，名重华，冀州（今河北省一带）人。他的父亲是个瞎子，舜很小时，母亲就去世了。父亲又娶了一个妻子，就是舜的后母。后母生了个儿子，叫象。象好吃懒做，又经常在父母面前说哥哥舜的坏话。老夫妻俩和象常在一块儿密谋，要找机会害死舜，好让象一个人继承全部财产。舜并不介意，他十分孝顺自己的瞎父亲，对待后母和异母弟弟象也很好。
部落联盟首领尧听说后，决定考验考验舜。他把自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜，还让他协助自己管理一些事务。
舜的瞎父亲和弟弟象，得知舜娶了尧的女儿，又起了坏心。有一回，父亲叫舜修补粮仓顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，他父亲把梯子抽走，还在下面放起火来，想把舜烧死。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽，他双手拿着笠帽，像飞鸟展翅一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。
父亲又叫舜去掏井。舜跳下井后，父亲和象就把一块块土石丢下去，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。
以后，舜还是像过去一样和和气气地对待他的父母和弟弟，父亲和象被感动了，不再暗害舜了。
尧听说舜这样宽宏大量，对他更加放心了，就把治理天下的大权交给了他。舜行使了二十年的治理大权，把各种事情办理得井井有条，天下的人都十分佩服他。
巧言令色
【注释】
[15]巧言令色：巧言，花言巧语，好听而实际上是言不由衷的话。令色，面孔和善，内心另有盘算，即伪善的面貌。令，美好。
[16]鲜：少的意思。
【心得】
孔子说：“花言巧语，一副伪善面目的人，这种人的仁心就很少了！”
【故事链接】
唐玄宗在位时李林甫任兵部尚书兼中书令，这是相当于宰相的职位。此人若论才艺倒也不错，能书善画，但品德败坏。他嫉贤妒能，凡才能比他强、声望比他高的人，权势地位和他差不多的人，他都不择手段地排斥打击。对唐玄宗，他有一套讨好卖乖的本领。他竭力奉承玄宗，并且采用种种手法，讨好玄宗宠爱的妃嫔以及心腹太监，取得他们的欢心和支持，以便保住自己的地位。
李林甫和人接触时，外貌上总是露出一副和蔼可亲的样子，嘴里尽说些动听的“善意”话。但实际上，他的性格非常阴险狡猾，常常两面三刀，暗中害人。例如：有一次，他装作诚恳的样子对同僚李适之说：“华山出产大量黄金，如果能够开采出来，就可大大增加国家的财富。可惜皇上还不知道。”
李适之信以为真，连忙跑去建议玄宗快点开采。玄宗一听很高兴，立刻把李林甫找来商议，李林甫却说：“这件事我早知道了。华山是帝王“风水”集中的地方，怎么可以随便开采呢？别人劝您开采，恐怕是不怀好意。我几次想把这件事告诉您，只是不敢开口。”
玄宗被他这番话所打动，认为他真是一位忠君爱国的臣子，反而对李适之大为不满，逐渐对他疏远了。
就这样，李林甫凭借这套特殊“本领”，一直做了十九年的宰相。
宋朝司马光评价李林甫：“口有蜜，腹有剑”，后演化为“口蜜腹剑”。
吾日三省吾身
曾子[17]曰：“吾日三省[18]吾身：为人谋[19]而不忠[20]乎？与朋友交而不信[21]乎？传[22]不习[23]乎？”
【注释】
[17]曾子：孔子晚年学生，姓曾名参，字子舆，鲁国南武城（今山东费县附近）人。比孔子小四十六岁（公元前５０５～公元前４３５），以孝出名。据说《孝经》就是他撰写的。
[18]三省：省，检查、察看。三省可解释为多次检查。
[19]为人谋：给别人办事，替别人出谋献策。
[20]忠：孔子的道德伦理观念之一。指对人应当尽心竭力。
[21]信：孔子的道德伦理观念之一。指待人处事诚实不欺。
[22]传：指老师传授的为人之道和知识技能等。
[23]习：反复练习，复习。
【心得】
曾子说：“我每天多次地反省自己：为别人办事有没有尽心竭力？同朋友交往是否诚实？老师传授给我的知识是否复习了呢？”
【故事链接】
清朝康熙年间，安徽桐城才子张英做了宰相。虽然当了大官，但张英做事依然谦恭有礼，舍身处地为别人着想，没有一点官架子。
有一年，张英的妻子见房子很旧了，就想把房子翻新一下。可她家的房子和邻居的房子紧挨着。张夫人就找邻居商量，请邻居向旁边让出三尺地盘。
邻居听了以后很气愤，邻居以为张夫人是因为丈夫做了大官，就故意仗势欺人，所以坚决不肯让出三尺地盘。张夫人见邻居这样，也误以为邻居在故意跟她作对。于是她生气地给京城的丈夫写信，叫丈夫回来解决这件事。
张英接到夫人的信后，回信说，凡事应将心比心，多替别人着想，时常反省反省自己，邻居对老房子有感情，不愿让开是可以理解的。而且自己正在做官，妻子这样做，很容易被人误解。
张夫人见到信后，十分羞愧。她没说什么就主动拆了自己家的院墙，反而给邻居让出了三尺。
邻居见张夫人这样做，非常感动，也反省了自己的言行，知道误解了张夫人，于是，他也把自己家的院墙后退三尺。两家又成了好邻居。
入则孝出则弟
子曰：“弟子[24]，入[25]则孝，出[26]则弟，谨[27]而信，泛爱众，而亲仁[28]，行有余力[29]，则以学文[30]。”
【注释】
[24]弟子：一般有两种意义，一是指年纪较小，为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是第一种意义上的弟子。
[25]入：入门在家。
[26]出：与“入”相对，指出门在外。
[27]谨：谨慎少言，不轻易言声。
[28]仁：有仁心仁德的人。
[29]行有余力：指有闲暇时间。
[30]学文：学习诗书礼乐、典章制度等文献知识。文，指古代文献。
【心得】
孔子说：“弟子们在父母跟前就要孝顺父母；出门在外，要遵从兄长，谨慎少言，言而有信，博爱民众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，若还有精力，就再去学习文化知识。”
【故事链接】
淳于意从小喜爱医学，曾拜阳庆为师，学得了黄帝、扁鹊传下来的医术，治好了不少疑难杂症。后因得罪了权贵而被官府处以肉刑（包括在犯人脸上刺字、割鼻、断足等），并要押解到长安去行刑。淳于意只有五个女儿，没有儿子，临走时面对着五个哭哭啼啼的女儿，感慨地说：“我只有女儿，没生儿子，到了紧要关头，谁也派不了用场！”
他的小女儿缇萦听后很悲伤，决定跟随父亲西上长安，并给汉文帝写了一封信，信上说：“我父亲做官时，齐地一带的老百姓都称赞他廉洁公平。如今犯了罪，当然应该受处罚。但我痛切地感到，人死了不能复生，受肉刑断了手足也不能再长出来，虽然想改过自新，也不可能了。我情愿给官府做奴婢，来替父亲赎罪，以便让他有一个改过自新的机会。”
汉文帝看到缇萦写的信后，深受感动，没有想到这么年轻的少女能有如此的智慧和文才，佩服之余，就下令免了她父亲的罪，并下令废除了肉刑。
贤贤易色
子夏[31]曰：“贤贤易色[32]；事父母，能竭其力[33]；事君，能致其身[34]；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】
[31]子夏：孔子的学生，姓卜，名商，字子夏，比孔子小四十四岁。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
[32]贤贤易色：这里是就夫妻关系而言，即对妻子应重品德，不重容貌。贤贤，前一个“贤”为动词，尊重；后一个“贤”为名词，义为贤德。易，轻视。色，容貌，指女色。
[33]竭其力：用尽自己的力量，即尽心尽力。
[34]致其身：致，意为献出。这是说把生命奉献给君主。
【心得】
子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能尽心尽力；服侍国君，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话要诚实且讲信用。这样的人，即便自己说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。”
【故事链接】
桓谭被大司空宋弘推荐做议郎给事中（官名）。桓谭善于弹琴，刘秀非常欣赏他弹的曲子。宋弘得知后，很不高兴，听说桓谭从宫中出来，宋弘就穿上公服，坐在大司空府中，派官吏去召桓谭前来。
桓谭到了，宋弘不让他坐下就责备他，说：“你自己能改正过失吗？还是要我根据法律检举你？”桓谭磕头谢罪。过了很久，宋弘才让他回去。
后来，刘秀大会群臣，让桓谭弹琴。桓谭看见宋弘，弹得颇失常态。刘秀很奇怪，就向他询问。宋弘从坐席上站起来，摘下帽子道歉，说：“我推荐桓谭，是希望他能以忠义之心辅佐君主，而他却让朝廷沉湎于靡靡之音，这是我的罪过。”刘秀听了，很是惭愧，一脸严肃地向宋弘道歉。
刘秀的姐姐湖阳公主新近守寡，刘秀和她一起评议朝臣，并暗中观察她的心意。公主说：“宋弘的威仪容貌，道德气度，没有人能赶得上。”刘秀说：“我正在考虑这件事。”
不久，刘秀召见宋弘，让公主坐在屏风后面。刘秀对宋弘说道：“俗话说得好，‘地位尊贵了，就换朋友；财富增加了，就换妻子。’这不也是人之常情吗？”宋弘回答说：“我听说，‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。’”刘秀就回头对公主说：“事情看来没有希望了。”
宋弘对待君主，能忠心辅佐，对待妻子，不重地位、容貌。真不愧是位君子。
过则勿惮改
子曰：“君子不重[35]则不威；学则不固[36]。主忠信。无[37]友[38]不如己者。过[39]则勿惮[40]改。”
【注释】
[35]重：庄重，自持。
[36]固：固陋，学识见闻少。
[37]无：同“毋”，不要。
[38]友：作动词用，结交朋友。
[39]过：过错，过失。
[40]惮：害怕，畏惧。
【心得】
孔子说：“君子不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞。注重忠实诚信，不要同与自己不同道的人交朋友。如果有了过错，就不要怕改正。”
【故事链接】
司马光是宋代杰出的政治家、史学家，字君实，号迂叟，世称涑水先生。陕州夏县（今属山西）涑水乡人。1019年，司马光出生在一个书香门第之家。父亲司马池很有学问，母亲聂氏也很有才德。
司马光的成才与他父母对他的家教是分不开的。司马光五六岁时，想吃核桃，就捡来很多核桃让姐姐帮他把皮剥掉。核桃皮厚且非常坚硬，所以姐姐用指甲划、手指掰都无济于事。如果用石头砸就容易连核桃仁一块砸碎了。姐姐吃不上，就生气地跑掉了。恰好一个仆人走过来，看到发呆的司马光，就过来询问。听完原因后，她把司马光带进屋子里，把核桃放进开水里烫一烫，然后用小刀一刮，核桃壳一下就掉了，她把一个完整的核桃仁交给司马光。司马光拿着核桃仁，走到先前的核桃堆前，惊奇地欣赏着，正巧被走过来的姐姐看到。她奇怪地问司马光：“你是怎么剥掉核桃壳的？”司马光得意地说：“是我自己用手弄掉的。”
姐姐知道弟弟聪颖过人，前不久他还砸破水缸，救出落水的小朋友呢。于是就信以为真，说：“好弟弟，你究竟是怎样弄掉的，教教我吧。”司马光只是兜圈子，不愿改口。坐在书房读书的父亲将屋外发生的事情看得一清二楚。他走到屋外，看着司马光的眼睛问：“这核桃仁是你剥的吗？”父亲一问，司马光脸就红了，低下头去。父亲要求司马光把核桃仁是怎样剥出来的真实情况讲给姐姐听。司马光不得不老老实实地讲了仆人是怎样帮忙的。
父亲看到司马光没有撒谎，很满意，就告诉他说：“一个人聪明是好事，但如果仰仗聪明就说谎骗人，就不是好孩子。我希望我的儿子不仅聪明，还要永远做一个诚实的人。”
父亲的教育让司马光受益终生。他后来成长为一位伟大的史学家和政治家。
慎终追远
【注释】
[41]慎终：慎重地对待父母的疾病死亡。终，人老为终，指父母死亡。
[42]追远：追祭祖先的恩德。远，血缘关系不亲近，此处指远代祖先。
【心得】
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，虔诚地追祭远代祖先，这样做，自然会使老百姓日趋忠厚朴实了。”
【故事链接】
父亲死得早，蔡邕和母亲相依为命。小蔡邕非常好学，一有空就捧着书本钻研起来。可不幸的是，没过几年母亲也得了一场大病，从此卧床不起。蔡邕每天早上起来耐心地给母亲洗脸，然后扶母亲上厕所。
小蔡邕还学会了做饭。刚开始的时候，他不是把饭烧糊了就是菜里忘记了放盐。但是没过多久，蔡邕的饭就做得非常好了。每次做好饭后，蔡邕都先喂母亲吃完，自己再吃。看着累得越来越瘦的儿子，母亲难过地说：“孩子，都是我拖累了你。”蔡邕却笑着说：“母亲，都是我不好，以前没有好好照顾您，现在您生病了，我应该好好照顾您，加倍补偿才对呀！”
又过了几年，母亲去世了，蔡邕用家里仅有的一点钱埋葬了母亲，想到再也见不到亲爱的母亲了，他伤心极了。
不久，皇上听说蔡邕又孝顺又有学问，就请他进宫做了官。
做官后，蔡邕爱民如子，老百姓也都非常拥戴他。
温、良、恭、俭、让
子禽[43]问于子贡[44]曰：“夫子[45]至于是邦[46]也，必闻其政，求之与？抑[47]与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让[48]以得之。夫子之求之也，其诸[49]异乎人之求之与？”
【注释】
[43]子禽：姓陈，名亢，字子禽。郑玄注《论语》和《檀弓》都说他是孔子的学生，但从《论语·子张篇》中所记载的事来看，他并非孔子的学生。
[44]子贡：姓端木，名赐，字子贡，卫国人，孔子弟子，比孔子小三十一岁，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。
[45]夫子：孔子的弟子对孔子的敬称。古代敬称做过大夫的人为夫子。孔子曾为鲁国的司寇（司法长官），位同大夫，因此，他的学生尊称他为夫子。后来沿袭称老师为夫子，有时候也特指孔子。
[46]邦：指当时割据的诸侯国家。
[47]抑：还是，或是。
[48]温、良、恭、俭、让：温，温和。良，善良，平和。恭，恭敬，庄重。俭，节俭，俭朴。让，礼让，谦逊。
[49]其诸：语气词，有大概、或者的意思。
【心得】
子禽问子贡说：“老师每到一个国家，必能了解那个国家的政事，是他自己求来的呢，还是人家国君主动告诉他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格。他老人家获知政事的方法，大概与别人的求法不同吧！”
【故事链接】
历史上有名的文学家孔融，从小就机敏过人，谦让有礼，而且修成温良恭俭让的美德。孔融四岁时，就很懂事，把大的梨让给哥哥们吃，自己吃最小的。孔融让梨的故事，一直流传到现在。关于孔融还有一件事情，使他更有名声了。
当时，东汉朝廷全由宦官把持着。有一个叫张俭的官员写了本奏折，揭发当权宦官侯览贪污受贿、霸占良田的罪状，请求皇帝查处。不料这个奏折落到了侯览手里。侯览就诬告张俭谋反。汉灵帝不明真相，下令逮捕张俭。张俭得到消息后，连夜从家里逃了出来，投奔孔融家——张俭和孔融的哥哥孔褒是好朋友。
那年孔融十六岁，这天夜里，他听到有人敲门，就迎出门外，见是一位陌生人，就问：“先生，您找谁啊？”
“请问，这是孔褒的家吗？”
“是的，他是我哥哥，可是他外出办事去了。”
张俭一听孔褒不在家，心中非常焦急，不知该不该进去。孔融见来人支支吾吾，知道他一定遇到了什么难事，就谦恭有礼地笑着说：“先生不要为难，进来吧。”
几天以后，风声稍微松了些，张俭谢别孔融一家，离开了。
可是万万没想到，张俭在孔家躲藏的消息透露了。于是官府派人把孔褒、孔融抓起来。
审判的时候，孔融和哥哥争着承认罪过。审判官第一次遇到这种情景，不知该叛谁的罪，就把他们的母亲传来。没想到孔母毫无难色，说：“我是他们的母亲，家里出了事自然由大人负责。请您叛我的罪吧！”
看到孔家母子三人争死的情景，审判官只好向朝廷报告。不久，皇帝的诏书下来了，孔褒抵罪，孔母和孔融释放回家。
自此以后，孔融的美名传播得更广了。他继续刻苦读书，终于成为东汉末年最有名的大儒之一。
观其志，观其行
子曰：“父在，观其[50]志[51]；父没[52]，观其行；三年[53]无改于父之道，可谓孝矣。”
【注释】
[50]其：代词，指代儿子。
[51]志：志向。由于古时父亲在世时，儿子无权独立言行，所以只能观察其志向。
[52]没：死去，去世。
[53]三年：泛指多年，表示时间长。
【心得】
孔子说：“看一个人，他的父亲在世时，要观察他的志向；父亲死后，要考察他的行为；如果他长年不改变父亲所坚持的好的道德准则，这样的人就可以说做到孝了。”
【故事链接】
北宋时期，有位有名的大臣叫司马光。他虽然当了大官却依然平易近人，而且为官公正清廉，很受老百姓爱戴。司马光很注重对下一代的教育，他担心自己的孩子在富裕的环境里只顾享乐，不注重学习和道德的修养，经常对儿子司马康讲以前祖上的清贫生活，并告诉儿子：“虽然我们现在过上了好日子，但不要因此而瞧不起穷人，应该尽自己所能帮助他们才对。”为了教导儿子，司马光还给儿子写了许多家书，叮嘱儿子把清廉的家风传下去。
司马康谨尊父训，他处处严格要求自己，不但努力地学习，还很注重自己的品德修养。父亲去世后，他也做了朝廷的官员。司马康牢记父亲的教诲，非常关心百姓的疾苦，为他们做了许多好事。
礼之用，和为贵
有子说：“礼[54]之用，和[55]为贵。先王之道[56]，斯[57]为美；小大[58]由[59]之。有所不行[60]，知[61]和而和，不以礼节之，亦可行也。”
【注释】
[54]礼：儒家的一种社会道德伦理规范和生活准则，是封建社会人与人之间贵贱、长幼、尊卑的一种秩序。在孔子思想体系中，礼与仁紧密相关，仁为主体，礼为功用。
[55]和：调和，和谐，协调。
[56]先王之道：上古贤明君王治理国家、安定社会的方式和方法。
[57]斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
[58]小大：名词，指小事大事。
[59]由：奉行，照做。
[60]不行：行不通。
[61]知：为了。
【心得】
有子说：“礼的应用，以遇事做到和谐、恰当最为可贵。古代圣明君王治理国家的方法，可贵之处就在于此。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
【故事链接】
西汉时期，成帝即位后，由太后临朝听政。很快，太后把哥哥王凤提升为司马大将军。
王凤很有野心，他虽然当了这么大的官，但是他仍然不满足，总想把朝廷的大权都揽在自己手中。没过多久，王凤就把自己的六个弟兄都提拔做了大官。兄弟几个仗着有皇太后作靠山，经常贪赃枉法，仗势欺人。老百姓怨声载道，朝廷里一些正直的官员也向皇帝告王氏兄弟的状。
成帝想治王氏兄弟的罪，太后得知后忙劝成帝说：“虽然他们做了些错事，但咱们总是亲戚啊！何必为了这些小事撕破脸皮呢？能睁只眼，闭只眼，过去就行了，亲戚间的和睦才最重要嘛！”成帝听了母亲的话就放过了王氏兄弟。
这下王氏兄弟更加无法无天了，他们又开始在朝廷拉帮结派，网罗党羽，甚至专断国权。
虽然许多大臣都上书成帝要除掉王氏兄弟，可成帝却总是碍于面子，又听从太后的告诫：和为贵，也就任由他们胡作非为。几年后，终于导致外戚王莽夺位的历史悲剧。
